Cultura Clsica UNS / 2015

SOBRE LA ADAPTACIN DE JOS MART

01. Cul es el ttulo del artculo al que pertenece el anlisis de la adaptacin de la Ilada realizada por Jos Mart?
Quin lo escribi? Dnde fue publicado? En qu ao? En qu pas? A qu pblico est destinado?
02. Cul era el ttulo completo de la revista en la que apareci por primera vez la adaptacin de la Ilada realizada por
Jos Mart? En qu ao se public? Cuntos nmeros de esa revista se editaron? En qu pas se edit? A qu
pblico estaba destinada?
03. Qu sucedi en Cuba cuando dej de ser la Cuba espaola?
04. A qu se refiere la autora del artculo cuando utiliza la expresin empresa pedaggica frustrada?
05. Dnde curs sus estudios universitarios Jos Mart? Saba griego y latn?
06. A qu texto se refiere la autora del artculo cuando utiliza la expresin pequeo ensayo?
07. A qu atribuye la autora el hecho de que Mart invite a los lectores de su adaptacin de la Ilada a aprender
francs y no directamente griego para saborear mejor la obra original?
08. A qu representante literario de la esttica parnasiana menciona la autora en su artculo?
09. Qu otros adaptadores espaoles de la Ilada menciona la autora en su artculo?
10. Qu relacin establece la autora entre las crticas de Jos Mart al derecho divino de los reyes y las ideas
polticas defendidas por el escritor cubano?
11. Cul es el principal rasgo innovador que la autora del artculo destaca en la adaptacin de la Ilada realizada por
Jos Mart? Mediante qu ejemplos la demuestra?
12. Qu explicacin atribuye la autora del artculo a la omisin de los hechos narrados en algunos cantos dentro de la
adaptacin de la Ilada realizada por Jos Mart?
SOBRE LA ADAPTACIN DE ALEJANDRO CASONA
01. Cul es el ttulo del libro en el que apareci publicado por primera vez la adaptacin de la Ilada realizada por
Alejandro Casona? En qu ao se public ese libro? Fue el mismo ao en el que Casona lo escribi? En qu
pas se public ese libro? A qu pblico estaba destinado? Qu otros textos inclua?
02. Qu relacin establece la autora del artculo entre la publicacin del libro de Alejandro Casona y otros hechos
acaecidos en Espaa durante la poca de la Repblica?
03. A qu se refiere la autora del artculo cuando utiliza la expresin preocupacin educativa de la poca? De qu
manera vincula a Alejandro Casona con esa preocupacin?
04. Con qu versiones de la Ilada estuvo en contacto Alejandro Casona? Saba griego y latn? Manejaba alguna
otra lengua moderna? Cmo demuestra la autora del artculo su conocimiento de la traduccin de la Ilada
realizada por Segal y Estalella?
05. Cul es, segn la autora del artculo, la principal habilidad de Alejandro Casona al realizar sus adaptaciones de la
Ilada y de otras obras clsicas? Se trata de una innovacin o algn otro adaptador del poema homrico ya haba
realizado algo similar?
06. Qu relacin pods establecer entre la siguiente afirmacin de la autora del artculo un factor clave para lograr la
excelencia de [las] adaptaciones [de Casona] es [su] capacidad de aunar la forma y el contenido y el uso de los
eptetos homricos presentes en la adaptacin de la Ilada realizada por dicho escritor espaol?
07. Qu cambios introduce Alejandro Casona en el orden de los hechos narrados en el poema homrico? Qu
episodios omite? A qu atribuye la autora del artculo esas modificaciones?
SOBRE LA ADAPTACIN DE ROBERTO FONTANARROSA
01. Cul es el ttulo del artculo al que pertenece el anlisis de la adaptacin de la Ilada realizada por Roberto
Fontanarrosa? Quin lo escribi? Dnde se public? En qu ao? En qu pas? A qu pblico est destinado?
02. Qu es una transposicin? Qu ejemplos de esta clase de operacin menciona la autora del artculo?
03. Cmo explicaran, con otras palabras, la siguiente expresin utilizada por la autora del artculo parece que los
textos no son sagrados, parece que se los puede leer del derecho y del revs??
04. En qu sentido, segn la autora del artculo, puede ser Roberto Fontanarrosa ledo como un autor poltico? Qu
relacin pueden establecer ustedes entre esa caracterizacin y la militancia poltica de autores como Jos Mart y
Alejandro Casona?
05. Segn la autora del artculo, de qu manera se hace presente lo popular en la adaptacin de Roberto
Fontanarrosa? Mencionen algunos ejemplos.
06. Hace diez aos, yo daba clases en un colegio secundario de Baha Blanca, en el que les propuse a mis alumnos
este trabajo prctico, para trabajar con la historieta en la que Roberto Fontanarrosa adapta la Ilada. Ellos no
haban ledo el poema homrico completo, sino slo una adaptacin. Revisen las consignas del trabajo prctico y
discutan los aspectos positivos y negativos de las actividades propuestas. Cmo trabajaran ustedes esa
adaptacin de Fontanarrosa, o la de Mart, o la de Casona, con alumnos del secundario? Piensen propuestas.

Colegio Rosario Vera Pealosa

9no E.S.B. Lengua (ao 2005) Prof. Gabriela Marrn
TRABAJO PRCTICO

Aunque no vas a entender absolutamente todo, te propongo hacer una primera lectura de la
historieta, con algunas consignas puntuales:

1. A partir de la lectura del texto titulado La Guerra de Troya, da una breve definicin de los
siguientes dioses, personajes humanos, personajes divinos o lugares. Pods ayudarte tambin con un
diccionario.
PERSONAS

Homero

PERSONAJES HUMANOS

Agamenn Andrmaca aqueos Aquiles Ayax Diomedes Hctor

Hcuba Helena Menelao mirmidones Paris Patroclo Peleo
Pramo Telamn Tideo troyanos - Ulises

PERSONAJES DIVINOS

Cfiro Eros Escamandro Euterpe Janto Juno Jpiter Marte

Minerva Neptuno - Vulcano

LUGARES

3. Fontanarrosa, un humorista grfico argentino, public hace algn tiempo una particular versin
personal de la Ilada, bajo el formato de la historieta. Pero adems de retomar las situaciones y
personajes del relato tradicional, se divirti copiando el vocabulario de esas traducciones espaolas
casi imposibles de leer sin diccionario.

Argos Esparta Estigia Ilin Olimpo Parnaso Partenn Troya

2. La guerra de Troya es una adaptacin de los acontecimientos narrados por el poeta Homero en
una obra llamada Ilada. Las traducciones ms antiguas de este texto utilizan un vocabulario que no
siempre resulta accesible para todos los lectores, sobre todo para los lectores ms jvenes. Observ,
a modo de ejemplo, los siguientes fragmentos:
CANTO IV: Descripcin del avance de los guerreros.
Como las olas impelidas por el Cfiro se suceden en la ribera sonora, y primero se levantan en alta
mar, braman despus al romperse en la playa y en los promontorios, suben combndose a lo alto y
escupen la espuma; as las falanges de los dnaos marchaban sucesivamente y sin interrupcin al
combate.
CANTO VII: Nstor propone suspender el combate para quemar los cuerpos de los guerreros muertos.
Cuando hubieron satisfecho el deseo de beber y de comer, el anciano Nstor, cuya opinin era
considerada siempre como la mejor, comenz a darles un consejo. Y, arengndolos con benevolencia,
as les dijo:
-Atrida y dems prncipes de los aqueos todos! Ya que han muerto tantos melenudos aqueos, cuya
negra sangre esparci el cruel Marte por la ribera del Escamandro de lmpida corriente y cuyas almas
descendieron a la mansin de Hades, conviene que suspendas los combates, y maana, reunidos todos
al comenzar del da, traeremos los cadveres en carros tirados por bueyes y mulos, y los quemaremos
cerca de los bajeles para llevar sus cenizas a los hijos de los difuntos cuando regresemos a la patria
tierra!
CANTO XVIII: Aquiles recibe la noticia de la muerte de Patroclo.
Mientras tales pensamientos revolva en su mente y en su corazn, lleg el hijo del ilustre Nstor;
y, derramando ardientes lgrimas, diole la triste noticia:
Ay de m, hijo del aguerrido Peleo! Sabrs una infausta nueva, una cosa que no hubiera de haber
ocurrido. Patroclo yace en el suelo, y troyanos y aqueos combaten en torno del cadver desnudo, pues
Hctor, el de tremolante casco, tiene la armadura.
As dijo; y negra nube de pesar envolvi a Aquiles. El hroe cogi ceniza con ambas manos,
derramla sobre su cabeza, afe el gracioso rostro y la negra ceniza manch la divina tnica; despus
se tendi en el polvo, ocupando un gran espacio, y con las manos se arrancaba los cabellos.

a) Observar cuidadosamente los dibujos que acompaan el texto.

b) Intentar detectar qu tres expresiones se encuentran literalmente copiadas de los fragmentos de
la Ilada citados en el punto 2.
4. Como habrs observado, el vocabulario empleado por Fontanarrosa es un poco complejo de
comprender sin diccionario. Pero, en algunos casos, los propios dibujos brindan pistas, como sucede,
por ejemplo, con el sustantivo ctara y el verbo taer. Y en otros, el campo semntico funciona
de manera similar, como con el sustantivo pira en la expresin Asad en la pira
Le la historieta una vez ms y, ayudndote con un diccionario, un las palabras del primer recuadro
con las definiciones o expresiones equivalentes que se encuentran en el segundo.
(01) gora
(02) alondra
(03) artero
(04) augur
(05) auriga
(06) belicosa
(07) bruido
(08) cimera
(09) ctara
(10) colofn
(11) crdulo
(12) cuadriga
(13) esparcir
(14) estlido
(15) fervoroso
(16) hecatombe
(17) hogaza

(01) adivino
(02) adornar
(03) astuto
(04) ave cantora
(05) bloqueo
(06) brillante
(07) carro
(08) confiado
(09) derramar
(10) evitar
(11) ferviente
(12) final
(13) ganado
(14) gotear
(15) guerrera
(16) habitar
(17) humillante

(18) hostigar
(19) ignominioso
(20) impeler
(21) inconsolable
(22) irascible
(23) libertino
(24) linfa
(25) morar
(26) oda
(27) orculo
(28) ornar
(29) prfidos
(30) pesadumbre
(31) peteriby
(32) pinotea
(33) prstino
(34) rapsoda

(18) impulsar
(19) inconstante
(20) insensato
(21) instrumento musical de cuerdas
(22) irritable
(23) madera de pino
(24) molestar
(25) mujeriego
(26) odo
(27) orilla de un ro
(28) oscilante
(29) parte superior de un casco
(30) pena
(31) persona que conduce un carro
(32) plaza o mercado pblico
(33) poema
(34) poeta

(35) reciura
(36) rehuir
(37) res
(38) rezumar
(39) ribera
(40) ruedo
(41) sierpe
(42) sitio
(43) talento
(44) taer
(45) tmpano
(46) tornar
(47) tremolante
(48) umbroso
(49) voluble

(35) prediccin
(36) que no tiene consuelo
(37) reborde de una pollera
(38) robustez
(39) sacrificio para algn dios
(40) sangre
(41) serpiente
(42) sombro
(43) tipo de moneda
(44) tipo especial de madera
(45) tocar un instrum. musical
(46) traidor
(47) trozo
(48) viejo, antiguo
(49) volver

5. Ahora que adems de conocer el tema y los personajes, manejs bien el vocabulario, habrs podido
confirmar que Fontanarrosa juega permanentemente con el humor en esta historieta. Como sucede
con la palabra orculo, usada casi como sinnimo de horscopo, o con los nombres de los
personajes: Aganmeln por Agamenn y Melenao por Menelao
a) Algo similar pasa con las palabras de Minerva, en el cuadrito que dice Jactancioso Aquiles!
Derramar jugo de limn sobre la cimera de tu bruido casco. Por qu? Para resolverlo, investig
qu tiene que ver Minerva con el jugo de limn, particularmente entre los argentinos.
Pero acaso el rasgo humorstico ms marcado en toda la historieta sean precisamente las
intervenciones de Homero, el rapsoda griego. Lo que canta este personaje se relaciona con la letra de
cuatro tangos escritos por Manzi, un compositor argentino.
b) Investig de qu tangos se trata, e identific los pasajes parodiados.
c) Averigu cul era el nombre de pila de Manzi y vas a entender todava mejor el efecto humorstico
que busc generar Fontanarrosa.
d) Encontraste alguna referencia al famoso caballo de Troya en esta historieta? Qu sugiere al
respecto el dilogo final entre Melenao y Aquiles?
6. Fontanarrosa tambin expres sus ideas personales acerca del texto de la Ilada en el artculo de
opinin citado a continuacin. Lelo y subray las distintas construcciones preposicionales con las que
se va calificando al lector en los diferentes prrafos.

LA ILADA
Lo primero que aprend leyendo La Ilada, amigo lector de la audaz pupila, es que hay que abrazar la
fe de las religiones monotestas, si es que tenemos suficiente fe y no hay otra cosa ms excitante
para abrazar.
Por: Roberto Fontanarrosa
Es verdad es que las religiones monotestas ofrecen dioses nicos, omnipresentes, siempre
cuestionados por aquello de que "quien mucho abarca poco aprieta" o "el que desea estar en todos
lados, en definitiva, no est en ninguno". Pero, ese dios siempre ser mejor que la pandilla de dioses
impresentables, corruptos, entrometidos y poco serios que participaron en el conflicto de la bien
murada Troya, sin permitir que mirmidones, carios, lgeles, caucones, pelasgos y troyanos por un
lado, y licios, misios, frigios y meonios por el otro, tuvieran su guerra en paz. Una banda de deidades
de corte mafioso que azuzaban, interferan, desalentaban y disponan la suerte de los ejrcitos
enfrentados. A saber: Hera, Atenea, Poseidn, Hermes y Hefesto, con los aqueos. Ares, Apolo,
Artemisa, Leto, el Janto y Afrodita, con los troyanos. Por cierto, la ausencia de un dios absoluto,
multipropsito, todoterreno, que solucionara los problemas ms diversos, obligaba a las
especializaciones por reas. Del amor se ocupaba Afrodita. Ares estaba a cargo de la guerra. Hades
manejaba el mundo subterrneo, posiblemente, el petrleo. Zeus era, segn Homero, "el que
amontona las nubes", calificacin ni negativa ni positiva sobre una actividad un tanto vaga, que abre
dudas sobre si Zeus no era, en definitiva, un intil. Hefesto era el dios de la metalurgia, cargo que lo
emparentaba con la cuestionada condicin de un sindicalista. De todas maneras, algunos, al menos,
descubran sus propsitos con la sola mencin de sus nombres, como la diosa Discordia. Dems est
decir que hasta el menos avispado de los mortales se daba cuenta de que, cuando esta deidad
apareca, traa consigo problemas, complicaciones, peleas y, como diran los mirmidones y los
argentinos, todo tipo de quilombos.
Otra cosa que aprend, lector del ardiente iris, al leer ese libro, cuando la adolescencia me
cubra con su azafranado velo, es que las mujeres siempre traen problemas y dolores de cabeza. La
bella Helena, seducida por Paris, desata una guerra que dura diez aos. Y, agradezcamos que dio
resultado el tonto ardid del caballo porque, de lo contrario, se hubiera prolongado hasta el
aburrimiento y su final hubiese hallado a una Helena vieja, ajada, gorda y reumtica que hara
preguntarse a los vencedores: "Y por este despojo peleamos tanto?".

Cunto hubiese tenido que alargar, me pregunto, su show unipersonal el no vidente Homero
para cantar la historia de Troya, considerando que ya, con diez aos de combate, el pblico se le
dorma al tercer ao, detalle del cual l no se percataba porque, afortunadamente, era ciego?
Otra cosa que aprend, lector del lagrimal arduo, es cmo han cambiado los conceptos de
belleza. Antes eran otras las cualidades que se exaltaban en una mujer. Criseida era "la de las
hermosas mejillas". Andrmaca, "la de los blancos brazos". Iris, "la de los pies ligeros", eufemismo, tal
vez, para no decirle "la ligera de cascos". Y Tetis, nombre que quizs ocultaba el vulgar apodo de "la
Tetas", era "la de las hermosas trenzas". Ninguna era "la de las nalgas rozagantes" o "la de los pechos
tiesos", lo que revelaba otros valores en el gusto masculino.
Aprend tambin que "icor" era el nombre de la sangre que corra por las venas de los dioses.
Posiblemente la traduccin registr "icor" y no "licor". Porque algunos comportamientos de los dioses
eran, absolutamente, propios de borrachos. Poseidn, por ejemplo, se disfraza de Calcante, el
adivino, para incitar a los aqueos. Lo hace tan mal, debido al alto contenido alcohlico en su sangre
que, Ayax, simple mortal, le comenta a su hermano: "Vino Poseidn disfrazado de adivino". Juro que
cuando le eso, lector del cristalino cncavo, dej la bebida. Y no haba cumplido yo los 13 aos.
Tambin aprend de la Ilada que, incluso una madre, puede cometer errores irreparables.
Tetis acude a Hefesto, dios de la metalurgia, para pedirle una armadura para Aquiles, su hijo, "el de
los pies veloces". Le encarga un escudo con triple cenefa con abrazaderas de plata, una coraza, un
casco y un par de grebas, protectores que cubran las piernas desde las rodillas a los pies. Pero luego
manda a Aquiles a pelear en sandalias, como si fuera verano, desprotegiendo su vital taln. All
acierta la flecha de Paris y muere Aquiles, el de los pies tan veloces como desnudos.
Y por ltimo aprend, amigo lector del pesado prpado, que no hay que leer un libro con tantos
personajes como la Ilada en la temprana adolescencia. Porque si, mucho tiempo despus, uno debe
recordarlo, ya la memoria se habr evaporado, como se evaporaba la negra sangre de los guerreros
sobre las sinuosas riberas del Escamandro.
SOHO.COM.CO
7. Las construcciones que subrayaste se llaman eptetos y son muy frecuentes en la Ilada.
epteto. Adjetivo, participio o construccin cuyo fin principal no es determinar o especificar el
nombre, sino caracterizarlo. El epteto aporta una informacin ya conocida e intrnseca al
significado del sustantivo; por lo tanto, si se prescinde de l no vara notablemente el significado
de la frase.

La cuestin homrica
El texto moderno de los poemas homricos
se transmiti a travs de los manuscritos
medievales y renacentistas, que a su vez son
copias de antiguos manuscritos, hoy perdidos.
Pese a las numerosas dudas que existen sobre la
identidad de Homero (algunos lo describen como
un bardo ciego de Quos) o sobre la autora de
determinadas partes del texto, como las escenas
finales de la Odisea, la mayora de sus lectores,
desde la antigedad clsica hasta no hace
mucho tiempo, creyeron que Homero fue un
poeta (o como mucho, dos poetas) muy parecido
a los dems.

Sin embargo, durante los ltimos doscientos

aos, esta visin ha cambiado radicalmente, tras
la aparicin de la interminable cuestin
homrica: Quin, cmo y cundo se compuso la
Iliada y la Odisea? An no se ha encontrado una
respuesta que satisfaga a todas las partes, pero
recientemente, la discusin acadmica se ha
centrado en la teora de la composicin oralformularia, segn la cual la base de los poemas
tal y como hoy los conocemos es un complejo
sistema de diccin potica tradicional (por
ejemplo, combinaciones de sustantivo-epteto:
Aquiles, el de los pies ligeros) que slo puede
ser producto del esfuerzo comn de varias
generaciones de bardos heroicos.
Adapt. de Enciclopedia Microsoft Encarta 2005.

a) Uno de los eptetos homricos que Fontanarrosa utilizaba en la historieta era el de tremolante
casco, que apareca aplicado a Hctor. Busc el resto de los eptetos presentes en ella, transcribilos
e indic si se trata de adjetivos o de construcciones (preposicionales, sustantivas o adjetivas).