O PERCURSO DE TOM, CHAMADO GMEO

abril 2, 2016

1. Em 30 de abril do ano 2000, o Papa So Joo Paulo II consagrou o Domingo II da

Pscoa como Domingo da Divina Misericrdia. Compreende-se que, nesse mesmo
dia, tenha canonizado a religiosa e mstica polaca Santa Faustina Kowalska (19051938), primeira canonizao do novo milnio, que, nos seu Dirio, registava o pedido
que lhe fazia Jesus de a Igreja vir a instituir solenemente o primeiro Domingo depois
da Pscoa (como ento se dizia) como Festa da Divina Misericrdia.
2. Novos percursos se abrem, e aqui que se inicia o Evangelho do Domingo II da
Pscoa (Joo 20,19-31), Os discpulos esto num lugar, com as portas fechadas, por
medo dos judeus. O Ressuscitado, vida nova e modo novo de estar presente, que nada
nem ningum pode reter, vem e fica no MEIO deles, o lugar da Presidncia, e sadaos: A paz convosco!. Mostra-lhes as mos e o lado, sinais que identificam o
Ressuscitado com o Crucificado, e agrafa-os sua misso: Como o Pai me enviou
(apstalken: perf. de apostll), tambm Eu vos mando ir (pmp). O envio dEle est
no tempo perfeito ( para sempre): est sempre em misso; o nosso est no presente,
e passa. O presente da nossa misso aparece, portanto, agrafado misso de Jesus, e
no faz sentido sem ela e sem Ele. Ns implicados e imbricados nEle e na misso
dEle, sabendo ns que Ele est connosco todos os dias (cf. Mateus 28,20). -nos dito
que os discpulos ficaram cheios de alegria ao verem (idntes: part. aor2 de hor)
com um olhar histrico (tempo aoristo) o Senhor. Tal como o Outro Discpulo (cf. Joo
20,8), tambm eles veem com um olhar histrico (tempo aoristo) a identidade do
Senhor. O sopro de Jesus sobre eles o sopro criador (emphys), com o Esprito, para
a misso frgil-forte do Perdo. Este sopro s aparece aqui em todo o Novo
Testamento! Mas no difcil construir uma bela ponte para Gnesis 2,7, para o sopro
ou alento (napahTM / emphys LXX) criador de Deus no rosto do homem.
3. A identidade do Senhor Ressuscitado est para alm do rosto. Por isso, v-lo no
implica necessariamente reconhec-lo, como sucede em no poucas pginas dos
Evangelhos. A identidade do Ressuscitado no do domnio da fotografia. Vem de
dentro. Reside na sua vida a ns dada por amor at ao fim, aponta para a Cruz. Por
isso, Jesus mostra as mos e o lado, sinais abertos para entrar no sacrrio da sua
intimidade, ddiva infinita que rebenta as paredes dos nossos olhos embotados e do
nosso corao empedernido. Entenda-se tambm que a misso que nos confiada
mostrar Jesus. Est bom de ver que no basta exibir as capas do catecismo que
mostram um Jesus de olhos azuis e cabelo louro encaracolado. S o podemos mostrar
com a nossa vida dele recebida, e igualmente dada e comprometida.
4. O narrador informa-nos logo a seguir que, afinal, Tom (Toma), chamado Gmeo
(Ddymos), no estava com eles quando veio Jesus.Ddymos , na verdade, a traduo
literal, em grego, do aramaico Toma [= Gmeo]. Mas os outros diziam-lhe
repetidamente (legon: imperf. delg), imperfeito de durao, com a mesma
linguagem da Madalena, mas no plural: Vimos (herkamen: perf. de hor) o
Senhor! (Joo 20,25). Portanto, tambm eles so testemunhas, pois viram e
continuam a ver o Senhor, de acordo com o tempo perfeito do verbo grego. Mas Tom
quer tudo controlado e verificado, ponto por ponto, e refere: Se eu no vir (d: conj.
aor2 de hor) com um olhar histrico (tempo aoristo) nas suas mos a marca dos
cravos, e no meter o meu dedo na marca dos cravos e no meter a minha mo no
seu lado, no acreditarei (Joo 20,25).

5. Novo desarme: oito dias depois, estavam outra vez os discpulos com as portas
fechadas (mas o medo j no mencionado), e Tom estava com eles. Veio Jesus,
ficou no MEIO, saudou-os com a paz, e dirigiu-se logo a Tom desta maneira: Traz o
teu dedo aqui e v (de: imper. aor2 dehor) com um olhar histrico (tempo aoristo)
as minhas mos, e traz a tua mo e mete-a no meu lado, e no sejas incrdulo, mas
crente! (Joo 20,27). A est Tom adivinhado, desvendado e desarmado. Tambm ele
podia ter pensado: E como que ele sabia que eu queria fazer aquilo?. Tom cai
aqui, adivinhado e antecipado, precedido por Aquele que nos precede sempre. No
quer tirar mais provas. Diz de imediato: Meu Senhor e meu Deus! (Joo 20,28), uma
das mais belas profisses de f de toda a Escritura. E Jesus diz para ele: Porque me
viste e continuas a ver (heraks me), tempo perfeito de hor, acreditaste e
continuas a acreditar (pepsteukas), tempo perfeito de piste; felizes (makrioi) os
que, no tendo visto (idntes: part. aor2 de hor) com um olhar histrico (tempo
aoristo), acreditaram (pistesantes: part. aor. de piste)! (Joo 20,29), tempo
aoristo. Esta felicitao para ns.
6. Notvel o percurso dos Discpulos. Fechados e com medo, viram Jesus entrar e ficar
no MEIO deles, sem que as portas e as paredes constitussem obstculo. Trocaram o
medo pela alegria, e tambm eles comearam a ver de forma continuada o Senhor e a
diz-lo repetidamente. Notvel e exemplar para ns o percurso de Tom, chamado
Gmeo: no estava coma comunidade, to-pouco aceitou o seu testemunho; queria
provas. Mas quando veio Jesus e o adivinhou, precedendo-o e presidindo-o, entregouse completamente! Tom, chamado Gmeo! Irmo gmeo! Irmo gmeo de quem?
Meu e teu, assim pretende o narrador. De vez em quando, tambm ns no estamos
com a comunidade. Como Tom, chamado Gmeo. Por vezes, tambm duvidamos e
queremos provas. Como Tom, chamado Gmeo. Salta vista que tambm
devemos estar com a comunidade. Como Tom, chamado Gmeo. E professar
convictamente a nossa f no Ressuscitado que nos preside (no MEIO) e nos precede
sempre. Como Tom, chamado Gmeo.
7 A lio do Livro dos Actos dos Apstolos (4,32-35, mas ver tambm 2,42-47 e 5,1216) deste Domingo II da Pscoa outra vez soberba. Trata-se de uma visita guiada ao
Cenculo, a primeira Catedral da Igreja nascente, mas com ramificaes em todas as
casas, em todos os coraes, bem assente em quatro colunas: o ensino dos Apstolos
(1), a comunho fraterna (2), a fraco do po (3) e a orao (4). Com a boca cheia de
louvor, os olhos de graa, as mos de paz e de po, as entranhas de misericrdia, a
comunidade bela crescia, crescia, crescia. No admira. Era to jovem, leve e bela, que
as pessoas lutavam por entrar nela!
8. E o Autor do Livro do Apocalipse desenha tambm diante de ns, na lio de hoje
(Apocalipse 1,9-19), a figura sublime do Filho do Homem, O que Vive (ho zn)
(Apocalipse 1,18), porque venceu a morte para sempre, e nos protege sempre, pondo
sobre ns a sua mo direita (Apocalipse 1,17). Excelente visualizao da Divina
Misericrdia, milagre aos nossos olhos, amor e bondade sem medida com que o bom
Deus enche os nossos dias, as nossas mos, o nosso corao, as nossas entranhas, os
nossos passos. assim que, como refere So Mximo Confessor (580-662), a Pscoa
gera a f e a f gera o amor. E A misericrdia a chama divina com que devemos
acender e purificar o nosso corao.
9. Cantemos, por isso, o Salmo 118, que o ltimo canto do chamado Pequeno Hallel
Pascal (113-118), mas que era seguramente cantado noutras festividades de Israel,
nomeadamente na Festa das Tendas, tendo em conta o seu teor processional, e at a

sua distribuio por coros. Este Salmo levanta-se do meio da alegria prpria da Festa
(Este o dia que o Senhor fez,/ nele nos alegremos e exultemos!: v. 24), e eleva ao
Deus sempre fiel uma grande Aco de Graas por todas as maravilhas que Ele tem
realizado em favor do seu povo. Sim, toda a nossa energia e toda a melodia que nos
habita o prprio Senhor, conforme o belssimo v. 14: Minha fora e meu canto
YAH!, que soa assim em hebraico: azz wezimrat YAH. Alm do nosso Salmo, a
expresso densa e impressiva encontra-se ainda em xodo 15,2 e Isaas 12,2. YAH
est por YHWH. O refro que vamos cantar aparece a abrir e a fechar este grande
Salmo, e constitui como que o envelope onde guardamos a bela melodia que
cantamos. Soa assim: Louvai o Senhor porque Ele bom,/ porque para sempre o
seu amor! (vv. 1 e 29).

Senhor Jesus,
H tanta gente que Te procura pressa e Te quer ver.
Mas quando dizem que Te querem ver,
No para Te conhecer.
o teu rosto, a cor dos teus olhos e cabelos,
A tez da tua pele, a tua forma de vestir que os atrai e contagia.
Querem ver-te como se fosse numa fotografia.

Mas Tu, Senhor Jesus Ressuscitado,

Quando Te ds a conhecer a ns,
No mostras o rosto,
Uma fotografia,
O carto de cidado.
Se fosse assim,
Mal seria que os teus amigos Te no reconhecessem.

E o facto que,
Quando surges no meio deles,
No Te reconhecem.
E em vez do rosto,
So, afinal, as mos e o lado que apresentas.
Entenda-se: a tua maneira de viver que nos queres fazer ver.

Na verdade, a tua identidade dar a vida,

dar a mo e o corao.
essa a tua lio, a tua paixo, a tua ressurreio.

Senhor, d-nos sempre desse po!

Antnio Couto