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A METAFSICA DO

PONTO
Escrito por J.L.E.
Sex, 28 de Agosto de 2009 10:05
PONTO

O TALENTO EDUCA-SE NA CALMA,


O CARATER NO TUMULTO DA VIDA

20093363
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Em outras palavras Pitgoras disse: Deus Geometrizou na Creao. Na verdade


por detrs da geometria clssica existe um lado metafsico muito elevado e muito tem
sido escrito sobre isso. A Ordem Pitagrica tem como base os ensinamentos de Pitgoras
tendo como base: Aritmtica Geometria Msica. Isso quer dizer que todo o universo
pode ser revelado atravs dos nmeros (aritmtica), das formas (geometria), e da
vibrao (sons = msica).
Muitos escritores tm escrito sobre as formas geomtricas, mas quase nada tem
sido dito com respeito ao ponto que, na verdade, base de todas as formas.
Poucas pessoas percebem que o ponto no existe como expresso do mundo
imanente, por isso se trata de algo imperceptvel e indefinvel, condio essencialmente
transcendental. Essa afirmao tem como base o fato de que impossvel se desenhar
um ponto. O sentido de ponto, conceitualmente algo adimensional. Como se pode
representar graficamente algo sem dimenso? Por menor que seja o desenho
representativo de um ponto tem ainda assim h dimenses: comprimento, largura e altura
(espessura). Mesmo projetado na tela de um monitor alm de comprimento e largura h
tambm espessura a ser considerada, pois h uma finssima camada de eltrons, sendo
assim na verdade h espessura.
Aceita-se como ponto aquele sinalzinho colocado no final de captulos na escrita,
mas ele aceito como algo usual e habitual, mas representando o trmino de algo. Em
nvel de intelecto, subjetivo, pode ser assim, mas no em nvel de expresso material objetivo. Mentalmente a pessoa considera o ponto como um fim, como algo que parou,
mas isso s se faz sentir em nvel mental subjetivo, pois no plano objetivo isso
impossvel, baseado no fato donde algo acaba? Onde o fim de algo? Qual o limite de
algo? Onde ele acaba para outra coisa ter incio? Aplicando-se o paradoxo se Zeno
veremos que jamais se pode determinar onde algo acaba e inicia. V-se que no h
limite, a no ser no Infinito. Se um ponto indica um limite, e no havendo limite, ento o
ponto indica o infinito. Mas, se diz que o circulo representa o infinito, ele no tem

comeo e no tem fim, contudo mostraremos que ele no atende aquela condio
infinitsima, isso porque se trata de uma linha fechada, mas como tal, constituda por um
indeterminado nmero de pontos.
Quando se representa um ponto como sendo um marcador de um fim, na verdade
se est representando o um e sim o trs porque, por menor que seja a sua representao,
ainda assim existem nele dimenses - largura, comprimento, e espessura. Para ser um
ponto final ele no deveria ter dimenso alguma e isso impossvel em nvel de mundo
imanente estrutura objetiva. Verdadeiramente o ponto geomtrico Invisvel, de modo
que pode ser considerado como algo abstrato. Assemelha-se a um zero, do ponto de vista
material. O ponto ausncia, diz Kandinky Vemos que na escrita, o ponto a ponte
essencial e nica entre a palavra e silencio. O ponto em que cessa o som de uma palavra
e o silncio para o inicio de outra.
Quando falamos ou escrevemos, o ponto sempre sempre um smbolo de interrupo,
de no existncia, mas ao mesmo tempo a ponte que unifica uma frase com outra
(Kandinsky).
Vale aqui tambm o paradoxo de Zeno: Onde termina o som e se inicia o
silencio? No infinito. Sendo assim o ponto o marcador do infinito. O ponto
geomtrico, na escrita, significa parada em nvel espacial e silencio em nvel sonoro.
Quando falamos ou escrevemos, o ponto sempre um smbolo de interrupo, de no
existncia, mas ao mesmo tempo a ponto que unifica uma frase com outra.
(Kandinsky) O ponto algo fechado em si mesmo uma condio do nvel da
inefabilidade. No tendo dimenso ele age, mas ao mesmo tempo no coisa alguma,
algo impossvel de existir no mundo das formas. No mundo objetivo o ponto no existe.
Para atender ao sentido de ponto, ele no deveria ter dimenso alguma, pois
ainda no saiu da unidade. Pelo que vemos, o ponto no nada, mas ao mesmo tempo
tudo, porque gera todas as expresses de formas. As formas so constitudas sempre de
pontos distribudos em linha? Todos diro que ela uma sucesso de pontos seguidos.
Mas, como se pode entender uma sucesso de algo que no existe? Se o ponto no tem
existncia real, consequentemente tambm a linha no a tem.
O que faz com que se veja um ponto a limitao da percepo, se esta fosse
plena no se veria ponto e sim o todo. Portanto percepo mente a geratriz do
ponto, assim com tambm as formas so condies imaginrias, irreais, que s existem
no nvel objetivo. Se a percepo fosse plena o ponto no existiria, tudo seria um
continuum, no existindo ponto seria impossvel existir a linha e consequentemente
todas as formas dela resultante.
Se a mente a geratriz do ponto, ela tambm o de todas as formas
perceptveis. Nessa palestra estamos enfatizando algo que parece nada ter a ver com o
campo mstico. Mas no assim, porque permite se ver cada vez mais que tudo
contedo do mundo imanente, ou seja, de um mundo de natureza mental apenas.
a limitao da mente que gera o ponto, a linha.... e as formas. Quando o ponto
sai da unicidade esse ponto se movimenta. para gerar a linha requer a existncia do
tempo. Sem tempo no poderia existir sucesso. Linha como algo representando uma

sucesso de ponto, uma sucesso que objetivamente no existe. Ento o ponto em si no


tem como se estender, apenas a ocorrncia de reproduo dele mesmo. Qualquer linha
cabe uma sequncia infinita de pontos, no plano material equivale dizer que linha requer
uma sucesso de algo que no existe.
No plano objetivo quando o ponto se desloca ocorre uma polarizao
polaridade que, por sua vez, requer espao e tempo. Diz Elizabeth Makm no livro
Iniciao ao pensamento. Quando o ponto sai do mundo no dimensional e atua durante
certo tempo, este ponto se movimenta e ento surge uma linha: _________________.
O Ponto no se transforma em linha, mas o inverso, ele se reproduz gerando
uma sucesso dele mesmo constituindo a iluso da linha. A iluso de ponto gera a iluso
de linha, e assim por diante.
Quando o ponto se reproduz surge o comprimento. A linha em si infinita;
consequentemente, como primeira revelao, ela tambm pode ser tida como
representao do nmero 1
Uma linha no uma continuidade, mas sim uma sucesso de irrealidades
descontnuas pontos Vale indagar: Nela onde termina um ponto e comea outro ?
Segundo o Paradoxo de Zeno teoricamente no infinito, mas sendo ele adimensional,
ento no h lugar para ponto ou linha. Isso mais uma prova de que tudo quanto se tem
cincia objetivamente no passa de artifcio da mente.
Uma linha fechada na verdade no fechado, h espaos entre os pontos, e
esse espao na verdade no vazio, nele h o infinito, vai diminuindo seguidamente , o
espao ira aparentemente se reduzindo at chegar ao nvel conceitual de infinito. Se
admitirmos que o crculo seja o infinito, ento esse infinito estaria totalmente aberto pela
descontinuidade dos pontos, entre um e outro est o infinito, portanto ele contido infinito
nmero de vezes nele mesmo.
A reta, podemos dizer, no mundo objetivo envolve trs elementos fsicos: comeo
(ponto de partida fim (ponto de chegada = final) e intervalo. Assim podemos ver que
na linha no est simbolizado o um e sim o trs, ela traz em si o nmero trs. Ao mesmo
tempo tambm, espao e tempo. (distncia entre partida e chegada e tempo decorrido
para isso).
Todos esses paradoxos tm a ver com a descontinuidade. Mas, a descontinuidade
resulta da incapacidade de percepo, a mente no podendo ver o todo o v em partes,
fragmentos. isso que faz com que se tenha idia objetiva do ponto e consequentemente
da linha. Sem a descontinuidade aparente, o ponto o mesmo que infinito, assim
tambm a linha e consequentemente todas as formas de existncia.
O ponto na transcendncia um, e a linha tambm por ser ela uma sucesso
aparente de pontos, do mesmo modo todas as formas Por isso o infinito est em tudo e
tudo est no infinito; partes so meras unidades de percepo limitadas pela
incapacidade da percepo de perceber as partes como o prprio todo.
A linha do infinito um, mas em manifestao trs pois se apresenta com

princpio, extenso, e fim. Como no h comeo e fim em coisa alguma no


transcendente, ento tudo Um.
Examinando-se as propriedades do ponto e da linha se pode tirar varias ilaes.
Na linha h uma trindade comeo espao - e final, ou seja, ponto de partida, trajeto e
ponto de chegada. No se considerando isso no h lugar para ele. Juntando dois pontos
j se trata de uma linha, portanto do trs. Por isso esse mundo objetivo considerado
trino. Quando o um se polariza no gera o dois e sim o trs. Comprimento e largura gera
a linha de extenso; quente e frio = idia de calor; pequeno e grande, a idia de
grandeza; e assim por diante. No existe forma de manifestao do dois sem o trs.
Mesmo no mundo objetivo no existe lugar para a linha sem os pontos inicial e final.
Comeo e final so artifcios da mente incapacidade de perceber o todo.
O TRINGULO E O
INFINITO
Escrito por JOS LAERCIO DO EGITO
Sex, 28 de Agosto de 2009 10:28
O TRINGULO E O INFINITO

NINGUM DUVIDA TANTO COMO


AQUELE QUE MAIS SABE."
(Marqus de Maric)

20093363
T E M A 1.9 9 2

Smar Hara Iantra


Fig. 1
A representao grfica de uma trindade o tringulo, mas, assim como o ponto
e a linha, ele tambm impossvel de ser representado graficamente, por ser composto
de linha que, por sua vez, constituda de pontos. O sentido de ponto liga-se a algo sem
dimenso, e quando o ponto fisicamente assinalado ele tem comprimento, largura e
espessura (3 dimenses).
Como falamos na palestra anterior, no somente a linha a representao grfica
do trs, como tambm a linha e o tringulo. Objetivamente (Mundo Imanente) - ponto,
linha, e triangulo, so figuras com tripla natureza fsica comprimento, largura, altura;
Subjetivamente (Mundo Transcendente) diferente: O ponto indicativo do nada, uma
entidade sem qualquer caracterstica; a linha j faz sentir a polaridade; e o triangulo, a

superfcie.
Segundo a geometria, o primeiro plano fechado seria o tringulo, mas, em nvel
mais elevado, veremos que impossvel express-lo fsica ou graficamente. Apenas
possvel conceb-lo como uma aparncia, porque a figura grfica que o representa, na
verdade no passa de uma iluso, tal como acontece com o ponto e a linha. Isso ocorre ,
isso por ser ele representado por trs linhas, ou melhor, por uma linha com trs
angulaes. No limiar comum de percepo no h descontinuidade entre as trs linhas
(lados do tringulo), mas num limiar mais acurado sim. Vejamos que uma linha uma
sucesso de pontos, mas j sabemos que ponto no tem dimenso, no uma realidade.
Realmente o sentido de ponto impossvel de ser concebido como imagem real, ele
transcendem qualquer limite de percepo que esteja vinculado ao no espacial, ou seja,
a um nvel em que no h espao, ou seja, ao continuum, nvel do tudo um.
Na representao grfica de uma linha h uma sucesso de pontos, a extenso
no ocorre no ponto e sim na repetio dele. Na repetio ele se apresenta como se
fossem mltiplos. Cada ponto em si tem 3 dimenses (comprimento, largura, e
espessura), mas no assim no nvel no espacial. Ali no se pode limitar coisa alguma,
assim no se pode limitar o ponto e consequentemente tambm a linha. Uma linha,
portanto, est repleta de descontinuidades, trata-se de uma sucesso contnua de pontos.
Nela, onde termina um ponto e comea o seguinte? Pelo paradoxo de Zeno, no
Infinito.
Isso mostra que existe uma impossibilidade de se delimitar uma superfcie
realmente. O que se pode fazer criar algo como tal mas que na verdade no fechado,
h descontinuidade entre um ponto e outro, portanto um tringulo oferece um ilimitado
nmero de aberturas, descontinuidades. A delimitao, portanto, puramente resultado
da limitao perceptiva.
Na metafsica do tringulo h algo ainda mais curioso, mesmo que existisse uma
linha angulada sem quaisquer espaos (pontos) formando um tringulo, seria preciso que
os dois extremos da linha se unissem fechando a figura a rea do triangulo. Mas,
quando ocorreria o fechamento? Pelo paradoxo de Zeno, somente no infinito, jamais os
dois extremos podem se encontrar, sempre haver uma abertura. Ser que o triangulo
pode existir no infinito se esse adimensional? , logo impossvel. Por outro lado, no
finito tambm porque no pode devido impossibilidade de se fechar a linha para
form-lo.
O que dissemos com relao ao trs aplica-se a todos os polgonos,
consequentemente a todas as formas geometricamente representadas. Se este o mundo
imanente considerado como mundo das formas e se as formas no existem no nvel
objetivo, ento todo o mundo no mais do que uma imagem mental.(Primeiro Principio
Hermtico)
Portanto podemos dizer que o triangulo est ligado no infinito; no finito ele
sempre aberto para o infinito. Uma consequencia disso que mesmo no se
considerando as incontveis aberturas entre os pontos da linha, ainda assim haveria o
problema do fechamento, para poder se delimitar o plano triangular. Mesmo se as linhas
lados- fossem um continuum, ainda assim haveria o ponto de fechamento. Isso mostra

que o prprio tringulo em essncia tambm uma iluso.


Visamos nessa palestra mostrar a fragilidade da idia de um mundo real, e que
tudo est explicito na unicidade, o que vem justificar o Primeiro Princpio Hermtico
O Mundo Mental. No sendo possvel a delimitao ento todas as coisas acabam
sendo uma coisa s, eliminando-se as descontinuidades inexoravelmente ocorre a
unicidade. Haja vista, o triangulo no sentido de realidade impossvel existir, o que
existe uma figura resultante da incapacidade da percepo, ela registra como continuo
aquilo que descontinuo. Registra o ponto como contnuo quando ele no , o mesmo
com a linha, tambm com o tringulo, com todos os slidos geomtricos, e
consequentemente com todas as aparncias.
Segundo as palavras do matemtico e filsofo Matila C. Ghyka, As figuras
geomtricas que renem trs pontos so a base do princpio geomtrico de formao e
crescimento de todas as figuras planas e regulares. O triangulo o padro elementar
(Matila C. Ghyca - Filosofia y Mstica del Numero (Barcelona: Apostrofe, 1998).
Mesmo admitindo-se ser possvel a existncia do tringulo ainda assim seriamos
direcionados para o infinito. Isso pode ser visto no smbolo Smar Hara Iantra.
Na anlise da fig. podemos ver que pode ser inscrito um segundo (azul)
tringulo. Nele um terceiro (amarelo) um quarto (vermelho) e assim indefinidamente.
Isso nos leva a ter que admitir que num tringulo pode ser inscrito um nmero infinito de
tringulos. Em cada triangulo resultante, tambm um nmero infinito de tringulos.
A iantra (fig.1) um smbolo importantssimo, pois capaz de conduzir a mente
para o infinito, mostrando que em todas as formas, em tudo, o infinito est sempre
presente.
Isso no somente vlido para o triangulo mas para as demais figs. geomtricas,
Vemos que o Um contm o infinito que o todo est no Um.

A Iluso do Espao
"A coisa mais difcil do mundo chegar verdade,
e a mais fcil chegar a um simulacro da verdade"
Paul Brunton

Assim como acontece com o tempo, tambm acontece com relao a espao. Ele
no deixa de ser um dos padres de iluso inerente mente. Isto o que
resumidamente vemos nessa palestra.
Evidentemente no fcil uma pessoa aceitar e, menos ainda, entender se lhe for
dito que espao no existe. Pelo simples fato dele se sentir em um lugar o
suficiente para o seu intelecto lhe dar inteira confiana de que no pode negar a
existncia de um lugar, tal como a de um momento presente.
Segundo o que preceitua a Teoria da Relatividade de Einstein o espao no tem um
padro ltimo de medida e no ser o mesmo em todas as circunstncias. Segundo
a Teoria da Relatividade, o que corresponde ao que as doutrinas metafsicas, entre
elas o Hermetismo, vm afirmando h milnios.
A Teoria da Relatividade mostra que o espao no possui as propriedades
mencionadas por Euclides em seus postulados e axiomas que condizem com o que a
percepo limitada das pessoas determina. Mas, bem antes de Einstein, j Zeno e
Pitgoras na Grcia, assim tambm diversos sbios da ndia e o Hermetismo desde
o Antigo Egito, haviam descoberto e assinalado contradies inerentes idia
comum de espao como algo com caractersticas de existncia real e de inaltervel
fixidez. Perceberam que, sob certo ponto de vista, o espao mensurvel, relativo e
finito, mas sob outro ele incomensurvel, absoluto e infinito em todas as direes.
Aceitando-se que espao apenas a localizao das coisas existentes, ento poderia
ser algo mensurvel, algo com dimenso e cujo limite seria marcado pelo
esgotamento das coisas que o constituem. Sob o outro ponto de vista ele no pode
ter limite desde que no existem limites separativos no Mundo Transcendental, o
que quer dizer; no existem coisas distintas, mas apenas uma s. A existncia de
coisas decorrncia da limitao da percepo. Se no existem coisas tambm no
pode existir algo constitudo por elas .
A ignorncia sobre a unicidade das coisas leva alguns idia da existncia de
espao mensurvel cujo indicador seriam as coisas existentes. Segundo o primeiro
ponto de vista podemos delimitar o espao mediante s suas partes, ou seja pela
extenso dos objetos fsicos. Mas, conforme o segundo ponto de vista, tais partes
no tm existncia em separado do Todo, e sendo assim no possvel determinar
limites, pois quando se tenta reunir todas as partes, jamais se consegue chegar a

um agregado que seja a totalidade do espao. Se o limite do espao no fosse o


limite da totalidade das coisas, ento haveria sempre mais espao alm do limite do
que se julga ser o todo. Hipoteticamente se juntssemos mais elementos ao espao
ele cresceria, mas cresceria a partir do que e de onde?
Quando se falamos de espao surge a idia do aqui e do ali, e nos encontramos
diante de uma curiosa situao, pois espao traz a idia de ser algo em que alguma
coisa existe ou aquilo em que a ordem do mundo se diferencia, e se no existem
coisas espao deixa de existir.
Diz Paul Brunton: Pensemos num ponto colocado sobre uma folha de papel em
branco. A geometria define ponto como sendo uma posio sem grandeza, portanto
no tendo qualquer dimenso. Vale dizer que o ponto no contm nada no seu
interior e que no h lugar para ser colocado alguma coisa dentro dele. Nessa
anlise ver-se- que o ponto no um absoluto espacial e por isso o espao, tal
como o exposto, ele ao mesmo tempo existe e no existe.
O que significa aqui? Aquele raciocnio que j fizemos para tempo, tambm vlido
para espao. O que o aqui, onde ele se situa? Quando falta para se atingir o
aqui? Poder-se-ia dizer, falta tantos metros, centmetros, milmetros, e assim por
diante. Esse escalonamento decrescente s cessa no infinito. O aqui seria um ponto
inatingvel a no ser no Infinito, e no infinito no comporta o aqui porque nele no
existem separaes por se tratar de um continuum. Sem separaes o ponto
representativo do aqui, no existe e consequentemente tambm no existe lugar.
Logo, espao no tem existncia real.
Tente diminuir uma coisa qualquer, diminua-o seguidamente, cada vez mais, ento
onde isto vai parar? Por certo no infinito. Veja que aqui tambm acontece o mesmo
que acontece com referncia ao tempo. Onde ocorrem o tempo zero e o espao
zero? Somente deveriam acontecer no Infinito. Onde se situa o ponto zero do
espao? Vemos que no pode ser em nvel de Imanncia. Assim podemos dizer que
o ponto zero, o inespacial somente poderia existir no prprio infinito, mas infinito
no tem centro nem periferia, no tem o dentro e nem o fora. O infinito tem que
necessariamente ser inespacial. No no existe lugar para se situar o aqui ou o
ali.
Pelo que foi exposto se conclui que espao simplesmente uma condio da mente
por no poder existir nem no plano imanente e nem no transcendente.
Se o espao compreende a localizao das coisas o que as separa? A mente exige
um limite para tudo, mas qual esse limite? J vimos em palestras passadas que
sempre existe um elo intermedirio entre uma coisa e outra. Tudo isso so
condies ilusrias impostas pela mente.
a mente quem nos obriga a encarar todas as coisas como existentes no espao e
no tempo. O espao parece ser uma condio necessria do processo da percepo.
No nos possvel separar uma s coisa do tempo e do espao. Contudo, jamais
vemos o tempo e o espao propriamente ditos! No recebemos nenhuma impresso
sensorial direta do espao puro e do tempo puro. Pensemos em uma condio em
que coisa alguma se faa sentir. Nesse estado que sensao se poderia ter?
Compreenso da inexistncia, mas como tal o que se sentiria, que percepo
sensorial de poderia ter? Ter-se-ia a compreenso de se tratar de um nada, mas o
que se sentiria no nada?
No nos possvel revestir o simples conceito de espao com nenhuma imagem
mental; s podemos pensar em alguma coisa ocupando um lugar e tendo alguma
dimenso, da conhecermos o espao apenas como uma propriedade das coisas e o

tempo como uma propriedade do movimento.

Reflexos da Descontinuidade
" Os seres so imagens do ser, que ignoram sua natureza UNA".

Considerando-se Deus como uma unicidade, com algo absoluto e


infinito, muitas condies podem ser consideradas. Admitindo-se que
este mundo seja uma forma de Deus Ver a Face de Deus
conforme afirmam os cabalistas uma das indagaes o porqu
Dele se ver fracionada-mente. Inicialmente devemos levar em conta
a nossa concepo do nvel mais elevado de Deus.
Consideremos ento como uma unicidade absoluta, como o prprio Absoluto e
Infinito. Para ser Infinito Deus tem que conter tudo, o Infinito no tem periferia,
tudo est nele includo. Nele no existe o fora, consequentemente tambm no
existe o dentro, simplesmente o que h a exis-tncia. No se pode falar no fora
e no dentro de algo que no tem limite entre essas duas condies. O absoluto e o
Infinito tm que ser um mesmo algo. O Infinito no tem fronteira, logo Deus como
tal no pode ser limitado sob qualquer forma. Ele uma Unicidade, portanto sem
nenhuma possibi-lidade de existncia de algo mais.
Representemos essa unicidade csmica por um objeto qualquer ilustrao 1 ou
como ou Vamos admitir, para facilidade de desenvolvimento do nosso raciocnio,
como um pneumtico, ou como o faz Fridjof Kapra em seu livro Ponto de Mutao
por um biscoito vasado no centro. Ilus-trao 2.

A percepo como um todo, como uma Unicidade, s possvel havendo limite,


para assina-lar o dentro e o fora. Para que possa haver percepo global o
observador tem que estar de fora. Como pode quem estar dentro ver a totalidade?
Se no existir o fora ento, seja l o que for, s permite a possibilidade de uma
viso interna, isto , ser percebido como parte.
O mesmo acontece quando a percepo limitada. A percepo limitada equivale
a um n-vel de percepo que podemos representar por um plano. Essa condio
de percepo limitada o que faz a Mente no possa registrar a totalidade. Para
isso ser possvel ela deveria existir fora do absoluto, e como j dissemos em se
tratando de infinito no existe o fora; em termos de absoluto Nada pode ficar de
fora.
A Mente ento percebe a Unicidade da ilustrao 2 da forma apresentada conforme
a ilustrao 3.

Ilustrao 3

Representao da unicidade da ilustrao 2 sendo interceptada por um plano,


representativo da percepo limitada Mente percebendo a Conscincia. Aquilo
que nesse caso percebido no a totalidade mas como parcialidades Ilustrao
4.

Ilustrao 4

S aparentemente existe uma descontinuidade. Aquilo que um se apresenta


como se fosse dois. Na verdade o objeto considerado permanece ntegro
continua sendo um, mas acon-tece que a pessoa no tem como visualizar assim,
ela s pode visualizar como uma duplicidade.
Para todos os efeitos prticos existe uma duplicidade, cada uma das imagens tem
que ter limite, sem o que seria apenas uma. Quando a percepo aparentemente
desdobra a unicidade ela cria todas as qualidades condizentes com os Princpios
Hermticos, como veremos.
Agora vamos considerar o seguinte: Quando maior for o nmero de focos de
percepo, maior ser o nmero de aparentes objetos formados. Afastando, ou
aproximando a percepo, a descontinuidade continua.
Agora consideremos um objeto compacto ilustrao 1. Nesse caso a intercesso
gera uma s imagem, mas no uma unicidade ilustrao 1. A percepo dele
gera uma imagem como a re-presentada na ilustrao 5.

Ilustrao 5

Trata-se de uma imagem nica, mas que a rigor no uma Unicidade. Veja que a
polaridade continua, assim como distncia entre os extremos, logo a presena de
espao, consequentemente de tempo. Isso uma limitao imposta pela
percepo. Se h extremos, h plos; se h plos, h al-guma forma de
diferenciao, pois, do contrrio os dois plos seriam apenas um. Vemos que
mesmo em se tratando de um objeto compacto a mente duplica a imagem. Na
verdade no se vem as sepa-raes em decorrncia das limitaes da percepo,
mas, na verdade, elas existem, embora no se-jam percebidas pela viso. Na

ilustrao 5 a linha no um continuo, mas sim uma sucesso de pon-tos, como,


alis diz a definio de linha (sucesso de pontos).

Ilustrao 6

A ilustrao 3 mostra apenas um plano de percepo, mas eles podem ser


incontveis de-pende da situao do plano diante da imagem. Assim, podemos
considerar um plano de percepo mais abaixo ilustrao 6. Neste caso tambm
a percepo ilustrao 7 se apresenta linear e aplica-se o que foi dito a
respeito da ilustrao 5.

Ilustrao 7

Em sntese, todas as percepes sempre geram uma aparente descontinuidade e


suas conse-qncias, polaridade, espao, tempo, etc.
Os exemplos mostrados nesta palestra incluem tambm o Ser. S existe um Ser,
mas a mente no percebe como tal, ento percebe como se existisse uma
descontinui-dade, existissem mltiplos seres.

Ilustrao 8

O somatrio das percepes compe aquilo que chamamos de Universo e que


consideramos como sendo algo real, quando na verdade trata-se apenas de uma
projeo. apenas o resultado das inmeras formas de como a unicidade
percebida, por isso o Hermetismo diz: O Universo Mental.