IDEAS | 3

| Domingo 22 De noviembre De 2015

No en mi nombre. desde el mismo da de los atentados, volvieron a circular en las redes imgenes de una campaa surgida a comienzos de ao en rechazo a ei

AFP y Fotos de PAntAllA

nota de tapa

Choque de
civilizaciones?
Lo que no vemos
detrs del conflicto
Oriente-Occidente

argumentos. La narrativa de oposicin de valores como explicacin

del conflicto que los recientes atentados en Pars volvieron a poner
en escena oculta matices y complejidades

Viene de tapa

juan gabriel
tokatlian
profesor utdt

Poner el
conflicto en
clave de cruzada
obnubila las
estrategias
polticas

khatchik
derghougassian
profesor udesa

En Medio Oriente
hay actores para
los que EI es
funcional, aunque
sea adems una
amenaza

dardo scavino
filsofo, profesor en francia

Contra
quin son los
atentados? Los
musulmanes
franceses estn
en estado de
pnico

Y da ejemplos: tiene efectos en los

gobernadores republicanos de Estados Unidos, que ya han asegurado
que, tras los atentados de Pars, no
recibirn refugiados de ningn origen, y en los discursos de partidos
xenfobos como el Frente Nacional
de Francia o UKIP de Gran Bretaa,
para los cuales el problema no son
los grupos violentos que utilizan el
islam para justificar su programa poltico, sino el islam mismo y, con ello,
la comunidad musulmana global.
Ms an, la imagen puede tener
efectos negativos ms capilares que
slo hacer de cada musulmn un sospechoso, o de la crisis humanitaria
de los refugiados un problema de
seguridad nacional. La diferencia
cultural, la alteridad, no es sinnimo
del hostilidad. Si hay una hostilidad
de los musulmanes a Occidente, no
tiene su origen en un odio hacia sus
valores o sus formas de vida, sino
que proviene del lugar que ocuparon
ciertas potencias occidentales dice
Dardo Scavino, filsofo, ensayista y
profesor universitario en Francia.
No hay choque de civilizaciones. Hay
un conflicto poltico antiimperialista. Uno puede preguntarse si asesinar
a sangre fra a decenas de personas
es un acto de guerra. Personalmente
me parece un pasaje al acto abominable. Un crimen que debilita incluso
el combate poltico antiimperialista
de muchos musulmanes que ahora
corren el riesgo de verse catalogados
de terroristas por el mero hecho de
manifestarse contra la poltica occidental en sus pases.
Qu aspectos tan preocupantes
como un enfrentamiento de formas
de vida pueden revelarse si se cambia el punto de vista?
La compleja trama poltica de
los Estados fallidos
Lejos de ser un mundo homogneo, lo que se mira como Oriente, es decir, el lugar de influencia
y asiento territorial del fundamentalismo islmico, es un intrincado
conjunto de pases desgarrados por
las luchas de aos entre facciones
tnicas, religiosas, regionales o tribales (como es el caso de Libia, Siria,
Irak y Yemen), con niveles alarmantes de corrupcin gubernamental y
economas y poblaciones destrozadas por las guerras civiles. Hablar
de choque de civilizaciones escamotea un hecho histrico decisivo
para entender el fundamentalismo
islmico, que es la disputa que hay
dentro del mundo rabe y la derrota de los proyectos laicos en algunos

lugares que se traduce en Estados

fallidos, apunta Gabriel Puricelli,
vicepresidente del Laboratorio de
Polticas Pblicas y experto en cuestiones internacionales.
As, la idea de califato que Estado Islmico (EI) lleva como bandera, es un smbolo de unidad con
resonancias de reivindicacin histrica que, para algunos analistas,
debe ser tomado como sntoma ms
que como enfermedad. Parece haber tantas concepciones del califato
ideal como musulmanes escribi
en 2011 Tony Corn, experto en diplomacia pblica del Departamento de
Estado norteamericano, en un artculo publicado en Small Wars Journal. La rivalidad ideolgica entre
Arabia Saudita e Irn que existe
desde 1979 constituye nada menos
que un choque de califatos: los dos
Estados han sido los principales
propulsores de la re-islamizacin
del mundo musulmn, un proceso que, gracias a esa rivalidad entre regmenes fundamentalistas, ha
adoptado una dimensin radical,
y no moderada. La mayora de las
potencias occidentales sabe, adems, que, destruido EI, todava quedaran grupos islmicos violentos
en germen o en actividad.
Pero eso no slo sucede por disputas internas. Estamos en una situacin de estancamiento violento:
ponerlo en clave de cruzada o misin civilizatoria no ayuda porque
obnubila las estrategias polticas,
dice Juan Gabriel Tokatlian, director del Departamento de Ciencia
Poltica y Estudios Internacionales
de la Universidad Torcuato Di Tella.
A Estados Unidos, desps del 11-S,
invocar el conflicto le fue funcional
para hacer menos vulnerable su territorio. Pero cuando fue a combatir
los orgenes, gener un descalabro
monumental: en Irak desmantel la
estructura oficial, las fuerzas militares locales y la inteligencia; en Afganistn provoc que los talibanes se
reubicaran y siguieran activos; en
Libia hizo un ataque con una resolucin de la ONU y cre una situacin
de caos institucional; en Siria amenaz y luego se conform con recurrir
a ataques areos, lo que gener ms
debilidad del Estado. Esta expulsin
del fenmeno a su origen gener Estados fallidos en esa regin.
El lugar de la religin
Lo que hoy inspira a los actores
ms letales no es tanto el Corn o
las enseanzas religiosas. Es una
causa que promete gloria y reconocimiento. La jihad es un empleador

twitter,
una
caja de
resonancia
Luca Purple @
Lucia_Purple
personas que
han venido a
embellecer
lo que otras
han venido a
destruir cruelmente #porteouverte
@salvenseustedes
los choferes
apagaron sus
taxmetros y
llevaron a la
gente a sus casas. los dems
ofrecen refugio
a desconocidos.
#porteouverte
Pauline Bot @
paulineboet
#porteouverte
calle titon, por
mensaje directo
Julien @
JulienHatten
socorro #porteouverte

que ofrece igualdad de oportunidades: fraternal, glorioso, cool y persuasivo, escribi recientemente en
The Guardian el antroplogo Scott
Atran, del Centro Nacional de Investigacin Cientfica de Francia, y puso
luz sobre un dato clave que muchos
analistas subrayan.
Este es un fenmeno eminentemente poltico. Para EI, la religin es
un elemento que est presente, pero
no jug ningn papel en su conformacin. EI es una combinacin de generales sunitas que se quedaron sin
trabajo despus de la invasin norteamericana a Irak, que se pusieron
la camiseta de EI y fueron a buscar a
los militantes del norte de Africa, Paquistn y Afganistn. Los generales
sunitas no tuvieron una conversin
divina, sino que descubrieron que la
religin poda dar unidad poltica y
eficacia, dice Puricelli.
Esto no significa dejar afuera la
cuestin religiosa. En el islam hay
que sumar la fuerza de la palabra.
En el cristianismo, la secularizacin
ha hecho que esta palabra pierda peso frente al argumento emprico o
la experiencia. En el islam, el peso
de la palabra es muy fuerte, apunta
Khatchik DerGhougassian, profesor
de la Universidad de San Andrs.
La capacidad de interpelacin
de EI
Cuando se los mira de cerca, lejos
de aparecer como brbaros del desierto, los miembros de EI son profesionales de su causa, conocedores de
la eficacia de los smbolos y del uso
de los medios y las redes sociales.
Hoy, hay 30 pases en los que existen
grupos que se dicen parte de EI.
Su fuerte capacidad de convencer a musulmanes para cometer
estos actos se explica por una combinacin de factores. Primero, una
ideologa radical, que EI no dud en
llevar hasta la etapa suprema, declarar un califato, algo que ninguna
otra organizacin, como Hermanos
Musulmanes o Al Qaeda, se atrevi
a hacer explica DerGhougassian.
Demostr adems tener capacidad
militar para controlar un territorio,
pero sus aspiraciones no se limitan
a eso, y van ms all, hasta donde haya un musulmn que jure fidelidad
al califato. Eso es histrico: el islam
siempre fue un imperio, no un Estado territorial. El xito militar se
interpreta como una seal de que
Dios est a su favor. El antecedente
ms inmediato es la interpretacin
que hicieron los que combatieron en
Afganistn sobre la retirada del imperio sovitico: si se puede derribar

un imperio, se puede con otros.

Eso, sin dejar de lado el contexto
socioeconmico en los pases rabes
y en muchas ciudades europeas, donde los jvenes sobreviven sin oportunidades, o explotados, lo que sera
un caldo de cultivo de resentimiento.
Todo eso existe dice DerGhougassian, aunque yo no lo pondra como
primera explicacin.
El lugar de las vctimas
Contraponer unos valores contra
otros tambin deja en sombras el lugar de las vctimas, donde sea que estn. Quines sufrieron las peores
consecuencias del 11-S? Los norteamericanos o los afganos e iraques?
Quines se aterrorizan ms cuando estos atentados se perpetran? Yo
puedo asegurarte que los musulmanes franceses estn en estado de pnico. Contra quines se realizan entonces esos atentados? se pregunta
Scavino. Marine Le Pen y Sarkozy
se estn frotando las manos. Sarkozy es el principal vocero en Francia
del choque de civilizaciones, lo que
en la prctica significa: Queridos
trabajadores, vuestro enemigo no
es el patrn que deslocaliza la empresa en China sino la seora de la
limpieza que se cubre con un velo y
no come jamn.
La explicacin se repite: los asesinos estn en contra de los valores
occidentales. Sin duda lo estn
dice Prieto. Pero tambin estn en
contra de los mismos musulmanes
que no se rinden a su causa. Vale la
pena pensar: acaso en Medio Oriente, Asia y frica, donde hay importantes focos de terrorismo jihadista,
la gente quiere morir as?
Oriente y Occidente en el
espejo
Como ideas que se resisten a encasillarse en la lgica del enfrentamiento de valores, la creciente violencia y arbitrariedad de los atentados estn despertando discusiones
que atraviesan las fronteras caprichosas de las civilizaciones.
Cualquier musulmn se da cuenta de que esto es una denigracin del
islam. Dentro del islam hay debates
sobre qu estn haciendo estos grupos en nombre de la religin dice
DerGhougassian. El problema es
que estos debates se dan fuera de
Medio Oriente, en mbitos acadmicos de Estados Unidos o Europa, y
no tienen impacto en las estructuras
de poder. Porque en esas estructuras
hay actores para los que estas organizaciones son funcionales, aunque
sean tambin amenazas.
En la periferia del conflicto, tambin las reacciones son significativas. Llama la atencin una vez
ms, como ocurri con los hechos
de Charlie Hebdo, la persistencia
de una suerte de tercermundismo
residual que en las redes sociales y
en buena parte de la opinin pblica
progresista y de izquierdas se apura
en querer relativizar la gravedad de
lo sucedido o en proponer contextos
que funcionan como elementos justificatorios analiza Bergel. Es cierto que EI y otros grupos terroristas
vienen cometiendo tropelas en distintos puntos del globo que, desenganchadas de las que pueden darse
en las principales capitales del mundo, reciben mucha menor atencin.
En ese sentido, a quienes se ofuscan
por las reacciones asimtricas que
causan las muertes en Pars en relacin a las de otros lugares del globo, cabra pedirles que mantengan
esos sbitos ataques de humanismo
como una actitud permanente ante
el conjunto de trgicos sucesos que
conmueve la escena contempornea mundial.
Tres meses despus del 11-S, Huntington reenfoc su idea: entramos,
escribi, en la era de las guerras musulmanas, que habran reemplazado la Guerra Fra como principal
forma de conflicto internacional, caracterizadas por incluir terrorismo,
guerrilla, guerras civiles y conflictos
interestatales, de manera dispersa,
variada y frecuente. Un catlogo de
desgracias que hoy retrata slo una
parte del mundo en el que vivimos.
Como todos los conceptos.