Editorial
E
Coordinación general
Manuel Trinidad Martín
Colaboran en este número
Domingo Domené Sánchez
José Ramón Vallejo Villalobos
Jesús Baños Collazos
Beatriz Arias Alvarez
Mª Pilar Barrios Manzano
Mª Angustias Nuevo Marcos
Antonio Alfaro de Prado Sagrera
Jesús Candeleda Peña
Álvaro Casanova García
Enrique Pato
David Heap
Julio Barroso
Jose Luis Martín Galindo
Maqueta
Angel Campo Vaquero
Edita
CLUB UNIVERSO EXTREMEÑO
http://universo.paseovirtual.net
E-mail: mtm500@gmail.com
N.I.F: G10347482
Imprime
Gráficas Luengo
Navalmoral de la Mata
Depósito Legal
CC-130-2006
ISSN 1887-0791
LA REVISTA UNIVERSO EXTREMEÑO
SÓLO PUBLICÓ ESTE NÚMERO
POR FALTA DE FINANCIACIÓN
stimado lector, se encuentra ante el comienzo de un pro-
yecto que tiene por único fin difundir a Extremadura, en el
ámbito propio de su identidad cultural. Una tierra sin com-
plejos que ofrece al viajero pueblos que siguen conservando
el encanto de lo auténtico y una naturaleza virgen que alberga paraí-
sos por descubrir.
Pero lo mejor de Extremadura es sin duda, su gente, y no me refiero
precisamente a los personajes ilustres y gloriosos, muchos de ellos
más preocupados a lo largo de nuestra historia en los asuntos univer-
sales que en prestarle atención a las necesidades de su tierra. No, no
irán a ellos dedicadas estas páginas sino a todas aquellos extremeños
anónimos que de manera silenciosa afrontaron con mucho esfuerzo la
dura tarea de avanzar hacia el futuro, algunos dentro de nuestra re-
gión, otros muchos, demasiados, desde fuera ella, allá en la emigra-
ción, pero a pesar de ello nunca olvidaron sus raíces y supieron trans-
mitir a sus hijos, el cariño hacia la tierra que les vio nacer.
Es responsabilidad de todos los extremeños, dentro de un mundo
cada vez más globalizado y mercantilista que desprecia la cultura de
las minorías, la preservación de nuestro patrimonio natural y cultu-
ral, no sólo entendido, como conservación de los monumentos, cons-
trucciones o sitios con valor histórico sino también ese otro patrimo-
nio inmaterial representado según señala la UNESCO, por la tradición
oral, las costumbres, la lengua, los juegos, la música, los bailes y ri-
tuales, las fiestas, la medicina tradicional, las artes culinarias, la arte-
sanía.
Desde esta atalaya queremos transmitir un respeto por el legado de
nuestros antepasados pero mirando hacia el futuro, pues como dijo
Kierkegaard: “La vida sólo puede ser comprendida mirando hacia
atrás; mas sólo puede ser vivida mirando hacia adelante."
Una revista abierta a todo aquél que tenga algo que decir sobre la
cultura de nuestra tierra y que no tiene mayor pretensión que servir
de punto de encuentro para que todos nos podamos reencontrar con
nuestras raíces y nuestra identidad.
No les canso más, pues seguro que están impacientes por conocer
nuestro mundo… pasen y vean… EL UNIVERSO EXTREMEÑO.
Manuel Trinidad Martín COORDINADOR
mtm500@gmail.com
Universo Extremeño | 3
Sumario
Universo
Extremeño
Nº1 Verano 2006

Historia
¿Qué es Extremadura?
Domingo Domené Sánchez
Fiestas
Las Purificás de Monroy
Jesús Baños Collazos
¿Ondi? Raíces Extremeñas
Nuestra familia extremeña.
Primeros pasos para localizar a
parientes actuales y pasados.
Antonio Alfaro de Prado Segura
Extremadura en América
Cortés. Las raíces extremeñas en
la Nueva España.
Beatriz Árias
Entrevistas
p.5
9 Enrique García Pérez. Presidente de
la Federación de Asociaciones
Extremeñas de Euskadi.
p.14
36 Pilar Moreno Recio. Emigrante
extremeña en Tyler (Tejas)
p.20
Y además...
p.38 18 Extremadura mágica: El fantasma
de la mora. Casa Museo Árabe Yusuf
Al Burch - Julio Barroso

50 Música: Que no se pierda. El pueblo

Dialectología p.44 extremeño ha cantado y bailado con
Os falaris do Val de Xálima: mañegu, mucho salero. Pilar Barrios Manzano
valverdeiru i lagarteiru.
Jose Luís Martín Galindo 42 El Alpi y Extremadura. Enrique Pato
y David Heap

28 Indumentaria tradicional de
Foto de portada NATURALEZA

30M o n f r a g ü e
Pareja con traje regional Extremadura. Provincia de Cáceres.
Cabezabellosa
47 Corazón de encina. Creación
Parque Nacional, un reto literaria en las variedades dialectales
para el desarrollo local y la extremeñas.
conservación de la
naturaleza en Extremadura 53 Buzón del lector
Alvaro Casanova García

Exclusivo
Páginas centrales

4 | Universo Extremeño
 Historia

Abandonada ya la teoría de que el topónimo Extremadura deriva de

Extrema Dorii o Extremos del Duero, hoy los estudiosos del tema parecen
estar de acuerdo en que el nombre de Extremadura procede de la palabra
extremo y del sufijo latino -dura o -tura, que daba a la palabra extremo un
carácter genérico, pero vago e impreciso.

(1)

¿Qué era Extremadura?

Domingo Domené Sánchez_Historiador :: DDOMENE@terra.es

Ahora bien, ¿qué significado tenía, e incluso tiene,
la palabra "extremo"? El diccionario nos dice que ex-
tremo es la primera o última parte de una cosa; si esa
primera o última parte se refiere a un territorio el si-
nónimo más adecuado viene a ser confín. Creemos
que ese es el significado que debe darse a las prime-
ras apariciones de la palabra extremadura, los confi-
nes del reino; y precisando aún más podríamos decir
que las extremaduras eran los confines meridionales
de los reinos cristianos, o lo que es lo mismo la fron-
tera de esos reinos con Al Ándalus.
En ese sentido, la palabra Extremadura se aplicó al
menos en cuatro de los reinos peninsulares: Aragón2
Castilla, León y Portugal; hubo, pues, varias Extre-
maduras aunque a nosotros, aquí, únicamente nos
interesen tres : la castellana, la leonesa y la portu-
guesa, cuyas delimitaciones no siempre estuvieron
claras porque en ninguno de los tres reinos hubo una
unidad administrativa que llevase ese nombre.
Las Extremaduras.
El concepto geográfico de Extremadura como tierra
de frontera, apareció en la chancillería castellana en
la segunda mitad del siglo XI pero no fue hasta el si-
glo XII (1133) cuando Extremadura apareció como
algo distinto a los reinos de León, Toledo, Galicia y
la misma Castilla3 no obstante, nunca se precisaron
sus límites porque como dice el profesor Martínez
Díez el concepto de Extremadura o frontera fue
siempre algo móvil y variable.
Por entonces esas tres extremaduras llegaban a la
ladera Norte del Sistema Central. La Extremadura
castellana llegaba a los Altos de Barahona, las sierras
de Guadarrana y Gredos y tenía una marcada in-
fluencia sobre la sierra de Béjar; esa "Extremadura
castellana limitaba al Norte con Castilla; el Este, con
el reino de Aragón; al Oeste, con el reino de León, y
al Sur, con Toledo"4 es decir, comprendía parte de
las actuales provincias de Soria, Guadalajara, Sego-
via y Ávila; era la Extremadura a la que alude la ex-
presión Soria pura, cabeza de Extremadura.
Sus límites eran perfectamente definibles en el Norte
y en el Este, pero no lo eran tanto en el Oeste (sierra
de Béjar) y en el Sur, reino de Toledo donde las fron-
teras eran sumamente cambiantes. Su capital era
Ávila.
La Extremadura leonesa también ejercía presión so-
bre la sierra de Béjar y eran claramente parte de ella
las sierras de Francia y Gata. La Extremadura portu-
guesa se centraba en torno a la sierra de la Estrella.
Su capital era Salamanca.

Arco romano de
Cáparra :: Cáceres
Historia

La delimitación entre las extremaduras y las tran-

sierras castellana y leonesa no apareció hasta la firma
del el tratado de Sahagún (1157) entre Sancho III
(1157-1158) de Castilla y Fernando II de León (1157-
1188) para repartirse la herencia de su padre el em-
perador Alfonso VII. Aunque de forma imprecisa, se
acordó que la separación entre ambas fuera la misma
línea que había separado las coras o provincias mu-
sulmanes del Castillo y Albalat, que grosso modo ve-
nía a coincidir con la llamada por los musulmanes
Vía Balata (vía empedrada) y por los cristianos vía
de la Guinea y que acabaría llamándose Vía de la
Plata por corrupción del topónimo musulman.
En la Extremadura y Transierra leonesas quedarían
los territorios situados al Oeste del tramo de dicha
vía que iba de Salamanca a Cáparra (justamente
donde comenzaba la Transierra) y de la cual, presu-
mimos que desde el reinado de Alfonso VII formaba
ya parte Galisteo; de la Extremadura y Transierra
castellanas serían el valle del Ambroz y la sierra que
hoy conocemos como Tras la Sierra, nombre que no
puede ser más elocuente. Sobre los territorios situa-
dos al Sur de Cáparra no se llegó a ningún acuerdo.
Por esa esa delimitación pasarían a ser del reino de
León cuando fuesen conquistadas Granada (Grana-
dilla), Santa Cruz de Paniagua, las Hurdes, Sierra de
Gata y Coria; para Castilla: la zona de Hervás. A con-
secuencia de esa frontera, Coria, conquistada en 1143 esto es, la vertiente Norte de la Sierra (Sierra de Fran-
Estremadura.
por Alfonso VII a través de Galisteo y el curso del cia, Hurdes y Sierra de Gata). Todo lo que había al
Atlas Geographico del Reyno
Alagón se convertía en el lugar más avanzado del otro lado de la sierra, allende la sierra (como dice el de España e Islas Adjacentes
reino de León. Pero como la sierra, Sierra de Gata, a fuero de Salamanca) era conocido como la Transie- con una breve descripción de
través de la cual iba la Vía de Almazay que unía Ciu- rra. sus provincias.
dad Rodrigo con Coria, seguía en poder de los mu- En 1166 y desde su base de Ciudad Rodrigo Fer- Thomas Lopez, 1757.
sulmanes y el único camino accesible hacia Coria era nando II ocupó las principales fortalezas de la ver-
el valle del Alagón esta ciudad quedaba casi aislada
del resto del reino leonés.
La separación entre la Extremadura portuguesa y
la leonesa y sus posibles áreas de expansión, merced
a nuevas conquistas de territorios en el reino musul-
mán de Badajoz, se fijó en el tratado de Celanova
(1160) firmado por Fernando II de León y Alfonso I
de Portugal. En virtud de él ambas Extremaduras
quedaban separadas por el río Coa; como Coria ya
era de León quedaba para este reino la antigua cora
o provincia musulmana del Castillo que entre otras
localidades comprendía Cáceres, Mérida y Badajoz;
para Portugal quedaba la que había sido cora de Ba-
lata, que comprendía Lisboa. El año 1197 se precisó
que el término de la portuguesa ciudad de Idanha
llegaba hasta el río Eljas. La línea de separación entre
las extremaduras portuguesa y leonesa quedó esta-
blecida en ambos ríos y la línea que une sus respecti-
vas fuentes. De León eran: Castell Rodrigo, Castell
Melhor, Almendra, Castell Bon, Vilar Maior, Sabugal
(a cuyo concejo pertenecía Navasfrías) y Alfaiates.
De Portugal: Idanha, Penamacor, Covilhâ y Guarda
(fundada en 1199).

La Transierra: Primera Extremadura "extremeña"

Para prescindir de otras denominaciones permíta-
senos usar el pleonasmo de Extremadura extremeña.
Ya hemos visto como a consecuencia del citado tra-
tado de Sahagún Fernando II Coria quedaba casi ais-
lada. Para buscar una rápida conexión con ella y evi-
tar que los portugueses o los castellanos -en ninguno
de los cuales confiaba- le cortasen la expansión hacia
el Sur decidió repoblar (1161) en forma definitiva la
semiabandonada Ciudad Rodrigo, que así se convir-
tió en la nueva capital de la Extremadura leonesa (en
sustitución de Salamanca) y desde donde podría em-
prenderse, con una cierta seguridad, el camino hacia
el siempre soñado Sur.
Casi de inmediato, haciendo valer el derecho que le
había otorgado el tratado de Sahagún, ocupó efecti-
vamente los últimos reductos de su Extremadura,
6 | Universo Extremeño
El reino de León tras la muerte de
Alfonso IX
HISTORIA DE ESPAÑA
2º de bachillerato.
Domingo Domené y otros.
Ediciones del Laberinto
Madrid, 2003
tiente Sur de Sierra de Gata: Trevejo, Salvaleón, Al-
menara y San Juan de Mascoras (Santibáñez el Alto)
e incluso algunas otras fortalezas que ya no eran se-
rranas, tales como Bernardo, Benavente (en el actual
término de Zarza la Mayor). Coria quedaba ya per-
fectamente unida al resto del reino y es presumible
que la gente empezara a diferenciar entre la sierra
propiamente dicha y el llano, que acabó siendo

siendo la Transierra por antonomasia de la que Coria
fue la capital natural.
El año siguiente (1167) Fernando II se apoderó de
Alcántara.
Desde Alcántara Fernando II y por la teórica línea
que separaba las áreas de expansión de Portugal y
León se dirigió (1169), hacia Badajoz ciudad de la
que se había apoderado su suegro Alfonso I de Por-
tugal en detrimento de los derechos que por el Tra-
tado de Celanova le correspondían al leonés.
De regreso hacia Coria, ya por el interior de su área
de expansión, Fernando II tomó Montánchez, Cáce-
res y Trujillo, de donde expulsó al portugués Ge-
raldo Simpavor, a quien sus compatriotas han con-
vertido en una especie de Cid lusitano.
Badajoz, Montánchez, Cáceres y Trujillo estaban ya
demasiado alejadas de la sierra para que pudiera de-
cirse de ellas que estaban en la Transierra que du-
rante un breve período había sido la Extremadura le-
onesa, es decir, la frontera Sur; ahora esa frontera
Sur, ese confín, esa extremadura había rebasado el
Tajo y se había acercado al Guadiana.
Como no hay bien que cien años dure y como reac-
ción a las victoriasas campañas llevadas a cabo por
Fernando II, en 1174 Abu Ya'qub Yusuf el famoso
caudillo almohade de la torre de Bujaco, en Cáceres
partió de Sevilla y tomó toda la nueva Extremadura
leonesa y puso en peligro la Transierra y la antigua
Extremadura: "sólo su precipitación por conquistar
Ciudad Rodrigo [capital de la anterior Extremadura
leonesa] donde pudo ser rechazado [batalla de Ca-
maces] libró a Coria de caer en manos
musulmanas";5 pero, el resto de la Transierra y toda
la Sierra sí cambiaron de dueño, pese a la defensa he-
roica que hicieron los templarios.
Alfonso IX (1188 1230) tuvo demasiados proble-
mas internos y con sus suegros Sancho I de
Portugal y Alfonso VIII, quienes en cierto
modo le obligaron a aliarse con los almohades,
como para poder dedicarse a recuperar su Tran-
sierra y la Extremadura que había sido de su pa-
Imagen del Rey Alfonso IX, dre.
uno de los protagonistas de No le pasaba lo mismo a su primo y suegro Al-
la Historia de Extremadura fonso VIII de Castilla. Aprovechando la vaguedad
del tratado de Sahagún, pasó la sierra de Béjar, el
confín de su Extremadura y ocupó Béjar6 y Al-
balá y fundó Plasencia (1186) a la que hizo
sede episcopal, en cierto modo opuesta a
la relativamente próxima Coria. Por los
mismos motivos por lo que las tierras
de Coria fueron llamadas la Transie-
rra las nuevas conquistas castellanas
fueron conocidas por el mismo
nombre.
Como ambas Transierras diferían
bastante de sus respetivas extrema-
duras en lo geográfico (clima e hi-
drografía) y en lo puramente hu-
mano (existencia de una
relativamente amplia población
musulmana) la nueva denominación
se utilizó durante bastante tiempo aunque
no siempre de forma generalmente acep-
tada.
Hacia la configuración
geográfica de la Extrema-
dura "extremeña"
Hasta después de la batalla
de las Navas de Tolosa Al-
fonso IX no estuvo en condi-
ciones de proceder a la
conquista definitiva de la
Sierra y la Transierra
leonesas.
Apenás cuatro
Naturaleza
meses después de la victoria de las Navas, se firmó
en Coimbra (11-11-1212) la llamada tregua de los tres
Alfonsos que tan profundas diferencias habían man-
tenido con anterioridad: Alfonso IX de León, su ex-
cuñado Alfonso II de Portugal (rey desde el año an-
terior pero que siempre príncipe se había llevado
cordialmente mal con el de León) y su exsuegro Al-
fonso VIII de Castilla. Además, Alfonso VIII y Al-
fonso IX se pusieron de acuerdo para atacar cada
uno por separado a los musulmanes próximos a sus
propios territorios.7
Fieles a ese pacto, en 1213 decidieron que Alfonso
VIII se dirigiese hacia Córdoba y Alfonso IX hacia
Sevilla. Alfonso IX concentró sus tropas en Ciudad
Rodrigo; ese mismo año se dirigió hacia el Sur. Al-
cántara era el destino inicial; tras pasar el puerto de
Perales y para tener bien segura su retaguardia or-
denó una limpieza previa de los enemigos que aún
quedaban en Sierra de Gata; después de esta con-
quista, que se produjo con relativa facilidad, se pro-
dujo la definitiva repoblación de Coria y posible-
mente, por estas mismas fechas o acaso poco antes, el
rey otorgase el importante fuero de que lleva su
nombre.8
Alcántara fue conquistada el día de San Antón (17
de enero) de 1214. Como muestra de agradecimiento
a los castellanos por la ayuda recibida, el rey la en-
tregó tres años más tarde a la Orden de Calatrava;9
pero como esta orden se sentía más vinculada a Cas-
tilla que a León e incluso había apoyado a Fernando
III de Castilla frente a su padre Alfonso IX de León la
presionó para que cediese la recentísima propiedad a
la Orden del Pereiro que por ello cambió de nombre
y pasó a llamarse de Alcántara.
Cuando Alfonso IX se convenció de que por parte
de su hijo el rey Fernando III de Castilla no cabía es-
perar ningún ataque reinició la Reconquista.
Poco a poco fueron cayendo en sus manos Cáceres
(1227), Montánchez (122?), Mérida, Talavera la Real
y Badajoz y Olivenza (1230).
La Transierra castellana se amplió hacia una nueva
extremadura cuando bajo el reinado de Fernando III
el obispo de Plasencia conquistó Trujillo (1232). Se
amplió aún más cuando el mismo Fernando III con-
quistó Medellín, Alange, Santa Cruz (1234), Maga-
cela (1235) y antes de 1246 de Zalamea, Llerena, Usa-
gre, Hornachos, Montemolín, Reina y Segura.
La sierra, el Sistema Central, quedaba ya dema-
siado lejos para que los nuevos territorios pudieran
considerarse parte de la Transierra. Evidentemente
no eran equiparables ni al viejo reino de León ni al
de Toledo. ¿Cómo habían de llamarse, pues?
La configuración sentimental de la actual
Extremadura.
¿Cuándo se comenzó a percibir que Extremadura
era una realidad geográfica propia? No conocemos
documentos concluyentes al respecto, pero hay cla-
ros indicios de que ya se consideraba como una enti-
dad diferente.
En la percepción popular de Extremadura como re-
gión bien diferenciada de las que la circundaban de-
bió tener una importancia notable el habla. El len-
guaje que se hablaba en aquel territorio que
empezaba a llamarse de forma unívoca Extremadura
era asaz diferencia del de las regiones próximas. Era
similar al castellano, eso es evidente, pero no era el
castellano de Salamanca o Ávila, ni el de la Mancha,
ni el de Andalucía10 (nosotros nos atrevemos a decir
que era una variante del leonés); pero, esa percep-
ción popular no tuvo un reflejo escrito hasta el siglo
XIV. En las Cortes de Alcalá (1345) se ponían en boca
del rey Alfonso XI las siguientes palabras: "A los que
nos pidieron merced, que por cuanto mandáramos
poner alfolíes de sal en Jerez y en Trujillo y en Pla-
Universo Extremeño | 7
Historia
sencia y en Béjar y en Coria y en Cáceres y en otros
lugares de la Extremadura y en Alcaraz y en Villa-
rreal y en fronteras de Portugal".11 Aquí ya quedaba
bastante claro lo que iba siendo la Extremadura ac-
tual; Béjar, Plasencia y Trujillo originariamente caste-
llanas dejaban su condición de tales para integrarse
con otras de raigambre leonesa como Coria, Cáceres
y Jerez de los Caballeros. en la que ya empezaba a
ser la Extremadura por antonomasia.
Esa Extremadura diferenciada de los reinos de Cas-
tilla y León es a la que alude la Crónica de Alfonso
XI cuando hablando de los estragos de la peste negra
en 1348 dice que el mal hizo grandes estragos "en las
partes de Francia et de Inglaterra, et de Italia, et aun
en Castiella, et en León, et en Extremadura, et en
otras partidas".
Es la misma Extremadura que se cita en la Crónica
de Juan II, donde se dice que el año 1429 los infantes
"don Enrique y don Pedro en rebeldía contra el rey,
desde Trujillo hacían guerra y robaban toda la tierra
de Extremadura”;12 o la Crónica de los Reyes de
Castilla donde se dice que cuando en 1441 el rey
Juan II cedió la villa de Cáceres al príncipe de Astu-
rias don Enrique (futuro Enrique IV), lo que habría la
posibilidad de que Cáceres pudiese ser separada de
la Corona se "...veía que si hiciese merced de Cáceres
era cargo de su conciencia e sería causa de poner
gran escándalo en Extremadura",13 o la citada por
Alonso de Palencia en la Crónica de Enrique IV
donde asevera que "casi toda [Extremadura] pertene-
cía al conde de Plasencia y el Maestre de Alcán-
tara".14
Esta Extremadura citada en las crónicas ya iba
siendo la actual Extremadura. Cuando la Extrema-
dura castellana -la situada entre el Sur del Duero y el
antiguo reino musulmán de Toledo, dejó de tener
existencia administrativa en el siglo XV y cuando en
los mapas que se hicieron a principios del siglo XVI a
la que en algún momento pudo ser la ampliación de
la Extremadura castellana, esto es, el reino de Toledo
empezó a conocerse como Castilla la Nueva, la única
Extremadura que subsistió con ese nombre es la que
(aunque nunca tuvo existencia legal y diferenciada
en el reino de León) el pueblo ya identificaba con la
de hoy.
Notas
1 . RECOMENDAMOS VIVAMENTE EL ARTÍCULO DEL PROFESOR MARTÍ-
NEZ DIEZ, GONZALO: EXTREMADURA: ORIGEN DEL NOMBRE Y FOR-
MACIÓN DE LAS DOS PROVINCIAS, ANUARIO DE LA FACULTAD DE
DERECHO, 2. UNIVERSIDAD DE EXTREMADURA. CÁCERES, 1983
QUE ES UNO DE LOS MEJORES ESTUDIOS SOBRE EL TEMA. EN ESTE CA-
PÍTULO SEGUIMOS EN GRAN PARTE LAS APORTACIONES DE DICHO PROFE-
SOR.
PUEDE CONSULTARSE EN LA BIBLIOTECA VIRTUAL EXTREMEÑA
HTTP://BIBLIOTECA.PASEOVIRTUAL.NET
2 . INCLUSO HAY DOCUMENTOS QUE HABLAN DE UNA EXTREMADURA
ARAGONESA, TALES COMO EL TRATADO FIRMADO EN ABRIL DE 1069 EN-
TRE EL REY DE PAMPLONA SANCHO EL DE PEÑALÉN Y EL REY MUSULMÁN
DE ZARAGOZA, ALMUKTADIR EN EL QUE A LA FRONTERA ENTRE AMBOS
SE LA LLAMA EXTREMADURAS. VÉASE MARTÍNEZ DIEZ, GONZALO:
OP.CIT.
3 . ÍBIDEM, PÁG. 10
4 . ÍBIDEM, PÁG. 11.
5. MARTÍN MARTÍN, J.L.: OP. CIT.; PÁG. 481.
6 . BÉJAR ES HOY DE LA PROVINCIA DE SALAMANCA, PERO SUS RELA-
CIONES CON LA AMPLIADA EXTREMADURA CASTELLANA DE ALFONSO
VIII ERAN TANTAS QUE QUEDÓ INCLUIDA DENTRO DE LA DIÓCESES DE
PLASENCIA, A LA QUE AÚN HOY PERTENECE.
7. RADES Y ANDRADA, F.DE: CHRONICA DE LAS TRES ÓRDENES Y
CABALLERÍAS DE SANCTIAGO, CALATRAUA Y ALCÁNTARA. TOLEDO,
1572; PAG. 26. HAY UNA EDICIÓN FACSÍMIL, BARCELONA, 1990.
8. SE IGNORA LA FECHA EXACTA DE LA CONCESIÓN DEL FUERO DE CO-
RIA, AUNQUE EN TODO CASO DEBIÓ SER ANTES DE 1227, CUANDO UNA
COPIA DE ÉL SE OTORGÓ COMO FUERO A SALVALEÓN. VÉASE CUANTO
DECIMOS AL HABLÁR DE LOS FUEROS OTORGADOS DURANTE EL REINADO
DE ALFONSO IX
9. TORRES Y TAPIA, F: CRÓNICA DE LA ORDEN DE ALCÁNTARA.
MADRID, 1.763. ED. FACSÍMIL.
MÉRIDA, 1999. T.I, PP. 174-175.
10 . PARA PROFUNDIZAR EN ESTE TEMA REMITIMOS AL CURIOSO LECTOR
A UN ESTUDIO BUENO Y BREVE Y QUE SE PUEDE CONSEGUIR ENINTER-
NET. SE MIGUEL BECERRA PÉREZ: “LA
TRATA DEL ESCRITO POR
CONSTITUCIÓN HISTÓRICA DEL LÉXICO EXTREMEÑO”. I CONGRESO DEL
HABLA EXTREMEÑA. OCTUBRE, 2002.
11 . FERNÁNDEZ, FRAY ALONSO: OP. CIT. PÁG. 118.
12 . SE REFIERE A LAS LUCHAS ENTRE PEDRO I Y SU HERMANASTRO,
EL USURPADOR ENRIQUE II.
13 . CRÓNICA DE LOS REYES DE CASTILLA, II. MADRID, 1953. PP.
464, 466, 470 Y 569. CITADA POR MARTÍNEZ DÍEZ, OP. CIT. P.
23.
14 . PALENCIA, A. DE: CRÓNICA DE ENRIQUE IV. MADRID, 1973,
P.172. CITADO POR PALACIOS MARTÍN,B. OP.CIT.
El castillo de Trujillo, Cáceres.
 Casas de Extremadura en el mundo

EUskadi
«Los extremeños representamos el 10% del
población de Euskadi»

«Todos los paisanos que utilizaban los albergues

subvencionados se tendrán que conformar ahora
con ver a Extremadura por fotografías»

L A P E R S O N A Enrique García Pérez, 48 años, natural de Cadalso, provincia de Cáceres, Industrial Hostelero,
marchó para hacer el servicio militar, en un principio a Vitoria y más tarde a Burgos. Los fines de semana iba a
Barakaldo porque tenía familia allí, conociendo a la que hoy es su esposa y ya se quedó para siempre,
abandonando sus estudios y toda actividad en Extremadura. Vive en Euskadi desde el año 78, y no se queja pues
la vida le ha sonreído con una familia maravillosa.
S U A C T I V I D A D Presidente de la Federación de Asociaciones Extremeñas de Euskadi (FAEDE) compuesta por 16
asociaciones de emigrantes pertenecientes a las principales localidades vascas y alrededor de 3500 socios.

¿Cómo se lleva el puesto de ser Presidente de la FAEDE, es un
"trabajo" gratificante?
Depende como se mire, si es por los sacrificios que este cargo conlleva
"NO", solo puedo decir que estos dos años he podido hacer cerca de
15.000 kilómetros con el coche, tuve que desplazarme a casi todas las
Asociaciones, Madrid, Mérida, Azuaga, etc., sin contar las horas que
le metí de trabajo, siempre he estado dispuesto a hablar con la prensa
o con quien me ha solicitado sea la hora que sea, mañana, tarde o
noche y eso no se paga con dinero.
¿Cuáles son las principales actividades que realizan?
De las actividades tenemos que destacar a todas sin quitar méritos
unas a las otras, por eso quiero enumerártelas todas por orden de
fechas: Jornadas extremeñas de convivencias en el mes de junio, en el
alto de Umbe-Astrabudua, I feria Extremeña, en el mes de
septiembre, Festival de Danzas de la FAEDE, noviembre, Certamen
de Villancicos, diciembre, dos o tres conferencias, Concurso de
Redacción de la FAEDE, Clases de Bailes, y alguna excursión para
conocer el País Vasco y Extremadura, todas las actividades tienen la
misma importancia, aparte del Programa cultural del Consejo de
Comunidades Extremeñas en el Exterior. en convenio con la
consejería de Cultura de la Junta de Extremadura y esto hace que
podamos traer aquí teatro, danza, música, etc. extremeña solo por el
costo del desplazamiento.
¿Disponen de vías de financiación?
Las vías de financiación de nuestra Federación son varias: Las
Asociaciones, que aparte de aportar una cuota, ofrecen sus locales en
su mayoría propios y pagados con su aportación fuera de horas de
trabajo, con lo que ello implica: infraestructura, megafonías, etc. Eso
sin contar con la ayuda de sus socios cuando se organiza algún
evento en su localidad o cuando tienen que solicitar los permisos para
los actos. A través de la empresa privada, en muy poca cantidad ya
que solo aportan unos cuantos anunciantes del Programa-revista que
se hace anualmente para dar a conocer nuestros actos y por último,
las Instituciones como las Diputaciones Provinciales también
colaboran algo, aunque principalmente es la Junta de Extremadura la
que nos aportan prácticamente, al día de la fecha, el 90% de lo que
necesitamos.
¿Cuál es el papel que los Hogares Extremeños tienen en Euskadi?
Las Asociaciones de Extremeños en esta zona como en el resto del
mundo son y han sido fundamentales para que nuestra región fuera
sea reconocida, antes todo el mundo pensaba que Extremadura era
una tierra seca, eran Las Hurdes de Buñuel, aunque hoy también hay
alguno que piensa que somos Puerto Hurraco, sin embargo a las
pruebas me remito como está Extremadura en Semana Santa, cuanta
gente se desplaza a conocerla. Para mí las Asociaciones de emigrantes
son como una oficina de turismo de la Junta de Extremadura, puedes
ir a cualquiera de ellas pedir información, sin dejar de reconocer que
es una forma de no olvidar nuestra región, nuestras costumbres,
nuestra gastronomía, etc.
¿Se implica la juventud en la vida del movimiento asociativo de la
emigración?
Todos sabemos, principalmente en las zonas más alejadas de nuestra
región, dígase Euskadi, Cataluña, extranjero, que la juventud ya se
siente identificada con la región donde vive, la que les vio nacer, sin
embargo creemos necesario que se les debe inculcar el amor por la
región de donde proceden su padres, como, quizás dejándole en
medida de lo posible utilizar nuestros locales, estimulándolos con
excursiones, y por supuesto haciendo un entorno propicio, sin
imposiciones, para que ellos se sientan identificados.
Ustedes reciben de vez en cuando la visita de las Autoridades
Extremeñas, particularmente del Director General de migración y
Presidente del Consejo de Comunidades Extremeñas en el Exterior.
¿Cuáles suelen ser sus principales peticiones?
Yo como Presidente de la Federación planteo normalmente bastantes
peticiones y algunas de las más llamativas puede ser que se nos
desubique en la Junta de Extremadura donde estamos, ya que
algunos nos sentimos desplazados por la inmigración, que aunque lo
necesiten, quizás más que nosotros, es un tema totalmente diferente.
También se le ha pedido otra forma de actuar con respecto a las
Federaciones, ya que mientras por una parte se piden actividades que
se hagan mucho más grandes, para más público, se pretende que las
hagan una sola asociación en detrimento de la propia Federación, o
como se dio a conocer en la última feria, en vez de por la Federación,
por las 16 Asociaciones, cuando alguna de ellas ni siquiera
Universo Extremeño | 9
 la
La Junta Directiva de participaron. directamente a las asociaciones, sin embargo las diputaciones
for -
FEDERACIÓN está ¿Antes tenían ustedes provinciales y los municipios vascos sí que apoyan a las Asociaciones,
las As oc ia-
mada por todas Albergues subvencionados aunque nos gustaría tener más apoyo, sin embargo hay que reconocer
ale s a su ve z por la Junta de Extremadura, que este es un pueblo solidario y hay gran cantidad de asociaciones y
ciones las cu
en tad as po r do s y ahora no, como se ve este ONGs, por lo cual es poco a repartir pero sí contamos con todas las
son repres
z eli - tema desde la Federación? infraestructuras a la hora de hacer actividades, e incluso con
vocales y que a su ve
Co mi sió n Pe r- Con el tema de los albergues subvenciones a nivel municipal y de Asociación.
ge n a un a
po r: lo hemos comentado con el ¿Cómo se adaptaron cuando llegaron a Euskadi?
manente, formada Director General de Como se suele decir siempre a lo bueno es fácil aclimatarse, los
migraciones, el no tener extremeños en su mayoría venían del campo y las necesidades eran
Relaciones albergues significa que el muchas, así que no fue difícil adaptarse a la ciudad que le daba
Públicas y Cultu ra que quiera ir de ahora en comodidad y bienestar.
Antonio García adelante a Extremadura se ¿Y qué tal fueron recibidos?
Za- tendrá que rascar el bolsillo, Nunca fue un extremeño mal recibido en Euskadi, que yo sepa, aunque
(socio Hogar Extremeño de
si lo tiene, es cierto que se la mayoría se vino con paisanos e hicieron su propio círculo de
rautz)
Vicetesorero pretende subvencionar las amistades, de ahí nacieron los primeros Centros Extremeños. Pero
excursiones, pero no con puedo decir sin temor a equivocarme que nadie fue mal recibido en
Santiago Gi l
o dinero de los albergues sino esta tierra que siempre, como ahora ha sido solidaria.
ntr
(Vicepresidente del Ce con el dinero que se daba ¿Les fue difícil integrarse con la nueva lengua, o sea el euskera?
ba s-
Extremeño de San Se antes para otras
tián) actividades. Creemos que «A la juventud se le debe inculcar amor por la tierra
Tesorero todos aquellos jóvenes o de sus padres fomentando excursiones para que la
pensionistas que utilizaban
Emiliano Carretero conozcan»
nte de l Ce ntro Ex tre - nuestros albergues, porque
(Preside no tenían otros medios, se Depende de las zonas, en unas costó un poco más, aunque todos
me ño de Bilb ao )
ec ret ari a tendrán que conformar sabemos que en los años en que la mayoría vinieron a Euskadi estaba
Vices
con ver las fotografías que prohibido hablar euskera, por lo tanto no tuvieron problemas, sin
Mª Begoña Aran a les traigan sus paisanos embargo en algunas zonas de Euskadi, por ejemplo Guipúzcoa, lo han
meño
(Socia del Centro Extre cuando vayan a asimilado bien y muchos lo hablan perfectamente, particularmente los
de Santurce) Extremadura. descendientes, y sin embargo en otras no ha hecho falta ya que los
Secretaria ¿Como definiría la euskaldunes son menos, y casi no se utiliza, aunque cada vez más,
ss ica Ga rcí a situación actual de la ejemplo, la zona del Nervión bajo, margen izquierda (Bizkaia).
Je
meño emigración en el País ¿A los extremeños se les obliga a aprender el euskera?
(socia del Centro Extre Vasco?: A nadie se le obliga a aprender el euskera, aunque lógicamente es como
de Baracaldo) Desde Luego la ir al extranjero, o a una zona donde no se habla español, tienes que
Vicepresidente
emigración extremeña intentar adaptarte a la situación, por ejemplo, mi padre estuvo en
Diego González ahora es casi una Alemania 23 años y nadie le obligó a aprender el alemán, pero
l Ce n-
(vocal para la FAEDE de privilegiada si nos lógicamente no le quedó otro remedio, las circunstancias mandan y
)
tro Extremeño de Ermua fijamos en la que está
Presidente llegando, ya se va
haciendo mayor y por
Enrique García
la Ca sa de Ex tre - ende hay mucho
(Socio de jubilado que tienen su
ra de Ba rac ald o y de l
madu casita aquí y en su
Sa n-
Centro Extremeño de pueblo, y no viven mal,
turce) sin embargo también
hay otros, que si no
fuese por las
Asociaciones, es posible
que, no hubiesen vuelto jamás a su tierra.
¿Tiene el Gobierno Vasco reconocidas a todas las Asociaciones y las
apoya?
El gobierno vasco tiene reconocidas a todas las Asociaciones de
Extremeños, pero salvo a la Federación, es muy difícil que apoye

«Gracias a la gran labor de difusión de las asociaciones extremeñas se ha desterrado la idea de que
Extremadura era las Hurdes de Buñuel»

10 | Universo Extremeño
 Casas de Extremadura en el mundo
tienes que adaptarte a ellas, por eso aquí no se te obliga, ni siquiera
cuando vienes por temporada, pero si vives en una zona donde se
habla poco el castellano, lógicamente acabas hablando euskera.
¿Qué le haría volver a Extremadura?
Lo de volver a Extremadura, lo veo difícil, ya que no me ha ido mal en
Euskadi, tampoco sé como me hubiese ido en Extremadura, y aparte de
esto ni mis hijas ni mi esposa son nacidas extremeñas. De todas formas,
nunca se puede decir de esta agua no beberé pues Extremadura me
encanta y nunca diré que yo marché de Extremadura sino que a mí me
llevaron a la fuerza, pero algun día volveré, igual no por tiempo
indefinido por los temas familiares que te he indicado pero sí a
temporadas, prueba de ello es que sigo conservando mi casa, que
aunque vieja es lo único que he heredado de mis padres y si puedo
algún día la arreglaré.
¿Regresarían nuestros paisanos?
Los habrá de todo, pero bajo mi punto de vista y por los comentarios
entre los paisanos, es difícil que regresen, la mayoría, irán a menudo
temporadas grandes, y quizás si coinciden que la pareja son los dos
extremeños es posible que vuelvan, pero tenemos que pensar que los
Centros FAEDE
hijos ya están afincados en Euskadi y es muy difícil romper con todo.
¿Cómo cree que es la tierra que encontraría? HOGAR EXTREMEÑO DE
ANDOAIN
La tierra que yo encontraría en Extremadura ya lo sé, como ejemplo le (Presidente: Ignacio Gómez)
puedo decir que recorrer Extremadura de norte a sur, ahora significa C/ Extremadura, 8 bajo
dos horas de carreteras y antes dos días. Ahora estamos importando 20140 ANDOAIN (Gipuzkoa)
mano de obra cuando antes nos tuvimos que ir, yo he recibido una Tfno.: 943 30 07 96
E-mail: andrade@bme.es
petición de una empresa de Euskadi, para hacérselo llegar a todas las
Asociaciones de personal preparado para ir a Extremadura a trabajar. HOGAR EXTREMEÑO DE
¿Y qué piensan las nuevas Generaciones? ASTRABUDUA
Las nuevas generaciones, tienen cariño por la tierra de sus padres si (Presidenta: Mª del Mar Corchero)
C/ Getxo, 3 lonja
han ido a ella pero aunque no se sientan más vascos que extremeños no 48950 ASTRABUDA-ERANDIO
cabe duda que ellos están asentados aquí que es donde tienen su círculo (Bizkaia)
de amistades y trabajo o estudios. Tfno.: 94 467 15 12 Bar: 94 467
¿Tiene datos de cuántos extremeños viven en Euskadi? 58 53
Fax: 94 467 22 09
Según las últimas noticias llegadas a la Federación es posible que E-mail: hea@linux.softec.es
seamos alrededor de 80.000 extremeños, lo que supone el 4% respecto a
la población total de Euskadi, pero si a ese porcentaje le sumamos CASA DE EXTREMADURA DE
nuestros descendientes y esposas, la cifra subiría a 200.000, o sea, cerca BARAKALDO
(Presidente: Cayetano Barroso)
del 10%. C/ Castilla la Mancha, 19
Y para terminar ¿Cree que una revista como UNIVERSO 48901 BARAKALDO (Bizkaia)
EXTREMEÑO tendrá buena acogida entre los emigrantes? Tfno: 94 437 20 45
Todo lo relacionado con Extremadura tenemos la seguridad que va a E-mail: cexbak@euskalnet.net
ser bien recibido por la emigración pues supondrá un vínculo más con CENTRO EXTREMEÑO DE
nuestra tierra ya que publicaciones de este tipo son muy necesarias. BILBAO
Pues muchas gracias por su cordialidad y enhorabuena por la gran labor que (Presidente: Emiliano Carretero)
está realizando para que la cultura extremeña esté muy presente en Euskadi. C/ Iturribide, 118
48006 BILBAO (Bizkaia)
Tfno.:/Fax: 94 433 60 07 Bar: 94
433 62 30
E-mail: cexbilbao@bme.es
CENTRO EXTREMEÑO DE
DURANGO
(Presidente: Luciano Lorenzo)
C/ Pablo Pedro de Astarloa, 13
48200 DURANGO (Bizkaia)
Tfno: 94 681 10 81 Bar: 94 620
40 21
CENTRO EXTREMEÑO DE
ERMUA
(Presidente: Juan Mª Vital Perera)
Travesía de Extremadura, s/n
48260 ERMUA (Bizkaia)
Tfno.: 943 17 49 66
CENTRO CULTURAL
EXTREMEÑO DE GALDAKAO
(Presidente: Fidel Berrocal)
C/Juan Sebastian Elkano s/n
Apartado de Correos 133
48960 GALDAKAO (Bizkaia)
Tfno.: 94 456 58 51 94 457 20 72
E-mail: cexgaldacano@bme.es
CENTRO CULTURAL
EXTREMEÑO DE LEGAZPI
(Presidenta: Ana Sanchez)
C/ San Inazio, 27
Apartado de Correos 76
20230 LEGAZPI (Gipuzkoa)
Tfno. /Fax: 943 73 18 80
A la izquierda: Ensayando danzas extremeñas
A la izquierda, abajo: Festival de Danzas 2005
Abajo: Presidente de Zarautz con Presidente de Faede
CENTRO EXTREMEÑO DE LLODIO
(Presidente: José Rey Pallero)
C/ Karamaka, 1 Acc.
01400 LLODIO (Araba)
Tfno./Fax: 94 672 21 97
CENTRO CULTURAL
EXTREMEÑO DE MONDRAGÓN
(Presidente: Pedro Vivas)
Araba Etorbidea, 3
20500 ARRASATE-
MONDRAGÓN (Gipuzkoa)
Tfno./Fax: 943 79 11 75 Bar:
943 79 11 83
E-mail: cexmondragon@bme.es
CENTRO CULTURAL
EXTREMEÑO DE RENTERIA
(Presidente: Ángel Mateos)
Avda. Galtzaraborda, s/n.
(Parvulario)
20100 RENTERIA (Gipuzkoa)
Tfno: 943 34 04 58
E-mail: cexrenteria@bme.es
CENTRO EXTREMEÑO DE SAN
SEBASTIAN (Presidente: Julio
Santos)
Paseo de Zarategui, 86
20015 SAN SEBASTIAN
(Gipuzkoa)
Tfno.: 943 32 04 01 Bar: 943 27
39 67
Fax: 943 273 425
E-mail: cexsansebastian@bme.es
CENTRO EXTREMEÑO DE
SANTURCE (Presidente:
Anastasio Cruces)
Pedro Icaza Aguirre, 15
Plaza de Leonor Amézaga, 3
48980 SANTURTZI (Bizkaia)
Tfno:/Fax 94 461 35 15 Bar: 94
462 25 80
E-mail: cexsanturce@bme.es
CENTRO CULTURA
EXTREMEÑO DE TOLOSA
(Presidente: Pello M. Atxukarro
Agirrezabala)
C/ Larramendi, 4 1º
20400 TOLOSA (Gipuzkoa)
Tfno./ Fax: 943 67 54 19
HOGAR EXTREMEÑO DE
VITORIA (Presidente: Ángel
Sevilla)
C/Vicente Manterota, 1-Bis.
01013 VITORIA (Araba)
Tfno./Fax: 945 26 64 10 Bar 945
25 01 72
E-mail: vguadalupe@bme.es
HOGAR EXTREMEÑO DE ZARAUTZ
(Presidente: José F. Gutierrez
C/ Zigordia, 48 20800 ZARAUTZ
(Gipuzkoa) Tfno.: 943 13 36 01
Universo Extremeño | 11
 El problema dialectológico y
etnobotánico en Medicina
Dos especies vegetales
usadas como sedante en
Extremadura
José Ramón Vallejo Villalobos
Diego Peral Pacheco
Facultad de Medicina
Universidad de Extremadura
María Consuelo Carrasco Ramos
Centro de Salud
Pueblo Nuevo del Guadiana (Badajoz)
E
n Extremadura existe una tradición
popular significativa en el trata-
miento de desordenes de tipo ner-
vioso. Según la bibliografía etnobo-
tánica extremeña, el total de especies
vegetales autóctonas que afectan al Sistema
Nervioso y que han sido utilizadas en la Me-
dicina Popular de nuestra región es de 45,
de ellas el 26,78 % se usan como analgésicas,
el 23,21 % como sedantes, el 17,85 % como
analépticas y el resto en menor proporción
se han usado como antineurálgicas, depre-
soras, parasimpatolíticas, anestésicas y antie-
pilépticas teniendo en cuenta que a veces un
espécimen puede tener varias aplicaciones
(Vallejo, 2003).
La especie que nos servirá para abordar el
problema dialectológico en medicina tiene
como nombre científico Crataegus mo-
nogyna Jacq. pertenece a la familia Rosa-
ceae y ha sido utilizada desde la antigüedad
por su acción sedante o tranquilizante con
las especies del género Tilia como Tilia cor-
data Mill. que son usadas con el mismo fin.
C. monogyna Jacq. se trata de una planta
que podemos encontrar en encinares aclara-
dos, habitualmente sobre suelos algo húme-
dos y que florece de abril a junio. Su uso tra-
dicional en la Medicina Popular extremeña
ha sido como tranquilizante.
Si observamos a continuación los nombres
12 | Universo Extremeño
vulgares de Crataegus monogyna Jacq. en
la base de datos "Nombres vernáculos" pre-
parada por Ramón Morales y colaboradores
[Nombres vulgares, I; Archivos Flora iberica
4.(1992) y Nombres vulgares, II y Archivos
de Flora iberica 7 (1996)] rapidamente com-
prenderemos el problema el dialectológico.
Si nos centramos en nuestra región uno de
los nombres vernáculos tradicionales más
usuales que nos podemos encontrar para
designar a Crataegus monogyna Jacq. es el
de Tila, planta conocida en Medicina Natu-
ral (herboristerias, parafarmacias y farma-
cias) como Espino Albar, especie muy dife-
rente a la Tila comprada en comercios,
herboristerias, farmacias, etc. que procede
de árboles conocidos como Tilos pertene-
cientes al género botánico Tilia (comoTilia
platyphyllos Scop. o Tilia cordata Mill.).
Las diferencias entre Crataegus monogyna
Jacq. y las especies del género Tilia son clara-
mente detectables por cualquier persona
simplemente a través de la observación de
su porte, hojas, flores o frutos (ver Figuras 2
y 3).
A estas diferencias morfológicas podemos
añadir otras de tipo ecológico, biogeográfico,
evolutivo, farmacológico, etc. En realidad se
tratan de plantas de familias muy diferentes,
donde sólo encontramos coincidencia en el
nombre vernáculo y el uso sedante proce-
dente de algunos principios activos que ac-
túan sobre el Sistema Nervioso Central.
Crataegus presenta los siguientes principios
activos fundamentales: O-heterósidos flavó-
nicos y terpénicos entre los que destacan el
hiperósido, quercitina, vitexina y vitexin-
ramnósido, además tiene una gran riqueza
en lactonas. Por otra parte en Tilia encontra-
Figura 2: Hojas y fruto de Crataegus
monogyna Jacq. especie conocida
popularmente en Extremadura como
TILA (fotografía: Carlos Sanz).
mos principalmente ácidos fenólicos, proan-
tocianidoles, flavonoides (quercitrósido, as-
tragalósido, rutósido, hiperósido), farnesol,
geraniol, eugenol y mucílagos. Esta variada
composición química coincidente en algu-
nas sustancias como los flavonoides, marca
una diferencia nada despreciable en la ac-
ción farmacológica de C. monogyna Jacq.
Analéptico o estimulante: que aumenta el
ritmo del Sistema Nervioso Central.
Concreciones según los autores: estimulante
Figura 1: Breve glosario médico (A.A.V.V.,1995; Arteche,1998).
del S.N.C., estimulante repiratorio, estimulante
cardiaco, estimulante bulbar, analéptico.
Analgésico: que calma el dolor, calmante.
Anestésico: que produce una pérdida completa
o parcial de la sensibilidad. Antiepiléptico:
anticonvulsivante, que reduce la intensidad de
convulsiones. Antineurálgico: que calma los
dolores neurálgicos o neuralgias (trastornos o
cuadros caracterizados por un intenso dolor
agudo, producido por diversos procesos que
afectan al Sistema Nervioso). Depresor: que
disminuye la función del Sistema Nervioso
Central. Concreciones según los autores:
depresor del S.N.C, depresor medular.
Parasimpatolítica: que disminuye la acción del
Sistema Parasimpático. El Sistema
Parasimpático pertenece al Sistema Nervioso
Autónomo y enlentece el corazón, estimula el
peristaltismo, favorece la secreción de las
glándulas lacrimales, digestivas, estimulando
las secreciones de bilis e insulina, dilata los
vasos periféricos y viscerales, contrae las
pupilas, el esófago y los bronquíolos y relaja los
esfínteres durante la micción y la defecación.
Sedante: tranquilizante, que calma la
excitación del sistema nervioso central.
Arance, arsino, arto, arto blanco, arto de manzaneta, arto motillonero, babatxi, bizcodeña, Medicina Popular
botironero, cachimironero, camicherón, cerezo de pastor, cuesco, espinaula, espino bizcodeño,
espiñuelo, gorrillón, guindas de pastor, lilois, manzaneta de Manuel, manzaneta de pastor,
manzaneta de San Juan, marjoleta, matapiojo, motillonero, peruyes, vizcoba, vizcoda, bizcoba, utilizadas como remedio en Medicina Popu-
bizcoda, carcabollero, carcabollo, escuero, espinablo, espinalbo, espinera, espinera blanca, lar, ya que como hemos visto es muy dife-
espinera brava, espinera de monte, espino amuleto, espino biscobeño, espino bizcobeño, espino rente tomar "tila" procedente de C. mo-
de majoleta, espino de majuelas, espino maholeto, espino majoletero, espino majoleto, espino nogyna Jacq. o de Tilia platyphyllos Scop.
majuelo, espino majuleto, espino negro, espino-majuelo, espiñuelos, flor de espino, flor de tila, Por otra parte se debe considerar que ante
guindita de Nuestra Señora, ilurri, majolero, majoleta, majoletas, majoleto, majoreto, majuela, un remedio popular hay que tener mucha
majuela (fruto), majuelas, majuelines, majuelo, majuetas, majuletas, manjoletas, manjoleto, prudencia, pues el nombre de un remedio
manjolina (fruto), manzanilla, marjolero, marjoleto, matapiojos, mauletas, mayuelo, mochuetas, puede referirse a varias preparaciones de-
peruy, pincho de majoleto, pirlitero, tamañuela, tila de espino, tilera, zarza majoleta, zarza bido a la sinonimia de los nombres vernácu-
majueleta, crateagus, durillo, espino, espino albar, espino blanco, espino majoleto, flor de espino, los de las especies vegetales según el lugar
hierba del corazón, maholeto, majoleta, majoleto, majuela, majuelo, tapaculos, tila, tilo, tilo loco.
donde nos encontremos o la procedencia del
N o m b r e s v e r n á c u l o s r e g i s t r a d o s p a r a C. monogyna Jacq remedio. Sólo la nomenclatura científica
aceptada actualmente nos permite establecer
pues actúa sobre el sistema cardio-circulato- torio del efecto sedante), excepto bajo con- un único nombre para una especie vegetal
rio y por ello ha sido utilizado entre otras trol de un especialista. sin riesgo de confusión.
patologías en alteraciones del ritmo car- Todo el discurso anterior nos lleva a apuntar Finalmente deseamos constatar que las
diaco, insuficiencia cardiaca leve o corazón que la asociación de un mismo nombre vul- plantas medicinales no son inocuas y que si
senil. gar a varias especies vegetales y viceversa, bien pueden ser muy útiles en el trata-
Si bien, tanto en Crataegus como en Tilia, puede acarrear problemas sanitarios y tam- miento de patologías leves o como coadyu-
no se han descrito contraindicaciones, ni bién, posiblemente, creencias erróneas sobre vante en el de otras más severas, se debe ha-
interacciones con medicamentos u otras dro- la eficacia de un remedio. Recomendamos cer un uso responsable de ellas y distinguir
gas se recomienda en el caso de Crataegus que ante una consulta sanitaria el paciente claramente que la Medicina Natural o la Fi-
no asociar a heterósidos cardiotónicos (de- indique a su médico si toma infusiones u toterapia y la Medicina Popular pertenecen
bido a la mencionada acción sobre el cora- otros preparados vegetales, especialmente a ámbitos terapéuticos y socioculturales
zón), ni benzodiapinas (por riesgo de suma- en el caso de tratarse de especies autóctonas muy diferentes.

BIBLIOGRAFÍA
A.A.V.V.(1995): "Diccionario Mosby de medicina
y ciencias de la salud". Mosby/Doyma libros.
1538 pp. Madrid.
ARTECHE,A.;VANACLOCHA,B.&GÜENECHEA,J.L.
(1998): "Fitoterapia. Vademécum de
prescripción". 1148 pp. Masson. Barcelona.
BERDONCES,J.L.(2001): "Gran enciclopedia de
las plantas medicinales".Tikal ediciones.1096 pp.
Madrid.
DEVESA,J.A.&COL.(1995): "Flora de interés
medicinal". En: J.A. DEVESA. Vegetación y Flora
de Extremadura, 150-1 166. Ed. Universitas.
Badajoz.
FONT QUER,P.(1983): "Plantas Medicinales. El
Dioscórides renovado". Labor S.A..1033 pp.
Barcelona.
GUÍO,Y.(1992): "Naturaleza y salud en
Extremadura: Los remedios". Asamblea de
Extremadura. Villanueva de la Serena.
PIZARRO,A.(1988b): "Plantas medicinales en
Extremadura". Autoedición. 310 pp. Mérida.
RIVAS GODAY,S.(1964): "Vegetación y flórula
de la cuenca extremeña del Guadiana
(vegetación y flórula de la provincia de
Badajoz)". Anales de la Real Academia de
Farmacia, 30(3):119-1135.
VÁZQUEZ,F.M.&PERAL,D.(1999): "Documentos y
plantas de la Medicina Popular extremeña
desde 1867 hasta 1998". Revista de Estudios
Extremeños, LV(1):59-9 92.
VALLEJO,J.R.(2003): "Las plantas extremeñas
que afectan al Sistema Nervioso". Revista de
Estudios Extremeños. Tomo LIX (1): 229-2 263.
VALLEJO,J.R.;PERAL,D.;VÁZQUEZ,F.M.&MARTÍN,
P.(2005):"Conocimientos de Medicina Popular
en ancianos de una población rural: Guadiana
del Caudillo (Badajoz)". Revista de Estudios
Extremeños. Tomo LXI (1): 79-1 101.

Figura 3: Hojas y fruto de Tilia

platyphyllos Scop. especie habitual
para referirse a la Tila en Naturopatía,
Medicina Natural y otros ámbitos
públicos. (fotografía: José Ramón Vallejo).

Universo Extremeño | 13
Fiestas :: MONROY :: Cáceres

Textos :: Jesús Baños Collazos Fotografías :: Francis Villegas

Las Purificás
«Al asentarse Monroy –el antiguo monte rojo de los romanos- sobre la penillanura Trujillano-Cacereña,
nos ofrece su relieve alomado. Al sur, el terreno se hace más abrupto, por la incisión que hace en el subsuelo
el río Almonte, apareciendo aprovechamientos de tipo dehesa con áreas de matorral junto a tierras producti-
vas. Entre las escasas alturas que rodean la vieja villa romana destacan los cerros de Talaván, Cumbres y
Marras. El núcleo urbano está situado en una suave loma, con terrenos de labor y olivares cercanos; por el
sur corre el río Almonte –deleite de pescadores- y con soberbios puentes, -hasta donde llegan las aguas del
Embalse de Alcántara- y el norte, por donde se extiende la mayoría del término, aparecen las dehesas, confi-
nando con Monfragüe»

14 | Universo Extremeño
 Fiestas :: MONROY :: Cáceres

La fiesta de Las Candelas es inme-

morial en la Villa de Monroy y cada
año se celebra con el mayor entu-
siasmo y fervor. Aunque no tenemos
testimonio escrito sobre sus orígenes,
todos los indicios se remontan a la
Edad Media, ya que los expertos han
analizado las coplas y dicen que son
del Medievo, asimismo el son de la
pandereta árabe. Existen libros de
cuentas de la Cofradía del Rosario a
la que esta fiesta está ligada desde el
año 1700, concretamente el libro 2º,
no se conserva el 1º, donde ya figura
la fiesta como tal con la rifa benéfica y
la anterior solvencia de la Cofradía.

H
echo este repaso a situación ge-
ográfica de esta localidad y de
su historia, queremos traer a
estas páginas nuestra fiesta
más emblemática, "Las Purificás" que se
celebra cada dos de febrero.
Nunca desde sus orígenes conocidos ha
dejado de celebrarse esta fiesta, ni por gue-
rra o epidemias, ni por cualquier otro mal
que el pueblo padeciera.
Son "Las Purificás" cuatro jóvenes elegi-
das por la Mayordoma de la Virgen del
Rosario que interpretan 25 coplas alusivas
a la Purificación de la Virgen y van atavia-
das con el típico traje local, integrado por
refajo de balleta encarnada, bordado pri-
morosamente en blanco y plisado, jubón
negro con remate de encaje blanco y to-
cado con pañuelo de raso blanco, airosa-
mente suelto, precioso mantón de Manila,
cogido atrás, medias blancas de hilo y za-
patos negros. Con este vistoso atuendo lu-
cen valiosas gargantillas y aderezos.
Las jóvenes que llevan tres roscas de pi-
ñonate, donadas cada año por tres familias
devotas, se adornan también con el mismo
traje y preceden a Las Purificás en la pro-
cesión que hacen con la Celestial Señora,
mientras las mismas cantan las coplas.
Una de Las Purificás acompaña la canción
con golpes ininterrumpidos de pandereta
e inicia y canta las dos primeras coplas.
Cantando siempre en coro las otras tres y
siempre la pandereta que da al sonsonete
un aire ancestral.
Se realiza en primer lugar la procesión al-

Universo Extremeño | 15
Fiestas :: MONROY :: Cáceres
rededor de la Iglesia con la Virgen, con
una vela encendida en la mano, lo mismo
que los que la van acompañando. Si hace
viento, hay que procurar que la vela no se
apague, pues sería señal de mala suerte
para el campo.
Durante el Ofertorio de la Misa, al finali-
zar la procesión todo el mundo entra en la
Iglesia, excepto Las Purificás que se que-
dan fuera, entre la puerta y la cancela, sin
ser vistas por los fieles y comenzada ya la
misa inician el canto, oyéndose las voces
como en la lejanía por el efecto de las
puertas cerradas.
Se abre entonces la cancela y aparecen Las
Purificás. Niños y mayores miran curiosos
tanto a Las Purificás como a las ricas ros-
cas. Las Purificás siguen cantando y al lle-
gar a las pilas de Agua Bendita que están
colocadas a uno y otro arco central de la
bóveda del coro hacen uso de este sacra-
mental.
Se arrodillan cantando a las plantas de la
1 Procesión y llegada al templo de las Purificás y la
Virgen del Rosario.
2 5 Bailes a la llegada, en la puerta de la
Iglesia.
3 4 Entrada en el templo ante una gran
espectación.
Al son de la pandereta, las «purificás»
6
pasan tras la Virgen del Rosario.
Los niños con ayuda del párroco, son
7
bendecidos igualmente.
Virgen y lograda la Venia de esta Divina
Señora y del Señor Cura Párroco, inician la
exposición del Misterio hasta llegar al Al-
tar Mayor. Siguen sus coplas y el párroco a
continuación se levanta y toma al Divino
Niño en sus brazos y lo deja en el Altar,
quedando también al lado del Evangelio la
rosca de piñonate, que será subastada.
La fiesta es un hito de la Purificación de la
Virgen que tras ser madre acude al Tem-
plo a presentar a su hijo cumpliendo la
Ley de Moisés y se celebra en Monroy el
día 2 de febrero y es uno de los más nota-
bles y ancestrales de la tradición popular
extremeña.
En Extremadura, en general, hay una ri-
queza de música religiosa muy importante
que se suele dejar un poco de lado. Quizás
se limita sólo a hacerse en la época de la
festividad de cada pueblo. Por lo tanto,
creo necesario que se de a conocer en esce-
narios con vistas al público, tanto en festi-
vales como en conciertos, como en su día
1 2
3 4
el grupo "Recordanzas" de Monroy, pre-
sentó las coplas de "Las Purificás" en la
Plaza de Toros de Cáceres y le dio aper-
tura a esas canciones que son tan bellas.
Dichas coplas son un canto de mujeres, tie-
nen una melodía arcaica y al tiempo resul-
tan modernas.
La verdad es que tenemos un engranaje
musical de gran calidad, capaz de abrir
esos nuevos horizontes dentro de la mú-
sica inspirada en las raíces tradicionales.
Población Monroy (Cáceres)
Situación A 30 Kms de Cáceres.
Fiesta Las Purificás (Son mozas del
pueblo que entrando en el templo al son de
panderetas conmemoran la purificación de la
Virgen cuando presentó al niño en el templo,
siendo recibida por el sabio Simeón)
Fecha 2 de febrero
Aso. Cultu. El Bezudo
www.asociaccionelbezudo.com
 La Virgen del Rosario preside todos los actos en la fiesta de
«Las purificás» de Monroy

COPLAS DE "LAS PURIFICÁS"

Dadnos licencia Señor, que ya ha ofrecido la Virgen
para entrar en vuestra casa, a Dios Hombre verdadero.
confesaremos tu nombre
muy humildes a tus plantas. Bendita seáis, Señora,
alabada seáis Reina,
Niño que estás en los brazos reverenciada de todos
más hermoso que un clavel, los nacidos de la tierra.
a tu madre que nos abra
la venimos a ofrecer. De corazón le pedimos
a esta Soberana Reina
Y pues nos lo concedéis que a nuestro párroco dé
redentor de nuestras almas, salud y gracia completa.
de rodillas por el suelo
te pedimos vuestra Gracia. A la Señora Justicia,
que asisten a su Gobierno,
Y para que resplandezca merezcan de este Dios Niño
en nosotros, dicha tanta, gozar de su Santo Reino.
tomemos agua bendita
para entrar limpias de A todo este auditorio,
mancha. Reina y Madre esclarecida,
pedimos que, ese tu Hijo,
Al Señor Cura Rector, alcance gracia cumplida.
pues, que manda en esta
Casa, A nosotros, Virgen Pura,
también pedimos licencia con la obediencia debida,
con petición muy cristiana. os pedimos vuestra gloria
en saliendo de esta vida.
Al publicar el misterio
de esta solemnidad santa Vais a ofrecer vuestro hijo
venimos con vuestra ayuda, Madre de Dios Soberana,
Madre de Dios soberana. para que vean los hombres
la humildad que en Vos se
Y para que comencemos halla.
a elogiaros, Virgen Santa,
rendida s nuestras faltas. No porque a Vos os obliga,
Madre de Dios Soberana,
En la Ley de Moisés sino por dar buen ejemplo
ninguna mujer entraba a toda alma cristiana.
al Templo Santo de Dios
sin estar purificada. Pues Vos, Reina, como pobre
con la humildad que en Vos
Y para entrar en el Templo se halla,
tu ofrenda que vais a cumplir la Ley
acostumbraban, que Moisés os tiene dada.
era un cordero o paloma
con cinco sielos de plata. En Vos, Reina de los Cielos,
no se entiende dicha manda,
A los pobres permitían, estáis más pura que el sol,
pues que en todo tiempo se pues en Vos no se halla
hallan, mancha.
dos tórtolas o palomas
porque la Ley observaba. Ahí está el profetizado
del profeta patriarca,
La muerte de vuestro Hijo, recibidle Simeón,
os la anunció Simeón, dándole infinitas gracias.
ése fue el primer cuchillo
que pasó tu corazón. Presentado ese "agnus dei"
y atended a las palabras
Presentad esas palomas que dice San Simeón
que es ofrenda acostumbrada, en la Escritura Sagrada.
que en la Ley de Moisés
todos los pobres llevaban. Recibidle, Sacerdote,
y mostradle en el Altar
Alégrense los mortales, y mirad que es una ofrenda
muera de rabia el infierno, de la Reina Celestial.
5

6 7
Extremadura mágica

EL FANTASMA
DE LA MORA
Casa Museo árabe
YUSUF AL BURCH
A través de estas líneas nos adentramos a uno de los lugares más Interior de la Casa museo
Yusuf Al Burch
curiosos de la bella ciudad antigua de Cáceres, patrimonio de la Hu-
manidad, rodeado del esplendor medieval que posee la localidad
extremeña, encontramos contiguo al arco romano de "El Cristo", el
museo árabe Yusuf al Burch, unos de los enclaves oficiales donde se
producen extraños acontecimientos...

TEXTO Y FOTOS JULIO BARROSO

www.julio-barroso.com

LA CASA DE LA MUERTE
La actual construcción está da-
tada en el siglo XII aunque se
tiene certeza de que fue edifi-
cada sobre otra romana del si-
glo I antes de Cristo. En los úl-
timos años se han realizado
una ingente cantidad de exca-
vaciones en los aledaños al lu-
gar, hallándose piezas pertene-
cientes a la cultura árabe, así
como otras de origen celta. D.
José de la Torre, propietario de
la finca en cuestión, construyó
para su familia una casa sobre
el actual museo. No era ex-
traño percibir la presencia de
"algo" invisible que se movía a
su libre albedrío, cambiando
los objetos de lugar en ocasio-
nes, desde la planta de abajo a
la de arriba.
Pero la leyenda ha envuelto
este inmueble singular desde
hace aproximadente veinte
años, cuando apareció por pri-
mera vez el supuesto espectro
de "la mora". Por aquellos días
una súbdita mejicana entró en
el citado museo, y ante el estu-
por de Ángel de la Torre -guía
e hijo de D. José- afirmó en
aparente estado de trance que
estaba viendo en el pasillo el
"espíritu de una mora bellí-
sima, de unos 35 años, vestida
con traje largo similar a un ta-
fetán. La improvisada vidente
aseguró a su interlocutor que
se trataba de una aparición
buena, y acto seguido le regaló
un amuleto maya que daría
protección al lugar.
En la actualidad, y tras el fa-
llecimiento de D. José de La
Torre, su hijo Ángel y su mujer
Isabel están a cargo del edifi-
cio, mostrando cada día a nu-
merosos turistas los bellos rin-
cones que esconde el museo.
Contaba D. José de la Torre
que cuando se inicio el fenó-
meno "la segunda planta de la
casa la teníamos alquilada a
una familia que a las pocas se-
manas se marchó. Se iban por-
que en la casa pasaban cosas
extrañas. Aseguraron que se
abrían puertas cuando no ha-
bía viento, que se oían ruidos
extraños todas las noches. Yo,
en algunas ocasiones, -me de-
claraba el mismo D. José- he
sentido hechos extraños, rui-
dos, pisadas, incluso, el roce
con algo etéreo inmaterial".
La escritora madrileña Carmen
Cifuentes aseguraba ser partí-
cipe de las misteriosas sensa-
ciones que provocaba el lugar.
El investigador cacereño Ra-
fael Rivera afirma que "sólo te-
nemos por el momento dece-
nas de testimonios de personas
muy serias y alguna de ellas
con importantes cargos socia-
les que no desean en absoluto
popularidad". Otro testigo fue
el joven Carlos Sánchez. "Todo
ocurrió una tarde de verano al-
rededor de las nueve de las no-
che cuando unos amigos y yo
fuimos a pasear por la plaza de
San Jorge. Nos colocamos en la
parte alta de la plaza, justo al
lado de la Cuesta del marqués,
y allí estuvimos hablando una
media hora. De pronto un
amigo observó en una casa co-
lindante la presencia de una
mujer en el tejado. Al principio
nos echamos a reír, pero luego
repentinamente la mujer des-
apareció del tejado y apareció
en el jardín, junto a un árbol.
Ninguno dábamos crédito a lo
que estábamos viendo y sali-
mos corriendo despavoridos".
Ahondando en la historia, es
sabido que el lugar donde es-
taba ubicado el museo era co-
nocido por los ancianos como
la casa de la muerte, un sinies-
tro apelativo de procedencia
desconocida, pero que au-
menta la aureola de misterio
que envuelve a este lugar.

Chico Ibáñez Serrador

al frente de la investigación
 Extremadura mágica
Esta no es la única leyenda sobre moras encantadas que albergan los muros
de la Ciudad Monumental de Cáceres, pues en la reconquista de la misma en
1229 durante el reinado de Alfonso IX de León, una princesa mora se ena-
moró de un capitán cristiano y cada noche se veían atravesando una galería
subterránea llamada Mansaborá. El cerco al Alcázar duraba demasiados días
y las tropas se impacientaban. El capitán rompiendo su juramento que sólo
usaría el túnel para los encuentros con su amante decidió acabar con el ase-
dio utilizándolo para entrar con sus soldados y tomar la fortaleza . El Caíd
pronto se dio cuenta de la causa de su derrota, lanzando a su hija una sinies-
tra maldición para condenarla a vagar por los subterráneos de nuestra ciu-
dad medieval junto con sus doncellas hasta que Cáceres volviera a ser recon-
quistada por los almohades. La princesa aún sigue esperando convertida en
gallina de oro con sus polluelos a que se rompa el encantamiento y muchos
aseguran que en la noche de San Juan del aljibe del Palacio de las Veletas,
dónde se alzaba el Alcázar, surgen extraños lamentos que hielan la sangre.

de las imágenes observábamos amigo y magistral hipnotera-

Sesión de Hipnosis
UNA INVESTIGACIÓN
CAPITANEADA POR CHI-
CHO IBÁÑEZ SERRADOR
Hace ya unos meses que el au-
tor de estas letras se acerco a la
ciudad de Cáceres con un
equipo compuesto por doce
personas, un número ingente
de aparatos, mesas de sonido,
más de quince micrófonos,
quinientos metros de cable y
ocho cámaras de televisión, y
todo ello capitaneado por el
magistral realizador de televi-
sión que es Chicho Ibáñez Se-
rrador, que todos ustedes re-
cordaran por Historias para no
dormir o el Un, dos, tres...res-
ponda otra vez.
Nos colocamos en el museo
desde la seis y media de la
tarde instalando en cada gale-
ría en número de aparatos, cá-
maras y micrófonos para cons-
tatar cualquier movimiento
desconocido, tal vez realizado
desde el otro lado. A partir de
las tres y media de la mañana
empezaron a constatarse he-
chos extraños, sonidos, voces y
mensajes que impregnaban la
mesa de sonido provenientes
de distintas galerías. A través
como una de las velas se en-
cendía de forma misteriosa en
la octava galería. La tempera-
tura iba bajando a medida que
la noche se prolongaba, llega-
mos a estar a tres, y dos grados
bajo cero, lo que se llama ter-
mogénesis, fenómeno de varia-
ción brusca de la temperatura,
algo muy común en todo este
tipo de casas encantadas.
Toda la noche era un vaivén
de fenómenos extraños que
cada uno de los doce íbamos
sintiendo. Una experiencia de
hipnosis de la que fuimos testi-
gos en una de las galerías de
museo, llevada acabo por el
El 99% de los famosos
cree que no estamos
solos en el Universo
peuta Horacio Ruiz, miembro
del equipo del desaparecido
Dr. Fernando Jiménez de Oso.
El hijo de Chico, Alejandro que
también compartió esta expe-
riencia, observo en un mo-
mento determinado la visión
de un mujer desconocida por
una de las galerías que no per-
tenecía a nuestro equipo. Toda
una noche llena de hechos
asombrosos donde lo que si
nos quedó claro, fue, que aquel
lugar sobrepasaba a la razón,
tal vez una puerta abierta, ha-
cia el otro lado.

l periodista e investigador ca-

E cereño Julio Barroso es autor
de "Famosos al Descubierto", pu-
blicado en octubre del 2005 y ya
en su tercera edición. Un libro ba-
sado en experiencias e inquietu-
des sobre el Más Allá. 45 perfiles
inéditos de grandes profesiona-
les como Iñaki Gabilondo, Carlos
Sobera, Concha García Cam-
poy, Concha Márquez Piquer,
Antonio Gala, Chicho Ibáñez, David
Copperfield, entre otros, que, hasta ahora, no habían
contado en público que habían sido testigos de algún
fenómeno sin explicación racional. Uno de los más im-
pactantes es el de Julio César Iglesias, cuando relata
que llamó una mujer a su programa y, al momento,
llamó su hija para decir que era la voz de su madre
muerta. Se investigó y se comprobó que era la voz de
la fallecida y que la llamada se había hecho desde el
teléfono de la casa donde había vivido.

Colección ESFERA DE LOS LIBROS

Editorial: DISTRIFORMA
ISBN: 8497631455

Técnicos realizan la
Universo Extremeño | 19
grabación de las escuchas
Naturaleza

N
NOOV
VEED
DAAD
D
Un grueso volumen en el formato de
los periódicos (A3) de 1454 páginas. El
capítulo primero es un estudio histórico,
demográfico y onomástico de Fuente del
Maestre en la Edad Moderna; parte del
mismo obtuvo el Premio "García Matos"
de investigación en 1999.

¿Ondi?
El segundo capítulo es el más extenso:
más de mil páginas están llenas de fi-
chas de las familias de Fuente del Maes-
tre desde 1554 hasta 1800: los esposos,
Raíces Extremeñas hijos y abuelos con información sobre la

E
n el antiguo dialecto altoextremeño
de la zona noroccidental de la pro-
vincia de Cáceres ¿Ondi? significa
¿dónde?. Desgraciadamente a lo largo de
la historia los extremeños han sido un
pueblo obligado a emigrar por no encon-
trar en su región los recursos necesarios
para disponer de una buena calidad de
vida.
Primero fueron las oleadas de coloniza-
dores que en el siglo XVI arribaron al
Nuevo Mundo, más de 10.000 personas
según documenta Peter Boyd-Bowman
en su Índice geobiográfico de 40.000 po-
bladores españoles de América a las que
se fueron sumando más a lo largo de los
siguientes siglos XVII, XVIII y XIX. Ya en
la época contemporánea, a comienzos del
siglo XX se produjeron grandes éxodos a
Hispanoamérica principalmente a Argen-
tina y Cuba para más tarde en el periodo
de 1960 a 1975 producirse la gran estam-
pida que hizo perder a Extremadura casi
la mitad de su población y más de
600.000 extremeños se fueron en bús-
queda de trabajo a ciudades industriales
como Madrid, Barcelona o Bilbao y fuera
de España a países como Francia, Alema-
nia o Suiza. La idea era estar un tiempo
hasta mejorar un poco la economía y des-
pués regresar a su tierra, pero la realidad
es que muchos ya no volvieron.
Por ello ponemos esta sección a disposi-
ción de todos los extremeños o sus des-
cendientes para ayudarles a contactar
con sus familiares.
fecha de matrimonio, defunción, naci-
miento, procedencia, profesión, etc; en
definitiva, todos los datos que de la con-
sulta de los libros parroquiales (bautis-
mos, confirmaciones, matrimonios, de-
funciones) han podido extraerse; la
labor de reconstrucción ha sido ardua ya
que, además de las dificultades deriva-
das del uso de documentación antigua
de los siglos XVI, XVII y XVIII, en la
Edad Moderna se utilizaban muy pocos
nombres para muchas personas y los hi-
jos no llevaban necesariamente los ape-
llidos de los padres, lo cual complica la
identificación de las personas. El estudio
se completa con diversos índices para
facilitar la consulta y con un amplio
apéndice.
Además de la aportación histórica y filo-
lógica, el libro puede utilizarse para que
el oriundo de Fuente del Maestre pueda
reconstruir su familia fácilmente sin mo-
verse del sillón de su casa.

Antonio Carretero Melo:

"Las familias de Fuente del Maes-
tre" (1554-1800)
Fuente del Maestre, 2006
Pueden dirigir sus cartas para búsqueda de familiares a: Dep. legal: BA-47-06
¿ONDI? - Raíces Extremeñas ISBN: 84-689-6252-X
Apartado de Correos 277 de Cáceres (España) Encuadernación
junto con alguna fotografía Librería Cervantes
indicando su nombre completo, (Almendralejo, Badajoz)
dirección y teléfono o también a través del e-mail: E-mail del autor:
ondi@paseovirtual.net ancame@teleline.es

...A la memoria de todos aquellos que fueron y ya no están

pero que vivieron para que nosotros estemos.
20 | Universo Extremeño
 ¿Ondi? Raíces extremeñas

Nuestra familia
extremeña
Primeros pasos para localizar a los parientes actuales y pasados
Antonio Alfaro de Prado Sagrera::antonioalfaro@hispagen.org

S
i algo nos une es- La genealogía actual, despo- de genealogía, puede comen- mente en los principales, ya se
pecialmente a los jada del antiguo afán por en- zar mediante las sugerencias había creado un registro pre-
extremeños y sus salzar ilustres linajes, es accesi- que aquí expondremos. vio en 1840.
descendientes con ble hoy a todos aquellos que
Extremadura es el queremos conocer a nuestros Primeros datos Nos interesarán mucho los da-
concepto de la fa- antepasados. Muestra de su vi- tos que allí obtengamos según
milia, la que nos talidad es que, como hobby, se El primer árbol y las primeras el tipo de documento; partidas
precedió y la que forman los constituye ya en la segunda informaciones deberemos ob- de nacimiento (fecha, lugar,
descendientes actuales. Con afición más popular entre los tenerlos de nuestros parientes nombre, origen y domicilio de
todos ellos mantendremos norteamericanos, tras la jardi- mayores. Ellos comenzarán a los padres o abuelos) partidas
eternamente un vínculo, qui- nería. No sólo ellos, miles de aportarnos los nombres de sus de matrimonio (nombre de los
zás invisible y muchas veces europeos bucean en sus fami- padres y abuelos, sus herma- cónyuges, estado civil, padres,
roto en apariencia pero que lias, descubren parentescos y nos, los familiares que queda- lugar y fecha) y partidas de de-
nos relacionará siempre, tanto se adentran en la historia a tra- ron en la localidad natal y función (fecha, lugar, nombre,
en lo genético como en las vi- vés de sus propios antepasa- aquellos otros que emigraron. edad y a veces, si testó, ante
vencias y afectos que nos han dos. Los árboles genealógicos Además nos interesará anotar qué notario, lugar del entierro,
transmitido nuestros predece- se aplican al estudio de enfer- cuales fueron sus oficios, si re-causa de fallecimiento, esposa,
sores. medades genéticas y permiten alizaron estudios, si formaron hijos...).
conocer cómo se ha producido parte del ejército, cuales fue-
Para descubrir más sobre la evolución y transmisión de ron sus rasgos, su forma de Por tanto, veamos de qué fe-
nuestros familiares podemos ellas. Pasado y presente se en- ser, aficiones y devociones, etc. chas disponemos sobre el naci-
valernos de la moderna Genea- trelazan. miento, matrimonio y defun-
logía, la disciplina que siste- Todo lo que podamos conocer ción de nuestros parientes
matiza la forma de trazar pa- Los primeros pasos para cono- puede algún día sernos de uti- para solicitar las correspon-
rentescos, que aporta las vías cer a nuestros antepasados lidad. Así, quien era tan de- dientes partidas. Todo aquello
de investigación y que nos más cercanos y localizar pa- voto de la patrona del pueblo que tuviera lugar antes de 1870
abre el camino a una afición rientes actuales están al al- pudo pertenecer a alguna co- deberemos ordenarlo y redac-
que puede deparar grandes y cance de cualquier persona fradía donde se conserven sus tarlo en una carta para enviar
agradables sorpresas. que, sin conocimientos previos datos. El pariente que siempre al Registro Civil correspon-
hablaba de la guerra de Cuba diente.
tendrá un expediente militar
con información personal. Ese Puede que no dispongamos
otro tío que heredó unas tie- del año exacto pero sí de un in-
rras figurará en un testamento tervalo muy aproximado. En
ante notario, etc. estos casos, rogando la com-
prensión del funcionario del
Con lo recogido tendremos un registro, le indicaremos que es-
primer esquema de nuestro ár- tamos interesados en conocer
bol. Deberemos considerar los la partida de nuestro pariente
nombres y fechas que se nos Fulanito de Tal que nació entre
indiquen como un punto de los años X al Y. Normalmente,
partida pero siempre conscien- en una localidad pequeña e in-
tes de que pudo fallar la me- cluso mediana no supone un
moria o que quizás haya in- esfuerzo desmesurado el repa-
exactitudes, todo ello deberá sar unos pocos años del regis-
ser luego confirmado por los tro.
documentos que vayamos ob-
teniendo. Iniciemos ahora la No hace falta conocer la direc-
búsqueda de estos primeros ción postal exacta del Registro,
Quizás esta fuente, que nos sitúa en Guadalupe, sea el primer indicio
documentos. será suficiente con que consig-
para descifrar los personajes de la foto, es posible que otros familiares nemos en la carta:
desconocidos por nosotros c onserven imágenes parecidas con los El Registro Civil
nombres detallados. Registro Civil Código Postal -
Imagen: Nieves de Hoyos Sancho, artículo sobre el Traje Regional de Extremadura
(Revista de Dialectología y Tradiciones Populares XI/1955)
En toda España, desde 1870, Nombre de la localidad (Es-
comenzaron los Registros Civi- paña)1
les que conocemos actual-
mente. Conviene saber que en Indicaremos siempre que soli-
algunos municipios, general- citamos la partida literal para

Universo Extremeño | 21
 ¿Ondi? Raíces Extremeñas
M i abuelo Francisco Santiago Perez Pichardo, nacido en Mérida el
30/04/1885, se casó con mi abuela uruguaya María Mercedes
Sastre Giovanolli, en Argentina en 1927, era maestro y corrector de
la revista Atlántida. Tuvieron dos hijos Norma Hilda, mi madre de 73
años y mi tío Manuel Rafael Pérez Pichardo, de 76. Estuvieron 3
años juntos y mi abuelo se fue a España (según dicen) y nunca más
volvió. Su retorno coincidió con la Guerra Civil , por lo que no sabe-
mos si pudo haber muerto en ese momento. Mi madre recibió car-
tas de una prima hace años, pero desea reencontrarse con algun
tío, primo o tal vez un hermano que pueda vivir en España.
Liliana Díez
lilianadiez@datafull.com
S oy de Argentina y mi bisabuelo Cirilo
García, nació en San Martín de Trevejo
junto con algunos de sus hermanos fueron
pioneros de Mar del Plata fundando coope-
rativas. Me gustaría poder contactarme con
algún pariente para conocer los lugares
donde vivieron, y conocer un poco la histo-
ria. El padre de mi bisabuelo se llamaba
Marcelino García, y su mujer Paula Domín-
guez, a él le apodaban León por ser peli-
rrojo y su oficio era el de hojalatero, emi-
graron a mi país en el año 1907. Creo que
vivían en una calle llamada Corcho. Tam-
bién eran de San Martín los padres de mi
bisabuela, Juan Martín (creo le decían el Ci-
buleiro) y Eugenia Márquez.
Esteban García
estebangarcia@infovia.com.ar
B usco información sobre mi bis-
abuelo Manuel Hernández Pantrigo,
nacido en Higuera la Real (Badajoz) en
1848, hijo de Francisco Hernández y
María Pantrigo.
Pedro Hernández Olmo - Zaragoza
pholmo@reicaz.com
22 | Universo Extremeño
que se nos envíe toda la infor-
mación que está recogida, no
una partida en extracto. Tam-
bién es útil indicar el paren-
tesco exacto con la persona ci-
tada ya que, pese a ser un
registro público, muchas veces
se limita las expedición de co-
pias solo a los familiares o a
quienes acrediten una causa
justificada.
Las solicitudes a los Registros
Civiles de toda España será
dentro de poco posible reali-
zarlas por internet, aunque
está aún en fase de implanta-
ción. En Extremadura se pueden
solicitar por esta vía las partidas
de Almendralejo, Badajoz, Mé-
rida, Villanueva de la Serena,
Zafra, Cáceres, Coria, Navalmo-
ral de la Mata, Plasencia y Truji-
llo. Para ello debemos visitar la
web http://www.mju.es/regis-
tro_civil
Una vez escrita y enviada la
carta, armémonos de pacien-
cia. El plazo de respuesta va-
riará notablemente según el
municipio. Si pasados tres me-
ses no hemos obtenido contes-
tación, intentemos contactar
telefónicamente con el respon-
sable del Registro. Para ello
bastará localizar un número de
teléfono del ayuntamiento co-
rrespondiente donde nos pon-
drán en contacto con dicha
persona . La conversación di-
recta muchas veces desbloquea
una petición que quedó sin
atender por cualquier duda o
inexactitud que se hubiera de-
tectado.
Localizando a nuestros
parientes vivos
Con la anterior consulta habre-
mos confirmado los datos de
los familiares, incluso habrá
sorpresas porque aparecerán
apellidos nuevos, personas
que tenían un nombre distinto
al que pensábamos o incluso
nos daremos cuenta de que
parte de nuestra familia pro-
cede de otros pueblos que des-
conocíamos. Veamos otras op-
ciones:
-Guía telefónica. Hay una ini-
ciativa que, a pesar de ser muy
simple, suele reportar grandes
satisfacciones. Se trata de algo
tan sencillo como buscar en la
guía telefónica a personas que
compartan nuestro apellido en
la misma población donde vi-
vió la familia y enviarles una
breve carta sobre nosotros y
nuestros familiares. Resulta
sorprendente pero muchísimas
veces se localiza así a parientes
muy cercanos, o bien esa carta
llega a personas que, aún no
siendo familiares, sí conocen a
la rama que buscamos y a los
que les hacen llegar la comuni-
cación .
Para ello, nos dirigiremos a
www.paginasblancas.es y se-
leccionaremos en la localidad a
las personas que lleven como
primer apellido el mismo que
estamos localizando. Si los re-
sultados son muy pocos, bus-
caremos también a quienes lo
lleven de segundo apellido.
Hecho esto, no tenemos más
que redactar una breve carta
 ¿Ondi? Raíces extremeñas

de presentación, incluyendo las páginas web de nuestra po-

los datos que conocemos de la
familia, rogando que le hagan
llegar nuestro mensaje a quien
pueda saber del tema. No olvi-
demos incluir tanto el remite
postal como nuestro correo
blación y enviar un mensaje al
buzón de contacto.
Aunque el receptor no sepa
nada de nuestra familia, lo que
le pediremos es que intente ha-
S oy de Panamá pero mi
padres y mis abuelos
son oriundos de Plasen-
cia. Mi padre se llamaba
Pascual Fuentes Parrales
y nació en Plasencia el 4
de marzo de 1901 en la
calle Corredera nº 2. Mis
abuelos son Domingo
Fuentes y Rosa Parrales.
Me gustaría saber si
tengo alguna familia en
España.

Pascual Fuentes Rodríguez

M e llamo María Claudia
González de Santa Rosa,
provincia de La Pampa (Ar-
pascualfuentes@hotmail.com gentina). Mi bisabuelos Rai-
mundo González Pulido y
Juana Sánchez vinieron a Ar-
gentina en 1907 aproxima-
damente dejando hermanos
en San Martín de Trevejo. Mi
bisabuelo nació el 15 de
marzo de 1876 y su madre
se llamaba Micaela Pulido.
Como descendencia de su
electrónico, si fuera posible. cer llegar el mensaje a vecinos rama quedan solamente 3
del pueblo que pudieran saber mujeres González. Quisiera
Claro está que esta búsqueda algo de nuestros parientes. saber si por allá queda algun
será más efectiva mientras más Quizás en cuestión de horas pariente. Mis posibilidades de
pequeña sea la localidad y me- recibamos un mensaje de al- viajar por ahora son muy le-
janas aunque algun día
nos frecuente el apellido. No
obstante, en pueblos peque-
guien que tenga relación fami-
liar o conozca a personas de
F O R O pienso cumplir ese sueño.
ños, incluso los García o Sán- nuestro apellido.
Raíces Extremeñas en internet No busco intereses económi-
HISPAGEN cos.
chez serán probablemente pa-
rientes cercanos. Por otra parte, en estas webs a ASOCIACIÓN
María Claudia González
veces hay foros donde dejar ESPAÑOLA DE cgonzalez@cpenet.com.ar
-Páginas web locales. Hoy en mensajes ¿qué mejor lugar
día muchos pueblos cuentan para acceder y dejar un aviso GENEALOGÍA
con páginas web oficiales o de de quienes somos y a quienes HISPANA
particulares, a veces incluso buscamos? Habremos conse- http://foros.hispagen.eu/
existen varias. El webmaster guido en poco tiempo comuni-
suele ser una persona de la lo- car la búsqueda a los internau-
calidad o relacionada con ella tas de la localidad.
y además interesada en los
asuntos locales, por lo que ten- En las direcciones
drá contacto con diferentes http://www.paseovirtual.net/
personas del lugar. Pues bien, puebloscaceres.htm y
no hay nada más sencillo, rá- http://www.paseovirtual.net/
pido y económico que localizar pueblosbadajoz.htm es posi-
ble encontrar cientos de enla-
B usco familiares de mi abuelo Gui-
llermo Amadeo Toledo Ramírez na-
cido en Fuenlabrada de los Montes en
ces de este tipo. 1884 que se vino a la Argentina con 16
Arriba
Un expediente militar nos años junto con su hermana Felicísima.
puede proporcionar datos tan Sus padres, se quedaron en España, se
curiosos como la altura y el llamaban Manuel Toledo y Marcelina Ra-
color del pelo y ojos. mírez y tuvieron 5 hijos Gregoria, Feli-
Abajo
Las firmas, un sugerente císima, Marcelo, Mariano y Guillermo. Mi
testimonio. abuelo se conoce con mi abuela María
García también española y se casan el
13 de Agosto de 1921, tuvieron 4 hijas
y un hijo Manuel Toledo (mi papá). Fa-
lleció en 1963.

Hugo Manuel Toledo - Ciudad de La

Plata (Buenos Aires)
hugomt@mixmail.com

Universo Extremeño | 23
 ¿Ondi? Raíces Extremeñas
mente en toda familia ha ha-
-Lista de correo sobre genealo-
gía extremeña "GenExtrema- bido personas que se unieron al
dura". Desde hace dos años ejército. No solo nos interesa-
B
usco informa-
ción genealó-
gica y familiares
rán los antepasados directos, es
funciona en internet una lista
probable que encontremos her-
de correo para personas intere-
sadas en genealogía extre- manos de éstos, cuya filiación
de mi abuelo meña, está ubicada lógicamente será del mismo in-
en
Aquilino Sánchez http://es.groups.yahoo.com/ terés
Guillén, nacido en group/genextremadura
Gargüera en 1900
y que emigró a fi- Accediendo a ella podremos
nales de los años enviar un mensaje de presenta-
20 a Ceuta al ba- ción con los datos que nos in-
rrio de Villajovita teresan. Probablemente no en-
en Ceuta, donde contraremos a ningún pariente
yo nací. Hermanos: Clemencio, Esteban, Isidra, Angeles, Ma- directo en ella, pero quizás sí a
teo. Padres: Vicente Pascual y Primitiva. alguien que también está inte-
resado en la población y que
Aquilino Melgar amelgar@auna.com nos podrá transmitir su expe-
Los niños de Villajovita riencia y consejos. Además,
www.villajovita.com cualquier otro miembro de la
lista podrá orientarnos sobre
recursos para investigar en Ex-
tremadura.
Otros recursos
Una vez comenzada la investi-
gación y avanzados los prime-
ros pasos, el descubrimiento
de nuevos familiares, sus for-
mas de vida, oficios, historias
particulares, etc. se podrán ir
ampliando con toda una serie
de fuentes de investigación. La
descripción pormenorizada de
ellas excedería el ámbito de
este artículo, pero merecen al
menos una cita de los principa-
les para ilustrar cuan amplios
son los recursos de los que dis-
pone el aficionado a la genea-
logía:
-Partidas parroquiales. El Con-
cilio de Trento estableció la lle-
vanza por parte de las parro-
quias de libros donde anotar
L es escribo desde Argentina pues quiero encontrar familia-
res de mi abuela paterna, quien se llamaba María Magda-
lena Ledesma Calero y nació en Herrera del Duque, sus pa-
bautismos y matrimonios. En
muchas parroquias extreme-
ñas es posible encontrar estas
dres Fidel Gregorio Ledesma Ledesma y Lucrecia Clementa partidas de forma ininterrum-
Calero Serrano. Sé que los hermanos de mi bisabuelo Fidel pida desde mitad del siglo
eran Bernardo, Ubaldo Modesta y Juliana.Mis tatarabuelos XVI. Este sistema constituye
fueron: Doroteo Ledesma Granados, María de las Candelas un valiosísimo tesoro para la
Ledesma, Regino Calero Alcaraz e Irene Serrano Marfil. investigación de familias.
-Documentos notariales. Los
antiguos escribanos almacena-
ron en sus despachos copias de
infinidad de documentos sobre
nuestros antepasados: testa-
mentos, compraventas, pode-
res, particiones, etc. Los actua-
les archivos de protocolos
guardan este legado que, fun-
Silvia Franco genealogiafranco@yahoo.com.ar damentalmente, aunque no en
todos los casos, reposan en los
Instituto de Estudios Genealógicos y archivos históricos provincia-
Heráldicos de la Provincia de Buenos Aires les de Cáceres y Badajoz.
www.laplatavive.com/miweb/genproba/
-Archivos militares. Ya fuera
como militares de profesión o
como simples reclutas, general-
24 | Universo Extremeño
para nosotros. En
http://www.ejercito.mde.es/ihycm/ar-
chivo/ encontraremos un catá-
logo de archivos castrenses.
Y así podríamos seguir enume-
rando otras muchas fuentes;
los archivos municipales (con
censos, quintas y documentos
muy diversos), archivos dioce-
sanos (expedientes matrimo-
niales), cofradías y hermanda-
des locales, colegios, institutos
e instituciones de enseñanza
diversas, asociaciones, los re-
gistros del cementerio local, ar-
chivos nobiliarios, archivos de
las audiencias y órdenes mili-
tares, organismos de recauda-
ción tributaria, etc.
Además, la página web
http://extremadura.genealogica.net
reúne datos, investigaciones y
recursos disponibles para la in-
vestigación en Extremadura.
La búsqueda de raíces
familiares, una afición viva
Aun pecando de inmodestia,
nos atrevemos a pronosticar
que un altísimo porcentaje de
las personas que hayan se-
guido los pasos indicados con-
seguirán resultados muy posi-
tivos. Seguramente lograrán el
doble objetivo de conocer más
sobre sus antepasados así
como establecer contacto con
familiares quizás desconocidos
hasta el momento.
La investigación y el conoci-
miento son obviamente infini-
tos; iremos descubriendo vi-
vencias que fueron comunes a
nuestros familiares cercanos y
a los lejanos, quizás encontre-
mos notas manuscritas de al-
gún pariente, las fotos de
época, objetos que usaron, la
casa donde vivieron, circuns-
tancias que les tocó vivir, etc,
etc. El pasado y el presente en-
vuelven la búsqueda de raíces
familiares y nos muestran los
lazos con nuestros semejantes.
[1] El código postal puede consultarse en la
página web de Correos de España:
www.correos.es
[2] El teléfono de los ayuntamientos lo
encontraremos en www.paginasblancas.es con
sólo cumplimentar los campos de nombre
(“ayuntamiento”) y la localidad.
[3] Existiría también la opción de llamarles por
teléfono. Para un primer contacto creemos que
es mejor la carta, menos sorpresiva y que
seguramente será entregada a quien pueda
estar interesado. Una llamada a deshora o una
conversación con la persona inadecuada nos
podría cerrar de antemano el camino.
Naturaleza
Restaurante
La Pardoncilla del Hotel Rural Carlos I
Garganta la Olla (Cáceres)
Tfno: 927 17 96 78 - Fax: 927 17 96 78
Restaurantes
Rollitos del Casar Rellenos de rabo de cerdo ibérico
La Receta
Ingredientes para 4 personas
- 4 rollitos de torta del casar o similar.
- 80 grs. de carne de rabo de cerdo.
- Tomate pelado y sin semillas,
troceado.
- 50 grs. de mermelada de tomate
(se puede hacer o comprar ya hecha)
Para la Sopa de Queso:
20 grs. de queso curado, tipo manchego.
15 grs. de queso parmesano.
20 dl. de crema de leche, un sobre de
XVI | Universo Extremeño
salvia para infusión y hojitas de
romero seco.
www.hotelcarlosprimero.com
info@hotelcarlosprimero.com
con encanto
Cocinera Maite Pardo Romero
PREPARACIÓN
Para hacer los rollitos:
Cortar a la mitad y vaciar con la ayuda
de un sacabolas y agua caliente.
Reservar en el frigorífico.
Para el rabo de cerdo:
Cocer las piezas en agua con laurel,
pimienta negra, cebolla entera, puerro
entero y zanahoria, hasta que esté tierno.
Escurrir, dejar templar y deshuesar aún
templado.
Posteriormente cortar en deditos
pequeños y estofar con el tomate.
Para la sopa de queso:
Calentar la nata. Mezclar todos los
ingredientes. Dejar infusionar.
Montaje del rabo
Poner la mermelada de tomate en el
fondo y encima del rollito. Salsear con la
crema de queso y aceituna negra picada.
Mermelada de tom tomate limpio en
azúcar. Dejar cocer hasta que tenga la
consistencia adecuada.
El CLUB UNIVERSO EXTREMEÑO fundado el 3 de junio de 2006 es una asociación sin ánimo
lucro, apolítica, aconfesional e independiente cuyo único fin es divulgar a la región española
de Extremadura en el ámbito propio de su identidad cultural, partiendo de la base que la pre-
servación de su patrimonio natural y cultural es fundamental para la transmisión a las genera-
ciones venideras y el disfrute de las actuales.

PARA REALIZAR ESTA DIVULGACIÓN UTILIZA VARIOS CAMINOS

Internet
con la web Paseo Virtual por Extremadura
www.paseovirtual.net
en la que se contiene la BIBLIOTECA
VIRTUAL EXTREMEÑA (BVE)
http://biblioteca.paseovirtual.net que dis-
pone más de 500 documentos digitalizados
sobre nuestra tierra..
La revista UNIVERSO EXTREMEÑO
cuya singladura comienza con este primer
número.
Otras actividades (congresos, festiva-
les, etc.) que se puedan organizar..
Si Vd. desea contribuir al desarrollo de los fi-
nes de esta asociación, puede hacerse SOCIO
haciendo una transferencia de -------------- en
concepto de cuota anual, a la cuenta corriente
nº ---------------------- de la Caja de Ex-
tremadura de Cáceres y enviando sus datos
completos: nombre, DNI, profesión, direc-
ción, teléfono y e-mail, a CLUB UNIVERSO
EXTREMEÑO
o a través del e-mail: mtm500@gmail.com

(*)El ser SOCIO del CLUB UNIVERSO EXTRE-

MEÑO le dará derecho a recibir en su domi-
cilio la revista cuatrimestral UNIVERSO EX-
TREMEÑO y a participar en promociones y
descuentos que se realicen en el CATÁ-
LOGO GLOBAL DE PRODUCTOS EXTRE-
MEÑOS “EL AJUAL”.
 P oco a poco y de manera inexorable,
van desapareciendo los artesanos de
los trajes extremeños, cuyo uso práctica-
mente ha quedado relegado a grupos de
coros y danzas, cuando no hace muchos
años era común ver en cualquier romería
o fiesta el colorido de nuestros trajes que
gustaba lucir a las mujeres extremeñas.
En la actualidad en cambio, la amplia
variedad de bellísimos pañuelos y manto-
nes, ha dejado paso a la indiferencia e
incluso a veces, a trajes de otras regio-
nes del sur.
Mostramos en estas páginas algunos
ejemplos de los trajes populares de la

Cabezabellosa
Las bellosas no visten saya como el resto
de la provincia, sino manteo, también
llamado refajo de capas.
Artesanas
Elía Candeleda Peña, María de los
Remedios Candeleda Peña . Fotos: Jesús
Candeleda Peña.

Coria
Grupo Savia Nueva Fotos: M. Trinidad
Serraldilla
28 | Universo Extremeño Fotos: Mª Concepción Real Hernández
 provincia de Cáceres, en los años 50, la
folclorista Nieves de Hoyo Sancho (1), in-
dicaba la existencia de tres tipos, el de
Montehermoso, caracterizado por el fa-
moso gorro y las cortas y abultadas sayas,
el de Cabezabellosa con su gran colorido
e incluso en el hombre y los del resto de
la provincia que pertenecen al mismo
tipo de indumentaria aunque con leves
variantes según las comarcas.
Es característico el dengue o esclavina
de paño que llevan las mujeres cruzada
sobre el pecho y sujeta detrás de la cin-
tura.

Montehermoso
Grupo Sabor Añejo Fotos: M. Trinidad

Las Hurdes
Fotos: Jerónimo Roncero Pascual

Universo Extremeño | 29
 Monfragüe

Historia de una declaración anunciada

Monfragüe es, sin duda, un territorio de
incalculable valor ecológico, cultural e
histórico, tal y como atesoran los galardones
más o menos significativos que ha recibido
desde hace años: Parque Natural en 1979,
Zona de Especial Protección para las Aves en
1991 y Reserva de la Biosfera en 2003, entre
otros. Pero se abre ahora un nuevo horizonte
con la futura declaración de Monfragüe como
Parque Nacional, previsiblemente a lo largo de
este año 2006.

TEXTOS: ÁLVARO CASANOVA GARCÍA FOTOGRAFÁS: F.GLOBAL NATURE

 Naturaleza

Parque Nacional,
un reto para el desarrollo local y la
conservación de la naturaleza en
Extremadura
Centro de Educación Ambiental
La Dehesa
Gabriel y Galán, 17 10694 Torrejón el Rubio

M
onfragüe aportará a la red española de Parques
Nacionales (PPNN) una superficie cercana a las
18.400, mucho menor que la Reserva de la Bios-
fera (116.162 ha) e incluso las 136.632 ha sobre las que se
aplica el Plan de Ordenación de los Recursos Naturales del
Parque Natural de Monfragüe y su Área de Influjo Socioeco-
nómico.
Por su extensión, Monfragüe será uno de los PPNN más
pequeños de la península, pero bien sabe el lector que en los
frascos pequeños se guardan las mejores esencias. Y es que
Monfragüe, es bien conocido por la presencia de grandes
aves, especialmente rapaces muy amenazadas, que la con-
vierten en punto de peregrinación de ornitólogos de todo el
mundo no sólo por su gran concentración sino también por
la facilidad existente para su observación.
Por otra parte más del 80% de la fauna protegida de Es-
paña tiene representación en Monfragüe, por lo que éste
constituye uno de los principales refugios de fauna medite-
rránea de Europa. Además hay que añadir una extraordina-
ria diversidad vegetal, especialmente en las umbrías de las
sierras y en los pastos de las dehesas, donde se han encon-
trado valores de biodiversidad tan altos como en cualquier
selva tropical.
Otro de los factores que ayudan a entender por qué Mon-
fragüe será declarado Parque Nacional es que aún mantiene
los rasgos identificativos de tradición y cultura que contribu-
yen a modelar su paisaje fundamentalmente de dehesa y
bosque mediterráneo. Y es que los PPNN constituyen hoy
en día una red orientada a configurar un modelo de gestión
conservacionista donde se presta atención especial a la di-
versidad biológica pero también a la evolución conjunta de
los sistemas naturales y de los sistemas culturales que los (PORNAM) el 3 de agosto de 2005. Posteriormente, el 1 febrero
modelan. No olvidemos que en Monfragüe es la población de 2006 la Junta de Extremadura entregó la solicitud y la docu-
local la que constituye el principal artífice del desarrollo mentación para que el Gobierno Central tramitara la declaración
manteniendo los usos tradicionales de la dehesa y monte del Parque Nacional. El pasado 27 de febrero de 2006, el Minis-
mediterráneo de ganadería extensiva y otros aprovecha- terio de Medio Ambiente presentó al Consejo de la Red de
mientos compatibles con el entorno. PPNN la propuesta formulada desde el Parlamento de Extre-
Por ello la gestión debe prestar particular atención a las rela- madura. El proyecto de Ley de declaración del Parque Nacional
ciones con las poblaciones que formarán parte del Parque Na- de Monfragüe ya está elaborado y el mismo fue aprobado por el
cional (esto es: Casas de Miravete, Jaraicejo, Malpartida de Pla- Consejo de Ministros el 19 mayo para que posteriormente pase
sencia, Serradilla, Serrejón, Toril y Torrejón el Rubio) y las más su tramitación por las Cortes Generales.
próximas o que rodean al Parque (Casas de Millán, Casatejada, Por un lado, se ha producido "recientemente" una Sentencia
Deleitosa, Higuera, Mirabel, Romangordo y Saucedilla). Pero del Tribunal Constitucional (Sentencia 194/2004 de 4 de no-
también con los propietarios y titulares de derechos. viembre), que ha supuesto el tránsito de las competencias de los
PPNN desde el Gobierno Central hacia las Comunidades Autó-
Oportunidad y justificación de la declaración nomas. En este sentido, la Junta de Extremadura, al solicitar al
de Monfragüe como Parque Nacional Gobierno Central la tramitación de la Ley de declaración del
Parque (y no por el contrario remitiéndola directamente a las
El comienzo del camino de entrada a la "élite de los espacios Cortes como una proposición de Ley del Parlamento Extre-
naturales protegidos" lo supuso la publicación en el DOE del meño) ha concedido un aval al papel del Ministerio de Medio
Plan de Ordenación de los Recursos Naturales de Monfragüe Ambiente como garante de la integridad y cohesión de la red de 
Universo Extremeño | 31
Naturaleza
PPNN, algo sobre lo que se debate en profundidad desde la
mencionada Sentencia, no porque las comunidades autónomas
no vayan a ser capaces de gestionar adecuadamente los PPNN
que haya en su territorio, sino porque se pierda la perspectiva
de red estatal, sustituida por las distintas visiones autonómicas
que ya existen de los espacios protegidos.
En este sentido se entiende como muy positiva la próxima
aprobación de la Ley de Parques Nacionales. Esta nueva Ley
tendrá como objeto establecer el régimen jurídico básico de la
Red de Parques Nacionales adaptándola a la Sentencia del Tri-
bunal Constitucional.
La declaración del Parque Nacional de Monfragüe se produ-
cirá por tanto en un momento histórico en el que hay unas con-
diciones singulares y especiales. Un Parque Nacional de nueva
aparición tras la sentencia del Tribunal Constitucional que
puede poner de manifiesto, o no, otro de los riesgos de dicha
sentencia, como lo es la posibilidad de que las presiones locales
que siempre existirán en su entorno hagan al Parque desviarse
de sus auténticos objetivos, una de las ventajas que anterior-
mente sufrían en menor medida los PPNN al tener una depen-
dencia directa del Estado.
Por otro lado, es necesario hablar de la caducidad del Plan Di-
rector de la Red de Parques Nacionales (REAL DECRETO
1803/199, de 26 de noviembre), el instrumento básico de orde-
nación y programación de la Red de PPNN elaborado en 1999
con un alto grado de participación y consenso. Este Plan, mar-
caba tres de las grandes funciones de los PPNN, esto es la con-
servación, la investigación y las directrices de uso público. Tam-
bién marcaba las actuaciones necesarias para mantener la
imagen y coherencia interna de la Red y las directrices para la
redacción de los Planes Rectores de Uso y Gestión (PRUG) que
32 | Universo Extremeño
"Monfragüe recibe al año unos
300.000 visitantes, el segundo
lugar más visitado en
Extremadura después del Teatro
Romano de Mérida"
deben ser aprobados para cada parque
Sin embargo este Plan Director, a la luz de la Sentencia TC
194/2004, es imprescindible que se revise, pero también es im-
prescindible que no se pierda de vista la coherencia y operativi-
dad de la Red, lo que en definitiva supone su propia existencia
como tal.
En breve verá la luz la nueva Ley de Patrimonio Natural y de
la Biodiversidad, en sustitución de la actual Ley de Conserva-
ción de los Espacios Naturales y de la Flora y Fauna silvestre.
Esta Ley previsiblemente contará también con un capítulo sobre
PPNN, estableciendo requisitos y mecanismos de evaluación y
seguimiento que deben establecerse en colaboración con las co-
munidades autónomas. Como gran novedad la ley recoge una,
que es la promoción de incentivos económicos y de financia-
ción, medida que se tomará por cada kilómetro cuadrado in-
cluido en el espacio natural, una buena noticia para Ayunta-
mientos y propietarios.
¿Qué va a suponer la declaración de Monfra-
güe como Parque Nacional?
Comenzar diciendo, que el año 2005 ha sido el año que mayo-
res recursos presupuestarios se han invertido en la red de
PPNN. Concretamente 42 millones de euros, "la más alta ejecu-
ción de gasto hasta la fecha" en voz de la propia ministra de Me-
dio Ambiente Cristina Narbona. Con este dato nos podemos ha-
cer una idea de qué cantidad de dinero será destinada a los 14
PPNN en 2006.
 Pero lo mejor y lo más sorprendente, es que ya en 2006 Mon-
fragüe podrá ser beneficiario de los presupuestos de la Red de
PPNN. Este hecho es destacable pues antes de que formalmente
Monfragüe se declare Parque Nacional, estarán aprobadas y fi-
nanciadas iniciativas concretas.
En palabras de representantes de la Consejería de Agricultura
y Medio Ambiente de la Junta de Extremadura, la declaración
de Monfragüe como Parque Nacional "se traducirá en más visi-
tantes, gestión y más fondos". Pero frente a estas previsiones
conviene realizar algunas matizaciones.

Algunos retos a los que se enfrenta el futuro

Parque Nacional
La declaración del Parque Nacional por sí misma no va a ser
la solución a todos los problemas de Monfragüe. Habrá que se-
guir trabajando en la corrección de algunas circunstancias que le
condicionan desde el punto de vista ambiental, y trabajar en la
resolución de problemas heredados del pasado, que, sin duda,
deben ser mejorados con la acción de todos.
Según el Proyecto de Ley de declaración del Parque Nacional,
la Junta de Extremadura dispondrá de tres años desde el mo-
mento de su declaración, para la supresión de los usos, instala-
ciones y actividades incompatibles con los objetivos de conser-
vación. Entre ellos se encuentra la supresión, sustitución o
enterramientos de los tendidos eléctricos que discurren por el
Parque, la realización de una serie de acciones correctoras de
impacto ambiental en los embalses de Torrejón-Tajo y Torrejón-
Tiétar; la ejecución de medidas de corrección de impactos e inte-
gración ambiental en las carreteras que lo cruzan; la restaura-
ción ambiental y recuperación ecológica de las áreas afectadas
por repoblaciones con especies exóticas introducidas; y por úl-
timo, la supresión de antenas y otros elementos alteradores del
paisaje en las inmediaciones del Castillo de Monfragüe.
Efectivamente, también la etiqueta Parque Nacional va a
servir de atractivo turístico. Es decir, Monfragüe va a sonar
más de lo que suena ahora. Y está claro que la dotación pre-
supuestaria debe garantizar los servicios de acceso, aña-
diendo nuevas infraestructuras, (aunque también hay que
tener en cuenta las fuertes inversiones ya realizadas por la
Junta), pero sobre todo debe destinarse los recursos necesa-
rios para la conservación de las especies, los hábitats y los

Junto al Parque Natural de Monfragüe (Cáceres), en el término

municipal de Torrejón el Rubio, se encuentra, desde 1993, el
Centro de Educación Ambiental "La Dehesa" gestionado por el
equipo de la Fundación Global Nature en Extremadura, un edi-
ficio de 3 plantas con capacidad para alojar a 41 personas y
que está dedicado a la educación ambiental de escolares y ju-
veniles y al alojamiento de investigadores que desarrollan tra-
bajos sobre los ecosistemas mediterráneos adehesados.

paisajes que le confieren valor.

Monfragüe recibe al año unos 300.000 visitantes, el segundo
lugar más visitado en Extremadura después del Teatro Romano
de Mérida. Según los datos facilitados por el Parque Natural,
sólo en el Centro de Información y Recepción e de visitantes en
2005 se recibieron 70.776 visitantes, de los cuales el 45% (esto es:
31.850) lo hicieron en primavera. Vemos por tanto que el tu-
rismo en Monfragüe es muy estacional. Si tenemos en cuenta
que en la actualidad los Parques Nacionales reciben 11 millones
de visitas al año, podemos esperar que Monfragüe vaya a sufrir
grandes colapsos turísticos, especialmente en primavera y de 
Universo Extremeño | 33
Naturaleza
forma alarmante durante la Semana Santa. Cabe entonces ha-
cerse la pregunta ¿Cuál es la capacidad de carga turística del
Parque? ¿Qué medidas se tomarán para hacer frente a este pro-
blema?.
Otro de los retos a los que se enfrentará Monfragüe será su
gestión. La voluntad política expresada en el rápido proceso de
declaración de Monfragüe como Parque Nacional se debería ex-
presar también en su correcta gestión, pues previsiblemente, el
problema de los fondos será resuelto.
El PORNAM Plan de Ordenación de los Recursos Naturales
del Área de Monfragüe, (PORNAM), de Monfragüe obliga al
"El Parque dispone de la mayor
colonia de buitre negro conocida
en el mundo, con 287 parejas y
constituye uno de los principales
refugios de fauna mediterránea
de Europa"
establecimiento de planes y programas que concreten en lo posi-
ble las medidas que ayuden al progreso socioeconómico y cali-
dad de vida de las poblaciones de la comarca de forma compati-
ble con los principios de conservación, atendiendo al ordenado
aprovechamiento y restauración de sus recursos naturales. La
orientación de las distintas políticas sectoriales se debe estable-
cer mediante la redacción de los correspondientes Planes Técni-
cos, que deben cubrir al menos las actividades: Agrícolas, gana-
deras, cinegéticas, piscícolas y forestales; Infraestructuras;
Turísticas y recreativas; Industriales y extractivas; Conservación
de la naturaleza e incendios forestales, Urbanismo y ordenación
del territorio, Residuos, Educación ambiental; e Investigación.
Lamentablemente, la mayor parte de estos Planes no se encuen-
tran desarrollados y mucho menos carecen de las partidas pre-
supuestarias para poder llevarlos a cabo.
Monfragüe es lo que es gracias al esfuerzo colectivo. Su con-
servación y desarrollo no sólo requiere una conjunción de acti-
vidades tales como la formación, investigación, difusión y des-
arrollo de iniciativas e inversiones, sino de un compromiso
personal, profesional y colectivo, compromiso que debemos
asumir todos aquellos que vivimos en el entorno del futuro Par-
que Nacional, compromiso que asume claramente la Fundación
Global Nature a través de su Centro de Educación Ambiental
LA DEHESA en Torrejón el Rubio.
Más información en:
www.centroladehesa.info

AGINOS: Fatiga, ansiedad, difi-
cultad para respirar, naúseas.
"Que mal me encuentro, tengo
unos aginos. También puede
significar lástima o pena. "Me da
unos aginos verle sufrir tanto" o
"estoy aginao".
AMAJUELARSE: Fastidiarse, jo-
derse. "Si nos toca tendremos
que amajuelarnos y levantarnos
mañana temprano". También se
dice amuelarse o amolarse.
BARQUINÁ: Una barquiná es una
balsa que hacen los niños en los
regatos o los charcos, conte-
niendo el agua con muros he-
chos de barro y echando barqui-
tos de papel. "Como vienes de
agua y de barro, hijo. - Es que
hemos estao jugando a las bar-
quinás en los charcos, madre -
Pero barquiná también significa
cantidad ingente de comida,
normalmente caldosa como las
sopas, natillas, arroz con le-
che… que se echa en un reci-
piente amplio y hondo. "El muy
goloso, hizo una buena bar-
quiná de natillas y se las comió
él solo". "Nos gustan mucho las
sopas de cachuela, así que
cuando las hago, hago una
buena barquiná".
CACHAPARRAO: Su significado
es parecido a la segunda acep-
ción de barquiná, pero también
puede referirse al recipiente:
"Dónde vas a echar tantas mi-
gas? No te preocupes aquí
tengo un buen cachaparrao y
caben bien" "¿Todo eso es para
ti? Pues te vas a meter un buen
cachaparrao entre pecho y es-
palda"
CALAMBUCO: Especie de reci-
Policías Municipales de
Navalmoral de la Mata
"Parece que la globalización también afecta al tema del habla y cada vez más hablamos
todos igual-igualito y además con cierta pobreza expresiva. Nuestra lengua cada vez está
más descafeinada y sinsarolé sin sabor ni color. Me resisto a pertenecer a ese grupo de
sosainas y reclamo mi derecho para poder expresarme con esas deliciosas palabras
extremeñas que oía a mis abuelas y que también me enseñó mi madre."
piente andrajoso y deforme (una
lata grande vieja, un cubo, un
caldero viejo…) "Echa las so-
bras en el calambuco y dáselas
de comer a los cochinos". Tam-
bién puede designar un tipo
bruto mostrenco, bruto y sin
muchas luces y sin modales. "El
mi vecino es un calambuco,
pasa y no da ni los buenos
días".
CALDÚO-A: Evidentemente es el
que "da calda". Latoso, empa-
choso. "Este niño es un caldúo
no para de hacer
zacatúas"."Qué caldúa es mi
Ayuntamiento
mujer no hace más que reguñir"
CHICHIBAILE: Persona de poca
formalidad y escaso asiento,
que te asegura una cosa y no la
cumple. "De ése no te fíes, es un
chichibaile"
ESHALAMÍO: (la h es aspirada).
Además de hambriento significa
débil y falto de energía.
EMPERIJOLARSE: Animarse de
pronto a hacer algo. "Mi prima
estaba aburrida en casa pero fuí-
mos a buscarla, se emperijoló y
se vino con nosotras".
ESCACHAPÁ-ESCACHAPAO:
Significa a la vez todo lo que si-
gue: persona flamencota, bien
plantá, buena moza, de tez
blanca y sonrosada. Y así de al-
guien se dice: "Carmen era jo-
ven y escachapá cuando era jo-
ven y todavía lo es" y también
de un niñito o niñita se dice:
"Pero que nieto más escacha-
pao tienes", con lo que se quiere
decir que es hermosote, lus-
troso y de buen color.
FARATAR: Deshacer. "Este jer-
sey no lo llevo bueno, tendré
Mª Angustias Nuevo Marcos NAVALMORAL
que faratarle"
FARATE: Antiguamente provo-
carse voluntariamente un aborto
o hacer que alguien lo haga. "A
esa la conozco yo bien, de moza
tuvo un farate de un novio que
tuvo y luego no la quiso".
FARRAGUAS: El que viste con
desaliño y lleva la camisa por
fuera con los jarapales aso-
mando: "Este hijo mío es un fa-
rraguas, siempre va hecho un
desastre", también aquel que es
poco fino en su oficio: "Este al-
bañil es un farraguas. No remata
bien las obras que hace".
FONDINGUE: Lío o emboladoen
el que te metes y luego te arre-
pientes un poco: "La dije que le
ayudaría a hacer las perrunillas
y ahora no me apetece ¿Quién
me mandaría a mí meterme en
este fondingue?. También signi-
fica lío o tarea. "Estoy pintando
la casa y lo tengo todo liado.
¡Menudo fondingue!.
GOYORÍA: De natural débil y en-
clenque o que se encuentra en-
fermo o pachucho. "Mi primo
está hecho una goyoría, no se
entona". "Es una goyoría siem-
pre anda malo y quejándose de
esto y lo otro".
JARAPALES: El bajo o faldón de
la camisa. "Vístete bien que se
te salen los jarapales".
JONDEAR: Tirar. "Ese vestido
está muy estropeao. Jondélao
ya".
MIHQUINDOSO-A: (la h es aspi-
rada) el - la que es melindroso-
a": "Se pasa horas comiendo y
no le gustan según qué tajas de
carne. Es mu mihquindoso pa
comer".
La libretina
DE LA MATA
MIGAJINA: Poco. En otros luga-
res de Extremadura se dice mi-
jina.
MORGAÑO: Araña
MURRIO-A: Estar tristón o alica-
ído y enfurruscado por alguna
contrariedad que te ha suce-
dido. "Quiere un móvil y como
no se lo compran está murrio".
NECO-A: Persona inútil y apo-
cada y por añadidura, frágil, en-
teca. "Esa no tiene reaños pa na,
es la muchacha más neca que
me he echado a la cara. También
puede significar persona de
poca estatura. "Alcánzame eso
que soy muy neco y no llego a la
estantería".
NÁÑAROS: Trastos inútiles que
entorpecen el trabajo y recargan
la decoración, pero a diferencia
de los enreos, los ñáñaros son
objetos chiquininos, horteras y
sin gracia.
PARCHORCHO: Imposible o muy
difícil de definir. Es una palabra
muy específica de Navalmoral y
también del vecino pueblo de
Peraleda de la Mata. Significa
aquella persona que da mucha
importancia a cualquier detalle
de lo que alguien ha dicho o he-
cho; también puede decirse del
que es demasiado prolijo en
describir detalles que no tienen
mucha importancia. Significa
muchísimas más cosas, tiene un
montón de matices. "Deja ya de
pensar en qué le vas a decir si
no vas a la matanza, no seas pa-
chorcho" "Estuvo allí parchor-
cheando y preguntando por
toda la familia".
PERGENIOS: Disposición o in-
tención para hacer algo. "Lo que
es mi hijo, tiene treinta años y
no tiene pergenios de casarse".
PELONA: Helada nocturna. En
otros lugares de Extremadura se
dice pelúa.
PRENDA: Expresión cariñosa.
"Ya llegó el mi niño, prendita
mía".
SER DE LA CHARRAMAN-
DUSCA: Ser de familia de poco
prestigio y poco considerada
por sus paisanos. No tiene nada
que ver con la situación econó-
mica o nivel social. Familias
muy humildes son consideradas
excelentes mientras que gente
con mayor nivel social se la
puede considerar "de la charra-
mandusca".
VELAHÍLE: He ahí. / VELA-
QUILE: (he aquí).
ZACATÚA: Travesura. "Este niño
no hace más que hacer zaca-
túas"
Universo Extremeño | 35
En la distancia

Pilar Moreno Recio, nacida en Cáceres y afincada en

Moraleja, licenciada en filología inglesa por la Universidad de
Extremadura, nos cuenta su experiencia como maestra bilingüe en el
colegio de educación primaria Griffin en Tyler (Tejas) compuesto por 530
alumnos, 180 de origen hispano y de lengua materna el español. Nos
sorprende indicándonos que el habla de sus estudiantes hispanos le
recuerda mucho a la forma de hablar de los extremeños y quién sabe,
quizá sea un vestigio de la lengua que llevaron aquellos conquistadores
y colonizadores de antaño y que aún se conserva.

“Los castellanos
barrieron la forma de Pilar con Amalia Chavez de

hablar de Extremadura” Jerez de los Caballeros en El Álamo (USA)

Abajo, Pilar con sus alumnos.

Tyler TEJAS
ESTADOS UNIDOS
¿Qué te llevó a trabajar a Estados Uni-
dos y concretamente a Tejas?
Supongo que mi pasión por descubrir
nuevas culturas y conocer realidades dife-
rentes. Ya había tenido experiencias positi-
vas en otros países como Gran Bretaña e Ir-
landa y esto me animó a seguir
descubriendo. Las pasión por las enseñanza
y los idiomas de otros lugares es otro motor
importante a la hora de decidir trabajar fuera
y enriquecerme no sólo en lo profesional
sino también personalmente. Por otra parte
Tejas había tenido una gran influencia espa-
ñola debido a la proximidad con Méjico y si
a esto unimos que una compañera de Naval-
moral me había hablado bien de aquella
zona me hizo decidirme.
¿Se habla español en Tejas?
Sí, se habla mucho español, que es la len-
gua más hablada después del inglés. No de-
bemos olvidar que primero perteneció a
España, parte de lo que era la Nueva España
en el siglo XVIII, después los mexicanos
consiguieron la independencia en
1821 de los territorios españoles
que se extendían por los actuales
estados norteamericanos de Texas,
Nuevo México, Arizona y Califor-
nia.. Texas siempre luchó por ser
independiente y de esa guerra
forma parte la famosa Batalla del
Álamo. Aunque en 1845 pasó de-
finitivamente a formar parte de los
Estados Unidos.
¿Qué nos puedes contar de
Tyler?
La ciudad de Tyler, donde se en-
cuentra la escuela bilingüe en la
que trabajo, está situada a 180
Kms de Dallas y tiene unos 80.000
habitantes. Su población es multi-
cultural con hispanos, afroameri-
canos y blancos. También hay una represen-
tación extranjera de muchos países: India,
Palestina, Latinoamérica. Es verdad que
existen los cowboys pero otros estereotipos
de Tejas como la sequedad no la hay aquí,
pues podemos disfrutar de lagos y regadíos,
como por ejemplo el lago Kadoc que tiene
asentamientos indios y un centro de inter-
pretación de cómo vivían.
¿Es que todavía se conservan restos de
la antigua cultura india?
Debemos tener en cuenta que Tejas es un
nombre indio que significa “amigo”. Las
primeras misiones que se fundaron allí tu-
vieron que luchar mucho con los indios para
convertirlos al catolicismo. Es paradójico
que si preguntas a un ciudadano americano
qué es lo más valioso del país, te dirá que
los nativos pues son los que poseen la cul-
tura y las raíces más fuertes, pero la realidad
es que se les sigue marginando y todavía
existen las reservas, aunque muchos están
perfectamente integrados como la maestra
de gimnasia de nuestra escuela que es una
india cherokee.
¿Qué población hay en Tyler y qué ide-
ología tiene?
La mayoría es afroamericana y blanca,
también muchos hispanos venidos de Mé-
xico para mejorar sus condiciones de vida y
otros que ya han nacido aquí. Tyler es muy
conservadora y religiosa, seguidora de Ge-
orge Bush, forma parte de una zona llamada
“El Cinturón Bíblico”.
¿Cuéntanos algo sobre la escuela donde
trabajas y su alumnado?
Trabajo como maestra de infantil con es-
tudiantes hispanos de 5 y 6 años en
la Escuela Primaria Griffin que fue fun-
dada a principios de siglo y está formada
por unos 540 alumnos principalmente hispa-
nos y afroamericanos contando con un pro-
grama bilingüe que les hace estudiar pri-
mero español y de forma gradual van
conociendo el inglés. Las matrículas hispa-
nas crecen cada día debido a la gran inmi-
gración que tiene Estados Unidos venida de
zonas de Latinoamérica y además el índice
de natalidad de entre los hispanohablantes
hace que lo hispano crezca cada día más.
Tus alumnos son principal-
mente niños hispanos ¿Qué
tipo de español es el que ha-
blan?
Es el español que utilizan es el
de México pues sus familias des-
ciende de allí, aunque muchos de
ellos hayan nacido en Estados
Unidos. Es una forma de hablar
que me recuerda mucho a Extre-
madura pues utilizan expresiones:
arcaísmos, rusticismos… aspiran
la h, la f, en lugar de fui dicen
“juí”, “joyo” por hoyo, utilizan el
“asina”, “mesmo”, “trujo”, lum-
bre por fuego, tina por bañera o
morral por mochila.
¿Qué evidencias hay que el
español de Extremadura traído

36 | Universo Extremeño

por los exploradores pueda pervivir en el
estado de Texas?
Sabemos que al territorio que ocupa ac-
tualmente Estados Unidos llegaron una par-
tida de exploradores extremeños: Hernán
Cortés, conquistador de la Nueva España,
Hernando de Soto que llegó a América a tra-
vés del Golfo de Méjico, descubriendo el río
Mississippi y explorando La Florida, Ala-
bama, Carolina del Sur y el norte de Tejas.
Sería muy difícil realizar un estudio dónde se
viera alguna influencia del español usado
aquí, ya que se encuentra muy polucionado
por el inglés pero la forma de hablar de estos
niños puede que guarde alguna relación con
ese español antiguo, vestigio del que trajeron
los colonizadores.
¿Podrías concretar un poco más?
En encuestas realizadas del lugar de proce-
dencia de estos niños, se comprueba que una
mayoría proceden del estado de Zacatecas y
si retrocedemos en el tiempo comprobamos
que en 1546 hubo una gran influencia espa-
ñola con la extracción de la plata. También
comprobamos que España quiso asentarse en
la parte oriental de Texas y en Luisiana. En
1716 se fundó cerca de Tyler, la misión fran-
ciscana Nuestra Señora de Guadalupe en
Nacogdoches, el pueblo más viejo de Tejas.
¿Tú intentas corregir a tus alumnos en
su forma de hablar?
No, yo no intento depurar su lengua sino
enriquecerla, es como lo que pasó en Extre-
madura, que vinieron los castellanos y ba-
rrieron nuestra forma de hablar, sin duda,
por ignorancia y desconocimiento del habla
extremeña. Pero yo no quiero imponer un
castellano estandar, primero oigo lo que
ellos hablan y me intento adaptar y enseñar-
les lo que sé, y si por ejemplo escucho algo
En la distancia
que no entiendo intento aprenderlo. Debes
tener en cuenta que muchas veces llegan per-
sonas con su español de la Academia y oyen
palabras como “tecolote” o “papalote” y las
reprimen por ignorar que son términos indí-
genas perfectamente correctos. Por ejemplo
me comunico mejor con mis alumnos dicién-
doles que se pongan las guaraches en lugar
de decir sandalias, porque son términos pro-
pios de su lengua.
También es conocido el fenómeno del
spanglish ¿En qué consiste?
Es un fenómeno lingüístico que se da en
tierras de frontera, por ejemplo ahora están
traduciendo el Quijote al spanglish, aunque
los defensores de la Real Academia de la
Lengua no les gusta mucho pero las lenguas
evolucionan y estos niños acabaran hablando
en español y en inglés, un español híbrido.
¿Cuántos años llevas en Tyler? ¿Te ilu-
sionaría regresar a tu tierra?
Arriba Pilar con uno de sus alumnos
Abajo BERTHA y SERENA
Pues este es mi cuarto año y sí que me
gustaría pues a veces siento nostalgia porque
las raíces son las raíces y si comparamos la
historia de Estados Unidos a España o a
cualquier país europeo, tiene una historia
muy corta, poco más de 200 años. Creo que
ahora soy joven y es el momento de conocer
culturas, aunque me gustaría volver a Extre-
madura, pues siempre que llego a mi tierra y
veo las encinas se me alegra el alma.
¿Crees que los emigrantes se acaban
desarraigando?
Depende de la persona. Hay oleadas de
emigrantes que se han desarraigado comple-
tamente y se han adaptado a la forma de vi-
vir del país de destino. Pero en mi caso,
tengo mis raíces extremeñas muy presentes,
pues cuando fui a Estados Unidos era adulta,
en cambio si a lo mejor abandonas tu tierra
de chiquinina y tus padres tampoco se preo-
cupan de recordarte tus raíces hay más riesgo
de perderlas. En Tyler, hay un gran grupo de
maestros extremeños de Navalmoral y de
Jerez de los Caballeros, y nos sentimos orgu-
llosos de pertenecer a nuestra tierra.
Y no queremos terminar sin hacer men-
ción al huracán Rita que sufriste en pri-
mera persona ¿Cómo lo viviste?
Pues después del desastre de New Orleans
en el que muchas personas decidieron que-
darse allí, vino un segundo huracán, Rita, y
las autoridades evacuaron poblaciones como
Houston. Toda la gente estaba desesperada
tomando provisiones de los supermercados,
cuyas estanterías fueron barridas. Los días
previos fueron terribles. Vivo con otra chica
allí y al principio pensamos irnos con el co-
che pero era apocalíptico comprobar que no
había gasolina para repostar por ningún lado,
al final decidimos meternos en el sótano,
pero afortunadamente no fue preciso pues
cuando Rita llegó a Tyler sólo tenía fuerza
de tormenta tropical.
Y nosotros que nos alegramos paisana.
Gracias por todo y hasta la próxima.
Universo Extremeño | 37
 Extremadura
en América
"De hoy en cinco años [México] será la
más noble y populosa ciudad que haya
en lo poblado del mundo y de mejores
edificios"
(IV Carta de relación/ Cortés)
"Cortés y La Malinche" de José Clemente Orozco (1926)
38 | Universo Extremeño
Las raíces extremeñas
en la Nueva España
(México)1
Beatriz Arias Álvarez_UNAM :: barias@servidor.unam.mx
Este trabajo tiene como objetivo principal contribuir al conocimiento del conquistador
de la Nueva España: Hernán Cortés, desde diversas perspectivas, las cuales a
continuación se enumeran:
•Describir someramente los acontecimientos principales que realizó para la
conquista de la Nueva España.
•Señalar por medio de referencias textuales, que los diferentes indios aliados
de Cortés a la muerte del conquistador dejan de tener los beneficios
prometidos por él2.
Lo anterior se realiza con el fin de poder considerar a Hernán Cortés, de origen
extremeño, como el iniciador del mestizaje mexicano, no sólo por los matrimonios o
alianzas que lleva a cabo con mujeres indígenas (con la Malinche tiene su primer hijo
varón), sino también porque desea una sociedad mestiza e independiente de
Castilla, aspiración que lo llevará a ser repudiado y odiado por muchos españoles3.
PRESENCIA DE EXTREMADURA
EN LA NUEVA ESPAÑA
A
ntes de comenzar con la exposición de este estudio es necesario recalcar
la importancia que tuvo Extremadura en México. Peter Boyd- Bowman
(1964) señala que de 1519 a 1520, con la llegada de Cortés y de Narváez a
México, las tres regiones que mayor número de conquistadores aportaron fueron
ANDALUCÍA con 227, CASTILLA LA VIEJA con 130 y EXTREMADURA con
97. Veinte años después de la conquista de Tenochtitlán (México) las cifras au-
mentaron pero las tres regiones anteriores se mantuvieron relativamente iguales
en cuanto a sus porcentajes4 . Así sobre un total de 4022 pobladores de la se-
gunda época, figuran 1, 412 andaluces, 693 castellanos viejos y 598 extremeños.
No hay que olvidar, por otra parte, que muchos de los conquistadores que lle-
garon con Cortés a México eran extremeños: los Alvarado, Gonzalo de Sando-
val, Francisco de las Casas, Andrés de Tapia, Diego de Ocampo, Alonso Hernán-
dez de Portocarrero, Antonio de Villarroel, Rodrigo de Paz, Hernando de Osma,
Francisco Montaño, Rodrigo Rangel, Juan Jaramillo, Francisco de Ulloa,
etcétera5.
•Hernán Cortés (1485-1547) nace en Medellín, Extremadura. Hijo de Catalina
Pizarro y de Martín Cortés, fue no sólo el conquistador y colonizador de la
Nueva España (México), sino el padre del mestizaje mexicano.
38 | Universo
Extremeño
 Extremadura en América

ACONTECIMIENTOS PRINCIPALES
QUE REALIZÓ HERNÁN CORTÉS
•En 1499 Cortés va a Salamanca, donde
realiza estudios de Humanidades y de GENEALOGÍA DE HERNÁN CORTÉS
Herecho. Para poder comprender el deseo de crear una nación mestiza, es necesario co-
•En 1504 acude a Sevilla; se embarca y llega nocer notas importantes de la genealogía del conquistador. Se coloca a la iz-
a Santo Domingo. quierda el nombre de la mujer y su procedencia y a la derecha el nombre de los
•En el año de 1511 Diego Colón nombra a hijos de Cortés:6
Diego Velásquez gobernador de Cuba.
Cortés es secretario de Velásquez. MUJER INDÍGENA HIJOS
•1514 Cortés vive con una india taína y tiene
a su primera hija, Catalina. Leonor Pizarro India taína Catalina Pizarro (Cuba)
•En el año de 1518, Velásquez designa a Doña Marina o Malinche7 India nahua Martín Cortés (México)
Cortés como capitán de la tercera expedición Doña Hermosilla India nahua Luis de Altamirano (México)
a México (las anteriores habían sido las de Doña Isabel Tecuichpo
Francisco Hernández de Córdoba y la de India nahua, hija de Moctezuma Leonor Cortés y Moctezuma (México)
Juan de Grijalva). Princesa azteca María Cortés (México)
•Cortés llega a las costas mexicanas en 1519,
a pesar del desacuerdo que tiene con MUJER ESPAÑOLA
Velásquez, funda la villa rica de la Vera
Cruz y establece alianzas con totonacos Doña Catalina Xuárez Luis y Catalina Cortés (México)
(Veracruz) y con tlaxcaltecas (Tlaxcala). Doña Juana de Ramírez Martín Cortés (México)
Recibe a la Malinche con la que tiene su María Cortés (México)
primer hijo varón: Martín (1522). El 8 de Catalina Cortés (México)
noviembre entra a la ciudad de México- Juana Cortés (México)
Tenochtitlán.
•En 1520 Cortés es derrotado en la famosa
Noche Triste y se repliega a Tlaxcala. Muere
Moctezuma (señor mexica) el 28 de junio.
Para 1521 don Hernán se instala en Texcoco
e inicia el sitio naval de México. El 13 de
agosto cae Tenochtitlán y Cortés se
convierte en el nuevo amo de México:

EL 13 DE AGOSTO DE 1521
HEROICAMENTE DEFENDIDO POR
CUAUHTEMOC
CAYÓ TLATELOLCO EN PODER DE
HERNÁN CORTÉS
NO FUE TRIUNFO NI DERROTA
FUE EL DOLOROSO NACIMIENTO
DEL PUEBLO MESTIZO
QUE ES EL MÉXICO DE HOY

•En 1522 es nombrado por Carlos V

gobernador, capitán general y justicia
mayor de la Nueva España, en 1529 recibe
el título del marqués del valle, es
confirmado como capitán general, pero
pierde el gobierno de la Nueva España.
•Muere en 1547 en España, pero pide en su
testamento que sus restos sean llevados a El 13 de agosto de 1521 heroicamente defendido por Cuahtemoc....
México.

1 Esta investigación surge como parte del proyecto que se realiza en la Universidad
Nacional Autónoma de México: "Raíces y desarrollo del español en México" (IN400203).
2 Los documentos fueron encontrados en el Archivo General de Indias (España), en el
Archivo General de la Nación (México) y en el Archivo Histórico de Zacatecas (México)
3 Cf. Duverger, Christian. Cortés. Madrid: Taurus, 2005.
4 Los siguientes porcentajes fueron tomados de Peter Boyd-Bowman. Índice geobiográfico
de cuarenta mil pobladores españoles de América en el siglo XVI. Tomo II. México: Editorial
Jus, 1968.
5 Hurtado, Publio. Los extremeños en América, Sevilla, 1992, pp. 55-78.
6 Los datos fueron obtenidos de Duverger, Christian. Cortés. México: Taurus, 2005, p. 414.
7 Cortés le dio la mayor atención a la lengua oral y a la escritura, y se presume que doña
Marina desempeñó un papel determinante para ilustrar al conquistador sobre las complejas
sutilezas del código ideográfico que se utilizaba en mesoamérica prehispánica (Duverger,
p. 229).

Universo Extremeño | 39
Extremadura en América
REFERENCIA QUE HACEN
DIVERSOS INDIOS
SOBRE CORTÉS
A) EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS
Hay que recordar que el encuentro de
Moctezuma y de Cortés fue todo un
acontecimiento histórico. Mientras Moc-
tezuma era el emperador de los aztecas,
Cortés era sólo un capitán (no legítimo)
de la conquista de México. Sin embargo,
todos los historiadores coinciden en el
respeto que ambos personajes se tienen:
[Moctezuma] "Oh Señor Nuestro. Seáis
bienvenido. Habéis llegado a vuestra tie-
rra, a vuestro pueblo y a vuestra casa
México […]
Señor nuestro, ni estoy dormido ni so-
ñando. Con mis ojos veo vuestra cara y
vuestra persona. Días ha que esperaba
yo esto. Días ha que mi corazón estaba
mirando a aquellas partes donde habéis
venido" .
[Cortés] "Y al tiempo que yo llegué a ha-
blar al dicho Mutezuma, quitéme un co-
llar que llevaba de margaritas y diaman-
tes de vidrio y se lo eché al cuello "
Resulta sorprendente el entendimiento
que Moctezuma y Cortés se tienen:
[Cortés] "Y fue tanto el buen entendi-
miento que yo le hice y el contentamiento
que de mí tenía, que algunas veces y mu-
chas le acometí con su libertad, rogán-
dole que se fuese a su casa" (Carta II, p.
55).
Desembarco en Veracruz, 1519 (Diego
de Rivera, 1951)
40 | Universo Extremeño
De ahí que aunque Moctezuma, fiel a
su religión, no quiso ser bautizado, pide
al extremeño como última voluntad que
vele por sus hijos Chimalpopoca y su hija
Tecuichpo .
B) RELACIONES ENTRE INDÍGENAS Y
LA CORONA ESPAÑOLA (INCUMPLI-
MIENTO POR PARTE DE ÉSTA DE LA
PALABRA DE CORTÉS)
Sabido es que muchos pueblos indíge-
nas ayudaron a Cortés en la conquista
de la ciudad de México. Como agradeci-
miento estos pueblos fueron eximidos de
tributar a la Corona española. La pro-
mesa dada a estas ciudades por el extre-
meño duró poco, debido a los constantes
enfrentamientos que tenía con diversas
autoridades en España y con el virrey
Antonio de Mendoza en México. Cuando
él muere (1547) la Corona española in-
cumplió la promesa del conquistador.
Todo esto puede confirmarse en varios
documentos escritos por indígenas de
Xochimilco, Tlacopan y Tlaxcala.
Se dan a conocer a continuación las refe-
rencias que estos pueblos hacen de la
ayuda prestada a Cortés y de cómo las
autoridades han incumplido sus prome-
sas:
XOCHIMILCO
"Los caciques e yndios naturales de la
çiudad de Suchimilco, que está en la Co-
rona Real y es çinco leguas de la çiudad
de México de la Nueva España, humilde-
mente suplicamos a V. M. y a su Real
Consejo de las Yndias sea servido de sa-
ber en cómo nosotros no hezimos guerra
ni resistencia al Marqués del Valle y
exérçito cristiano, antes los ayudamos y
favoreçimos, y después acá en lo que se a
ofreçido al qual dicho Marqués para que
pudiese tomar a México le dimos dos mill
canoas en la laguna cargadas de basti-
mentos con doze mill honbres de guerra,
de donde y con lo qual fueron socorridos
y ganaron a México" (AGI, Patronato, Vol.
184,R50, año de 1563)
TLACOPAN
"Don Antonio Cortés gouernador y señor
del pueblo llamado Tlacopan, que es en
la Nueva España, besó los pies y manos
D.V.M. y le hago saber que quando el
Marqués del Valle vino a esta tierra,
luego de grado y voluntad recebimos la
palabra y fe de nuestro Señor Jesú
Cristo, y ansí mesmo recibimos a Vues-
tra Magesta por nuestro rey y señor, y
fuimos en ayudar a los españoles quando
çercaron y conquistaron a México" (AGI,
Patronato, vol. 184, R.5, año (1552)
TLAXCALA
"Lo primero suplicamos A.V. Magestad
sea servido tener memoria de la fidelidad
y lealtad grande con que nuestros padres
y antepassados sirvieron a la corona Real
y la conque nosotros hemos seruido y se-
ruimos especial y señaladamente que
quando a estas partes vino don Her-
nando Cortés, marqués del valle, con la
gente española que en su compañía
truxo para la conquista y pacificaçión de-
llas le salieron a resçebir de paz y le res-
cibieron con todo amor y paz y voluntad
dándole la obediençia En Vuestro Real
nombre"
"Llamaron en la dicha prouinçia, el dicho
marqués y sus compañeros de los traba-
jos que auían pasado por el mar, y por el
camino les socorrieron para la conquista
de las provinçias de Chululam, Tlepeyac,
Quauhq'chula y la çiudad de méxico y
Guatemala, y Culhuacan y otras que es-
tauan de guerra"
"Daré nos haga merced de de mandar
que se cumpla la palabra y ofresci-
miento que En vuestro Real nombre el
dicho don Hernando Cortés, marqués del
valle, dio y hizo a la dicha çiudad y pro-
vincia de Tlaxcalla o a lo menos ya que
no se nos den los dichos pueblos se nos
haga otra merced equivalente y que no
seamos obligados a tributar cosa alguna"
(AHN, Diversos, 24, N57, año 1562).
CONCLUSIONES
De lo anterior podemos darnos cuenta
de la importancia que Cortés tuvo sobre
el mestizaje: español - indígena. Dicho

mestizaje no se dio solamente a nivel ra-
cial, sino también de lengua y de cultura.
En pocas palabras, Cortés desea una na-
ción nueva, en la que el elemento indí-
gena deba estar presente.
El asombro que sobre él ejerció el impe-
rio azteca queda plasmado en el si-
guiente fragmento de su Carta II:
"Porque para dar cuenta, muy poderoso
señor, a vuestra real excelencia de la
grandeza, extrañas y maravillosas cosas
desta gran ciudad de Temextitlán [Te-
nochtitlán], y del señorío y servicio deste
Muteczuma, señor della, y de los ritos y
costumbres que esta gente tiene, y de la
orden que en la gobernación, así desta
ciudad como de las otras que eran deste
Extremadura en América
Plano atribuido a Cortés de Tenochtitlan,
1524 (biblioteca Newberry de Chicago)
señor, hay, sería menester mucho tiempo promete y se compromete con los dife-
y ser muchos los relatos y muy expertos rentes pueblos aborígenes, las autorida-
[…] sé bien que serán de tanta admira- des españoles no respetan dichos acuer-
ción que no se podrán creer, porque los dos.
que acá con nuestro ojos los vemos no En resumen puede y debe decirse que
las podemos con el entendimiento com- Hernán Cortés ha sido el principal con-
prender" quistador conquistado, título del que ca-
Mientras el marqués del valle se mani- recen la mayoría de los conquistadores
fiesta admirado ante la organización y españoles.
grandeza de México y realiza alianzas y
6 Los datos fueron obtenidos de Duverger, Christian. Cortés. México: Taurus, 2005, p. 414.
7 Cortés le dio la mayor atención a la lengua oral y a la escritura, y se presume que doña Marina
desempeñó un papel determinante para ilustrar al conquistador sobre las complejas sutilezas del
código ideográfico que se utilizaba en mesoamérica prehispánica (Duverger, p. 229).
Universo Extremeño | 41
 Naturaleza
Dialectologia
El ALPI y Extremadura
La lengua y cultura extremeñas
en la época anterior a la guerra civil
1. El proyecto del ALPI, ayer y hoy
La historia del ALPI es tan compleja como
apasionante. Ideado por don Ramón Me-
néndez Pidal, el proyecto fue dirigido por To-
más Navarro Tomás, quien contó con la
ayuda de un grupo de investigadores para
realizar el trabajo de campo entre 1931 y
1935: Francesc de Borja Moll, Aurelio M. Es-
pinosa (hijo), Luís F. Lindley Cintra, Aníbal
Otero, Lorenzo Rodríguez Castellano y Ma-
nuel Sanchis Guarner. La Guerra Civil para-
lizó el proyecto justo cuando la gran mayoría
de los enclaves rurales habían sido encues-
tados. Cuando Navarro Tomás partió al exi-
lio, se llevó consigo los materiales del ALPI,
y los cuadernos estuvieron en la Universi-
dad de Columbia en Nueva York hasta que
fueron devueltos a España en 1951 y depo-
sitados en el Consejo Superior de Investiga-
ciones Científicas (CSIC) de Madrid. Se
completaron las encuestas que faltaban en
1947 y 1954 (encuestas de Portugal), y Ma-
nuel Sanchis Guarner, Lorenzo Rodríguez
Castellano y Aníbal Otero coordinaron el tra-
bajo de edición, que dio su único fruto con el
primer tomo del Atlas Lingüístico de la Pe-
nínsula Ibérica, I. Fonética. Madrid: CSIC,
1962. Pocos meses después, por cuestio-
nes económicas e intereses particulares, el
proyecto se paralizó y los cuadernos del
ALPI fueron guardados y casi olvidados en
diferentes lugares (casas particulares, archi-
vos de distintos tipos) hasta que en 1999 y
2001 fueron encontrados y fotocopiados por
el profesor David Heap, quien empezó a po-
ner los datos del ALPI a disposición del pú-
blico general en la página web www.alpi.ca
Uno de los objetivos principales de este
nuevo proyecto del ALPI en Internet es el de
proporcionar más de 36.000 páginas en lí-
nea con todos los datos dialectológicos del
ALPI, esto es con toda la información de las
encuestas llevadas a cabo en la Península
Ibérica por el equipo de investigadores del
ALPI. La opción más rápida y viable, a la
hora de poner los datos originales al alcance
de la comunidad científica, ha sido la de
ofrecer en Internet los cuadernos escanea-
dos sin retoque alguno. Desde el año 2001
se empezó a publicar en la página web del
ALPI el Cuaderno I, y a partir del año 2003,
y gracias al apoyo económico del Social
Science and Humanities Research Council
of Canada, se agilizó considerablemente el
Textos
Enrique Pato
enriquepato@hotmail.com
David Heap
djheap@uwo.ca
University of Western Ontario (Canadá)
proyecto con más de la mitad de los mate-
riales ya asequibles en Internet. La página
www.alpi.ca supera regularmente los 1000
accesos al mes, con visitas procedentes de
más de 50 países.
2. Los valiosos datos del ALPI
Para obtener los datos sobre el habla de
cada localidad, el equipo del ALPI empleó
un cuestionario muy amplio que constaba
de tres apartados: el Cuaderno I (con 261
preguntas sobre fonética y 160 de gramá-
tica) y el Cuaderno II (sobre léxico), dividido
a su vez en dos cuadernos: IIG (General,
con 413 preguntas) y IIE (Extendido, con
835). En el caso de Extremadura, el Cua-
derno IIG no fue usado, y en cada localidad
se utilizó el C.I y el C.IIE. Es decir, contamos
con 1.256 preguntas en cada uno de los
pueblos rurales encuestados en Cáceres (8
pueblos) y Badajoz (10), lo que hace un total
de 22.608 preguntas relativas a la lengua y
la cultura extremeña.
El número total de enclaves encuestados
para el ALPI es de 527. En el siguiente
mapa se puede apreciar la distribución y la
densidad de los enclaves encuestados,por
provincias.
Cáceres Badajoz
360 Valverde del Fresno 368 Albuquerque
361 Pinofranqueado 369 Talavera la Real
362 Eljas 370 Campanario
363 Jarandilla 371 Almendral
364 Ceclavín 372 Fuente del Maestre
365 Ferrera de Alcántara 373 Hornachos
366 Aliseda 374 Valle de Santa Ana
367 Madroñera 375 Ahillones
376 Valencia de Mombuey
377 Calera de León
3. Extremadura en el ALPI
En estas dos listas se puede conocer con
precisión el nombre de los pueblos que fue-
ron encuestados en Cáceres y en Badajoz.
Como puede verse, el número de enclaves
seleccionados e investigados en Extrema-
dura para el ALPI -hoy en día- no parece
muy abundante: 8 enclaves en Cáceres y 10
en Badajoz. Sin embargo, hay que tener
muy presente que el trabajo de campo se
llevó a cabo durante los años 30, y que en
aquellos tiempos las carreteras y las vías de
comunicación en España no eran como las
de ahora. Los investigadores se vieron obli-
gados a desplazarse unas veces en burro y
otras veces a pie, y en el mejor de los casos
contaron con la ayuda de un viejo Ford de
segunda mano. Además, y lo más impor-
tante, la idea principal del proyecto del ALPI
fue la de mostrar una visión general de las
David Heap y Enrique Pato
con la etnomusicóloga canadiense
Judith Cohen, en Londres
lenguas de la Península Ibérica, un atlas
amplio y de gran dominio, semejante a los
que había ya en los países desarrollados de
la vieja Europa como Francia, Italia o Suiza,
y no un proyecto de atlas regional, de pe-
queño dominio, donde se debe encuestar
más a fondo el área en estudio.
Las encuestas de Cáceres fueron hechas
en su totalidad por Aurelio M. Espinosa (hijo)
en marzo (los días 8, 14, 21-22 y 29-31) y
abril (3-5 y 9-10) de 1931. En Badajoz, las
primeras entrevistas también las realizó Es-
pinosa, pero después contó con la inestima-
ble ayuda de otro de los encuestadores, Lo-
renzo Rodríguez Castellano, a lo largo de
tres campañas de encuesta: enero (los días
30 y 31) de 1931; mayo (24-27 y 29-31) y ju-
nio (1-2 y 6) de 1933; y febrero (1-2 y 4-7)
de 1935. Es decir, Espinosa completó el tra-
bajo del ALPI en Extremadura entre la pre-
paración y la defensa de su tesis doctoral
(Arcaísmos dialectales. La conservación de
la s y la z en Cáceres y Salamanca. Madrid:
Universidad de Madrid. 1934).
La selección de informantes en Extrema-
dura se ajusta a las características genera-

Arriba: Aurelio M. Espinosa (hijo) con dos de

los informantes.
Abajo: Aurelio M. Espinosa (hijo) en la fuente
de los tres chorros, en el Real Monasterio de

a b
Santa María de Guadalupe (Cáceres) fachada
principal sur.

c d

Dibujos de Aurelio M. Espinosa.

© alpi.ca, 2001-2006

a
Planta de la vivienda. Campa-
b
Nombre del molino
c d
Partes de la rueda Prensa. Hornachos
nario (Badajoz).Abajo, de iz- (almazara): del carro. (Badajoz).
quierda a derecha, sala, al- lagal en Valverde del Fresno
coba y cocinilla. Arriba, cuarto, Valverde del Fresno (Cáceres).
cocina y cuadra. El pasillo di- (Cáceres). Radio (tentu),
vide la vivienda en dos y lleva pina (camba),
al corral. burraco y meollo. les del ALPI: en su mayoría son hombres,
labradores y jornaleros (también un pastor,
un carretero y una hilandera), de poca ins-
trucción escolar, mayores de 50 años y na-
PROVINCIA CUADERNO Nº ENCLAVE SEXO EDAD OCUPACIÓN NIVEL
turales del lugar encuestado.
CÁCERES 360-367 360 Valverde del Resno H 49 OC. 2
361 Pinofranqueado H 57 Lab. 1 4. Importancia actual del ALPI
362 Eljas H 55 Lab. 2 Hasta la fecha, el ALPI es el único atlas dia-
363 Jarandilla H 59 Lab. 2 lectal existente en España con encuestas
364 Ceclavín H 74 Lab. 1
365 Ferrera de Alcántara H 65 OP. 1
idénticas y comparables entre sí que cubren
366 Aliseda H 46 Lab. 1 todo el territorio de la Península Ibérica y
367 Madroñera M 69 OH. 2 presenta también la ventaja de tener un
BADAJOZ 368-377 368 Albuquerque H 68 Lab. 1 cuestionario muy moderno, que contempla
369 Talavera de Real H 56 Lab. 1 temas pertinentes para la lingüística actual.
370 Campanario H 60 Jor. 2
Además, constituye una inestimable fuente
371 Almendral H 55 Jor. 1
372 Fuente del Maestre H 45 Jor. 2 de documentación etnográfica, con fotogra-
373 Hornachos H 59 Lab. 1 fías, dibujos y bocetos: un verdadero tesoro
374 Valle de Santa Ana H 52 Jor. 1 de datos sobre los aspectos ya desapareci-
375 Ahillones H 49 Jor. 2 dos de la cultura y del mundo rural. El lector
376 Valencia de Mombuey H 50 Jor. 1 interesado podrá disfrutar de toda esta infor-
377 Calera de León H 69 Jor. 1
mación en la página web www.alpi.ca
Sexo: H= Hombre, M= Mujer.
Ocupación: Lab.= Labrador, Jor.= Jornalero, O= Otros [P= Pastor, C= Carretero, H=
Hiladora].
Nivel: 1= Analfabeto, 2= Semianalfabeto.
Universo Extremeño | 43
Los enclaves y las características de los informantes del ALPI en Extremadura.
Dialectología

Em Estremaúra
também falamus

Os falaris do Val de Xálima:

o manhegu, o valverdeiru i o lagarteiru
Textos:José Luis Martín Galindo

L
a Comunidad Autónoma de Extremadura presenta una
interesante variedad lingüística y cultural de orígenes e
influencias diversas, entre las que encontramos, como no
podía ser de otra forma, hablas, falas, de origen portugués.
Por ello, igual que en Extremadura hay varias formas de hablar
el español o castellano, también existen amplias áreas falantes
donde se hablan variantes dialectales de la lengua portuguesa.
Aunque poco conocido, y a veces no queriendo ser reconocido,
en los actuales territorios de la Comunidad Autónoma de Extre-
madura, una parte significativa de su población fala la entrañable
lengua portuguesa que han heredado de sus antepasados. Es de-
cir, en Extremadura também falamus o português.

"Los falaris de Xálima no son una reliquia

del pasado y son utilizados por más del
95% de la población"

A
todo largo de la raya,
raia, luso-extremeña
encontramos poblacio-
nes donde se conservan varian-
tes de la lengua portuguesa. En
Extremadura de Sur a Norte
existen las siguientes áreas fa-
lantes:
1. La comarca de Olivenza
donde una parte de su pobla-
ción habla la variante del por-
tugués moderno alentejano.
2. En La Codosera, franja
fronteriza de Valencia de Al-
cántara y Cedillo hablan un
dialecto portugués moderno de
transición entre beirão y alto-
alentejano.
3. Herrera de Alcántara con-
serva una antigua fala del por-
tugués arcaico.
4. Y en el Val de Xálima, El-
jas, Valverde y San Martín de
Trevejo, todos sus habitantes
utilizan unos falaris fronteiri-
zus que tuvieron su origen en
el antiguo dialecto portugués
alto-beirão. Falaris que en este
artículo vamos a estudiar para
divulgar entre los lectores.
O manhegu, o valver-
deiru i o lagarteiru
En los confines del territorio ex-
tremeño, allá en el extremo más
noroccidental de la provincia de
Cáceres, lindando con Portugal y
la provincia de Salamanca: "Bai-
xandu de Castilha por Paiu i Na-
frías, além da serra está o Val de
Xálima; subindu da Estremaúra
por Cileirus i Vilamel, falhamus o
Val de Xálima"
Este valle, situado a una altitud
O Val de Xálima se distin-
gue de los municipios extre-
meños y castellanos de su en-
torno por el habla de sus
habitantes. Y es que en estas
tres poblaciones se utilizan
unos antiguos falaris: o man-
hegu, en San Martín de Tre-
vejo, o lagarteiru, en Eljas, y o
valverdeiru, en Valverde del
Fresno. Unos falaris que, aun-
que presentan pequeñas dife-
rencias entre sí, tienen la
misma base lingüística: el por-
tugués del antiguo dialecto
alto-beirão de Riba-Côa.
Estos falaris no son una reli-
quia del pasado, sino que tie-
nen plena vigencia en la actua-
lidad. Diversos estudios
realizados confirman que más
del 95% de la población de El-
jas, Valverde y San Martín de
media de 500 metros, está presi-
dido por la majestuosidad del
pico de Xálima/Jálama con 1.492
metros de altitud y surcado por
abundantes arroyos y gargantas
que originan el río Eljas (Elhas en
el falar local), está protegido por
abruptas formaciones montaño-
sas de 1200-1500 metros que le
aíslan por el norte de Castilla; por
el este-sur otra sierra de 700-900
metros le separa de Extremadura
y por el oeste se abre hacia tierras
Trevejo es falante y que es el
habla utilizada de forma casi
exclusiva con, y entre, los ve-
cinos de los tres pueblos. En
una encuesta que realizamos
en San Martín de Trevejo, du-
rante el verano de 1991, ofrecía
el resultado de que el 96,66%
de los mañegos utiliza o sei fa-
lar de manera habitual y exclu-
siva en su pueblo y el 95%
para comunicarse con la po-
blación de Eljas y Valverde.1
El profesor de la Universi-
dad de Barcelona, José E. Gar-
gallo, en 1992 realizó una en-
cuesta entre los escolares de
6º, 7º y 8º de EGB de los cole-
gios públicos de los tres pue-
blos, que arrojó los siguientes
datos: de los 29 testimonios de
San Martín cuatro dan el caste-
llano como la lengua de uso
lusas tanto geográfica, como lin-
güística y culturalmente. Es, pues,
una cuenca natural perfectamente
delimitada y apartada de los terri-
torios de habla castellana por difi-
cultades orográficas. O Val de Xá-
lima con una superficie de 25.171
hectáreas y una población de
5.180 habitantes, tiene tres nú-
cleos de población: Sã Martín de
Trebelhu / San Martín de Trevejo,
As Elhas / Eljas y Valverdi / Val-
verde del Fresno.
familiar; en Eljas de 54 encues-
tados, sólo tres declaran que
utilizan el castellano en su fa-
milia. Y en Valverde, donde
125 escolares fueron encues-
tados, veinticinco declaran
que utilizan el castellano en el
ámbito de su familia.2
Y en un estudio sociolin-
güístico de estos falaris, reali-
zado en 1994 por un grupo de
profesores y universitarios ga-
llegos, ofrece los siguientes da-
tos: el 100% de los entrevista-
dos manifiestan hablar el
mañego, el lagarteiro o el val-
verdeiro; el 100% de los padres
de Eljas utilizan a fala con sus
hijos, el 85% en San Martín y
el 73% en Valverde. Igual-
mente revela que el 80% de los
encuestados aprendió el caste-
llano en la escuela.3

44 | Universo Extremeño
 Dialectología

Sobre los orígenes y la
adscripción lingüística
La mayoría de los filólogos
que estudiaron estos falaris a lo
largo del pasado siglo llegaron a
la conclusión de que son varian-
tes dialectales del portugués an-
tiguo. Lingüistas tan prestigio-
sos como los siguientes así lo
han afirmado: Los profesores
alemanes de la Universidad de
Hamburgo, el Dr. F. Krüger y el
Dr. Oskar Fink, que a principios
del siglo XX realizaron sendos
estudios sobre el leonés de la
Sierra de Gata, manifestando el
último que "Valverde, Eljas y
San Martín usan como idioma
natural un dialecto del portu-
gués arcaico, que se distingue
tanto del español nacional como
del extremeño". Los lingüistas
españoles de mayor reconoci-
miento son de la misma opinión,
Federico de Onís, que en 1910
realizó un estudio dialectológico
en las tres poblaciones falantes,
llegó a la conclusión de que "San
Martín, Eljas y Valverde ofrecen
la particularidad notable de ha-
blar un dialecto portugués"6;
Rafael Lapesa Melgar7 y Alonso
Zamora Vicente consideran a es-
tas falas como un dialecto de
base fundamente portuguesa,
afirmando el primero: "Al sur
del Duero la coincidencia de las
fronteras dialectales y políticas
es más exacta, aunque hay nú-
cleos de habla portuguesa en
Alamedilla (Salamanca), Cedillo,
Valverde del Fresno y San Mar-
tín de Trebejo (Cáceres), en Oli-
venza (Badajoz) que perteneció a
Portugal hasta 1801".
Aunque últimamente, desde
hace unos diez años, varias aso-
ciaciones de Galicia reivindican
que estos falaris extremeños son
gallegos, denominándolos "o ga-
lego de Extremadura"… Ocu-
rrencia propia del delirio seudo
nacionalista de algunos grupos
gallegos, carente de todo rigor
como dejaron claro hace muchos
años los estudios sobre los fala-
ris del extremeño Val de Xálima
realizados en el primer tercio del
siglo XX por José Leit e de Vas-
concelos y apoyados por Ramón
Menéndez Pidal.
"Pienso que aquí como en
otros casos, habrá que dar más
consideración a la lengua de los
habitantes primitivos de estos
territorios de población muy es-
casa. Si el territorio de Castelo
Rodrigo o Riba-Coa sólo ofrece
seis lugares 'galegos', y éstos en
la toponimia menor, quiere decir
que la gran mayoría de los luga-
res mayores y menores que no
se llamaban así, pertenecían a
gentes que no eran gallegos, y
no es verosímil que ellos adop-
tasen el lenguaje de esos seis
asentamientos insignificantes.
La hipótesis de Leite Vasconce-
los me parece más verosímil en
gran parte", y concreta con res-
pecto al habla del Val de Xálima:
"Creo, pues, que un 'galego' y
'valgallego' que hay en el Alto
río Eljas habrán de interpretarse
como los innumerables 'galegos'
existentes en Portugal, y no
como alusión a los importadores
del lenguaje de esas dos regio-
nes"".4

Ua maneira estremenha quase não tenha sofrido evolu-

de falar o português
Consideramos que los Falaris
de Xálima constituyen un len-
guaje de afinidad portuguesa,
pero avanzamos un poco más y
planteamos que O Manhegu, O
Lagarteiru y O Valverdeiru son
falaris emparentados con la va-
riante portuguesa alto-beirona
de la antigua Riba-Côa por vín-
culos étnicos, históricos y cultu-
rales. Aunque, en la actualidad,
el antiguo dialecto de Riba-Côa,
en los concelhos de Sabugal, Al-
meida y Figueira ha sido inva-
dido por el portugués moderno
u oficial de Lisboa. Por ello coin-
Vocabulario cido con lo escrito en 1977 por
Albas: Cenizas Leiti: Leche Clarinda de Azevedo Maia: "Em
Ameixas: Ciruelas Livru: Libro Riba-Côa e no extremo ocidental
Boiga: Bodega Lumi: Lumbre da Serra de Gata, na região de
Calhi: Calle Mairi: Madre Xalma, teriam existido, no séc.
Falanti: Hablante Mininu: Niño
Fomi: Hambre Netu: Nieto
XIII, falares de tipo galaico-por-
Galu: Gallo Pairi: Padre tugués, sensivelmente idênticos,
Genti: Gente Pandeiru:Pandero pelo menos no que se refere às
Homi: Hombre Piolhu: Piojo características fundamentais.
Jeitu: Gesto Velhu: Viejo Apesar do destino diferente da
região de Xalma e da região
transcudana, ainda hoje une os
falares das duas regiões um
PIEDRAS CON RAÍCES fundo de antigas afinidades. Ao
Es una revista para la divulgación del co- longo de dos capítulos que con-
nocimiento y de los valores de la arquitec- sagrei ao estudo da fonética, da
tura popular y del urbanismo tradicional morfología, da sintaxe e do vo-
de Extremadura. Una revista que quiere ser un medio cabulário estão dispersos abun-
de comunicación abierto a todos los estudiosos de nuestra arquitectura
dantes materiais que tornam pa-
vernácula y un soporte para la difusión de ideas y proyectos en torno
a este patrimonio que ha ido creando a lo largo de la historia la imagi- tentes essas afinidades; contudo,
nación y laboriosidad del pueblo extremeño. También esta revista pre- é sobretudo na fonética e no vo-
tende contribuir a promover y reforzar la identidad cultural del pue- cabulário que são mais palpáveis
blo extremeño mediante el conocimiento y el estudio de nuestra essas semelhanças. É surpreen-
cultura popular. dente que, ao longo de quase
Último número publicado: 13 - Primavera 2006
sete séculos, o dialecto local
Asociación por la Arquitecctura Rural Tradicional de Extremadura
Apartado de Correos 837 (Cáceres)
asocarte@hotmail.com
ção nem tenha estado sujeito à
penetração do leonês ou do cas-
telhano. Só agora, em virtude da
melhoria das condições de co-
municação com as regiões vizin-
has e com o resto do país, se co-
mençam a fazer sentir as
consequências da penetração da
lingua nacional ou as influências
do estremenho mais nítidas nas
regiões circundantes de Serra de
Gata".5
Del área o región lingüística
de Riba-Côa, en la parte espa-
ñola, además del Val de Xálima
motivo de este artículo, hay otra
pequeña localidad en la provin-
cia de Salamanca: Alamedilla,
fronteriza con Portugal, concre-
tamente frente a los límites entre
los concelhos de Sabugal y Al-
meida. En este pueblo se utiliza
un falar del portugués arcaico
muy similar a los falares de Xá-
lima y a los de la Riba-Côa por-
tuguesa. Leite de Vasconcelos
dice que existe gran coincidencia
entre los lenguajes de Alamedi-
lla, las tres localidades del Val
de Xálima y la pronunciación fa-
miliar del portugués en el Con-
celho do Sabugal. Entre las coin-
cidencias señala: la inflexión del
artículo /o/ y la /-o/ final átona
en /u/, lo mismo que la /e/ en
/i/; la pronunciación b v indis-
tintamente; el diptongo arcaico
portugués -ui- reducido a -u-; el
adjetivo /bõ/ del portugués po-
pular, etc. 6
Como indica Clarinda de
Azevedo Maia, es evidente que
los falaris de Xálima presentan
Universo Extremeño | 45
Dialectología

algunos leonesismos que son co- viento/vientu, etc. conserva este arcaísmo. las hablas extremeñas en os fala-
munes a los que presentan las O Manhegu y O Lagarteiru, La tendencia a trucar la /r/ ris do Val de Xálima, en cambio
hablas extremeñas de la Sierra como ya dijimos anteriormente, por la /l/ en varias comarcas no se reproducen cuando los na-
de Gata, pero como indicara Fe- conservan un arcaico fonema extremeñas, en estos falares turales de la zona hablan en su
derico de Onís a principios del que es común a las hablas caste- también se produce en la pro- segunda lengua, el español. Ma-
siglo XX, la no diptongación de llanas de la Sierra de Gata y esta nunciación del infinitivo de los ñegos, lagarteiros y valverdeiros
/e/ y /o/ es más que suficiente área geográfica: la articulación verbos: arranjal, chamal, ceal, hablan un castellano tan "per-
para no considerar estas hablas sonora de la /z/ medieval, cuyo falal, ganhal, limpal, provil, vil, fecto" que quién les escuche difí-
como astur-leonesas y situarlas sonido es parecido al de la /d/ etc. cilmente podrá identificarles
dentro del grupo de las hablas fricativa del castellano: adeiti, La no pronunciación de la ?z como naturales de Extremadura.
gallego-portuguesas dagal, ludis, dorra, vodis, vidin- al final de palabra que es co- Los habitantes del Val de Xá-
(denti/diente, ferru/hierro, hus, etc. Para distinguir la arti- rriente en todos los "jablaris" ex- lima reproducen los leonesis-
nossa/nuestra, porta/puerta). culación sonora de esta conso- tremeños, también se observa en mos y otros rasgos de las hablas
Afirmando que en ellas "No hay nante la colocaremos un los falares del Val de Xálima: extremeñas, sólo cuando falam
sombra del leonés porque no diacrítico / /: a eiti, agal, dez/dé, cruz/crú, luz/lú, en el portugués arcaico de su
hay sombra de diptongación lu is, orra, vo is, vi inhus, etc. vez/vé, etc. lengua materna y no cuando ha-
ninguna de las formas de éste. En cambio O Valverdeiru no Las anteriores influencias de blan en español.
Creo que puedo afirmar esto
con seguridad" y que "San Mar-
tín, Eljas y Valverde ofrecen la
particularidad de hablar un dia-
lecto fundamentalmente portu-
gués"7.
Entre los préstamos adquiri-
dos por los falares do Val de Xá-
lima de las hablas extremeñas
de la Sierra de Gata, podemos
citar los siguientes:
La inflexión de las vocales ?e,
?o, en ?i, ?u, fenómeno que ocu-
rre en la Sierra de Gata y toda
la Extremadura leonesa, tam-
bién se produce en estos falares.
Ejemplos: noite/ noiti,
noche/nochi; fonte/fonti,
fuente/fuenti; home/homi,
hombre/hombri; alho/ alhu,
ajo/aju; cavalo/cavalu, caba-
llo/caballu; cualho/cualhu,
cuajo/ cuaju; toiro/toiru,
toro/toru; vento/ventu,

"Últimamente, varias asociaciones de Galicia reivindican erróneamente que estos falaris

extremeños son gallegos, denominándolos “o galego de Extremadura"

Recapitulando, considera-
mos, que os falaris do Val de
Xálima, aunque sean de origen
portugués y la base lingüística
sea la de la lengua portuguesa,
debido a que se han desarro-
llado en distintas condiciones
políticas y sociales también han
tenido evoluciones diferentes y
en la actualidad presentan fuer-
tes diferencias con el portugués
moderno. Por ello considera-
mos que los Falaris de Xálima
es un lenguaje de base funda-
mentalmente portuguesa, que
presenta algunos leonesismos
que son comunes a las hablas
extremeñas de la Sierra de Gata
y evidentemente variados "cas-
tellanismos" por razones ob-
vias. Y la percepción que tienen
de sus falares los habitantes del
Val de Xálima coincide con la
opinión expuesta. Así hay ma-
nifestaciones entre la población
que reconocen que a sua fala es,
o forma parte, de la lengua por-
tuguesa, como la expresión: "O
nossu falar é meiu purtuguês".
A modo de conclusión, plan-
teamos, que manhegus, lagar-
teirus y valverdeirus, hablan
desde hace siglos una variante
del portugués arcaico del área
de la Riba-Côa, pero debido a la
incorporación de extremeñis-
mos y castellanismos, según
nuestra opinión, el habla actual
de este rincón de Extremadura
es un falar fronteirizu propio
de las regiones donde coinciden
fronteras políticas y lingüísticas
tal como ocurre en el caso del
Val de Xálima. Por ello conside-
ramos que las hablas de Eljas,
Valverde y San Martín de Tre-
vejo son falaris fronteirizus,
una forma de hablar portugués
en Extremadura, igual que hay
diversas formas de hablar el es-
pañol en nuestra tierra extre-
meña.

1MARTÍN GALINDO, J. L.: Apuntes socio-históricos
y lingüístico sobre a Fala de Xálima, "Revista Alcán-
tara", núm. 30. Cáceres, septiembre/diciembre de
1993.
2GARGALLO GIL, J. E.: "La Fala de Xálima entre los
más jóvenes. Un par de sondeos escolares (de 1991 y
1992)", "Actas del Congreso Internacional Luso-Espa-
ñol de Lengua y Cultura en la frontera", tomo I, pág.
333-356. Universidad de Extremadura, Cáceres 1996.
3SOÑORA ABUÍN, Asunción, PAREDES CAJO, Rita,
PORTELA PARCERO, Manuel y SARTAL LOU-
RENZO, Anxo: Aproximación sociolingüística ó Val
do Ríu Ellas. Estudio dos usos e actitudes lingüísticas,
"Actas del Congreso Internacional Luso-Español de
Lengua y Cultura en la frontera", tomo I, pág. 407-414.
Universidad de Extremadura, Cáceres 1996.
4MENÉNDEZ PIDAL, Ramón: Dos problemas relati-
vos a los romances hispánicos, "Enciclopedia Lingüís-
tica Hispánica". Consejo Superior de Investigaciones
Científicas. Madrid, 1960.
5DE AZEVEDO MAIA, Clarinda: obra citada anterior-
mente.
6LEITE DE VASCONCELOS, José: Linguagem portu-
guesa de Alamedilla ou Almedilha. "Homenaje a Bo-
nilla y San Martín". Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Central de Madrid, 1930.
7DE ONÍS, Federico: Notas del dialecto de San Martín
de Trevejo. Universidad de Columbia, Nueva Cork,
1930.

46 | Universo Extremeño

LOS GALÁPAGUS DE TIO SAMUEL
L
'arroyu Caeza cuantuá que no lleva agua. Jadrá cosa
de cuarenta añus, o alguninus menus, llevaba toa la
que quería, peru adispués cuandu metierun el agua
corrienti ene pueblu dejó de correl enos acabaerus de la
primavera y asín hasta el otoñu cuandu lluevi de firmi y jadi
correl los regatus y tamien a l'arroyu Caeza.
Una mañana de prencipius del verano, tio Samuel había íu
a esti arroyu, cona frescanza del resenciu, se jué a trasmallalu
pa po si acasu, peru cá, en cuantinus que emprecipió a tiral de
la redi pacía comu si se l'habiera enguincháu en el jondón, una
piedra quiciá, se afiguró al prontu, peru en cuantinu que
arremercia el trasmallu y conos vencejonis emprecipia a cedel
y lo que él se afiguraba que era un royu o un palu andi s'había
enguincháu, era un galápagu comu unas espuertas de grandi,
le dio la güelta y emprecipió a esaminalu, las patas las tenía
cuajaítas de sangrijuelas pegás y ena concha una verdina que
cuasi ni se vían los jurcus de los dibujus, algún marraju sacó
tamién peru ningún peci, democque se contentó con el
galápagu y se entretuvu escamondándulu de las sangrijuelas
y lavándulu pa quitali la colol del cienu a toa la concha no sin
trebaju porque el bichu no jadía más que dal remercionis pa
escapalsi, demanacque cuandu lo tuvu esmoquitáu lo cargó
comu púu, porque pesaba lo suyu, enas aguaeras del burru
que llevaba, atándulas bien con cuérdigas pa que no se
l'escapara el enconcháu.
De una cosa se quejaba abondu tió Samuel de la su casa, y
es que muchas vedis se encuentraba con alguna rata
corriendu por ella, abajaban de la troji y se achantaban en
cualquiel rincón o cualisquía buracu jechu por ellas mesmas, y
se encalmaba cuandu las persiguía y no daba con ellas, y ena
boíga era un estrompiciu ca vé que entraban y esu que había
echáu matarratas por to los sitius, peru ná; demacque cuandu
vio los galápagus se acordó de lo que le diju un collazu suyu,
el Miteriu, que exprimentara conos galápagus, que sigún se
tieni oyíu no hay comu ellus pa tenel a raya a esas bicharracas
que royin y royin to lo que se le poni pol delantri.
Los echaba de comel las mondas de sandía y melón, y los
tenía un cuencu grandi con agua pa que se champucieran y
bebieran, lo que jadía que en cuantinus se trompicaban con él
antrojaban cuasi to el agua y lo ponían to empantanáu po lo
que resolvió jadeli algu ene güertu pa que los más de los días
estuvieran un tiempu en agua mitíus.
Tio Samuel había encontráu enos animalis aquellus la
caraba que prejisaba, que era ya muchu tiempu encalmándusi
solu, reconcomiéndusi la sentrañas. Enos añus que pasarun
juntus se conocían y se pajeaban mu bien los tres: tió Samuel
sabía cuandu prejisaban algu y cuandu barruntaban lo que
juera, por pelegrinu que juera, hasta la demuanza del tiempu,
se conocía los movimientus de mollera, qué era lo que le
aseñalaban con ellus y los galápagus a tió Samuel, po la jorma
d'entral ena casa o de idil algu, antocis salían de su escondichi
o asperaban a que el enfarruscamientu se pasara.
Aquel viernis de otubri al pardeal llamó a los galápagus
mentras cogía las cuérdigas pa atalus las patas y llevalus al
chavarcón del güertu, se le había jechu tardi porque se hubu
enjalláu alguinu maleju, comu con una pesaumbri y una
derrengueta que lo tuvu teníu aloncráu enel sofá dece po la
mañana sin tenel ganas de jadel ná siquiá, peru en cayendu la
tardi se levantó mu duteru, lambuceó lo que púu ena codina
y, adispués de jadel algunas garnachinas ena casa, conas
Corazón de encina
JOSÉ Mª ALCÓN OLIVERA
cuérdigas que tenía dispuestas pa ellu,
ató las patas de los galápagus y se
acachó pa cogelus y llevalus engori al
charcu del güertu, peru cuandu ya iba
pusiéndusi dreitu conos animalis ena
jalda le da un dolol grandi a un láu y
cai reöndu al suelu jadeandu juerti
mentras se topaba en el pechu, al
poquinu deja de resolgal y le cai la
manu de andi la tenía puesta y la cara
pa un costáu, espenandu al inti.
Los galápagus tardarun en sacal la
caeza de las conchas medrosus por el
sustu y el morchalazu. Dispués,
ansomádusi poquinu a pocu, juerun
arreparandu con cudiáu el percal
viendu a tio Samuel aparranáu sin
remercialsi siquiá y cona cuérdiga
enreliá ena manu gacha, antocis se
encaminarun p'andi tenía la mollera él
y se pusun ca unu a un láu del gañón
pegánduli golpinus conas sus caecinas
comu pa que se alevantara, peru ná,
legu emprecipiarun a tirali del pelu Campesino
dejuerti comu quisiendu que racionara O. Muñoz
y, atáus comu estaban, lo llevarun a
rastras dece la codina hasta andi dierun
de sí las cuérdigas; naidi se explicó enjamás d'andi sacarun la
albeliá pa jadel aquellu, peru el casu es que lo arrastrarun más VOCABULARIO
de sieti metros. Abondu: Mucho
Acertó a pasal por allí unu que le idin el Lechón, Locadiu Aloncráu: Abatido
Lechón, y al arreparal enos trosquis ena puerta se jué pa la Antrojaban: Verter agua
casa y se ansomó por el cuarterón abiertu percatándusi de tio Aparranau. Extendido en el suelo
Samuel que allí estirantáu ene suelu en una postura Arremercia: Mueve
esbarizosa no se movía siquiá y de los galápagus ajuyendu de Boiga: Bodega
la puerta en cuantinu lo vierun sostribalsi en el cuarterón de Buracu: Agujero
abaju, pusiéndusi cerquina del amu muertu y se jué a llamal Caraba: Compañía
a la familia, dispués de afechal la puerta. Chavarcon: Charco grande
Dispués de enterral a tió Samuel unas cuantas vecis Champucieran: Mojaran
llamarun al familial que tenía la llavi de la casa pa que abriera Collazu: Compañero
y dejara salil a los animalis porque se los oyía dal golpis conas Duteru: Decidido
conchas ena puerta endrentu de la casa, peru al abril no hubu Enfarruscamientu: Enfado
manera de encuentralus por más que se miró y remiró por tos Esbarizosa: Difícil
láus. Escamondándulu: Limpiándolo
Deciochu añus han pasáu dece que tio Samuel empinó las Gañón: Garganta
alpergatas y la puerta de aquella casa sigui tal cual, nunca más Garnachinas: Trabajillos
s'ha vueltu a abril, tantu que ha criáu yerba por los bajus y Jalda: Regazo
verdina ena parti de arriba y ena toza, naidi quieri mercala, y Lambuceal: Comer un poco de
es que la genti cuasi que la röean pol no pasal por delantri cada cosa.
suya, porque muchus han siu los qu´han contáu que han Morchalazu: Golpe contra el
sentíu los trosquis de los galápagus en drentu y ena mesma suelo
puerta, unus chocotonis, jaramasquéus y unus trastalíus que Remercionis: Meneos
yelaban las fenas. Troji: Desván
Trosqui: Golpe
NOTA: por estética, he puesto eses al final de sílaba, las Vencejonis: Tirones para soltarse.
cuales , como se sabe, en extremeño no se pronuncian como
las eses del castellano. (lo mismo ocurre con las x, las b, las
d... que van al final de sílaba)
Universo Extremeño | 47
 Corazón de encina
Marineru en la pah serrana
Yo quieru sel marineru
pol luh montih de mi tierra,
yo quieru sel el barqueru
y navegal pol mi sierra.
Con la barquina de robli
y suh remuh de cahtañu
izal a esi vientu nobli
lah velah de finu pañu.
Remal, si dulmiera el vientu,
en verdih pechuh serranuh,
navegandu contra’l tiempu
buhcandu antañuh veranuh.
Yo quieru sel marineru
entri ehcoberah y florih,
del piélagu tomilleru
e’naltu mar de pahtorih.
Y navegal con mi barca,
sulcandu el poleu ajogau,
entri’l regatu y la chalca
baju esi mantu ehtrellau.
Y acompañal en su güelu
a’láguila y al milanu...
¡cómu eluin e’nel cielu
Tercer premio en el II Concurso de Poesía 2005 Centro
Cultural Unión Extremeña de Terrasa Colectivo Ataecina
Intimiai d´o otoñu mañegu (1)
Otoñu...,
pincelá gris en una calli vadía [2]...,
folla [3] reseca en brazus d´o airi...,
goteu monótonu sobre un oscuru paraguas...,
fiu [4] d´agua a un lau d´a calzá...,
imaxin levi tras d´un-a porta...
Tó chora [5] soleai...,
atemoriza o silenciu...,
sobrecolli a suavi brissa
entonandu a sua monotonía entr´as caleixas [6]...,
pesa a atmósfera...,
irrita a fina chuva [7]...
Nun encontru niñun-a otra solución,
pa ulvial [8] a tristeda,
que encollelmi baixu o tibiu calol
d´a pilliza que me cubri
y, sin miral a ná en particular,
volvel o pensamentu
a o mei interior
y complacelmi en recordal
aquelis días tenrus [9]
que formorin [10]
a primavera
d´a miña vía [11]...
(1) Mañegu, dialecto peculiar que se
habla en San Martín de Trevejo
(Cáceres)
(2) Vadía: vacía
(3) Folla: hoja
(4) Fiu: hilo
(5) Chora: llora
48 | Universo Extremeño
azul oleaji serranu!
Y vel las truchah nadal
en fríah profundiaih,
y lagaltuh calentandu
al son marinu suh sangrih.
El vaivín de’loleaji
agita jarah y jelechuh,
y al molineru engranaji
le jaci giral en suh trechuh.
Que m’arrahtri la marea
a luh artuh berrocalih,
allín ondi no se vea
la via y to luh suh malih.
Yo, serranu marineru,
allím quisiera morilmi,
con mi barca e’nel robleu,
allín quisiera durmilmi.
Y e’nesa serrana calma,
en lo máh artu del monti,
quei enterrá mi alma
baju aquel roju jorizonti.
Miguel A. Luengo Tarrero
Eindhoven - Holanda
Juan Rodríguez Pastor
Valdecaballeros
(6) Caleixas: callejas
(7) Chuva: lluvia
(8) Ulvial: olvidar
(9) Tenrus: Tiernos
(10) Formorin: formaron
(11) Vía: vida
Extremaura, tierrina
que quisun jadelti ciminteriu,
vaiti ya levantando
y ponti de pinoti ahora mesmu.
Farrunga los encantus y lo sueñus
Y pa siempre farata ya los cuentus.
Que toas las tus historias y grandezas
Y todus los tus jechus
Se dejin en pá de triunfalismos
Y de discursus güerus.
Que se desenrelíin las retortitas
Y salgan a la lú conformi juerun,
Y sirvan pa buscal la identiá
De todus los tus pueblus.
A jarréela palantri con reañus,
Sin chispa ni mieu,
que aquí estamus nosotros a pie firmi
aguantando resencius,
que… ¡má quien los crionda!
pol sel tan puñeterus.
A la mujer cacereña
Es una flor extremeña,
su colorido es tan real,
de Extremadura norteña,
de pétalos de cristal
es la mujer cacereña;
el sol bronceó con ternura,
posando con timidez,
sus labios de calentura,
dando color a su tez
y bellísima hermosura;
las noches de primavera
cuando de estrellas se plagan,
muestra sus curvas severa,
senos redondos que embriagan
con olor de enredadera;
cuando al morir los luceros
que a la Montaña se eleva,
si están cayendo aguaceros,
el sol brilla y los releva
para enjugar los senderos;
cuando baja por la senda,
la dan escolta los lirios,
y a la Virgen encomienda,
Extremaura
¡Extremaura, esparigi esa morrera
y vaiti aviando prestu,
que escapau hemus de levantalmus
pol llanus y cerrus,
y hemus de amasal las nuestras
sangris
y juntal los suoris de los cuerpos,
y asina, entri todus jermanaus,
con los nuestrus esjuerzus,
crearemus una Patria de verdá
pa tos los extremeñus.
No habrá ya más jimplíus, ni
lamentus,
Ni habrá más rejileus,
Y naidi aballará las ánculas
De juera del su pueblu.
Que habremos de forjal tos una Patria
y caminal pol un único sendero,
que mos traiga Justicia y Libertá
pa tos nuestrus pueblus.
Félix Barroso Gutiérrez
Santibañez El Bajo
que la guíe en los delirios,
de sus idilios, la enmienda;
llena el valle de esplendor,
bajando de la Montaña;
cambia el cielo de color,
pues la Virgen la acompaña,
dándola brillo y fulgor;
el musgo que da la Peña,
y que el rocío abrillanta,
lo pone la cacereña
en el altar de la Santa,
que también es extremeña;
cuando al buscar en la breña,
de la Montaña en la hondura,
viste por entre la Peña,
en su imagen la ternura
de la Gran Madre Extremeña,
por eso tu cacereña
derrochas tanta hermosura,
porque además de extremeña,
tienes toda la dulzura,
de la Virgen en la Peña.
Vicente Manzano Blázquez
Leganés
 Corazón de encina

El Callejón
de la amargura
Callejón de la Amargura
¿A qué le debes tal nombre?
¿Qué tristeza, muerte u odio
tras ese título escondes...?
Así pregunté a la historia.
Quise saber las razones
por las que así se te llama
y así el pueblo te conoce.
Y la historia me lo dijo,
quiso contármelo a voces,
para que yo lo repita
y que cualquiera se asombre
de que entereza y bondad
llegan a parir dolores,
que no por bien recibidos
van a ser menos atroces.
Pero dejad que lo narre
y que como se conoce
por todos sea conocido
tal que ya nadie lo ignore
y de Cáceres el pueblo
con quien lo sufrió lo llore:
buscando donde esconderse
o encontrar cobijo y guarda.
Así que Lola conoce
que hasta su puerta se alcanza
ese joven fugitivo
y que con angustia llama,
manda abrir con discreción
y franquearle la entrada.
Allí mismo de esconderle
Lola ofrece su palabra.
Y así que la ronda llega
Lola niega ante los guardias
que tenga conocimiento
de que haya entrado en su casa
persona como el buscado
y para que no se vaya
la justicia descontenta
de su largueza hace gala
y les cursa invitación
para pasar a la sala
donde sin preocupaciones
el personal se solaza.

Fue que en el tal callejón, Los de la ronda declinan,

(que tortuoso recorre
por la trasera del Templo,
y entre esquinas y rincones
lleva al Adarve del Cristo)
hubo mancebía noble.
La regentó meretriz
bien dotada de los dones
que para tales oficios
su dificultad impone;
pero además de las ciencias
los encantos y sazones
que adornaban a "la Lola",
pues que tal era su nombre,
era mujer de palabra
y no valían razones,
cuando la había empeñado,
para que mujer ni hombre
la pudieran doblegar
con más argumentaciones.
Una noche, como todas,
en aquel burdel brillaban,
además de las candelas,
más que cualquier luminaria,
lujuria y gula fundidas,
que allí se tenía a gala
atender necesidades
sin selección estudiada
de cuál era la virtud
que quedaba vulnerada.
Mas de pronto, la alegría
vino a resultar truncada
por un aviso que llega
de que reyerta entablada
entre mozos en la calle
se ha saldado con tan mala
fortuna que ha sido muerto
un joven de cuchillada
y parece que la ronda
de alguaciles ya se anda
tras los pasos del autor,
que viene de casa en casa
y no por falta de ganas,
el gentil ofrecimiento
ya que el deber los reclama.
Y tras escuchar de Lola
que el fugitivo en la casa
no se encuentra refugiado
la justicia ya se marcha.
Averiguaciones hechas
alrededor del suceso
acaban por acercarle
a Lola conocimiento
de que en el traído lance
quien ha resultado muerto
ha sido su propio hijo.
Su hijo, galano y bello,
hermoso y joven muchacho
doncel tan guapo y apuesto,
aquel que hubiese parido
y que criase a sus pechos.
Aquel siempre bien amado,
aquel que tantos desvelos
le trajo desde la cuna.
Aquel a quien con esmero
le diese una educación
para que con el tiempo,
de hijo de meretriz
se trocase en caballero.
De su boca sólo un grito:
"¡Muerto! Mi hijo ¡Muerto!"
Brotaba constantemente,
se mesaba los cabellos,
andaba como perdida
sin hallar paz ni sosiego.
Pero lo peor de todo,
lo que ponía más negro
el color de su dolor,
era que al joven artero
que acuchillase a su hijo
en aquel maldito duelo,
lo tenía de acogida
bajo de su propio techo.
Y de su palabra esclava
tal debía mantenerlo.
Por su mente ni pasó,
ni pronto ni en mucho tiempo,
la delación o la entrega;
pero el doble sentimiento
de lealtad a su palabra
y de dolor tan intenso,
en silenciosa amargura
así la fueron sumiendo,
que el vulgo, de siempre sabio,
para dar conocimiento
a quien requería informe
sobre el establecimiento,
dio en llamar al callejón,
A raíz de estos sucesos:
"De la amargura de Lola"
y así, el correr del tiempo
el nombre fue recortando
y en dicho quedose el hecho.
"Callejón de la Amargura"
es el nombre del recuerdo
de una mujer que sufrió
ella sola y en silencio.
Y que tenida por mala
y por pecados sus hechos,
por su palabra y coraje,
su corazón hizo bueno.
César García

Universo Extremeño | 49
Música
Que no se pierda
Que el pueblo extremeño ha
cantado, bailado y tocado con
mucha gracia y salero
Antes de comenzar esta pequeña aporta-
ción interesa que todos hagamos una refle-
xión sobre lo que es la música popular de
tradición oral para n u e s t r o s n i ñ o s y
jóvenes.
¿Verdaderamente reconocen como suya la
música popular de tradición oral, referida
a la que nos han legado nuestros mayores,
nuestros antepasados?. ¿La identifican con
lo que es la música folklórica?. La res-
puesta es negativa, porque los más jóve-
nes, los que se encuentran en
centros escolares reglados, no
reconocen este tipo de música
como algo inherente a su cul-
tura, a su edad y sí la que,
siendo también transmitida por
tradición oral, pero ya llamada
“popular urbana”, viven en con-
ciertos en directo o a través de
medios de comunicación y de
redes informáticas.
Con respecto a lo anterior, ya
hace tiempo me planteé una
pregunta para la reflexión: Ade-
más de utilizar en nuestro con-
texto educativo la música histó-
rica, la música de otras
culturas... “¿Hay posibilidad de
compaginar la música folklórica
de tradición oral con los gustos
actuales de la juventud para lle-
gar a trabajar los parámetros
musicales?”1.
En relación con lo anterior y al-
zando la vista hacia cuáles son
los gustos musicales de los ni-
ños y adolescentes, volviendo al
principio, y basádonos en estos
tres pilares, nos daremos cuenta
que no es éste el momento más
apropiado para abordar la edu-
cación musical desde la música
folklórica, o ... ¿por qué no?. La
experiencia y la vida misma nos
enseña que los gustos musicales
en la actualidad giran en torno a
la música pop o popular ur-
bana, al rock, heavy, tecno, rap,
rap-folk, folk-rock, clásica-rock,
Danza de los Negritos
50 | Universo Extremeño
Pilar Barrios Manzano :: pbarrios@unex.es :: Universidad de Extremadura
tecno-gregoriano, folk-jazz, flamenco-pop,
flamenco-jazz, y un largo etcétera de ex-
presiones y fusiones que por una parte di-
versifican los gustos musicales y por otra
no hacen nada más que enriquecer cada
vez más las posibilidades de recursos para
el disfrute . Al mismo tiempo que fluyen
cantidad de posibilidades hay otras que se
pierden y éste es el caso de la música de la
que son portadores nuestros mayores y
que se van a ir con ellos, en el supuesto de
MONTEHERMOSO
que no las recuperemos.
No tendríamos más que hacer un breve re-
corrido entre los que han dejado obras es-
critas, productos de largos años de investi-
gación y recopilación del folklore. Todos
ellos hicieron en sus escritos llamadas ur-
gentes para que se recopilara todo el patri-
monio conservado en la tradición oral,
transmitido de generación en generación,
ante el inminente peligro de desaparición.
Sirvan los siguientes ejemplos:
Bonifacio Gil escribe en
1931 “Muchísimos pueblos
apartados fáltanme por reco-
rrer y en los que presumo
existirá precioso material ve-
remos si las circunstancias me
deparan ocasión de poner feliz
término a estos fervientes an-
helos. Ahora habrá que con-
tentarse con lo que aquí figura
y que creo feliz adquisición”2.
Concretando más, veinti-
séis años más tarde, en la
publicación del segundo
tomo del Cancionero, el
mismo autor declara:
“Dada la abundancia y varie-
dad de la melodía popular ex-
tremeña podría permitir la
formación de unancionero del
volumen del presente, por
cada partido judicial. Así pues
con los quince de la Provincia
de Badajoz y trece de la de Cá-
ceres, podríanse reunir 11.200
canciones....”3
También García Matos en
su primer libro, va más allá
“Precísase para investigar con
exactitud y enjuiciar con ga-
rantía de verdad, no ya sólo
poseer el cancionero íntegro de
la región, perdido todavía en
villas y aldeas y en impaciente
espera del oído atento y la
pluma eficaz del amable folklo-
rista que ha de evitar su des-
aparición, sino que también se
hace en muchos momentos
 Música

La investigadora Pilar Barrios, autora de libros como LA MÚSICA EN LA CATEDRAL DE CORIA

(1590-1755) o LA HISTORIA DE LA MÚSICA EN CÁCERES (1590-1750), lleva mucho
tiempo estudiando la etnomusicología extremeña y actualmente trabaja en el desarrollo de
un portal en internet http://nuestramusica.unex.es en donde está recogida valiosa
información sobre nuestra patrimonio musical con propuestas didácticas para la enseñanza de
la música popular y una base de datos en la que se pretende recopilar el repertorio de todos
los grupos musicales de Extremadura. Si Vd. dirige alguna agrupación musical puede incluir
sus datos en la dirección http://nuestramusica.unex.es/nuestra_musica/formugrupos.htm

imprescindible el examen de comparación con
los cancioneros de algunas de las demás regio-
nes españolas, que pudieron muy bien ejercitar
(ya lo hemos visto) cualquier influencia, a la vez
que recibirla recíprocamente...”4
Entre cuatro y siete décadas después, por
lo que se conserva seguimos viendo que,
aunque sin duda, mucho se ha perdido,
aún quedan personas mayores de 60 años,
especialmente en los núcleos rurales, pero
también en los urbanos, artífices de verda-
deros repertorios pendientes de recuperar,
como dignísima parte de nuestro patrimo-
nio.
Ya en el primer Congreso de Música y
Educación Musical Miguel Manzano insis-
tía: ”El primer paso pendiente, el más urgente
y necesario es recoger el resto de la tradición
viva....Estas canciones y manifestaciones, que
un día formaron parte de la vida cotidiana de
las personas más ancianas de estos pueblos,
pueden llegar a desaparecer por el poco interés
que muestran los más jóvenes y por los cambios
culturales y socioeconómicos ya que, estas pe-
queñas poblaciones están inmersas dentro del
desarrollo tecnológico actual”5 y, en la misma
línea que García Matos, apoyando el análi-
sis comparativo, sigue más adelante “Si-
multáneamente con este trabajo de recogida se
debería ir haciendo un inventario de todo lo que
se ha recogido y se va recogiendo. Y como todo
inventario se funda en una enumeración y al-
macenamiento racionalizado, el trabajo de in-
ventariar va unido siempre al de analizar,
clasificar y subclasificar en géneros y espe-
cies sucesivas.....El resultado de estas tareas
será la detección de los rasgos característicos de
la tradición musical extremeña, que quedará
clara cuando, analizando ese patrimonio minu-
ciosamente, se pueda comparar con el de las tra-
diciones de otras tierras...”
Ahora sí es clarísimo el peligro de desapa-
rición de este patrimonio. Únicamente en
Yo sembré en mi pecho tierno
Amor firme y voluntad
Y se han secado “lluviendo”
Ya no “guelvo” a sembrar más
Pinofranqueado (Hurdes)
Manuel García Matos, Manuel: Cancionero po-
pular de la provincia de Cáceres. Edición crí-
tica de Joseph Crivillé y Bargalló, Barcelona,
Consejo Superior de Investiga-
ciones Científicas, 1982, pág. 4)
nuestro trabajo de campo es suficiente con pias y ajenas, de los desengaños amorosos.
tomar un solo ejemplo de municipio, más Unas veces hace burla de todo, y otras, en
o menos alejados de los núcleos urbanos, las mismas circunstancias y ante la misma
es indiferente, en los que muchas de las situación, llora desesperadamente, y...en
personas mayores de 50 ó 60 años recuer- todos los casos sabe expresarse cantando.
dan y cantan, solamente si se les recuerda, Es en las canciones donde aparece simple-
se les insiste, se les hace tomar conciencia mente el vivir cotidiano. En el ambiente lú-
de que son las únicas que conservan este dico-festivo la canción consigue mostrar-
patrimonio. nos ese carácter jocoso y divertido. Y en
todos se muestra el aspecto más espontá-
En estos mismos municipios, nos vamos a neo del pueblo llano.
la personas comprendidas entre 25 y 40 El hombre canta al amor las más bellas me-
años y recuerdan un 25% de este patrimo- lodías, llenas de lirismo, a la amistad, canta
nio, no digamos los que no llegan a los 30 para llorar ante las desgracias, para vencer
años, que ya si acaso recuerdan un 5% de la soledad, ante los desengaños amorosos.
piezas musicales, no recuerdan ningún Cuenta con morbosidad las tragedias e in-
cuento, ninguna adivinanza, ningún juego, tercambia la misma música de los roman-
algún romance si acaso. ces para explicar luego temas amorosos.
Con todo ello hemos de considerar que co- Neutraliza las fuerzas de la naturaleza a
rre de nuestra cuenta el que las jóvenes ge- través de sus más profundas creencias reli-
neraciones conozcan la música popular giosas, ante las adversidades climáticas, las
como una parte importante de su cultura, desgracias personales, la incertidumbre del
primero por esta sencilla razón y después futuro incierto, el desamor. Canta cancio-
porque les puede gustar cuando la conoz- nes a la Virgen, a los Santos, en su propia
can. soledad o en comunión con sus conveci-
En todo el tiempo que llevo compagi- nos.
nando la labor docente con la investiga- Las canciones satíricas y burlescas son tan
dora he podido observar que, a pesar de divertidas y se acompañan con melodías y
que tienen tantísimo para elegir en su am- ritmos tan pegadizos y alegres, que en
plio repertorio de gustos musicales, los jó- ellos participa todo el pueblo. Algunas se
venes de ahora también disfrutan con la terminan convirtiendo en autóctonas de la
música folklórica. En las clases de Etnomu- comunidad extremeña. Hay un estribillo
sicología y Folklore, en Formación Rítmica que se repite en la mayor parte de los pue-
y Danza dedicamos un tiempo considera- blos de Extremadura y que lo repiten de
ble en la música de tradición oral, organi- continuo...
zando seminario de música extremeña y
puedo asegurar que disfrutan, ellos pue-
den decirlo. También en las fiestas de de-
terminados pueblos, los jóvenes son parti-
cipantes activos en su fiesta, cantan, bailan,
disfrutan y después van a las discotecas o
al botellón y bailan su música.....Es fantás-
tico, cuando graban a sus abuelos y en-
cuentran esa nueva faceta que no conocían
de ellos....Cuando vamos a hacer trabajo de
campo en grupo y cantan y bailan con los
mayores.... Es aprender y enseñar a disfru-
tar con más cosas, más posibilidades de
disfrute.
Si observamos las canciones con las que se
ha expresa el pueblo extremeño durante
generaciones y generaciones, al igual que
en cualquier otra cultura, podremos encon-
trar una temática rica y variada en la que,
uniendo música y texto, expresa, desde lo
más profundo, sus sentimientos, su amor,
su odio, sus temores, sus deseos, sus bur-
las. Hace sátira de lo todo lo que considera
impropio de su condición moral, de las
malas intenciones, de las desgracias pro-
Universo Extremeño | 51
Música

A MELILLA
ME VOY YO
Olé, olé, olé
qué contento estoy
Que he visto a mi novia
Cuatro veces hoy

Me voy a Melilla,
me voy en un burro
Desde allí le escribo
Que les den por culo

Que les den por culo

Que les den por saco
Que vendan la burra
Además en los pueblos que se canta. siempre de burla y risa. Y me manden los cuartos
Y si se baila se puede hacer de distintas Se toca con todo tipo de instrumentos,
maneras, con pasos de jota, como vals co- acordeón, pequeñas orquestinas, utensilios Vaya una madrina
rrido, individualmente, en pareja. Es lo que domésticos, y sobre todo con la flauta de Vaya una madrina
podríamos llamar una de las canciones ex- tres agujeros y el tamboril, para cuyos ins- Que tiene un padrino
tremeñas por excelencia, más que ninguna trumentos, para los tamborileros se ha con- Que no se le empina
otra. Se canta en los corros en las calles, en vertido en el estribillo más popular, carac-
los pasacalles, recorriendo todo el pueblo, terístico y repetido. Es esta canción, esta
en los salones de baile. Se canta con nume- música una de las que se canta, se toca y se
rosos textos que se intercambian, pero baila con más salero.

NOTAS
1 - BARRIOS MANZANO, M.P.: “Preferencias musicales en la cultura popular ac-
tual. Una reflexión para su inclusión en el aula”, en Revista Aula de Innovación Edu-
cativa, nº 112, junio de 2002, Barcelona. Graó, 2002, pág. 16.
2 - GIL GARCÍA, B.: Cancionero popular de Extremadura. Contribución al Folklore Musi-
cal de la Región. Tomo I, Centro de Estudios Extremeños , Badajoz, 1931, pág. 182.
3 - GIL GARCÍA, B.: Cancionero popular de Extremadura: contribución al folklore musical
de la región, Publicaciones de la Excma. Diputación Provincial de Badajoz, 1956,. pág. 8.
4 - GARCÍA MATOS, M.: Lírica popular de 1a Alta Extremadura, Unión Musical, Ma-
drid, 1944-45, pág 45. Se ha hecho después una edición facsimilar: Edición, introduc-
ción e índices de Mª Pilar Barrios Manzano. Biografía. Bibliografía y Discografía de
Carmen García-Matos Alonso, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extre-
madura, Cáceres, 2000.
5 - MANZANO, M.: “Investigación y Conservación del Patrimonio Musical Extre-
meño” en Actas del Primer Congreso de Música y Educación Musical, Universidad de Extre-
madura-Junta de Extremadura Cáceres, 2001. http://nuestramusica.unex.es.

52 | Universo Extremeño
Estimados amigos de Universo Extremeño os envío un curioso
bando publicado hace algunos años en un periódico regional
por si os parece de interés. Saludos y adelante con la revista.
Pedro Javier Cáceres Carrasco
San Vicente de Alcántara (Badajoz) Buzón del
anvicente@ozu.es
Lector
DEL ALCARDE DE BADAHÓ
PA SUS PAISANAS Y PAISANOS

BANDO
A los zagales y chirivejes, mostrencaces, rebajetines y tallúos,
polvorillas, poltroneras y cachazúos, alcandoras, cusculejas,
cingüallas y chochúas, ajigueraos, lirondos y desasqueraos,
aseonas, aconchabaos y a to el personá cojudo de Badahó y
forasterio, ¡¡chachos cuchás!!
QUE VOS JAGO SABE:
Amos a sé jormale y mu peripuestos, jateaos, arriscaos y
emperifollaos el ocho de setiembre nus espetamus tos en
garrafilas a la vera de la Virgen de Guadalupe pa’l jorgorio
tallúo del día d’Etremaura que se jará como sigue:
A LA JONCE:
Prencipia el día con la misa pa que la Vigen güena, moza y
santa se pirre y los curas jagan: Al bori, sin bori y tlon, tlon,
tolón, tolón, toitas las campanas llamen a peronía.
A LA UNA Y CUARTO:
La castúa, la que blanquisquea, es verde y tiene tizne, asina la
de tos los españoles, colorá y amarilla, arrenjuntás, se llevarán
a l’arto con lloraera de los espetaos. Los aguiones nos
pondrán tirulatos y clisaos con sus joreos. Aluego arrenuntaos
jaremos el cantar del jinno d’Etremaura con juerza y genio.
Toas las presonas andispué se arreparten por el pueblo pa’l
condumio. Abajote en la chopera pa’l que quiera habrá
gorgorinos, bailes castúos, desconciertos, juergas y pá
comisqueá, carajamandanga, jilimoje, cojondongo, condio,
tricalla, potingues y guisotes y ¡que contri!”, pa petiscá y
achiperres de cualisquiá.
A LA SIETI Y MEDIA:
Las tallesas dirán a la golilla del festival de aguiones,
aroplanos, globos y toos los bichos que corren po’l aire.
A LAS NUEVE:
Arrejuntaos en la Plaza vamo’a jacer gorgoritos y bailá toos
con nuestras cosinas durces y tiernas y nuestros guapos
jorgorios. Y tamién mucha luz, no de la elertina, tan seria y
tan fosca, sino de la del estrupicio, estrebejío y aramandanga.
Pa los que no estén abaldaos habrá respagilones con el
resencio en el baile hasta que claree.
Hay’na trasmallá de cosinas que nus jarán risorio. Las 18
tallesas esmontarán a las 8 de la Plaza de Toros principá a
jumo paja pa tos los que jayan dio al Untamiento a endilgar
su nombre.
ASINA, DIRVOS TOS A GUADALUPE, QUE YO SUS
DIQUELE
EL ALCARDE
HAI QUE JOERSE UN PUQUINU
A miña queria terra extremeña, desde sâ martin de trevellu hasta jiguera
a rial , toas terras de boas xentis, traballaoras, xenti de ben , que escubre-
rin america , a terra de us conquistaoris, iden pur aquí i pur ala , purque
nun queris recoñocer que vos sois tamen unha comuniai estorica , igual
que catalunya ou pais vascu , ei diria mais sois mais tradionais e estoricas
que mutas das comuniais d´españa i sen embargu nun habeis levantau
vossa voz pa reclamal na de vossa cultura , tradios, vossa lingua essa que
ide jacha, jigo i jiguera , a miña queria extremaura desde a lexania du me-
diterraneu vos recordu comu se ide , morgañu in vez de araña, o cumu
ides fechaura y fechal en vez de cerradura y cerrar i mutas oitras palabras
que son orixinarias da fala portugessa o galega-lionesa Dibemus de estar
orguchosus , de nossa forma de falal , nun semus catetus ni paletus, asina
semus extremeñus, diferentis si ,peru nun incultus ni analfabetus.
Dibemus de pedil á as administracios extremeñas, que defendan a nossa
cultura, fala , y custumbris , purque nun cun unha incorporacion d´esi
teshoiru que son as nossas minorias lingúisticas olvias nu nossu estatutu
de autonomia , ia que nun estan recullias in niñun articulo da nossa ma-
xima lei autonómica , a fala du lindu val de xálima( as ellas, valverdi du
fresnu i sâ martin de trevellu) du portugues arcaicu de ferreira de alcan-
tara, a fala portuguesa alentexana de olivença , a suas aldeias , a fala por-
tuguessa (estandar) de cedilho, i as diversas aldeias du campu de valença
de alcantara, y oitras galras cumu altuextremeñu
(du pionar i oitrus pueblus ) y baixuextremeñu ( cumu pue exemplu a
fala du pueblu dus meis paris , l ´almendral) i tantas oitras formas de fa-
lal que pur desgracia ia sean perdiu pa sempris.
Nai que joerse un poquinu si nun faimus na, oitras comuniais van a re-
visal u seis estatatus de autonomia , i nos sin incluil na de nossa cultura,
tradios, contus, cantaris , etc…in u nossu estatutu , a chegau a hora de
movilidase , entre tos poimus , semus extremeñus u pueblu mais nobli i
bo du mundu , nun u dueis.
Escritu na moaliai du sâ martin du trevellui fala du val de xalima, pur
Moisés Dominguez Nuñez - Cartagena
Este comentario ha sido escrito en mañegu, variedad dia-
lectal utilizada en la actualidad por más del 90% de los ha-
bitantes de San Martín de Trevejo (Cáceres). En el Valle
de Jálama (Sierra de Gata) existen otros dos pueblos. El-
jas y Valverde del Fresno, con un habla parecida aunque
con diferencias, en ese caso se llama respectivamente La-
garteiru y Valverdeiru. El autor del comentario nos pide
que indiquemos que esta modalidad lingüística no dis-
pone de ninguna norma escrita, por lo que aceptará de
buen grado cualquier crítica que se le quiera hacer.

Cualquier persona puede enviar comentarios,
sugerencias, imágenes o cualquier documento de
interés al BUZÓN DEL LECTOR, en cualquiera de
los dos idiomas existentes en Extremadura:
español y portugués, así como en las variedades
dialectales que existen o que existieron. La
Revista UExt. no se identifica necesariamente con
las opiniones vertidas en esta sección que en
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