TURAL:
HISTRICO-- CUL
CULTURAL:
CONTRIBUIES PPARA
ARA A AO DO
EDUC
ADOR NUMA ESCOL
A EM
EDUCADOR
ESCOLA
TRANSFORMAO
Revista de
Educao
p. 49-68
Este artigo versar sobre alguns pressupostos tericos da Psicologia Histrico-cultural de Vigotsky, enfatizando a construo de uma perspectiva crtica de
psicologia que possa contribuir para com a transformao da escola, considerando
como relevante a ao dos educadores nesse processo. Sero apresentados e discutidos alguns conceitos relevantes da teoria para se compreender o ser humano e
seu psiquismo numa perspectiva de totalidade, em que o sujeito escolar pensado
para alm das vises abstratas e naturalizantes presentes na escola, avanando para
a compreenso do ser humano reconhecido como sntese histrica e social.
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
A Psicologia Histrico-cultural, ao trabalhar com um mtodo que reproduz o concreto por meio de abstraes sucessivas, o mtodo dialtico, tal como
props Vigosky (1996), ter condies de contribuir para que o educador possa
estudar e compreender seus alunos de forma objetiva sem reduzi-los, reconhecendo-os como snteses de relaes dinmicas e complexas que so estabelecidas ao
longo de suas vidas. Para o autor, s ser possvel essa compreenso mais ampla da
essncia do sujeito, a partir do processo de anlise, prprio do mtodo dialtico.
Duarte (2000), ao discutir a proposta metodolgica vigotskiana, salienta que
a anlise torna-se um processo fundamental para se compreender determinado fenmeno, e afirma ainda a necessidade de se diferenciar a anlise meramente descritiva,
superficial e imediata, daquela que avana para alm da aparncia e busca as determinaes concretas, ou seja, as mltiplas determinaes de determinado fenmeno.
Vigotsky (1995, p.104) entende que a psicologia precisa desvelar, para
alm da aparncia exterior dos fenmenos, sua origem e natureza e que
Toda a dificuldade da anlise cientfica encontra-se no fato de que a essncia
dos objetos, ou seja, sua autntica e verdadeira correlao no coincide diretamente com a forma de sua manifestao externa e por isso preciso se
analisar os processos; preciso descobrir por esse meio [a anlise] a verdadeira relao que subjaz ditos processos procurando-a para alm da forma exterior de suas manifestaes3.
51
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
de totalidade, mas que de modo algum queira oferecer a soluo definitiva, a verdade absoluta para a questo do desenvolvimento humano na escola.
Entende-se que a Psicologia Histrico-cultural poder oferecer contribuies fundamentais para a ao do educador e, com esse objetivo, que estaremos
apresentando, de forma breve, algumas contribuies dessa teoria, a qual certamente dever ser aprofundada posteriormente pelos educadores, como possibilidade terico-metodolgica na educao infantil.
1.1. A Categoria Atividade
A Psicologia Histrico-cultural tem sua gnese na compreenso da categoria atividade, reconhecendo-a como unidade das formas sensorial-prtica e terica, superando a dicotomia entre esses elementos presentes na cincia psicolgica
de base positivista. A partir dessa compreenso, afirma-se que na atividade que se
encontra a essncia genrica do homem, devendo ela ser compreendida no como
mera reao ou conjunto de reaes, mas como um sistema estruturado que est
em constante transformao e desenvolvimento (LEONTIEV, 1978a).
Leontiev (1978a) afirma que a atividade humana deve ser entendida como
pertencente ao sistema de relaes da sociedade, determinada pelas formas e meios
de comunicao que so possibilitados pelo processo de desenvolvimento da produo social do homem. Portanto, a atividade no pode existir seno como atividade prpria dos homens concretos.
A atividade, ento, depende do lugar que o homem ocupa na sociedade,
de sua condio de classe, das condies objetivas de vida e das mediaes que
constituem sua individualidade; instncia nica e original reconhecida como sntese
de mltiplas determinaes. Assumindo essa perspectiva, Leontiev (1978a) afirma
que o trabalho precisa ser visto como a base fundamental para o enriquecimento e
desenvolvimento do homem, o trabalho como atividade vital, criadora e produtiva.
Para o autor, os homens, por sua atividade, superam a mera adaptao
natureza e trabalham para modific-la de acordo com suas necessidades e, ao transformarem a natureza, criam objetos assim como seus meios de produo, transformando-se qualitativamente nesse processo. Leontiev (1978a, p.265) afirma que os
progressos realizados na produo de bens materiais so acompanhados pelo desenvolvimento da cultura dos homens e, nessa direo, o conhecimento humano
avana sem precedentes e so construdas a cincia e a arte.
Outra questo fundamental da Psicologia Histrico-cultural e enfatizada
por Leontiev (1978b) a relao entre atividade e motivo, relao essa que precisa
52
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
53
Vol. 2
ISSN 1809-5208
n 3
jan./jun. 2007
UNIOESTE
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
Segundo a viso vigotskiana, os processos psquicos humanos no se desenvolvem naturalmente como se fossem estruturas internas amadurecendo com o
passar do tempo. O tempo humano, a partir dessa teoria, deve ser compreendido
como histria concreta, como processo de desenvolvimento do homem e da sociedade, que se efetiva a partir da atividade produtiva, criadora e transformadora
realizada por cada sujeito social. A atividade criadora do homem, ou seja, aquela
que possibilita a transformao objetiva da natureza e, tambm, objetiva e subjetiva
do prprio homem, tem como caracterstica fundamental a mediao do instrumento, que se interpe entre o sujeito e o objeto da atividade.
Enfatizando a importncia da atividade criadora, o trabalho humano, como
fundamental no processo de desenvolvimento do psiquismo e caracterizando-o como
histrico e social, Leontiev (1978 a, p.268) afirma que
Para se apropriar dos objetos ou dos fenmenos que so o produto do desenvolvimento histrico, necessrio desenvolver em relao a eles uma atividade que reproduza, pela sua forma, os traos essenciais da atividade encarnada, acumulada no objeto. Esclarecemos esta idia com a ajuda de um exemplo simples: a aquisio do instrumento.
A aquisio dos instrumentos implica uma reorganizao das caractersticas e dos movimentos naturais e instintivos do homem; essa ao, diante dos objetos, possibilita ao ser humano o desenvolvimento de faculdades motoras superiores, neste sentido, Leontiev (1978a, p.269) afirma que
[...] A aquisio do instrumento consiste, portanto, para o homem, em se
apropriar das operaes motoras que nele esto incorporadas. ao mesmo
tempo um processo de formao ativa de aptides novas, de funes superiores, psicomotoras que hominizam a sua esfera motriz.
55
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
com a atividade social dos homens, uma vez que a histria desse psiquismo deve
ser reconhecida como a histria social de sua constituio.
Leontiev (1978a, p.272) traz importante contribuio para se compreender o psiquismo, como construo social ao afirma que
As aquisies do desenvolvimento histrico das aptides humanas no so
simplesmente dadas aos homens nos fenmenos objetivos da cultura material
e espiritual que os encarnam [...]. Para se apropriar destes resultados, para fazer
deles as suas aptides, os rgos da sua individualidade, a criana, o ser
humano, deve entrar em relao com os fenmenos do mundo circundante
atravs doutros homens, isto , num processo de comunicao com eles.
Assim, a criana aprende a atividade adequada. Pela sua funo, este processo
, portanto, um processo de educao.
Conclui-se que sem o processo de transmisso dos resultados do desenvolvimento scio-histrico da humanidade, ou seja, sem o trabalho educativo, seria
impossvel a continuidade do progresso histrico, uma vez que,
O homem no nasce dotado das aquisies histricas da humanidade. Resultando estas do desenvolvimento das geraes humanas, no so incorporadas
nem nele, nem nas suas disposies naturais, mas no mundo que o rodeia, nas
grandes obras da cultura humana. S apropriando-se delas no decurso da sua
vida ele adquire propriedades e faculdades verdadeiramente humanas
(LEONTIEV, 1978a, p. 282-283).
A teoria vigotskiana traz ainda uma contribuio fundamental para a educao ao enfatizar a importncia do trabalho educativo de transmisso da cultura
para o processo de construo do psiquismo humano, sobretudo quando o autor se
refere ao carter mediatizado do psiquismo, em que o homem deve ser compreendido na interao com o mundo sua volta, a partir de uma relao-apropriao
significativa com os objetos criados pelos prprios homens. nesse encontro que o
sujeito humano tem as possibilidades de desenvolvimento das funes psicolgicas
superiores, que diferenciam definitivamente o psiquismo humano do psiquismo
animal. importante frisar que a diferena entre o psiquismo animal (natural) e os
processos psicolgicos superiores do homem evidencia-se com a utilizao dos signos4, instrumentos especiais utilizados somente pelo homem.
Para Vigotsky (2001a;2001b), o emprego de instrumentos materiais marca o incio das possibilidades de desenvolvimento do gnero humano. Na ontognese,
a primeira utilizao do signo marca o momento em que o sujeito se liberta de seus
limites orgnicos e avana no sentido na construo simblica da realidade.
56
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
Toda histria da ontognese das funes psicolgicas superiores, especificamente humanas, foi construda a partir das interaes e comunicaes
estabelecidas com outros sujeitos e com o mundo dos objetos materiais e simblicos criados pelo prprio homem, fato que reafirma a importncia da historicidade
do desenvolvimento cultural como ponto fundamental no processo de desenvolvimento das formas superiores de comportamento do homem.
Esses pressupostos da teoria vigotskiana possibilitam afirmar que a natureza do psiquismo humano representa uma sntese das relaes construdas em sociedade, que so interiorizadas pelo sujeito e convertidas em rgos de sua individualidade. Nesse sentido, afirma Leontiev (1978a, p. 267-268) que
Todas as suas relaes humanas com o mundo, a viso, a audio, o olfato, o
gosto, o tacto, o pensamento, a contemplao, o sentimento, a vontade, a
atividade, o amor, em resumo, todos os rgos da sua individualidade que, na
sua forma, so imediatamente rgos sociais, so no seu comportamento objetivo ou na sua relao com o objeto a apropriao deste, a apropriao da
realidade humana.
57
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
pela mediao dos signos na comunicao se apresentam ao homem como imprescindveis para a complexificao qualitativa do seu psiquismo, possibilitando a passagem do estgio de psiquismo natural para as formas histricas e construdas de
psiquismo, eminentemente humano.
Conclui-se portanto, que o desenvolvimento do psiquismo humano est
intimamente relacionado ao processo de relaes sociais (realizadas com o outro), pois
nesse momento, de relaes interpsquicas, que o signo utilizado como um meio
para dominar, dirigir e orientar as aes humanas, ou seja, somente a partir desse
processo de inter-relaes psquicas, que o sujeito ir realizar a interiorizao dos signos
veiculados no plano social e construir seu psiquismo no plano particular (individual).
Identifica-se que os tericos da Psicologia Histrico-cultural fundamentaram seus pressupostos numa ampla compreenso de cultura, valorizando o homem
como sujeito do processo de construo da realidade objetiva e subjetiva e, nesse
processo, privilegiaram a linguagem socialmente construda, como um sistema de
signos e mediador por excelncia, da construo das funes psicolgicas eminentemente humanas, as funes psicolgicas superiores.
A partir dessa compreenso, de valorizao da transmisso e apropriao
da cultura da humanidade no processo de desenvolvimento humano, deve-se voltar
o olhar, na escola, para o trabalho do professor e reconhec-lo como agente necessrio e indispensvel nesse processo de humanizao da criana. O professor nessa
perspectiva no possibilita simplesmente o acesso aos contedos disciplinares, mas
sim, atravs deles (contedos cientficos), criar as condies para os alunos avanarem conscincia de senso comum e conquistarem a esfera da conscincia crticofilosfica, fato que, sem a escola, ficaria bastante comprometido.
1. 3. O desenvolvimento das funes psicolgicas superiores
No intuito de compreender a origem e o desenvolvimento das funes
psicolgicas superiores na viso vigotskiana, parte-se da perspectiva dialtica que
considera o psiquismo como um todo, com propriedades e qualidades peculiares e
especficas, que no podem ser deduzidas do simples agrupamento de qualidades
particulares (VIGOTSKY,1995).
Entende-se que para compreender adequadamente a origem e o desenvolvimento das funes psicolgicas superiores no ser humano, se faz necessrio
entender o conceito de estrutura desenvolvido por Vigotsky (1995; 2001a).
Para o autor, h necessariamente dois diferentes conceitos de estrutura. O
primeiro considera as estruturas naturais do sujeito, tambm chamadas de estruturas
primitivas; so as primeiras estruturas e trata-se de um todo psicolgico natural, deter58
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
minado pelas peculiaridades biolgicas do psiquismo. O segundo conceito de estrutura, origina-se a partir do desenvolvimento cultural do sujeito; essas estruturas so
chamadas de superiores, dada sua constituio a partir da histria e da cultura.
Sobre as funes psicolgicas superiores, Facci (2004, p.65-66), considerando as premissas vigotskianas afirma que as mesmas so
[...] tipicamente humanas, tais como a ateno voluntria, memria, abstrao,
comportamento intencional, so produtos da atividade cerebral, tm uma base
biolgica, mas, fundamentalmente, so resultados da interao do indivduo com
o mundo, interao mediada pelos objetos construdos pelos seres humanos.
59
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
importante salientar, com base nas reflexes de Martins (2004), que os significados devem ser vistos a partir de determinada prtica social, pois por trs dos significados existe uma atividade que foi realizada socialmente. Deste forma, compreendendo
que as palavras e seu significado se transformam ao longo do tempo, no fica difcil
compreender que o homem e sua conscincia tambm se transformam nesse processo.
O homem, por atingir nveis superiores de desenvolvimento, se comparado aos animais que ficam limitados aos seus comportamentos instintivos, tem a possibilidade de estabelecer relaes mediadas por signos, assim comunicar-se, construir
seus comportamentos e superar sua condio biolgica. Nessa perspectiva, a apropriao dos objetos culturais, principalmente a linguagem, apresenta-se como central
para se compreender os sujeitos sociais em processo de desenvolvimento.
No processo de comunicao, mediado por signos, o mecanismo da imitao tomado como fundamental na consolidao das transformaes qualitativas
nas funes psicolgicas dos sujeitos. Toda funo psicolgica superior passa por
uma etapa externa de desenvolvimento, para depois se tornar funo especfica e
interna do sujeito, pois,
Toda funo psquica superior foi externa por ter sido social antes que interna; a funo psquica [de um indivduo] propriamente dita era antes uma
relao social de duas pessoas [do indivduo com o outro]. O meio de influncia sobre si mesmo inicialmente o meio de influncia sobre os outros [...] o
meio de influncia dos outros o meio de influncia sobre o indivduo
(VIGOTSKY, 1995, p.150).
Irineu A. T
uim V
iotto FFilho
ilho
Tuim
Viotto
61
Vol. 2
ISSN 1809-5208
n 3
UNIOESTE
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
63
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
65
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
NOTAS
1
Vrios autores tem defendido a Psicologia Histrico-cultural como uma vertente crtica
de psicologia, dentre eles BOCK, GONALVES e FURTADO (2001); MEIRA (2003);
RAGONESEI (1997), TANAMACHI (1997); TANAMACHI, PROENA e ROCHA (2000);
VIOTTO FILHO (2005); MEIRA e ANTUNES (2003).
Irineu A. T
uim V
iotto FFilho
ilho
Tuim
Viotto
67
Vol. 2
ISSN 1809-5208
UNIOESTE
n 3
jan./jun. 2007
CAMPUS
p. 49-68
DE
C A S C AAVV E L
Pensamento verbal, segundo Vigotsky (2001a), uma forma histrico-social de pensamento que est diretamente relacionada com a linguagem, construda social e historicamente pelos homens. O pensamento verbal depende do domnio, por parte do sujeito,
dos meios sociais do pensamento, ou seja, depende da linguagem social.
Nas obras de Vigotsky, traduzidas para o portugus e utilizadas como referncia bibliogrfica desse trabalho, foram encontradas expresses como: rea de desenvolvimento
potencial (Vigotskii,1989; Vygotsky, 1991a); Zona de desenvolvimento proximal
(Vygotsky,1991b) e Zona de desenvolvimento imediato (Vigotski,2001a; 2001b). Neste
texto, ser adotado a expresso utilizada em Vigotski (2001a) por ser a traduo mais
recente e atualizada.
Para Vigotsky (1988, p.89-91), h trs posies discutindo aprendizagem e desenvolvimento. A primeira de Piaget, afirma que os processos de desenvolvimento so independentes e anteriores aos de aprendizagem. A segunda, de James, afirma que aprendizagem e desenvolvimento so inseparveis e que o desenvolvimento a acumulao de
respostas adquiridas na relao com o ambiente. A terceira posio, de Kofka, tenta
superar os extremos das teorias anteriores, combinando-as e afirmando que o desenvolvimento se baseia em dois processos diferentes, em que cada um influencia o outro, ou
seja, h a maturao que depende do desenvolvimento do sistema nervoso e h o
aprendizado, que , em si mesmo, um processo de desenvolvimento.
68
PSICOLOGIA HISTRICO-CUL
TURAL: CONTRIB
UIES PPARA
ARA A AO ...
HISTRICO-CULTURAL:
CONTRIBUIES