Trópicos Do Discurso Sobre Risco: Risco-Aventura Como Metáfora Na Modernidade Tardia

DEBATE DEBATE
Trpicos do discurso sobre risco:

risco-aventura como metfora
na modernidade tardia
Tropics of risk discourse: risk-adventure
as a metaphor in late modernity
Mary Jane P. Spink
1 Programa de Estudos
Ps-Graduados em
Psicologia Social, Pontifcia
Universidade Catlica
de So Paulo.
Rua Monte Alegre 984,
So Paulo, SP
05014-091, Brasil.
mjspink@pucsp.br
Abstract This article discusses new uses of interpretative repertoires of risk, especially those related to adventure. The author argues that the language of risk as adventure has multiple uses,
as both a hedge against de-traditionalizing processes typical of late modernity and a figure of
speech for new sensitivities stemming from the imperative of coping with the imponderability
and volatility of modern risks. The article begins with an overview of the historical meanings of
risk, seeking to argue that, as language in use, risk is a useful vantage point for understanding
the transformations currently under way in the forms of social control, suggesting that we are
experiencing a transition from disciplinary society, typical of classic modernity, to risk society.
The discussion then focuses on recent transformations in images of risk, with special emphasis
on the trend to use risk-adventure as a metaphor for late modernity.
Key words Risk; Risk-Adventure; Reflexive Modernization; Risk Language
Resumo Este artigo tem como objetivo situar as novas modalidades de uso dos repertrios interpretativos sobre risco, especialmente no que se refere perspectiva da aventura. Prope que,
como aventura, a linguagem do risco cumpre atualmente funes mltiplas, sendo tanto um anteparo aos processos de destradicionalizao tpicos da modernidade tardia, como uma figura
de linguagem utilizada para falar de novas sensibilidades decorrentes do imperativo de enfrentar a imponderabilidade e volatilidade dos riscos modernos. Inicia com uma viso panormica
dos sentidos histricos do risco buscando argumentar que a noo, entendida na perspectiva da
linguagem em uso, permite explorar as mudanas que vm ocorrendo nas formas de controle social que nos possibilitam falar de uma transio da sociedade disciplinar, formao tpica da
modernidade clssica, para a sociedade de risco, formao emergente na modernidade tardia.
Finaliza apontando para as transformaes que vm ocorrendo nas imagens sobre risco, buscando destacar o uso crescente do risco-aventura como metfora da modernidade tardia..
Palavras-chave Risco; Aventura; Modernidade Reflexiva; Linguagem do Risco
Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001
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SPINK, M. J. P.
Este texto tem o duplo objetivo de sntese e de

reposicionamento frente questo do risco na
modernidade tardia. Como sntese, visa sistematizar as reflexes e resultados das pesquisas
sobre risco por ns desenvolvidas desde 1997
(Spink, 1997, 1998, 1999). Como reposicionamento, pretende argumentar a favor da existncia, hoje, de novas modalidades de uso dos
repertrios interpretativos sobre risco. Proporemos, mais especificamente, que o risco, visto
na perspectiva da aventura, cumpre atualmente funes mltiplas, sendo tanto um anteparo
aos processos de destradicionalizao tpicos
da modernidade tardia, como uma figura de
linguagem utilizada para falar de novas sensibilidades decorrentes do imperativo de enfrentar a imponderabilidade e volatilidade dos riscos modernos.
Comearemos traando uma viso panormica dos sentidos histricos de risco. Apoiando-nos nas teorizaes de Hayden White (1994),
buscaremos mais especificamente traar o enredo arquetpico dos trpicos do discurso sobre risco. Pretendemos, por meio dessa panormica, argumentar que a noo de risco, entendida na perspectiva da linguagem em uso,
permite explorar as mudanas que vm ocorrendo nas formas de controle social que nos
possibilitam falar de uma transio da sociedade disciplinar, formao tpica da modernidade clssica, para a sociedade de risco, formao emergente na modernidade tardia.
Com essa contextualizao como base, o
cerne do nosso argumento prope que estamos vivendo formas variadas de destradicionalizao do risco que se fazem visveis no apenas na multiplicidade de novas modalidades
de aventura, mas tambm no uso metafrico
do risco-aventura para referir-se sobretudo
imponderabilidade e volatilidade dos riscos
manufaturados.
Antes, porm, so necessrios alguns esclarecimentos conceituais. Ao utilizar o termo risco-aventura estamos nos referindo, apenas parcialmente, s novas modalidades de aventura e
aos novos usos de antigas modalidades de jogos de vertigem. Optamos pelo termo composto risco-aventura, para enfatizar um deslocamento importante dos sentidos modernos do
risco que recuperam a aventura como dimenso positivada da gesto dos riscos.
Os tericos do risco, como Gary Machlis &
Eugene Rosa (1990), buscam incorporar essa
dimenso em seus esquemas tipificadores sob
a denominao de risco desejado. O risco desejado, segundo a definio dada por esses autores, refere-se s atividades ou eventos que
tm incertezas quanto aos resultados ou conse-
qncias, e em que as incertezas so componentes essenciais e propositais do comportamento

(Machlis & Rosa, 1990:162). Acatam, assim, a
impossibilidade de compreender risco apenas
na perspectiva racionalizadora da anlise de
riscos, entendida como a triangulao entre
clculo, percepo e gerenciamento dos riscos.
Faz-se necessrio esclarecer tambm, que
as pesquisas que vm sendo por ns desenvolvidas focalizam risco na perspectiva da linguagem em uso. No referencial que estamos elaborando no Ncleo de Pesquisa em Psicologia Social e Sade da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (Spink & Frezza, 1999; Spink &
Medrado, 1999; Spink & Menegon, 1999), vrias
dimenses de uso da linguagem so enfatizadas. Buscamos, de um lado, entender a construo de conceitos no mbito de domnios de
saber especficos e sua cristalizao em discursos. Falamos, nesse caso, de discursos ou do
uso institucionalizado de repertrios interpretativos. Mas buscamos tambm entender a linguagem na perspectiva dinmica de uso no
contexto das prticas discursivas. Focalizamos,
nessa perspectiva, os processos de interanimao dialgica que pontuam as trocas lingsticas e a dinmica de posicionamentos que da
emergem.
Entretanto, seja no enfoque dos discursos
cristalizados, seja no das prticas discursivas,
a noo de repertrio interpretativo (Potter &
Wetherell, 1987) que ocupa o papel terico central. Chamamos de repertrio interpretativo o
conjunto de termos, conceitos, lugares-comuns
e figuras de linguagem utilizados para falar de
um fenmeno especfico. Sendo produes culturais e estando inscritos nos textos, imagens e
lugares de memria que constituem o imaginrio social, os repertrios so melhor compreendidos quando abordados no tempo longo
da histria. A familiarizao com essas produes implica, portanto, a realizao de uma arqueologia dos usos dos repertrios em diferentes pocas histricas. Constituem, nessa perspectiva arqueolgica, um reservatrio de sentidos passveis de serem reativados nos processos de compreenso do mundo, que chamamos de produo de sentidos.
Com o objetivo de entender os repertrios
sobre risco do ponto de vista arqueolgico dos
contextos histricos de uso, foi feita uma extensa pesquisa bibliogrfica sobre a emergncia, circulao e uso da linguagem do risco em
diferentes domnios do saber. Tratava-se de um
projeto ambicioso que abarcou a etimologia da
palavra risco e seu emprego no contexto dos
jogos, da economia, da sade, da tecnologia e
da biotecnologia, buscando entender as mlti-
TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO
plas dimenses do debate sobre risco presentes em inmeros textos publicados em livros e
artigos. com base nessa vasta reviso da literatura que forneceremos uma viso panormica dos sentidos histricos de risco.
Uma viso panormica dos sentidos

histricos de risco: o enredo
arquetpico dos discursos sobre o risco
Mesclam-se nesta panormica trs dimenses:
uma forma de se relacionar com o futuro, uma
forma de conceituar risco e uma forma de gerir
os riscos. Considerando, inicialmente, o risco
como uma forma especfica de se relacionar
com o futuro, nunca demais reiterar que a palavra risco emerge na pr-modernidade, ou seja, na transio entre a sociedade feudal e as
novas formas de territorialidade que dariam
origem aos Estados-nao. Obviamente, a humanidade sempre enfrentou perigos diversos,
sejam os riscos involuntrios decorrentes de
catstrofes naturais terremotos, erupes
vulcnicas, furaces sejam aqueles associados s guerras, s vicissitudes da vida cotidiana
ou ainda os voluntrios, decorrentes do que
chamaramos hoje de estilo de vida. Entretanto, esses eventos no eram denominados riscos. Eram referidos como perigos, fatalidades,
hazards ou dificuldades, mesmo porque a palavra risco no estava disponvel nos lxicos
das lnguas indo-europias.
Assim, a prpria emergncia da palavra risco no catalo no sculo XIV, nas lnguas latinas
no sculo XVI e nas anglo-saxnicas no sculo
XVII j constitui um rico campo de investigao. Embora tenhamos engrossado as fileiras
dos etimlogos diletantes, no se trata aqui de
explicitar as hipteses provveis desse surgimento tardio do vocbulo. Basta ressaltar o consenso de que a palavra emerge para falar da possibilidade de ocorrncia de eventos vindouros,
em um momento histrico onde o futuro passava a ser pensado como passvel de controle.
Vale fazer aqui uma breve digresso sobre
as diversas possibilidades de pensar o futuro.
Pierre Bourdieu, em texto publicado originalmente em 1963, defende a tese de que as disposies sobre o futuro esto associadas s
condies materiais de existncia, que permitem ou no defini-lo como ...uma estrutura
particular de probabilidades objetivas um futuro objetivo (Bourdieu, 1979:8). Apoiando-se
em pesquisas etnogrficas e estatsticas, realizadas na Arglia entre 1958 e 1961, considera
que a adaptao economia capitalista implica a incorporao da disposio previsibili-
dade e clculo que, por sua vez, ... exige uma

disposio determinada em relao ao tempo e,
mais precisamente, em relao ao futuro, sendo
que a racionalizao da conduta econmica
supe que toda existncia se organiza em relao a um ponto de fuga ausente e imaginrio
(Bourdieu, 1979:18-19).
esse tipo de relao com o futuro que gera o clima propcio incorporao plena da
perspectiva do risco. No que haja uma ausncia de qualquer disposio ante o futuro
numa economia pr-capitalista. Trata-se, entretanto, de um futuro pautado na previdncia a habilidade de ver de antemo a partir
da inscrio na prpria situao, a partir da
identidade entre tempo de trabalho e tempo de
produo. Como afirma Bourdieu (1979:22),
longe de serem ditados pelo desejo prospectivo
de um futuro projetado, as condutas de previdncia obedecem ao cuidado de se conformarem aos modelos herdados. J o capitalismo
impe que se rompa essa unidade. Ope, assim,
ao futuro prtico, lugar de potencialidades objetivas, a noo de futuro como lugar dos possveis abstratos de um sujeito intercambivel.
Mais uma vez preciso deixar claro que
no se trata da ausncia da possibilidade de
clculo. O que Bourdieu parece afirmar que,
nas economias pr-capitalistas, o clculo est
a servio da eqidade, pautada num esprito de
solidariedade, mas ope-se em absoluto ao esprito do clculo que, fundamentando-se na
avaliao quantitativa do lucro, anula as aproximaes arriscadas e desinteressadas (pelo menos nas aparncias) de uma moral de generosidade e honra (Bourdieu, 1979:35).
A transio de um futuro pautado em solidariedade para outro marcado pelo clculo dos
riscos, pode ser traada a partir dos repertrios
lingsticos disponveis para significar o futuro. H, conforme discutimos em textos anteriores (Spink, 2001), uma incorporao gradativa
de termos, passando de fatalidade fortuna
(Giddens, 1991), e incorporando paulatinamente os vocbulos hazard (sculo XII), perigo
(sculo XIII), sorte e chance (sculo XV ) e, no
sculo XVI, risco.
Aps emergir como vocbulo na pr-modernidade, risco haveria de tornar-se um conceito fundamental na modernidade clssica.
Entretanto, a possibilidade de efetivamente
utilizar o conceito de risco como estratgia de
governo, envolve um longo processo de formalizao que pode ser melhor entendido como o
enredo arquetpico do desenvolvimento da
compreenso, segundo as teorizaes de White
(1994) sobre os trpicos do discurso. De acordo
com esse autor, o enredo arquetpico das for-
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SPINK, M. J. P.
maes discursivas parece exigir que o discurso se mova de uma caracterizao metafrica
original de um domnio de experincia, passando pela desconstruo metonmica de seus
elementos, pelas representaes sinedquicas
das relaes entre seus atributos e sua suposta
essncia, chegando ento elaborao dos contrastes e oposies que possam ser discernidos
nas representaes sinedquicas, fase que denomina ironia.
No caso do conceito de risco, esse longo
processo envolveu, de um lado, o lento desenvolvimento da teoria da probabilidade, cuja
histria, que tem incio no sculo XVII, pontuada de heris da matemtica, incluindo a
Pascal, Fermat, Leibniz e De Moivre. Essa histria contada de forma coloquial por Peter
Bernstein (1997), no livro O Desafio aos Deuses, e
na linguagem social da Filosofia por Ian Hacking
(1975), no livro The Emergence of Probability.
De outro lado, o conceito de risco envolve a
sofisticao da estatstica e seu uso como cincia do estado. Nunca demais apontar que a
raiz de estatstica status, que em latim quer
dizer estado ou condio. Em seu sentido inicial, a estatstica era o ramo da cincia poltica
que dizia respeito coleo e classificao de
fatos relevantes para a tarefa administrativa, e
nesse sentido que ela encontra uma primeira
funo no governo das populaes na Cincia
da Polcia dos estados alemes dos sculos
XVIII e XIX (Pasquino, 1991).
Mas seria necessrio o avano do clculo
das probabilidades para que a mera coleo de
dados se tornasse um instrumento fundamental de governo. nesse contexto, ento, que encontramos o primeiro deslocamento no enredo
arquetpico do discurso sobre risco. Passamos
da metfora metonmia e entramos na primeira fase da gesto dos riscos, que tem sua idade de ouro no sculo XIX, na cincia sanitria
que ser o bero do Estado do Bem-Estar Social.
Entretanto, ser apenas em meados do sculo XX que passaremos fase da sindoque,
com a progressiva formalizao do conceito e
aperfeioamento das tcnicas de clculo dos
riscos. Essa passagem, no domnio da epidemiologia, foi brilhantemente detalhada por Jos Ricardo Ayres (1997) em seu livro Sobre o
Risco, e ela que leva tambm, na segunda metade do sculo XX, formatao de um campo
de saber muito especfico denominado gesto
de riscos: um campo que resulta do casamento
entre o clculo de probabilidades e a herana
da funo poltica da estatstica, e que ir gerar
os sofisticados modelos de anlise de riscos.
O campo interdisciplinar da anlise dos riscos se inaugura, segundo alguns autores (entre
eles: Hood et al., 1992; Renn, 1998), na dcada

de 50, no contexto dos riscos associados energia nuclear. Esse campo desde cedo englobou
trs reas de especialidade: o clculo dos riscos
(risk assessment), a percepo dos riscos pelo
pblico e a gesto dos riscos. Mais recentemente, a gesto dos riscos passou a englobar tambm a comunicao sobre riscos ao pblico.
O clculo dos riscos consiste na identificao dos efeitos adversos potenciais do fenmeno em anlise, a estimativa de sua probabilidade e da magnitude de seus efeitos. Depende
portanto, de quantificao, expressa na abordagem hegemnica do Quantitative Risk Assessment (Hood et al., 1992). A percepo dos
riscos volta-se relao entre o pblico e os riscos tecnolgicos, estando associada portanto,
ao estudo da aceitao de determinadas tecnologias, como vem acontecendo com as diversas
aplicaes modernas da engenharia gentica.
Volta-se tambm perspectiva do controle
preventivo dos riscos, buscando, por meio da
educao, influir nos comportamentos deletrios para a sade do corpo e do meio ambiente. A gesto dos riscos compreende quatro estratgias integradas: os seguros, as leis de responsabilizao por danos, a interveno governamental direta e a auto-regulao. Progressivamente, passou a incorporar tambm a comunicao sobre riscos, na medida em que a participao pblica, quer na aceitao quer no autocontrole, passou a ser elemento imprescindvel do controle social dos riscos.
Todas essas arenas iniciaram-se num clima
de franco otimismo, mas progressivamente, depararam-se com crticas, sobretudo por parte de
antroplogos vinculados Mary Douglas e Aaron Wildavsky (Douglas, 1992; Douglas & Wildavsky, 1983). A eles juntaram-se, mais tarde,
socilogos, ecologistas e pensadores oriundos
de outros campos disciplinares, incluindo a a
Psicologia Social (por exemplo: Kadvany, 1997;
Johnson & Covello, 1987). O debate atual rico e
complexo demais para ser abordado neste texto,
sendo importante apenas, para a argumentao
aqui desenvolvida, apontar que duas dimenses
esto a imbricadas. Uma refere-se ao no-reconhecimento, nas abordagens iniciais, da questo dos valores que permeia no apenas a percepo do pblico, mas a prpria definio do
que vem a ser risco. A outra dimenso refere-se
transformao que vem ocorrendo na natureza dos riscos, progressivamente mais sistmicos
e globalizados. Nessa dimenso, o debate tcnico e questiona a prpria possibilidade de clculo de riscos cada vez mais imponderveis.
Chegamos assim quarta etapa do enredo
arquetpico do discurso sobre o risco: a ironia.
A gesto dos riscos um fenmeno da modernidade tardia e, sendo uma forma de governar
populaes, devemos entender esse enredo na
perspectiva das mudanas que vm ocorrendo
na esfera da governamentalidade e que levam
muitos autores (entre eles Castel, 1991) a afirmarem que estamos vivenciando o fim da sociedade disciplinar (ou modernidade clssica)
e o incio da sociedade de risco (ou modernidade tardia). Isso implica entender como passamos do foco na gesto da vida para o foco na
gesto do risco.
Da sociedade disciplinar sociedade

de risco: a gesto dos riscos
na modernidade tardia
Para Foucault (1977), o que estava em pauta na
sociedade disciplinar era a gesto da vida que,
segundo as reflexes delineadas no livro A Vontade de Saber, englobou duas estratgias. Uma,
desenvolvida a partir do sculo XVII, centrouse no corpo-mquina constituindo os dispositivos disciplinares. A outra, um pouco mais tardia, desenvolvendo-se por volta de meados do
sculo XVIII, centrou-se no corpo-espcie e
englobou as tcnicas de governo das populaes. no mbito dessas ltimas que se constituiro os biopoderes essenciais para a moderna
gesto dos riscos.
O poder disciplinar, fundamental para o
desenvolvimento do capitalismo industrial, tinha por objetivo o controle dos corpos, tornando-os dceis e fortalecidos para o trabalho produtivo. Ancorava-se duplamente na organizao da massa indiferenciada mediante sistemas classificatrios e nas estratgias de vigilncia continuada. O principal mecanismo classificatrio nesse tipo de gesto era a norma, e
mais precisamente a definida a partir das distribuies de freqncia. Dessa forma, essa organizao era perpassada pela noo do homem mdio, introduzida por Lambert Adolphe Jacques Quetelet e aperfeioada por Francis Galton (Bernstein, 1997).
Tambm a vigilncia dependia de dois mecanismos. De um lado, apoiava-se nas disciplinas, saberes especficos constitudos e constituidores das instituies de vigilncia: a escola, a priso, por exemplo. De outro lado, para
que essas ordenaes fossem internalizadas, a
vigilncia dependia de um regime disciplinar
exercido no espao privado dos lares e das subjetividades: a higiene.
J os biopoderes voltam-se ao governo do
corpo-espcie e tm por objetivo a segurana,
estratgia de governo que implica o aperfeioa-
mento e uso da informao. importante, nessa perspectiva, entender os riscos e seus correlatos. importante tambm que se desenvolvam instituies especializadas na anlise dessas sries quantitativas. obviamente nessa
vertente que se ancoram as modernas estratgias de gesto dos riscos.
Entretanto, Foucault pensa a modernidade
clssica. Seu projeto, segundo explicitao no
texto Politics and the Study of Discourse, de
1968, buscava determinar, em suas diversas dimenses, como deve ter sido o modo de existncia dos discursos e particularmente dos discursos cientficos (suas regras de formao, com
suas condies, dependncias e transformaes) na Europa, desde o sculo XVII, de maneira que o conhecimento que nosso hoje, pudesse ter vindo a existir, mais particularmente,
aquele que tomou como seu domnio o curioso
objeto chamado homem (Foucault, 1991).
No entanto, para entender os deslocamentos ocorridos mais recentemente, a referncia
fundamental Ulrich Beck (1993). Para Beck, o
projeto da modernidade tardia implica a gesto dos riscos (e no mais a gesto da vida).
Beck introduz o conceito de sociedade de risco
para referir-se a esses deslocamentos, que incluem trs caractersticas: a globalizao, a individualizao e a reflexividade.
A globalizao, na viso de Beck, se refere
interseo de ausncia e presena ou ao entrelaamento de relaes e eventos sociais que esto distantes dos contextos locais. Trata-se do
processo de separao das relaes entre tempo e espao que tem como conseqncias a
desterritorializao. Essa articulao de relaes sociais que atravessam vastas fronteiras
de tempo e espao torna-se possvel porque o
movimento de pessoas, de produtos e de informao passou a ser facilitado pelos avanos nos meios de transporte. Entretanto, no
essa a marca registrada da globalizao; sua
condio sine qua non so os desenvolvimentos na mdia eletrnica.
Quanto individualizao, no se trata
mais da identificao do singular na massa, fato que decorre dos processos classificatrios
da sociedade disciplinar, mas da singularizao por meio da destradicionalizao. Beck se
refere, com esse termo, s transformaes que
vm ocorrendo nas instituies tradicionais
famlia, trabalho e educao que fazem com
que as biografias tornem-se projetos reflexivos
e, como tal, processos centrais na constituio
da subjetividade contempornea.
Por sua vez, a reflexividade refere-se suscetibilidade reviso crnica da maior parte
dos aspectos da atividade social e das relaes
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SPINK, M. J. P.
com a natureza, luz de novas informaes,

processo esse que perpassa nossa vida cotidiana, pensada como esfera privada, o projeto da
cincia e a prpria atividade de governo. Tratase, assim, de mais um indicador da presena da
ironia em nossas formaes discursivas, entendendo-a (como sugere White) como capacidade no s de dizer coisas sobre o mundo de
maneira particular, mas tambm de diz-las de
maneira alternativa.
No que as estratgias de governo anteriores a soberania e a disciplina no continuem
a vingar. Foucault bem nos adverte. Mas h deslocamentos importantes que fazem com que as
novas modalidades de biopoderes se tornem as
principais estratgias de gesto. O que muda?
Diramos que muda a natureza dos riscos, os
mecanismos de gesto das populaes e as estratgias de gesto no nvel das pessoas.
Quanto natureza dos riscos, Beck e outros
socilogos (entre eles Giddens, 1998) falam de
sociedade de risco para pontuar a complexidade dos riscos modernos, complexidade essa
que se refere natureza dos riscos enfatizando a presena crescente dos riscos manufaturados, produtos dos desenvolvimentos da cincia e tecnologia e progressiva tendncia
desterritorializao e globalizao desses riscos. Emerge da uma nova sensibilidade: a percepo crescente de que os riscos so sistmicos, acompanhada da conscincia da imponderabilidade dos riscos e da necessidade de
mecanismos igualmente complexos de gesto
do impondervel.
Essas novas formas de gesto no nvel das
populaes trazem em seu bojo quatro aspectos interessantes. Inicialmente, a emergncia
de sistemas de gesto que so transdisciplinares, transdepartamentais e transnacionais. Em
segundo lugar, a necessidade de mecanismos
sofisticados de gesto de informao que atravessem domnios de saber: redes interligadas
de informao, conforme descrito por Richard
Ericson & Kevin Haggerty no livro Policing the
Risk Society (1997). Impem tambm, a necessidade de ressignificao da tica, que passa a
ser no mais uma tica prescritiva, mas dialgica com o imperativo da consulta a representantes da sociedade civil (Spink, 2000a). Finalmente, implica a emergncia de novas modalidades de movimentos de resistncia que utilizam as facilidades de acesso Internet, traduzindo-se em movimentos sociais globalizados.
J a gesto no nvel da pessoa, concerne sobretudo ao imperativo de gesto da informao numa sociedade cada vez mais destradicionalizada e luz de mudanas substantivas
na natureza da informao, e at mesmo nos
mecanismos de circulao da informao. Assim, a informao na sociedade globalizada

prescinde das instituies educativas (ou as
transforma); passa a ser um processo contnuo
que se d dentro e fora dos espaos institucionais da educao. Sendo caracteristicamente
capilar, se difunde por meio das vrias tecnologias de informao (e no mais apenas por
meio de livros). Tornando-se uma exigncia
para a produo de sentidos no cotidiano, implica novas formas de vigilncia, agora subsumidas pelo autocontrole do estilo de vida e pela monitorao constante de indicadores de
qualidade, como no caso prototpico dos diagnsticos preventivos em sade.
O cruzamento do imperativo da informao com os processos de destradicionalizao
tem implicaes importantes. H, antes de tudo, uma tendncia desnormalizao, sendo a
norma substituda pelo imperativo da opo.
Mas h tambm, a emergncia de anteparos
variados destradicionalizao, entre eles a
busca do sentido da vida na emoo e adrenalina. Isso nos leva ao ltimo tpico da contextualizao imprescindvel para o argumento
aqui desenvolvido: a funo do risco-aventura
nesse cenrio de gesto dos riscos.
A destradicionalizao do risco:
o risco-aventura como metfora
da modernidade tardia
Temos defendido em outros textos sobre risco
(Spink, 2001) a existncia de uma dimenso
positiva no enfrentamento dos riscos. H uma
velha conexo entre risco e aventura, valorizada pela ousadia passvel de levar a descobertas.
Por exemplo, a companhia de seguros Winterthur International, membro do Credit Suisse
Group que se auto-definem como the experts
in total risk management , produziu uma bela srie de anncios enfatizando a ousadia do
risco. Trata-se de fotos dramticas em branco e
preto, com fundo preto, de autoria de Richard
Avedon, com celebridades do calibre de Maurice Bjart (coregrafo), Giovanni Agnelli (empresrio) e Lord Attenborough (cineasta), que
falam de seus mundos na linguagem do risco.
Por exemplo, no anncio publicado na revista
The Economist em 1998 ( Winthertur International, 1998:56-57) Maurice Bjart afirma: Danar beira de um vulco a mais bela metfora
que conheo para risco. E ter a coragem de correr
riscos a maior motivao para toda a dana.
H tambm uma velha conexo entre risco
e formao de carter, expressa no valor educativo da aventura. Um dos mais antigos empre-
endimentos comerciais de educao atravs da

aventura o Outward Bound, com incio em
1941, no Pas de Gales, Gr-Bretanha, resultado
de uma parceria entre Kurt Hahn, educador, e
Lawrence Holt, scio de uma empresa de transporte martimo. O objetivo original era treinar
por meio do corpo, em oposio a treinar o corpo (Martin, 1994). Esse projeto teve imenso sucesso no ps-guerra, estando hoje firmemente
implantado em diversos pases. Sua pgina na
Internet <http://www.outwardbound.org> descreve os cinco valores que norteiam esse tipo
de educao: (a) aventura e desafio, (b) compaixo e servio, (c) aprendizagem por intermdio da experincia, (d) desenvolvimento
pessoal, (e) responsabilidade social e ambiental. Seu projeto educativo descrito da seguinte maneira: At mesmo num ambiente to
pouco domesticado como a natureza (wilderness) h mtodo em nossa loucura. Todos os
componentes de um curso outward bound o
ajudam primeiramente a conhecer-se melhor,
depois o ensinam a abrir-se (reach out) e ajudar
aos outros em sua equipe. essa combinao
que o ajuda a ver as coisas com novos olhos e faz
do outward bound uma experincia incrvel.
H, finalmente, uma velha conexo entre
risco e aposta, em sua essncia de potencialidade de ganhos e perdas, que deixou marcas
profundas no domnio da economia. A revista
Exame, de 13 de agosto de 1997, trazia como
tema de capa a reportagem intitulada Os Homens do Risco, com a seguinte chamada: Bemvindo ao mundo de intensa adrenalina da Linear. Emoo o que no falta a quem se aventura por seus fundos de alto risco que podem
fazer a felicidade (ou a depresso) do investidor (Figura 1). A reportagem argumentava a
favor da tese de que sem perigo no se avana
no projeto da modernidade. Parafraseando
Bernstein (1997), o autor da matria afirma:
Sem o domnio da teoria das probabilidades e
de outros instrumentos de administrao de risco, os engenheiros jamais teriam projetado as
grandes pontes, os lares ainda seriam aquecidos
por lareiras e as viagens espaciais ainda seriam
um sonho. (...) A capacidade de administrar o
risco e a vontade de correr riscos e de fazer opes ousadas so elementos-chave da energia
que impulsiona o sistema econmico (Fucs,
1997:99).
oportuno lembrar que, em seus primrdios, o desenvolvimento da teoria da probabilidade apoiou-se duplamente no cenrio dos
jogos de aposta e na astronomia. Por exemplo,
h um famoso problema matemtico concernente distribuio do valor das apostas em
um jogo interrompido, que circulou na Europa
Figura 1
O risco como motor da economia.
durante quatro sculos. Introduzido por Fibonacci no sculo XIII, foi finalmente resolvido
por Pascal e Fermat no sculo XVII, por meio
do clculo da probabilidade da seqncia de
ganhos e perdas no desenrolar do jogo.
Essa modalidade de enfrentamento de riscos fortemente marcada pela aventura, definida aqui apenas como a disposio de correr
riscos. Trata-se de um componente importante
da modernidade, expressa, por exemplo, na
disposio de investir, motor principal da economia liberal. H, alis, um frtil campo de
pesquisa voltado ao estudo do comportamento
do homo economicus, que busca entender a tomada de deciso em situaes de risco. Basta
citar como exemplo duas vertentes de pesquisa hoje clssicas: a teoria de jogos de John Von
Neumann & Oscar Morgenstern (1947) e a teoria de deciso dos psiclogos cognitivos associada ao trabalho de Amos Tversky e Daniel
Kahneman (Kahneman & Tversky, 1984; Tversky
& Kahneman, 1981).
Entretanto, deparamos hoje com novas modalidades de aventura, seja na vertente dos esportes radicais, seja na busca da emoo exacerbada pelas drogas lcitas e ilcitas. Alguns
autores (entre eles Giddens, 1991; Le Breton,
1996) vm procurando entend-las luz das
caractersticas da sociedade de risco, situando-
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as como formas de anteparo aos processos de

destradicionalizao que acompanham a globalizao. Temos assumido a posio de que,
para entend-las, preciso antes de tudo situlas no contexto dos jogos. Optamos, para isso,
pelas teorizaes hoje clssicas de Roger Caillois (1958).
Caillois baseia seu modelo de jogos (Tabela
1) na interseo de duas dimenses: as diferentes modalidades de jogos e o grau de disciplinarizao dos jogos. Prope, dessa forma, quatro modalidades bsicas de jogos: agn, jogos
de competio; alea, jogos de chance; mimicry,
jogos de simulacro e ilinx, jogos de vertigem.
As quatro modalidades aparecem em duas formas: uma mais espontnea (ou primitiva) a
paidia e a outra mais regrada o ludus. Podemos pens-las na perspectiva da sociognese,
ou seja, a paidia como uma forma menos socializada dos jogos, tpica, por exemplo, da infncia e o ludus como a forma disciplinada, socializada e presa a regras de comportamento.
Um dos fenmenos mais surpreendentes
da poca atual o crescimento vertiginoso, quase desenfreado, dos jogos de vertigem (ilinx) e
nesse contexto que situamos o risco-aventura. Faz parte desse movimento de expanso, a
emergncia das diversas novas formas de esportes de aventura, tendo como precursora a
Whitbread Ocean Race, com incio em 1973.
Herdeira das disputas informais entre os tea
clippers que faziam a rota entre Europa e sia
no sculo passado, a Whitbread mobiliza hoje
alta tecnologia e recursos sofisticados, sem
deixar de apelar para a emoo dos riscos inerentes ao enfrentamento dos oceanos.
A dcada de setenta introduz modalidades
de risco-aventura que utilizam veculos motorizados, especialmente as disputas de vecu-
los off-the-road, sendo as mais conhecidas o

Rali Paris-Dakar, iniciado em 1979, e o Camel
Trophy, realizado em lugares inspitos em diferentes pases a partir de 1980.
O final dos anos 80 v emergir novas modalidades de risco-aventura: os ralis humanos. A
primeira competio nessa nova modalidade
teria sido o Raid Gauloise, concebido por um
jornalista francs, Grard Fusil e realizado pela
primeira vez na Nova Zelndia em 1989. J o
Eco-Challenge Lifestyles Inc., fundado por Mark
Burnett em 1992, como sugere o nome, inova
por associar aventura com ecologia. Trata-se,
como seu antecessor, de uma competio de
resistncia que envolve mltiplas modalidades
de esporte: montaria a cavalo, canoagem, escalada, rapel, mountain bike e longas caminhadas. Tem como ingredientes principais o trabalho em equipe, a resistncia, o esprito de aventura e a compaixo, mesclados com a conscincia ecolgica manifesta no s no respeito
absoluto natureza (pack it in, pack it out, no
camp fires, camp and travel only where permitted o lema dos aventureiros ecologistas), como tambm na ao ambiental efetiva apoiando iniciativas locais. Tambm ns, no Brasil,
aderimos aos ralis humanos, inicialmente com
a Expedio Mata Atlntica, organizada pela
Sociedade Brasileira Multisport Adventure Racing a partir de 1998, e mais recentemente com
os programas populares de sobrevivncia, como o recente No Limite.
Entretanto, o ilinx no se manifesta apenas
nessas formas disciplinadas de jogos de vertigem caractersticas do ludus. Para entender a
multiplicidade de modalidades de risco-aventura conveniente recorrer mais uma vez a
Caillois e a sua proposta de que o ludus pode
ter formas culturais e institucionais, assim co-
Tabela 1
A classificao dos jogos segundo Roger Caillois.
Agn (competio)
Alea (chance)
Mimicry (simulacro)
Ilinx (vertigem)
Paidia (algazarra,
alarido, tumulto,
agitao, riso solto)
Corridas
Lutas
Tesoura, pedra, papel

Cara ou coroa
Jogos de iluso
Mscaras
Fantasias
Carrossel
Dana
Ludus (esportes
com regras, tcnicas
e equipamentos)
Boxe
Esgrima
Futebol
Bilhar
Damas
Xadrez
Apostas
Roleta
Loterias
Teatro
Circo
Esqui
Alpinismo
Bungee jump
Fonte: Roger Caillois (1958).
mo formas corrompidas. As formas culturais

englobam todas as modalidades de esportes
que exaltam a velocidade, a adrenalina, a obliterao da razo pela concentrao total na
ao. Por exemplo, o esqui, o alpinismo, o surfe
e as diversas modalidades de esportes que envolvem desafio, sobrevivncia e vertigem.
As formas institucionais se fazem presentes
sobretudo nas profisses que exigem o domnio da vertigem. Inserem-se aqui as tradicionais profisses de risco, como os guias de montanha, os bombeiros, os detetives. Mas inserem-se tambm as novas profisses que emergem em conseqncia dos riscos manufaturados. Ericson & Haggerty (1997:102) definem as
novas profisses do risco como um grupo ocupacional que reivindica para si um conhecimento abstrato e exclusivo sobre como lidar
com riscos especficos, assim como a habilidade
de prover servios especializados para gerenciar
esses riscos. Incluem-se aqui os gerentes de risco em bancos de investimento, os responsveis
pela segurana de tecnologias capazes de induzir a desastres em larga escala, como a energia nuclear e os responsveis pela segurana
das novas tecnologias associadas engenharia
gentica.
Caillois prope ainda que h formas corrompidas dos jogos de vertigem em que a razo
obliterada, por exemplo, pelo uso de drogas
psicotrpicas, sejam elas lcitas ou ilcitas. Essa
a forma de risco que David Le Breton (1996)
chama de blancheur. Trata-se do inverso da
vertigem e do desafio em que o risco ativamente buscado com a atrao direcionada
para o menos e no para o mais: longe de provocar a morte, h um doce abandono a ela por
meio do lcool, da droga, da fuga ou da vagabundagem.
So essas dimenses do risco que vm sendo foco de reflexo de tantos autores. Alguns
buscam entender a onipresena das formas
culturais do risco-aventura, subsumidas pelos
esportes-radicais, como forma de expanso dos
processos de disciplinarizao para alm de
suas formas institucionais. A aventura, nessa
interpretao, passa a ser incorporada ao cotidiano como estratgia de edificao. Encontramos na mdia exemplos variados dessa funo
edificadora do risco-aventura, entre eles:
a) O fortalecimento do carter, como na reportagem de capa da Veja So Paulo, de maro
de 1998 (Frana, 1998), intitulada Uma Turma
Movida a Adrenalina: Os Riscos, os Benefcios,
as Emoes e os Desafios dos Esportes Radicais
Praticados por Aventureiros Infantis (Figura 2).
b) A aprendizagem de flexibilidade e deciso nos programas de treinamento e desenvol-
Figura 2
Crianas radicais o risco como fortalecimento
do carter.
vimento gerencial, como o Quest, desenhados

para dar gerncia corporativa um recurso de
treinamento alternativo que combina a emoo da aventura outdoor com o treinamento
corporativo tradicional. Segundo descrio fornecida no site, o conceito aprender fazendo
fazendo algo fora do escritrio que apresenta
desafios que podem ento ser transferidos para o mundo real do trabalho (Quest: <http://
www.lagunaphuket.com/quest/corporate_
training.htm>).
c) Ou ainda, a busca de novos espaos para
o fortalecimento dos laos familiares, como
apregoa a reportagem de capa da Veja So Paulo, de junho de 1999 (Frana, 1999), intitulada
Laos de Adrenalina: Pais e Filhos Descobrem
na Natureza, em Surpreendentes Aventuras de
Fim de Semana, a Chave para uma Convivncia mais Estreita.
Outros autores focalizam as formas corrompidas e buscam entend-las na perspectiva dos
processos de destradicionalizao, prprios da
sociedade globalizada e do capitalismo informacional. Insere-se nessa vertente a instigante
reflexo de David Le Breton (1996), que analisa
tanto as formas culturais quanto as formas corrompidas dos ilinx modernos na perspectiva
do ordlio, ou seja: a busca de significado para a
vida no enfrentamento da morte, dando chan-
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ces iguais de dela escapar. Em suma, quando

o sentido da vida escapa, quando tudo indiferente, o ordlio uma soluo. a nica estrutura antropolgica que pode dar uma segunda
chance. Ela metaforiza a morte por meio de
uma troca simblica em que o ator aceita que,
para poder tudo ganhar, arrisca tudo perder
(Le Breton, 1996:58).
So caminhos possveis, mas que no esgotam as explicaes sobre a onipresena do risco-aventura na sociedade contempornea. O
que estamos propondo, entretanto, que busquemos fugir da seduo dos esportes-aventura ou do questionamento das formas corrompidas de ilinx, focalizando o risco-aventura a
partir de um novo olhar, buscando entender os
usos metafricos a que se prestam para falar
no mais de riscos mas de imponderabilidade.
O uso metafrico do risco-aventura

Desde que nos embrenhamos na pesquisa sobre risco, temos colecionado matrias sobre o
assunto em jornais e revistas, nacionais e estrangeiras, incluindo anncios e propagandas
que utilizam a linguagem do risco. Analisando
as matrias que traziam a palavra risco no seu
ttulo, publicadas na Folha de So Paulo no perodo de 1921 a 1998 (Spink, 2000b), verificamos um uso crescente em todas as reas de reportagem, incluindo esporte, economia, sade
e poltica. Muitas dessas matrias focalizavam
o risco em si, seja como metonmia, seja como sindoque. Mas outras faziam um uso metafrico do termo, que era utilizado para falar
de algo que, embora relacionado, j no era
mais risco.
Esse deslocamento fica mais claro quando
analisamos as imagens; em suma, muito recentemente comeamos a encontrar imagens relacionadas a risco-aventura que j no remetem
mais palavra risco. possvel ilustrar esse
deslocamento contrastando dois usos de risco
em imagens. O primeiro um anncio de uma
empresa de seguros, a Allianz Group, que se
descreve como lder em seguros e servios financeiros na Europa, publicado na Veja, em
maio de 2000. A belssima imagem, aqui apresentada na forma de croquis dada a recusa de
autorizao para sua reproduo, mostra um
operrio sentado em uma viga de prdio em
construo, no topo do mundo com a cidade
aos seus ps.
A mensagem clara: onde quer que voc
esteja, a Allianz dar cobertura: para ns, administrao de riscos significa pensar o impensvel para evitar que riscos se transformem em
perdas. Como uma das maiores seguradoras do

mundo, temos a solidez financeira e a capacidade tcnica que fazem da Allianz uma parceira em que voc pode confiar quando e onde precisar (Allianz Group, 2000:100-101). O anncio
fala tanto da necessidade como da positividade do risco, mas a partir da segurana decorrente da escolha de bons gerentes de risco. Embora se apie na metfora para a comunicao
da mensagem, a associao entre a necessidade de correr riscos e os resultados potencialmente positivos da empreitada feita no contexto do gerenciamento racional dos riscos (Figura 3).
J a segunda imagem nem mesmo fala em
riscos, embora eles estejam presentes quer na
foto quer na idia de volatilidade dos fundos.
Trata-se de um de trs textos publicados na revista inglesa The Week, de 29 de abril de 2000,
na seo intitulada Making Money: What the
Experts Think. O texto em questo, intitulado
Thrill Seekers or Sound Sleepers (os que buscam emoes ou os que preferem um sono
tranqilo), discutia a opo por fundos volteis. Iniciava afirmando que a maioria dos investidores evita a volatilidade excessiva, mas
para o jogador hiperativo que gosta de entrar e
sair de uma ao em poucas horas, as altas e
baixas oferecem possibilidades maiores de lucro
a curto-prazo ( Week, 2000:35). Conclua, assim, que as aes menos volteis so mais adequadas para investidores que preferem dormir
noite.
O texto vem acompanhado da Figura 4,
tambm apresentada na forma de croqui, que
Figura 3
O risco com segurana.
tem por subttulo Volatilidade: Apenas para os

que Buscam Emoes. O salto no espao, provavelmente na modalidade de bungee jump, fala
metaforicamente de risco como aventura, sendo esta uma atividade prpria de quem busca
emoes e, como na reportagem sobre os homens do risco apresentada anteriormente, tem
corao forte.
Figura 4
Risco, volatilidade e imponderabilidade.
Consideraes finais
Concluindo, esse deslocamento, do risco metonmico para o metaforizado, que deveria ser
o foco de nossas anlises, por ser indicativo da
emergncia de novos discursos sobre risco.
Nestes, no mais o risco, mas a imprevisibilidade, a imponderabilidade e a complexidade
que marcam nossas experincias cotidianas;
so indicativos, portanto, do deslocamento da
sociedade disciplinar para a de risco a que nos
referimos anteriormente.
Buscando fazer uma sntese das muitas tramas abordadas neste texto, concluiramos reiterando quatro aspectos. Em primeiro lugar,
risco emerge como conceito quando se torna
possvel pensar o futuro como passvel de controle. Esse um processo que envolve tanto o
desenvolvimento do instrumental necessrio
(como a teoria da probabilidade) quanto a
emergncia de um novo objeto de governo (a
populao).
Em segundo lugar, da pr-modernidade
modernidade clssica, a gesto dos riscos se
formata em duas vertentes distintas: a preveno e a aposta. Ambas so frutos da crena na
racionalidade, mas geram mecanismos de controle distintos. Na vertente da preveno, o
principal mecanismo de controle a norma,
definida por meio da mdia estatstica. J na
vertente da aposta, elemento essencial do comportamento em uma economia liberal, o principal mecanismo de gesto a tomada de deciso informada que privilegia o processamento
da informao numa perspectiva cognitiva intra-individual.
Em terceiro lugar, na transio para a sociedade de risco ocorrem vrias transformaes: a
crena na possibilidade de controlar o futuro a
partir da agregao e anlise de sries de informaes, passa a ser questionada frente natureza sistmica dos riscos manufaturados; a
norma cede lugar probabilidade como mecanismo de gesto e a gesto dos riscos no espao privado se desprende dos mecanismos tradicionais de vigilncia, pautados nas instituies disciplinares, e passa a depender do gerenciamento de informaes que so de todos
e no so de ningum. Amplia-se assim, a experincia intersubjetiva do imperativo da opo, gerando novos mecanismos de excluso
social.
Finalmente, possvel que ainda no tenhamos os conceitos necessrios para expressar essas novas sensibilidades, gerando assim
um solo frtil para a emergncia de novos termos, utilizados ainda em sentido figurativo.
Retomando a teoria tropolgica de White
(1994), possvel propor que o tempo longo da
gesto dos riscos nos leva do uso metafrico,
como aposta no cenrio dos jogos, para o metonmico, em que impera a norma associada
mdia estatstica, fase da sindoque, na qual
se formaliza o conceito probabilstico de risco,
at a fase da ironia, entendida como o questionamento a partir da contraposio de explicaes alternativas. Se a interpretao dessa trajetria do conceito de risco fizer sentido, ento
o estudo minucioso das novas formas de falar
sobre ele e as funes que essas prticas discursivas tm na vida social, podem nos dar pistas sobre a emergncia de novas formas de gesto na modernidade tardia e das possibilidades
de produo de sentido a elas associadas.
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SPINK, M. J. P.
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Debate sobre o artigo de Mary Jane P. Spink

Debate on the paper by Mary Jane P. Spink
Madel Teresinha Luz

Instituto de Medicina Social,
Universidade do Estado
do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, Brasil.
madelluz@uol.com.br
Risco, perigo e aventura na sociedade da (in)

segurana: breve comentrio
O artigo de Spink sobre risco coloca em jogo
questes atuais de natureza terico-metodolgica e substantiva para as cincias sociais, que
valem a pena mencionar, e na medida do possvel, aprofundar, ainda que em breve comentrio, pretenso dessas notas.
A propsito da categoria de risco e seus usos
diversos na contemporaneidade, que a autora
designa como modernidade tardia, Spink desenvolve uma reflexo bastante densa sobre as
relaes entre linguagem, estrutura discursiva,
produo de sentidos, suas funes e variaes
na cultura atravs da noo de repertrio interpretativo. Variaes que so de natureza histrica, claro, mas tambm simblica, expressas
por meio de linguagem, ancoradas em discursos mais ou menos estruturados, relativos a
grupos sociais, a saberes ou mesmo a formas
de agir, a prticas. A complexa abordagem implicada na anlise da autora supe uma interdisciplinaridade em que antropologia, psicologia social, sociologia, histria, genealogia e lingstica tm que andar de mos dadas. A produo social de sentidos atravs da histria,
expressa em metforas, palavras, conceitos,
pode ser uma janela aberta para a compreenso das mudanas da sociedade, de seus momentos de rupturas, de continuidades, bem como da apreenso da direo dessas mudanas.
Atravs da anlise da transformao dos termos, dos conceitos, dos lugares comuns, das figuras de linguagem, enfim do que Spink designa como repertrio interpretativo, possvel
abordar, a partir de um fenmeno especfico,
as profundas transformaes em curso na cultura, atingindo talvez o mesmo tipo de percepo que Foucault (1966) evidenciou em sua
obra As Palavras e as Coisas como a passagem
de uma cultura da similitude a uma cultura da
representao (modernidade clssica), quando
ps em foco o conceito de episteme, estabelecendo uma reflexo ainda hoje atual sobre a
gnese das cincias humanas. Deste ponto de
vista, o artigo de Mary Jane interroga essas
cincias tanto do ponto de vista metodolgico
(como trabalhar em perspectiva interdisciplinar para desvendar surgimentos, evolues e
mutaes na produo discursiva de sentidos?)

como conceitual (qual o papel arquetpico das
formaes discursivas relativas a determinados
termos, como o de risco, para entender as transformaes culturais e sociais em curso?) Essas
questes so em si mesmo inovadoras, e chamam a ateno para a interao entre a produo de sentidos, o imaginrio social e as prticas sociais nas diferentes culturas.
Mary Jane Spink trabalha com o que podemos designar, parafraseando Isabelle Stenghers, como um operador conceitual, mais que
um simples conceito, que o de repertrio interpretativo, que evidencia o papel estratgico
da linguagem na sua abordagem, bem como
com a anlise de uma categoria que escolheu
como metfora da modernidade tardia risco
significativa do momento de passagem de
uma sociedade disciplinar para uma sociedade
de risco.
A linguagem relativa ao risco situada numa panormica scio histrica dessas variaes, vistas sob uma tripla dimenso do risco,
entendido e analisado como forma de se relacionar com o futuro, como conceituao e como gesto. O termo focalizado desde sua
emerso na cultura em termos de palavra (a
questo da linguagem , mais uma vez, a base
do esclarecimento dos sentidos historicamente
produzidos) no sculo XIV, em catalo, da se
espraiando para as lnguas latinas e anglo saxnicas (sculo XVII), apontando para a idia
de eventos imprevisveis no futuro, o qual passa a ser representado no imaginrio social como controlvel. A repertorizao dos sentidos
na histria do termo risco feita em perspectiva genealgica (no sentido foucaultiano), retraando a evoluo de sentidos de fatalidade
fortuna, de hazard (perigo) em francs acaso sorte e chance, no intuito de demonstrar
a construo metafrica progressiva, dos sculos XII ao XVII, da categoria de risco, que se torna um dos conceitos bsicos da modernidade
clssica referidos ao futuro.
Por outro lado, o futuro concebido como
um conjunto de eventos controlveis prprio
da lgica do capitalismo moderno, como nos
ensinou Max Weber (1987) na tica Protestante
e o Esprito do Capitalismo. A objetivao do
futuro como uma srie de eventos ou operaes controlveis a ambio mxima da modernidade, tanto em termos de conhecimento
(cincia moderna) como em termos de ao
social (tica do trabalho). Spink nos refere
como essa reflexo aparece em Bourdieu, que
nos mostra como a incorporao da categoria
de risco supe uma racionalizao da conduta e da vida em relao a um futuro abstratiza-
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SPINK, M. J. P.
do, cuja imprevisibilidade mensurada (ou pelo menos calculada), evitando-se assim as
aproximaes arriscadas e desinteressadas (...)
de uma moral de generosidade, tpicas de sociedades pr-capitalistas, segundo o socilogo
francs.
A passagem de termo a conceito envolveu a
constituio de saberes estruturados na modernidade, como a matemtica e a estatstica
(com o desenvolvimento da teoria da probabilidade), sua adoo como cincia de estado (sculos XVIII e XIX) at que o discurso estruturado na cincia sanitria como gesto dos riscos produziu no sculo XIX, segundo a autora,
o primeiro deslocamento no enredo arquetpico do discurso sobre o risco, passando, em termos de lingstica, da metfora metonmia.
Entretanto, apenas no sculo XX, segundo a autora, j em sua segunda metade, o risco, atravs da cincia epidemiolgica, estruturou-se
como um saber de gesto de riscos, gerando sofisticados modelos de anlise, visando a calcular, controlar e/ou prevenir riscos.
Esse modelo, que representa, segundo Spink,
a passagem da metonmia sindoque da categoria de risco na sociedade contempornea,
gera um campo interdisciplinar de anlise, preveno e interveno extensivo a reas crescentes de conhecimento e atividade social, visando percepo e gesto de riscos nessas
reas, e envolvem a economia, a sade, a tecnologia e seus efeitos, a educao, as polticas
pblicas e, mais recentemente, a comunicao
(uma vez que, segundo a autora a participao pblica (...) passou a ser elemento imprescindvel no controle social dos riscos). Entretanto, o modelo global de clculo, preveno
e controle de riscos enfrenta duas questes at
o momento insolveis: a questo dos valores
implcitos nos riscos (sua percepo, sua definio) e a questo da transformao da natureza dos riscos, progressivamente mais sistmicos e globalizados. O que cria para tal modelo
uma situao de no controle ou de passagem para um novo modelo, o da gesto de riscos, que assinala, segundo Mary Jane Spink, a
mudana de uma sociedade moderna, disciplinar, em perspectiva foucaultiana, para uma
sociedade de modernidade tardia, de riscos.
No primeiro caso, da sociedade industrial
capitalista, tratava-se de gerir e controlar a vida, basicamente das populaes, o que trouxe
tona o conceito foucaultiano de biopoder,
conjunto de estratgias disciplinares da docilizao dos corpos para o trabalho, o que levou
Foucault a elaborar por coerncia o conceito
de governamentalidade como mecanismo bsico de gesto objetiva/subjetiva da sociedade
disciplinar. No segundo caso, temos um processo de deslocamento da gesto da vida para

a gesto dos riscos, em que globalizao, individualizao e reflexividade como caractersticas bsicas da modernidade tardia, implicam com a transnacionalizao do capitalismo, em processos de destradicionalizao, de
singularizao, sobretudo do que Spink designa como ironia nas estruturas discursivas,
que mudam a natureza dos riscos, as estratgias de gesto dos riscos pelos indivduos, e
mesmo os mecanismos de gesto das populaes, embora os relativos ao momento anterior
da modernidade no estejam descartados. O
mais importante a assinalar aqui talvez seja a
mudana do prprio sentido de risco na cultura em funo dos processos em atuao.
Do meu ponto de vista, a mutao discursiva mais significativa em relao a risco apontada no artigo, talvez seja a da conexo de risco e
aventura em diversos setores das atividades sociais e dos valores culturais da atualidade: na
economia, na educao, nas atividades empresariais, no esporte, nos jogos. O cultivo do risco como questionamento passa a ser associado coragem, bravura, tmpera, resistncia, disciplina, e mesmo ao esprito de equipe, solidariedade focal. Spink associa essa conexo ao processo de globalizao e aos efeitos
destradicionalizantes e desterritorializantes do
capitalismo transnacional, com a imponderabilidade sistmica dos riscos tornando-se um
impedimento ao seu controle e gesto, gerando novos sentidos metafricos e novas prticas
discursivas sobre o risco.
Estamos vivendo em uma sociedade onde
emergem sentidos do risco como prtica contnua de busca de rompimento dos limites humanos, inclusive da vida humana, isto , como
um arriscar-se, ou ento como tentativa de
controle do impondervel atravs do exerccio
obsessivo do clculo de probabilidades em
busca de segurana nos mais diversos campos da atividade social, sobretudo no econmico ( s refletir sobre a imponderabilidade e
a vulnerabilidade crescentes das apostas da
bolsa de valores). Talvez as novas prticas sociais e discursivas do risco estejam sinalizando
para alguns sentidos implcitos a serem desvelados, como o de mimetismo da insegurana
do sistema globalizado. Talvez estejam chamando a ateno, de forma paradoxal, para a
incapacidade da sociedade atual de lidar com
seus riscos mais evidentes: a dissoluo de
relaes e instituies sociais tidas historicamente como permanentes, a enorme concentrao de riqueza, a excluso social crescente
como bola de neve, a fragilidade de uma eco-
nomia mundial interdependente que se assemelha a um grande jogo de azar. A busca de segurana em meio prtica do risco (como ilustra a imagem citada do operrio sentado em
uma viga no alto da construo, dominando o
mundo de suas alturas) talvez sinalize, como
um sentido sintoma, que a segurana supe,
paradoxalmente, uma constante exposio ao
risco, como exposio ao perigo de vida. A leitura do artigo de Mary Jane Spink, apesar de
instigante, no nos deixa em posio confortvel quanto ao futuro da cultura atual, quanto
aos sentidos que est gerando, ao menos no
que concerne noo de risco e futuro.
FOUCAULT, M., 1966. Les Mots et les Choses Une
Archeologie de las Sciences Humaines. Paris: Gallimard.
WEBER, M., 1987. A tica Protestante e o Esprito do
Capitalismo. 5a Ed. So Paulo: Pioneira.
Edinilsa Ramos
de Souza
Centro Latino Americano de
Estudos de Violncia e Sade
Jorge Careli, Departamento
de Epidemiologia e Mtodos
Quantitativos em Sade,
Escola Nacional de Sade
Pblica, Fundao Oswaldo
Cruz, Rio de Janeiro, Brasil.
edinilsa@claves.fiocruz.br
Quando viver o grande risco-aventura

Antes de tecer qualquer considerao, quero dizer do meu contentamento em debater o presente artigo, que traz importante contribuio
reflexo filosfico-cientfica no tema abordado.
O artigo profcuo e d margem a uma srie de questes, mas gostaria de me ater, inicialmente, a uma delas. Mais precisamente,
quero questionar sobre um ponto que me chamou a ateno no ttulo, que foi o uso da partcula na modernidade tardia, dando a entender
que haveria outras metforas possveis no perodo referido, ao invs da conotao de que o
risco-aventura seria, por excelncia, a metfora da modernidade tardia, o que parece ser a
tnica do artigo. Gostaria, portanto, que a autora explicitasse suas idias em relao essa
questo.
Esperei ao longo de toda a leitura, que a
abordagem do risco no campo da sade pblica
fosse aprofundada. Sendo essa minha rea de
atuao e a da revista na qual o artigo est sendo publicado, confesso que me senti um pouco
frustrada no desejo de ver o conceito em questo mais discutido nessa rea do conhecimento.
A partir da leitura, fiquei tentada a fazer um
exerccio reflexivo, aplicando algumas das teses defendidas no artigo, ao tema especfico da
violncia em um grupo particularmente vitimizado por esses eventos os jovens.
Nas sociedades contemporneas os jovens

tm sido as principais vtimas da violncia,
apresentando elevadas taxas de morbimortalidade devido s suas mais diversas formas homicdios, suicdios, agresses no fatais, maus
tratos, negligncia, dentre outras. Essa vitimizao de jovens, tem se apresentado de modo
globalizado, tal qual alguns dos fenmenos discutidos no artigo, mesmo que em sua dinmica atuem fatores regionais ou locais especficos, como lembra Michel Wieviorka (1997) em
seu texto O Novo Paradigma da Violncia, no
qual o autor busca explic-la no mundo moderno. O caso do narcotrfico exemplifica bem
as idias desse autor. Dentre os fenmenos infra-polticos identificados por ele, o narcotrfico constitui uma atividade ilegal e criminosa
global, mas que tem particularidades no seu
processo de produo, distribuio e comercializao inter e intra pases. E esse fenmeno
tem envolvido principalmente uma parcela da
populao jovem.
No caso da violncia contra os jovens, os
estudos tm consolidado resultados que indicam que as principais vtimas so os mais pobres, com baixa ou nenhuma escolaridade e
qualificao profissional, provenientes de famlias constitudas por mulheres chefes de famlia, com baixa renda e residentes nas periferias das grandes reas urbanas. tambm nesses mesmos espaos sociais de onde costumam
ser recrutados para o exerccio de atividades
ilegais e criminosas, engrossando as crescentes
estatsticas de infraes por eles promovidas e
tornando frgil e voltil a linha divisria entre
a legalidade e a ilegalidade.
Trata-se, portanto, de um grupo que para
conseguir usufruir, minimamente, dos benefcios das sociedades de consumo precisa assumir riscos. E esses riscos so assumidos por ele,
seja pela mera aventura da busca de sentido e
prazer na vida, seja porque a nica forma
possvel de sobreviver e ter algum direito, sobretudo ao reconhecimento, ao respeito no interior de seu grupo e ao consumo, mesmo que
conseguido de modo ilegal e violento. Nesse
caso, percebe-se que o risco assume o significado de atributo individual, comumente adotado
pela epidemiologia (enquanto probabilidade
de sujeitos sofrerem danos ou agravos sua
sade devido ao comportamento de se expor a
determinado fator). Por outro lado, tambm no
se pode negar a existncia de fatores que transcendem vontade desses sujeitos e que transformam o risco em algo para alm dos comportamentos e desejos individuais. Esse risco ento abordado como uma vulnerabilidade prpria de certos grupos ou espaos sociais espe-
1291
1292
SPINK, M. J. P.
cficos, como querem os cientistas sociais e os

estudos epidemiolgicos de mbito ecolgico.
Trata-se de um risco que significa uma exposio a determinado(s) fator(es), independente
da vontade de se expor individualmente a
ele(s). Em outras palavras, encontram-se sob
risco devido a circunstncias particulares de
vida como pertencer a determinado grupo
social ou residir em determinada comunidade
mesmo que no tenham a inteno, sequer
inconsciente, de se expor. Como afirma J. L. Vethencourt (1990) em trabalho intitulado Psicologa de la Violencia, muitos desses jovens, certamente, jamais optariam (grifo meu) por se
arriscar em situaes violentas se tivessem outras possibilidades e condies de vida.
Transpondo o pensamento da autora para
esta reflexo, tendo a concordar que a violncia que hoje vitimiza os jovens, tambm expresso da destradicionalizao de instituies
como a escola, a famlia e a religio. Tratar-seia de um processo inverso quele identificado
por Chesnais (1981) em seu livro Histoire de la
Violence, no qual a constituio de instituies
como a escola e a polcia, em determinada
poca histrica, foi paulatinamente garantindo
os direitos de cidadania e o controle da criminalidade em pases da Europa. A meu ver, a destradicionalizao de certas instituies, sobretudo em sociedades capitalistas tardias, como
o caso do Brasil, est se dando sem que direitos bsicos tenham sido sequer conquistados.
Em outras palavras, j se destradicionaliza o
que sequer chegou a se consolidar plenamente
nas democracias mais recentes.
Hoje, pensar a situao do jovem nas sociedades contemporneas, significa buscar compreender as situaes de exposio a riscos
e/ou vulnerabilidade, como queiram os especialistas de diferentes reas do conhecimento,
e se indignar com o fato de que cerca de sete
em cada dez jovens esto morrendo por uma
causa violenta, como acontece nas grandes
metrpoles brasileiras.
preciso admitir que existe uma parcela de
jovens que no escolhe o risco-aventura dos
esportes radicais. Para eles, viver o grande riscoaventura. Em meio s mais inspitas condies,
esse risco-aventura cotidiano e at por isso
mesmo banalizado, seja no uso da arma de fogo
real como brinquedo, seja na quase indiferena
diante da morte freqente de amigos e parentes.
Portanto, para este grupo que se precisa
aprofundar o conhecimento, visando a polticas
alternativas e integradoras, sobretudo de insero de camadas cada vez mais significativas de
jovens. O artigo em debate, certamente, tem uma
contribuio a dar nessa reflexo.
CHESNAIS, J. C., 1981. Histoire de la Violence. Paris:

Robert Laffont.
VETHENCOURT, J. L., 1990. Psicologa de la violencia. Gaceta de la Asociacin de Profesores de la
Universidad de Venezuela, 62:5-10.
WIEVIORKA, M., 1997. O novo paradigma da violncia. Tempo Social, Revista de Sociologia da USP,
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Lus David
Castiel
Departamento
de Epidemiologia
e Mtodos Quantitativos
em Sade, Escola
Nacional de Sade
Pblica, Fundao
Oswaldo Cruz,
castiel@ensp.fiocruz.br
Ariadne, Ddalo e os bondes do tigro

Nesta tentativa de contribuio ao debate, espero fazer jus ao nvel de qualidade e de pertinncia alcanados pela Professora Mary Jane
Spink ao apresentar e desenvolver idias e contedos muito bem articulados em seu belo artigo. Em funo de maior convvio com uma
disciplina riscolgica por excelncia, inicio o
comentrio com o foco sobre a epidemiologia.
Mais, especificamente pretendo ressaltar o
prprio aspecto discursivo metafrico, encontrado no conceito de risco. Considere-se,
por exemplo, o fato de no ser costumeiro o
emprego das designaes grande/pequeno,
forte/fraco ou mesmo, muito/pouco para
indicar as caractersticas do risco, conforme
sua quantificao.
Na verdade, os adjetivos utilizados nestas
circunstncias esto vinculados idia de verticalidade: alto/baixo risco. Estes se baseiam
no conceito metafrico (comum a outros conceitos cientficos): mais em cima; menos
embaixo, baseado na representao visual dos
aspectos quantitativos em questo, sob o ponto de vista de um empilhamento (como se
aparece em determinados grficos).
Este conceito metafrico orientacional foi
delineado por Lakoff & Johnson (1980). Os autores esclarecem que sua formulao, tal como
apresentada, limitada, pois no assinala a inseparabilidade das metforas de suas respectivas bases experienciais. Estas, por sua vez, podem variar, mesmo em outras metforas relativas verticalidade. No caso de, por exemplo,
sade e vida acima, doena e morte abaixo, a base experiencial parece ser a posio corporal que acompanha estes estados/condies.
Mais relevante ainda a constituio do
conceito de risco como uma peculiar metfora
ontolgica, ou seja, enquanto entidade virtualmente detentora de substncia. Ao trazerse substncia ao risco, este pode ser objetiva-
do, e assim, delimitado em termos de possveis

causas que, por sua vez, podem ser decompostas em parties. Esta operao estatstica permitiria respectivas quantificaes e eventual
estabelecimento de nexos associaes, correlaes.
O indivduo, ao se expor a supostos fatores
de risco, faz com que o risco, entidade incorprea, passe a ter a propriedade de se materializar sob sua forma nociva que pode ser denominada agravo (entre vrias outras designaes), numa operao semntica equivalente a
que demarca doena em sua acepo metafrica ontolgica. S que, neste caso, os riscos
existiriam, por um lado, como potenciais invasores de corpos. Mas, por outro, a ambincia
metafrica deste mundo virtual e fantasmtico
dos riscos poderia adquirir visibilidade (e, portanto, concretude) nos resultados de exames
imagticos/testes laboratoriais indicativos dos
efeitos da exposio a fatores de risco. Por
exemplo, presena/ausncia de displasia mamria ou taxas elevadas do colesterol (especialmente LDL o ruim...) ou ainda, mais modernamente, nas testagens gnicas para cncer
de mama.
Mas no necessria a corroborao mdico-laboratorial para instituir a visibilidade/
presena do risco. Basta ser obeso ou apresentar trejeitos supostamente relacionados ao
comportamento homossexual, para ser virtualmente includo em determinadas condies encaradas como mais vulnerveis (Castiel, 1996).
Agora, antes de prosseguir, preciso deixar
explicitado meu intento (talvez despudorado...) de imitar o bem sucedido expediente empregado por Spink. Ou seja: tambm utilizar
exemplos oriundos da imprensa leiga (e tambm da literatura). Na edio latino-americana
do conhecido semanrio Time de 6 de setembro de 1999, a reportagem de capa mostrou um
montanhista pendurado em uma rocha com
uma paradoxal fisionomia, aparentando um
misto de deleite e esforo fsico. A chamada
enunciava: Why we take risks. From extreme
sports to unprotected sex, thrill is becoming more popular (...). Localizado na seo apropriadamente chamada Aventura junto ao ttulo
do texto, Life on the Edge, segue o subttulo perguntando se a vida cotidiana est ficando muito enfadonha (dull) e porque, ento, americanos buscam (seek) o risco como nunca antes
(Greenfeld, 1999). H, em sntese, uma detalhada descrio de muitas modalidades de esportes ditos extremos (ou radicais) incluindo
corridas de Frmula 1, de atividades ligadas a
investimentos financeiros de risco em bolsas e
mercados, de profisses que lidam com emer-
gncias neuro-cirurgies, bombeiros (soldados do fogo). O texto encerra sugerindo que

sem alguma expresso de risco as pessoas podem nunca conhecerem seus limites e portanto
quem so como indivduos.
H na matria tentativas de explicar o fenmeno. Entre elas, referncias ao best seller de
Peter Bernstein sobre risco. Deste, um comentrio destacado: para todas estas coisas
acontecerem preciso um particular tipo de
ambiente. Tal ambiente enfatiza a presena da
grande prosperidade norte-americana e a ausncia de guerra envolvendo a participao direta dos Estados Unidos por mais de uma dcada. Difcil avaliar o grau de pertinncia destas afirmaes. A reportagem inclui um inevitvel teste avaliativo quiz da capacidade de
se expor a riscos, elaborado pelo psiclogo
entrevistado no texto Frank Farley da Temple
University. Este, por sua vez, postula que correr
riscos conscientes envolve superar instintos e
sugere a existncia de uma personalidade tipo
T risk takers (com subtipos: T fsico atletas
extremos, T intelectual grandes cientistas...).
E conclui (suponho que com regozijo) com uma
extrapolao ao afirmar que os Estados Unidos
so uma nao tipo T. O espao disponvel e o
propsito deste comentrio obrigam que evitemos entrar no mrito dessas proposies...
No Brasil, a editora L&PM lanar no vero
de 2001 uma sintomtica coletnea chamada
Prazeres e Riscos (Machado, no prelo) livro irregular, mais estilo leitura de bordo, que mescla pequenos textos de autores clssicos e contemporneos de nveis bastante desiguais sobre aspectos diversos que envolvem tal temtica. Ccero (velhice), Baudelaire (vinho), Balzac
(mulher de 30 anos), Dostoievsky (jogo) so
agrupados com Millor Fernandes (cidadania)
mas tambm com um cirurgio cardaco, jornalistas de Frmula 1 e de culinria, um especialista profissional em incurses por regies
inspitas (prazeres e riscos da aventura), entre
outros.
Revista Veja edio de 25 de abril de 2001.
Matria sobre tigres como animais de estimao nos Estados Unidos e uma meno a um
empresrio alemo naturalizado brasileiro que
cria um tigre de Bengala de quatro anos na sua
fazenda em Santa Catarina. Diz ele: um desafio, e sem desafios a vida no tem graa (Veja, 2001:76). O tigre habita uma rea de trs hectares, com cachoeira artificial (costuma banharse com freqncia) e come cinco quilos de carne por dia, podendo chegar a sete, quando ficar adulto.
Estas vinhetas servem, de certa forma, para
se juntar aos exemplos apresentados pela au-
1293
1294
SPINK, M. J. P.
tora. No entanto, elas pretendem ir alm e enfatizar a impresso, salvo equvoco, de todas
referirem-se, na maior parte das vezes, a um
ponto de vista especfico que se reitera ao longo dos exemplos, acentuadamente marcado
pelos signos do acesso aos mercados e da participao nos processos consumidores. Da mesma forma, muitos dos autores que sustentam
teoricamente as postulaes de Spink, parecem pertencer e analisar contextos equivalentes a partir de seus lugares de scholars, em geral, no lado de cima do Equador. Ento, creio
caber uma pergunta: quanto de suas proposies permanecem sustentveis e vlidas para o
lado de baixo dessa imaginria linha? Totalmente? Parcialmente? Alguns determinados
aplicveis a contingncias especficas? Quais?
Para seguir adiante, em uma inflexo metafrica, vamos amplificar o felino mencionado anteriormente e fazer referncia ao dito
movimento funk originrio das favelas do Rio
de Janeiro. Houve grande visibilidade (e audibilidade) nacional nesse primeiro vero do novo sculo, com msicas de batida eletrnica repetitiva e letras de duplo sentido (s vezes nem
to duplo assim...) com fortes conotaes sexuais. A msica emblema (vou passar cerol na
mo, assim, assim etc...) foi confeccionada pelo conjunto autodenominado Bonde do Tigro,
ou seja: um grupo de jovens do sexo masculino
dispostos em ritmo de aventura, de preferncia
sexual.
Uma das celeumas ligadas a tal movimento
foi trazida pela divulgao da ocorrncia de relaes sexuais desprotegidas (eventualmente
mltiplas) no salo, no decorrer dos bailes. As
moas j viriam preparadas para essa possibilidade, ou seja, desprovidas de vestes ntimas
para uma suposta facilidade de acesso. Essas
circunstncias seriam responsveis por engravidar e possivelmente contaminar com doenas venreas de distintos tipos e gravidade diferenciada. Algo talvez no diferente de muitos
bailes de carnaval, quando ocorrem situaes
onde vigoram estados euforizantes, propcios a
excessos/transbordamentos de vrias ordens.
Ainda assim, no parece to simples compreendermos o repertrio de significados envolvidos nessa e em outra formas de exposio
a riscos. Em particular, seriam aspectos do risco-aventura no mesmo registro que as formas
corrompidas dos ilinx modernos na perspectiva
do ordlio a partir de Le Breton, referido por
Spink? E/ou, em termos mais gerais, como aspectos ligados globalizao, individualizao e reflexividade da sociedade de risco na
modernidade tardia, tais como sugeridos por
Ulrich Beck?
Beck, assinalado no texto como referncia

fundamental, postula a complexidade e a natureza sistmica (meu sublinhado) dos riscos
modernos riscos manufaturados, produtos
dos desenvolvimentos da cincia e da tecnologia (Beck, 1993, apud Spink). No entanto, como salienta Lupton (1999), as representaes
de Beck (e, de certa forma, tambm de Giddens) podem ser consideradas excessivamente
especulativas, tratando mais de processos estruturais e organizacionais, sem inclu-los de
modo suficiente especificamente nos processos reais e experincias da vida cotidiana e institucional. Pode-se, ainda, argumentar que Beck
e Giddens em sua nfase na individualizao
no dedicam um reconhecimento suficiente
quanto a aspectos simblicos compartilhados
do risco, sejam comunais, sejam estticos.
A reflexividade no est apenas baseada em
avaliaes de carter cognitivo, mas tambm
depende de interpretaes, vinculadas a dimenses scio-culturais ainda localizadas, mesmo
em meio a processo desterritorializantes. As
respostas ao risco so tambm desenvolvidas
mediante a pertena das pessoas a grupos e redes sociais, o acesso a recursos materiais e a incluso/excluso nas relaes de poder.
A exemplo da figura mitolgica, mescla de
humana e deusa, Ariadne Beck e Giddens procuram nos orientar no interior do labirinto (inclusive dos riscos) da modernidade tardia (Castiel, 1999). Mas, neste caso, creio que o prprio
Ddalo (que instruiu Ariadne a usar o fio condutor para permitir Teseu encontrar a sada do
labirinto aps matar o Minotauro) tem dificuldades para compreender as cambiantes dimenses e formas desse labirinto tardo-moderno
que se reconfigura autonomamente sem cessar. Poderia Ariadne nos ajudar a escapar dos
alto-falantes do grande labirinto miditico onde tonitroa o onipresente Tigro que no parou
de nos acossar nos ltimos tempos? Em outros
termos, como lidar com a pletora de novos e
excessivos signos que decerto continuaro a
ser gerados e, feito almas penadas, sairo cata de significados para depois desaparecerem
rapidamente, como ocorre nestes tempos simultaneamente proliferativos e evanescentes?
Latour (1999) refere-se ao mito de Ddalo
para estudar o coletivo de humanos e no-humanos (forma com que o autor evita se referir
sociedade e a sujeitos e objetos, por esses termos manterem vnculos com proposies modernistas) constitudo cada vez mais
por artefactos tcnicos e por suas interconexes labirnticas com os humanos. Ddalo representa bem a sinuosa configurao do saberfazer tcnico para alm do caminho retilneo
da razo e do conhecimento cientfico. Ddalo

tambm outra forma de designar o labirinto com suas curvas inesperadas, obrigandonos a dar guinadas ao percorrer seus desvios.
De modo bastante abreviado, nossos tempos labirnticos se caracterizam pela produo
incessante e engenhosa de novas tecnologias e
correspondentes repercusses na ampliao e
na velocidade de circulao das trocas econmicas, na proliferao de estratgias de mediao comunicacional, na multiplicao e diluio das matrizes identitrias, no clima generalizado de ambiguidade quanto s perspectivas de
orientao em curto prazo e na crise de sentido.
A respeito desse ltimo aspecto, uma aguda
observao de Georges Balandier (1999) merece ser mencionada para ilustrar a problemtica
de estudar-se temas fugidios que do margem
a polmicas e permitem distintas abordagens,
eventualmente antagnicas. O etnlogo francs enfatiza a grande fragilidade das palavras
quando se tenta explicar esses tempos vertiginosos. O vocabulrio disponvel consegue apreender precariamente to-somente partes limitadas do que acontece ao nosso redor. Mas logo, de modo difuso, um aspecto fragmentrio,
metonmico confundido com o todo, tornando-se referncia at ser substitudo rapidamente por outro.
O grande problema, deste modo, que essas construes no podem ser consideradas
como sendo verdadeiras ou falsas. Pois, de alguma forma, referem-se a pores reais do
que existe. Mas, ao mesmo tempo, seu recorte
, muitas vezes, tomado no s como representante fidedigno do todo, mas como sendo o
prprio todo. Enfim, temos de admitir, a priori, que operamos cada vez mais com conceitos
e idias precrias e sujeitas a controvrsias e
imprecises (Castiel, 2000).
Sem dvidas, o estimulante texto de Spink
propicia, com extremo vigor, tanto reflexes
como indagaes a respeito dos estranhos e
ambivalentes tempos em que vivemos. Estranheza e ambivalncia abordada por vrios
pensadores Ariadne, onde se destaca especialmente Zygmunt Bauman.
Acredito valer a pena cit-lo mais detidamente: (n)o mundo ps-moderno de estilos e
padres de vida livremente concorrentes, h
ainda um severo teste de pureza que se requer
seja transposto por todo aquele que solicite ser
ali admitido: tem de mostrar-se capaz de ser seduzido pela infinita possibilidade e constante
renovao promovida pelo mercado consumidor, de se regozijar com a sorte de vestir e despir
identidades, de passar a vida na caa interminvel de cada vez mais intensas sensaes e ca-
da vez mais inebriante experincia. Nem todos

podem passar nessa prova. Aqueles que no podem so a sujeira da pureza ps-moderna. (...)
(O)s deixados de fora como um problema so
consumidores falhos pessoas incapazes de responder aos atrativos do mercado consumidor
porque lhes faltam os recursos requeridos, pessoas incapazes de ser indivduos livres(...)
(Bauman, 1998:23-24).
E eu acrescentaria: impossibilitados de escolher e bancar sua incluso nos afluentes e
mltiplos jogos de riscoaventura possveis,
proporcionados pela modernidade ainda que
tardia. Algo situado para alm do rudo causado pelos bondes dos tigres ou de outras atividades de risco impuras como o surfe ferrovirio ou pior ainda, a participao nos escales
inferiores do narcotrfico.
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SPINK, M. J. P.
Maria Helena
Cabral de Almeida
Cardoso
Instituto Fernandes Figueira,
Fundao Oswaldo Cruz, Rio
de Janeiro, Brasil.
oscarmc@unisys.com.br
O risco-aventura e os limites de
uma teoria da histria
O risco-aventura como metfora na (da) modernidade tardia, desde o incio da leitura do
exerccio de translocao conceitual empreendido por Mary Jane Spink, remeteu-me noo
de uma sociedade que, muito mais do que a
nomeada por Beck (1992), para alm do poder
disciplinar, advoga a si a delimitao da trajetria do homem, modulando seu tempo e sua
vivncia pessoal. como se a sempre presente
pergunta de Gauguin: de onde viemos, quem
somos, para onde vamos? fundamento de
nossa historicidade estivesse respondida, no
mais atravs de respostas mltiplas, diferentes
em substncia e estrutura, mas num sentido
quase linear e especificado: viemos de uma herana gentica codificada, que conjugada com
os fatores de risco nela compreendidos e aqueles adquiridos, nos molda, e encaminhamos
para uma morte passvel de ser probabilisticamente datada se tais riscos forem considerados
e administrados. Fica implcita que a fase intermediria o quem somos permanece ligada, talvez como jamais o fora, idia de liberdade, s que esta liberdade, agora, no est
mais numa condio de essncia, como pensavam os iluministas, mas qualificada pela marca da opo e da escolha embutidas na aventura de viver. O que se pauta no o reforo
do conceito de livre arbtrio, pois nele se inscreve uma percepo teolgica de mundo, mas
a de liberdade/aventura perante a vida e a morte. No mais Deus quem fez os homens e esses, porque dotados de livre arbtrio, seguem
ou no Seus desgnios. A escolha que atualmente se patenteia de outra ordem. No somos
dotados de livre arbtrio porque no h quem
sobre ns tudo sabe; somos, isso sim, dotados
de liberdade de opo e escolha de conduzir a
aventura de nossas vidas, mediante a gesto
das informaes sobre todos e quaisquer riscos
estudados, medidos e nomeados. Essa iluso
nos vendida dentro das fronteiras de um mercado alicerado numa ordem social que, na falta de uma reflexo mais profunda, eu chamaria
de ordem social da imagem meditica.
E o que tal ordem parece pretender? Para
mim claro e, a prpria argumentao levada
a cabo no texto de Mary Jane Spink, referendaa. Trata-se, como diz um dos personagens da
srie Arquivo X, de inventar o futuro para melhor control-lo. Mas, se somos assolados, na
atualidade, por uma certeza de que algo mudou, de que h muito viemos sofrendo trans-
formaes de algum modo decisivas e de que

nossa vertiginosa histria tecnolgica do presente modula novas formar de sentir, essa histria, por outro lado, remete-se para a produo de novos sentidos que nos permitem outras e mudadas interpelaes com o mundo e
seu contedo. Assim, necessrio abrir-se para as surpresas, para a heterogeneidade, para
mltiplas semioses e se isso pode ser qualificado como aventura, ento, bem vinda ela seja.
Uma teoria da histria que considere e se
preocupe em oferecer instrumental para uma
prtica crtica capaz de reconhecer as prprias
tecnologias semiticas (Haraway, 1999) do
homem para a fabricao de sentidos, talvez
mais que constatar uma sociedade de risco a
Beck, enseje refletir sobre o ncleo dela, ou seja, a questo da vigncia atual de sociedades de
controle, conforme o delineado por Deleuze
(1992) e dentro delas pensar a tica da ao humana, sobretudo, na transformao do caminho ditado pela metfora do risco-aventura.
voltar-se para o quem sou? Pensar o ser hodierno relacionado a um corpo que ao mesmo tempo propriedade e produto (Vaz, 1996).
Propriedade porque resultado de uma identidade construda pelo consumo e pela realidade de que cada um de seus rgos so matriaprima/produtos colocados disposio de novas tecnologias.
Entretanto, pensar a tica da ao humana,
dentro dessa nova realidade do corpo tambm, no meu entender, no abdicar de um projeto de (re)atualizar a vontade de utopia interligada ao desejo e necessidade, porque sem
ele no h como (re)equacionar o viver societrio e, principalmente, as dimenses assustadoras assumidas pela fome e pela misria em
escala mundial. A democracia social deve permanecer no horizonte assim como a luta contra o esvaziamento do processo poltico. Tanto
a transmutao para a poltica do corpo, quanto a assuno do risco-aventura como metfora na (da) modernidade, parece-me, funcionarem mais como smbolos do que signos/sinais
da realidade que se deseja/precisa mudar. Se
enquanto smbolos escapam, em parte, a um
projeto de racionalismo totalizador, por outro
lado no podem se limitar mera constatao
de um determinado modo de se apropriar do
mundo. Nesse sentido, faz-se necessrio empreender uma tica de valorizao da ao humana que precisa da materialidade histrica
de uma razo afetiva.
A aventura no seria, ento, aquela embutida nos repertrios interpretativos do risco, mas
uma semelhante ao do campons de uma estria sempre contada por Cornelius Casto-
riades em suas conferncias (Heller, 1993). A

aventura deste campons era a do viver plantando oliveiras para seus netos, pensando no
quanto eles iriam usufruir do horto, o que fazia, segundo ele, no por desprendimento, mas
sim por prazer, porque via os arbustos crescerem. Do risco-aventura, enquanto plot de uma
meta-narrativa sobre a tardo-modernidade, se
pensssemos como o campons de Castoriades, passaramos aventura tica de plantar,
mesmo sem a certeza de que algum ir fazer
uso daquilo que plantamos, todavia podendo
desejar que algum o faa. No caso no seria
considerar o risco como ator histrico e, sim,
considerar e aceitar a histria como risco.
BECK, U., 1992. Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage Publications.
DELEUZE, G., 1992. Conversaes. Rio de Janeiro:
Editora 34.
HARAWAY, D., 1999. Situated knowledges. In: The Science Studies Reader (M. Biagioli, ed.), pp. 172-188,
New York: Routlegde.
HELLER, A., 1993. Uma Teoria da Histria. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira.
VAZ, P., 1996. O Corpo-Propriedade. Rio de Janeiro:
Programa de Ps-Graduao em Sade da Criana e da Mulher, Instituto Fernandes Figueira.
(mimeo.)
Jos Ricardo de
Carvalho Mesquita
Ayres
Departamento de Medicina
Preventiva, Faculdade de
Medicina, Universidade de
So Paulo, So Paulo, Brasil.
jrcayres@usp.br
Risco e imponderabilidade: superao

ou radicalizao da sociedade disciplinar?
sempre um grande prazer e, na mesma medida, um desafio debater as contribuies conceituais que a Professora Mary Jane Spink tem
trazido para o campo da sade e das cincias
sociais. No presente artigo, Spink nos deixa,
uma vez mais, diante de uma srie bastante rica e complexa de questes. Entre os diversos
aspectos levantados, ser necessrio, claro, fazer um recorte que torne possvel o dilogo no
limitado espao destinado a esses comentrios. Nesse sentido, procurarei deter-me, fundamentalmente, na tese da transformao, na
idia de que, por trs das mudanas que a palavra risco foi experimentando ao longo de sua
vida discursiva, existe uma ruptura significativa de condies/exigncias de validade no horizonte normativo da modernidade.
A proposta de reflexo do artigo parte de
um claro mvel prtico: o desafio, ao mesmo
tempo tcnico, terico-filosfico e tico, de
identificar as novas formas de sensibilidade social da chamada modernidade tardia, trazendo

para o exame pblico, de forma mais positiva e
livre, o modo como estamos, ou podemos estar, construindo nossa sociabilidade. Aponta,
nesse sentido, para uma mudana importante,
que seria o abandono de uma normatividade
de carter disciplinar, fixadora de regras, para
outra, de carter apenas regulador, criadora e
disseminadora de subsdios para a tomada de
decises. Acrescenta a essa formulao a idia
de que, em oposio primeira, de tendncia
mais organizativa-conservadora, este horizonte normativo recente seria mais vinculado
ao, aposta, ao enfrentamento do impondervel, o risco-aventura.
Estou de acordo com a posio, solidamente sustentada pela autora, de que as sociedades
modernas transitaram de formas de sociabilidade mais fortemente apoiadas numa contratualidade explcita, disciplinar, para outras, onde os modos de pactuar e exercer a coero social esto distribudos de forma pulverizada e
internalizada nos indivduos. Tambm concordo que o risco , efetivamente, um elemento
fundamental para essa passagem. Resta ento,
o desafio, proposto pela autora, de avaliar criticamente o significado desse risco-aventura
nas sociedades ditas ps-modernas.
Pensada em relao ao mvel tico de uma
sociedade solidria, livre e criadora, o que significa a penetrante idia de gesto de riscos?
De que aventura estamos falando quando sinalizamos positivamente o expor-se a danos
por ousar, por fazer acontecer, desqualificando
como sonolenta a opo por no correr riscos? Os exemplos trazidos pela autora me parecem muito fecundos em mostrar alguns elementos discursivos comuns e bastante poderosos. Fala-se do indivduo quando se fala em
gesto de risco, no de grupos, muito menos de
comunidades e a imagem (no autorizada)
do operrio solitrio em plena megalpole
aqui emblemtica. Mais, esse indivduo concebido sempre contra o pano-de-fundo de um
meio hostil, desconhecido, no mnimo desafiante, no qual ele tem de vencer, vencer por
sua ousadia, por sua coragem, por sua capacidade de ao. Para completar a sagrada trindade, a figura redentora de uma mercadoria
sempre uma tecnologia, um saber fazer que
garante que, afinal, esse indivduo prevalea,
seja preservado, tenha... segurana(!).
No sei se exagero no pessimismo, mas
atentando bem para esse discurso, no me parece difcil reconhecer o velho e bom darwinismo social. Meio eclipsada a certa altura do
sculo XX, pela mar vermelha das revolues
1297
1298
SPINK, M. J. P.
socialistas, ou pelo brilho caro do Estado do

bem-estar social, a perspectiva ideolgica da
existncia como atualidade da saga particular
dos indivduos (tecnologicamente) mais competentes parece cruzar toda a Modernidade,
desde o perodo clssico com as promessas
onipotentes das Luzes at o nascente sculo
XXI com sua extraordinria capacidade de
processar probabilidades. Mesmo quando no
matricial pensamento bio-evolucionista, a idia
de competio indivduo-meio-indivduo j
est largamente superada, prestando-se mais e
mais ateno para a interdependncia e a cooperao na transformao das formas de vida
como ideologia social, o darwinismo parece
ainda muito vivo e eficaz. como porta-voz
dessa ideologia que a onipresena e a onipotncia mercadolgica do discurso do risco me
parece mais compreensvel. Nem liberdade,
nem criatividade: faa-se, sem pensar; faa voc e consuma o como fazer (tecn-logos) para ser vitorioso. Portanto, disciplina ainda, a
pior delas, aquela cuja finalidade conhecemos
cada vez menos e contra a qual se torna mais e
mais difcil se rebelar, medida que ela vai se
tornando menos e menos visvel e, portanto,
menos acessvel ao pensamento, conforme o
diagnstico melanclico dos Frankfurtianos.
Mas no se preocupe a autora, que o efeito
da reflexo que to agudamente nos traz com
seu artigo, no me leva a um diagnstico fatalista e paralisante. Ainda com a Escola de
Frankfurt, vejo no pessimismo filosfico apenas a outra face de um otimismo prtico incorrigvel (espero). que, at onde consigo pensar
a questo, se no estivermos atentos para o
risco-espetculo to bem representado por
No Limite, recente sucesso de Ibope atrs,
atravs e para alm do risco-aventura, vamos
apenas continuar perdendo vidas jovens nos
esportes radicais (esses sim, sem qualquer possibilidade de clculo e gesto de danos) e podemos perder chances preciosas de pensar o
indivduo como o inseparvel par eu-outro,
de conceber a felicidade no contra o mundo,
mas no mundo e pelo mundo e de construir
o conhecimento no como simples mercadoria
para consumo de xitos tcnicos mas, fundamentalmente, como potica social de sucessos
prticos.
Simone Monteiro,
Elizabeth
Moreira dos Santos
Instituto Oswaldo Cruz,
Fundao Oswaldo Cruz,
msimone@ioc.fiocruz.br
Departamento de
Endemias Samuel
Pessoa, Escola Nacional
de Sade Pblica,
Fundao Oswaldo Cruz,
bmoreira@ensp.fiocruz.br
Naturalizao do risco:
do molde modulao?
A estrutura hbrida do campo da sade pblica
(saberes e prticas), as caractersticas de sua
produo terica e a importncia da categoria
risco na informao de sua vertente intervencionista, fazem deste debate um exerccio de
encantamento e razo. O jogo de desconstruo da argumentao para at-la em novos nveis de abstrao, recuperando fios e diferenciando dimenses e significados, do o sentido
de pertinncia de nossa prtica ao mundo contemporneo. da que estamos falando, da prtica intelectual, de um campo sem limites setoriais e da possibilidade de teorizao sobre os
usos de linguagem de uma noo que operacionaliza em instncias coletivas (como no caso da gesto ambiental) e individual (como no
caso da incorporao de comportamentos saudveis). Nesse sentido, podemos dizer que o
texto de Mary Jane Spink, Trpicos dos Discursos sobre Risco: Risco-Aventura como Metfora
na Modernidade Tardia , sem dvida, um ensaio instigante.
Tendo por base a descrio dos sentidos
histricos do conceito de risco, a autora procura demonstrar que a noo de risco, entendida
na perspectiva da linguagem em uso, permite
explorar as mudanas que vm ocorrendo nas
formas de controle social, interpretadas como
a transio da sociedade disciplinar (caracterstica da modernidade clssica) para a sociedade de risco (identificada na modernidade
tardia). Fundamentada nesse ponto de vista, a
autora tece consideraes sobre as atuais formas de destradicionalizao do risco e define o
seu termo argumento, o risco aventura, para
enfatizar um deslocamento importante dos
sentidos modernos do risco que recuperam a
aventura como dimenso positivada da gesto
de riscos. Teoricamente a noo de repertrio interpretativo (Potter & Wetherell, 1987) que
fundamenta a anlise das figuras de linguagem, que no texto explicitam os movimentos
(sntese e reposicionamento) das mudanas de
sentido observadas no uso de risco na linguagem, seja atravs de sua dimenso institucionalizada como discursos cristalizados, seja na
perspectiva dinmica do uso no contexto das
prticas discursivas. Trata-se de uma forma especfica de anlise narrativa.
Uma transposio lgica do texto nos parece problemtica. A imbricao nos usos de linguagem do risco (tomando por base de pesquisa os textos referidos pelo autora) com a anli-
se. A historicidade do controle da incerteza em

nvel dos saberes, seja na forma da magia, religio ou cincia, aqui entendida em todo o seu
conjunto de disciplinas, implica numa mediao entre a histria de sua produo e o modo
de produo em que eles se inscrevem. necessrio frisar que essa relativizao metodolgica no tem a ver com anlises reducionistas, mas procura problematizar pelo menos
duas questes de fundo: a metamorfose das relaes sociais e a mudana da base produtiva
industrial para a sociedade do conhecimento.
Como pontuado pela autora e discutido por
Foucault (1977), o poder sobre a vida nas sociedades modernas se constitui em dois plos interligados entre si por mltiplas redes de relaes. O primeiro plo se refere ao desvendamento e produo de discursos e prticas sobre o corpo humano, abordando-o enquanto
mquina a ser otimizada, disciplinada em sua
docilidade e produtividade. Esse plo se organiza num conjunto de dispositivos disciplinares, que Foucault denomina antomo-poltica
do corpo. O segundo plo, centrado em processos biolgicos e sociais tais como reproduo, nascimento e morte, emerge de processos
de controle aos quais Foucault denomina biopoltica das populaes. importante recuperar essas dimenses, uma vez que atravs delas
o autor constri a categoria dispositivo e o qualifica como disciplinar. Conforme discutido por
Deleuze (1992), Foucault situou as sociedades
disciplinares, contrapondo-as s sociedades de
soberania, e sistematicamente sinalizou a brevidade daquele modelo.
Para Deleuze, as sociedades da modernidade tardia tm se transformado de sociedades
disciplinares em sociedades de controle, em
que o molde (veiculado pela fbrica, pela escola, pelo hospital) substitudo pela modulao.
Em suas palavras: uma moldagem auto deformante que mudasse a cada instante (Deleuze,
1992:221) em que, por exemplo, a empresa
(sem forma fixa, gs) substitui a fbrica (molde, corpo). O princpio modulador, diz o autor,
se objetifica em controlatos (por exemplo o salrio por mrito, a formao permanente) que,
de forma complexa, se imbricam em geometria
varivel. Geometria esta imagtica e virtual,
como discutida por Virilio (1993). A vinculao
discursiva risco e controle inerente, mas se
inscreve em esferas de anlise diferentes, que
s podem ser clarificadas tomando-se como base a sociedade do conhecimento, em que a informao o produto principal de acumulao,
modulador fundante dos processos de gesto
da produo, hoje acontecimento sistmico e
simultneo.
Ressaltamos, por fim, que as reflexes de

Spink sobre as novas modalidades de uso dos
repertrios interpretativos sobre o risco contribuem para o campo da sade pblica, na medida em que lanam luzes sobre as intervenes do controle de riscos, sejam eles como fatores de ordem individual ou coletiva, orientadas por escolhas racionais cuja lgica est informada pela economia material ou simblica,
centrada nas ticas do custo eficincia, ganho
e perda etc. Cabe registrar que investigaes no
campo da sade tm demonstrado que a percepo do risco de uma doena e a adoo de
medidas preventivas no esto limitadas ao
acesso a informaes e deciso individual; as
mesmas decorrem de um processo dinmico,
construdo a partir da experincia social e da
viso de mundo dos sujeitos. Nessa perspectiva, esto conjugadas as representaes das formas de vulnerabilidade doena, assim como
a percepo pessoal do risco e dos meios de
controle do mesmo. As conexes entre a experincia social e as representaes e prticas de
risco (ou de proteo) devem ser entendidas
luz das mudanas nos sentidos de confiana e
risco, promovidas pelas condies da modernidade (Giddens, 1991).
Pondera-se todavia, que algumas aproximaes propostas no texto, por exemplo a
transposio dos repertrios interpretativos
acerca do risco, originrios dos discursos sobre
os indivduos, para discursos referentes ao risco no plano coletivo so problemticas. A utilizao da anlise narrativa um instrumental
pertinente anlise de discursos, entretanto, o
texto em foco, no qual no so explicitados os
exames parciais das fontes utilizadas, dificulta
a lgica da argumentao. Nos parece assim,
que a reflexo proposta necessita ampliar articulaes entre categorias dos diferentes campos e saberes referidos, para que melhor subsidie a compreenso de representaes e prticas em sade coletiva.
Editora 34.
FOUCAULT, M., 1977. A Vontade do Saber. Rio de
Janeiro: Graal.
GIDDENS, A., 1991. As Conseqncias da Modernidade. So Paulo: Editora Unesp.
VIRILIO, P., 1993. O Espao Crtico. Rio de Janeiro:
Editora 34.
1299
1300
SPINK, M. J. P.
Silvana Ins Weller

Departamento de Medicina
Preventiva e Social,
Faculdade de Cincias
Mdicas, Universidade
Estadual de Campinas,
Campinas, Brasil.
Silvana.Weller@connmed.
com.ar
Mientras seguimos padeciendo los efectos avasalladores del riesgo control, mientras seguimos buscando evidencias para poner de manifiesto el modo en el que se juegan los deseos en
las conductas llamadas riesgosas, Spink tiene
la generosidad de alertarnos sobre los nuevos
ropajes que adopta el riesgo en la modernidad
tarda. As, la primera sensacin que nos invade luego de la lectura del excelente trabajo es
la de que hemos sido burlados en nuestras
mejores intenciones; el efecto de la irona. Sin
embargo, es difcil dejar de reconocer la vigencia de los conceptos desarrollados en el artculo en las noticias cotidianas, en los debates
acadmicos sobre algunos tpicos, en las prcticas y representaciones de los usuarios y profesionales de los servicios de salud. Un primer
punto para el debate es la propuesta de considerar de hecho est colocado en el texto la
posibilidad de pensar este momento como una
transicin donde es posible encontrar los efectos de las dos modalidades; riesgo control y
riesgo aventura. El fenmeno del autocuidado
en salud puede ser pensado como una superficie que permite cristalizar situaciones que hacen de borde (y zona de pasaje) de los dos modelos (riesgo control, riesgo aventura).
Para el caso del sida, y utilizando el reconocimiento del otro como deseante (y no como
sujeto de la norma) a modo de hilo conductor,
podemos describir simplificadamente el siguiente movimiento ocurrido en los ltimos
catorce aos: las primeras recomendaciones
para evitar la transmisin del VIH iban en una
direccin que pareca casi negar rasgos de humanidad a las personas afectadas, llegndose a
proponer que un modo de evitar la transmisin
era que las personas infectadas tuvieran relaciones entre ellas. Con el paso del tiempo, los
aportes de las ciencias sociales y las ciencias de
la subjetividad lograron modificar el escenario
al poner de manifiesto que las dificultades de
grandes grupos de poblaciones para lidiar con
el preservativo estaban vinculadas a fenmenos culturales y subjetivos que hacan de obstculo a los mandamientos normativos preventivos (v.g.: prdida de la ereccin, deseos de
fusin con el otro, existencia de relaciones de
poder asimtricas en gran parte de las relaciones sexuales, etc.). Las personas no se arriesgaban a infectarse con el VIH, les pasaban otras
cosas. Sin embargo, y entrando en la fase de la
irona, encontramos hoy una proliferacin de
avisos clasificados en peridicos de gran tirada
que promocionan de modo explcito oferta de
servicios sexuales a mayor precio, sin uso del
preservativo (Diario Clarn, Avisos Clasificados,

Rubro 59, Argentina). Detengmonos en este
espacio microsocial: hay dos personas unidas
por una relacin asimtrica (cliente, prestador), hay dos condiciones materiales de existencia (alguien quiere comprar, alguien necesita vender) y, por lo tanto, dos relaciones con el
futuro. El cliente que paga tal vez podra ser
ubicado como alguien en busca de aventura,
aumento de adrenalina, sexo con riesgo para
aumentar la excitacin. Entiendo que el artculo de Spink nos brinda categoras para analizar
la situacin de la otra persona de nuestra escena, la persona (varn o mujer) que est cobrando ms dinero por una relacin donde se arriesga (o enfrenta el peligro!) a infectarse por
el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH)
a cambio de ms dinero. Son equiparables
ambas situaciones? El nuevo discurso del riesgo es una nueva modalidad de encubrimiento
de las inequidades sociales, ya que, al equiparar lo inequiparable, encubre las variaciones de
opcin de los diferentes grupos humanos.
El viaje del millonario Tito al espacio bien
podra ser un ejemplo ms de la fase de irona
del riesgo, con la consecuente idea de arriesgar
la vida para que sta tenga un sentido. Sin embargo, hay millones de personas que, lejos de
subir a una nave espacial para experimentar el
riesgo-aventura, estn subiendo a un barco o a
una balsa huyendo del peligro, de la muerte segura (por violencia poltica, por hambrunas,
por falta de trabajo). Dependiendo de la insercin social de las personas, de su contexto histrico social, un grupo de gente sobre una balsa puede estar practicando turismo aventura y
en ese sentido expresar el trpico de la irona.
Por el contrario, si ese grupo de gente (que tal
vez est en otra balsa, en el mismo mar) se encuentra huyendo de un pas en guerra, la ligazn al riesgo aventura traera un quinto trpico del discurso, el oximorn, esto es la relacin
sintctica de dos antnimos. A modo de ejemplos: esta oscura claridad, que cae de las estrellas; la msica callada, la soledad sonora
(Ducrot & Todorov, 1979:319).
Retomando entonces la visin panormica
de los sentidos histricos del riesgo, Spink
marca que el paso del peligro, fatalidad al concepto de riesgo emerge para falar da possibilidade de ocorrncia de eventos futuros em um
momento histrico em que o futuro passava a
ser pensado como passvel de controle y que
as disposies sobre o futuro esto associadas
s condies materiais de existncia. Considerando las inequidades sociales a las que nos hemos referido, es preciso preguntarnos por las
futuras derivaciones del interjuego del riesgo-
aventura y la realidad material de millones de

personas que hoy parecen vivir simplemente
en peligro.
DUCROT, O. & TODOROV, T., 1979. Diccionario Enciclopdico de las Ciencias del Lenguaje. Mxico,
DF: Siglo Veintiuno Editores.
Carlos Machado
de Freitas
Diferentes atitudes frente ao risco e diferentes

projetos de modernidade
Centro de Estudos em Sade

do Trabalhador e Ecologia
Humana, Escola Nacional
de Sade Pblica, Fundao
Oswaldo Cruz, Rio de
Janeiro, Brasil.
cmfreitas@ensp.fiocruz.br
O debate sobre o termo risco e seus discursos

na modernidade so um tema atual e de grande importncia para o campo da Sade Pblica, pois sempre nos remete possibilidade de
debatermos diferentes projetos de sociedade e
de modernidade.
O termo risco surge com o prprio processo
de constituio das sociedades contemporneas a partir do final do Renascimento, quando ocorreram intensas transformaes sociais
e culturais associadas ao forte impulso nas
cincias e nas tcnicas, s grandes navegaes
e ampliao e fortalecimento do poder poltico e econmico de uma nascente burguesia
(Freitas, 1997). Constitui-se em uma das formas de expresso de um projeto de organizao social, poltica, econmica e cultural que,
tendo suas origens na nascente burguesia da
Europa Ocidental, foi cada vez mais se estendendo sobre todo o planeta e se intensificando
nas sociedades que atingiu. Neste projeto, o
homem, atravs de aes racionais que objetivam ordenar o mundo em que vive, deve determinar seu prprio futuro, transformando-o em
um territrio a ser conquistado ou colonizado
e que lhe possibilitar alcanar a liberdade, a
felicidade ou a satisfao das suas necessidades (Giddens, 2000; Toraine, 1994).
Neste processo histrico dois fundamentos
moldaram o termo risco e suas aplicaes na
modernidade, sendo estes: a perspectiva utilitarista e a concepo elitista de democracia.
Para a perspectiva utilitarista, as aes racionais dos indivduos deveriam ser orientadas
para determinados fins com o objetivo de alcanar os melhores resultados; felicidade, utilidade, satisfao, entre outros, sendo o mercado o prottipo do processo que liga as preferncias individuais s escolhas sociais e sua legitimao. Orienta a luta pela prpria sobrevi-
vncia e a busca para a prosperidade em um

mundo dominado por aparente caos e incertezas, permitindo substitu-lo por outro, dominado pela ordem e a previsibilidade (Freitas,
1997).
A concepo elitista de democracia se encontra na base do que Giddens (1990) denomina de sistemas abstratos de confiana, que envolvem as instituies da modernidade que organizam os principais aspectos de nossa vida
cotidiana e que se encontram vinculadas s
questes decisivas relativas segurana, risco
e perigo no mundo moderno. Para a concepo
elitista de democracia, a preocupao maior
manter a estabilidade de um sistema social baseado no utilitarismo. A limitao da participao dos cidados nos processos decisrios no
apenas aceita, mas tambm justificada como
sinal de f e lealdade para com o sistema e suas
elites tcnicas e polticas, essas sim, capazes de
realizar os melhores julgamentos para a maximizao de ganhos para todos (Freitas, 1997).
Na modernidade tardia, assistimos ao triunfo do projeto de uma sociedade industrial e capitalista, em que as preferncias individuais e
escolhas sociais reproduzem, em maior ou menor grau, uma ordem instrumentalmente racional que tem como referncia o mercado. Entretanto, falhou a perspectiva de que a expanso e intensificao da inteno de controle de
riscos modernidade, como modo de regular,
normatizar e submeter o futuro ao nosso domnio, representaria para muitos a liberdade, a
felicidade ou a satisfao de suas necessidades.
Hoje, somos todos forados a reconhecer a imprevisibilidade das ameaas provocadas pelo
desenvolvimento tcnico-industrial e a procurar modos diferentes de relao com a incerteza, tornando-se obscurecido o horizonte de
um mundo e um futuro controlados pela razo
instrumental (Beck, 1997; Giddens, 2000).
Neste contexto atual, conforme observa
Beck (1997), algum que considere o mundo
como um risco ir se tornar incapaz de agir, de
modo que vem se produzindo o oposto, sendo
o risco-aventura apenas uma das diversas atitudes constitudas para enfrentar a imprevisibilidade dos riscos modernos. Thompson &
Wildavsky (1983), por exemplo, na perspectiva
de uma teoria cultural dos riscos, identificam
cinco atitudes, tais como: indivduos atomizados (a vida uma loteria, os riscos esto fora de
controle e a segurana uma questo de sorte), burocratas (riscos so aceitveis enquanto
as instituies tm rotinas para control-los),
eremitas (riscos so aceitveis enquanto no
envolvem a coero de outros), igualitrios (riscos deveriam ser evitados a menos que sejam
1301
1302
SPINK, M. J. P.
inevitveis para proteger o bem pblico) e empreendedores (riscos oferecem oportunidades e

devem ser aceitos em troca de benefcios). Estas diferentes atitudes, como observam os autores, manifestam que as escolhas dos riscos e
de como viver, so tomadas conjuntamente, j
que a seleo das formas de organizao social
predispe as pessoas a selecionarem determinados riscos em detrimento de outros e de outras formas de organizao social. Tambm manifestam as contradies de um projeto de modernidade para o qual as aes racionais que
buscam ordenar o mundo, deveriam ter como
fundamentos somente a perspectiva utilitarista e uma concepo elitista de democracia.
O que se encontra por trs das atitudes e
discursos sobre o risco e dos debates que lhe
acompanham na modernidade so diferentes
projetos de sociedade. Dentre esses projetos
podemos considerar que o risco-aventura simboliza aquilo que Giddens (1990) denomina de
radicalizao do projeto da modernidade. Na
sua forma mais ambiciosa, aprofunda o individualismo e afirma que o homem o que ele faz,
reduzindo a sociedade e nossas vidas a uma
empresa lutando para sobreviver num mercado internacional. Os poderes ocultados passam cada vez mais a ser definidos em termos
de gesto e de estratgia, que individualizadas
e restritos ao espao privado, deixam, como
observa Torraine (1994), apenas um abismo
sem fundo l onde havia o espao pblico, social e poltico. Trazer para o debate outras atitudes e discursos sobre os riscos na modernidade, que envolvem outros projetos de sociedade, como os que orientam as crticas dos jovens, partidos de esquerda e organizaes nogovernamentais ao processo de globalizao
em curso e seus riscos para a sade e o meio
ambiente , ento, de vital importncia. Spink
perde essa oportunidade, ao limitar sua abordagem a apenas uma perspectiva do risco.
BECK, U., 1997. A reinveno da poltica: Ruma a
uma teoria da modernizao reflexiva. In: Modernizao Reflexiva Poltica, Tradio e Esttica
na Ordem Social Moderna (U. Beck, A. Giddens &
E. Lash, org.), pp. 11-71, So Paulo: Editora Unesp.
FREITAS, C. M. & GOMEZ, C. M., 1997. Anlise de
riscos tecnolgicos na perspectiva das Cincias
Sociais. Histria, Cincias, Sade Manguinhos,
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GIDDENS, A., 1990. As Conseqncias da Modernidade. So Paulo: Editora Unesp.
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tive (H. C. Kunreuther & E. V. Ley, ed.), pp. 145161, Berlin: Springer-Verlag.
TOURAINE, A., 1994. Crtica da Modernidade. Rio de
Janeiro: Editora Vozes.
Rita Barradas
Barata
Santa Casa de
Misericrida,
So Paulo, Brasil.
ch.medsoc@santacasasp.
org.br
O artigo em questo apresenta uma diversidade muito grande de planos de anlise tornando
relativamente temerria a tarefa de debat-lo.
Para no incorrer ento nas inmeras armadilhas apresentadas pela autora, optei por colocar-me estritamente da perspectiva de um praticante da Epidemiologia, campo no qual o conceito de risco desempenha papel nuclear.
O conceito de risco, estrito senso, em qualquer campo de saber cientfico ou tecnolgico
em que venha a ser utilizado, tem um nico e
preciso significado: probabilidade de ocorrncia de um evento de interesse. Entretanto, quando se trata de olhar, como faz a autora, para a
linguagem em uso ou para os usos da linguagem em diferentes domnios do saber, a includo o plano do cotidiano, ocorre uma verdadeira exploso polissmica que esvazia o contedo estritamente conceitual da palavra risco,
dando lugar a uma noo multifacetada, carregada de valor.
Mantendo-se fiel ao conceito de risco, no
haveria como atribuir-lhe conotaes negativas ou positivas, visto que o clculo da probabilidade de ocorrncia de um evento em si
mesmo, um procedimento neutro. Todavia, as
atribuies de sentido operadas no interior das
prxis discursivas conferem noo de risco
ora sentidos positivos, como alguns daqueles
pontuados pela autora ao apresentar a idia de
risco-aventura, ora sentidos negativos, como
ocorre mais freqentemente no interior do discurso epidemiolgico e na prtica em Sade
Pblica.
Os variados usos que a palavra risco tem,
principalmente no cotidiano, correspondem
freqentemente a um processo de reificao
do conceito levando confuso entre a possibilidade de ocorrncia de um evento e as circunstncias ou elementos responsveis por
essa ocorrncia. Este efeito pode ser verificado
no prprio texto aqui analisado quando a autora se refere ao fato de que na etapa pr-capitalistas esses eventos (terremotos, furaces e
outras desgraas) no eram denominados riscos. Eram referidos como perigos, fatalidades,
hazards.... Aqui, a primeira armadilha nesse
terreno pantanoso da discusso do risco. A confuso muito comum entre o processo possibilidade de ocorrncia e suas possveis causas.
Ao se passar do campo conceitual para os
usos de linguagem, ocorrem inmeros deslizamentos e, talvez, a mudana mais expressiva se
faa justamente na incorporao de um valor
negativo idia de risco. Na Sade Pblica e na
Epidemiologia, as medidas de risco remetem a
probabilidades absolutas ou relativas de ocorrncia de doena, morte ou outras situaes
deletrias para a sade, sendo portanto, quase
que automtica a vinculao entre a noo de
risco e a idia de agravos negativos. Esta, uma
segunda armadilha armada entre a formulao
e a utilizao do conceito, cujas implicaes e
efeitos nem sempre esto claramente evidenciados.
As trs reas identificadas pela autora no
campo da anlise de riscos tm seus equivalentes na Epidemiologia e na Sade Coletiva. O
clculo dos riscos, a percepo do risco pelo
pblico e a gesto deles podem ser vistos como
etapas da produo, divulgao e aplicao de
conhecimentos epidemiolgicos no que tange
ao processo sade-doena em coletividades.
Assim, parte das tarefas da epidemiologia enquanto disciplina cientfica, efetuar o clculo
de risco para a ocorrncia de doenas e agravos sade de populaes ou de suas fraes
em determinadas situaes ou contextos. Uma
vez produzidos, esses conhecimentos destinamse, em parte, a provocar mudanas de comportamento entre as pessoas e para isso devem ser
divulgados ao pblico em geral e incorporados
a suas prticas cotidianas, do mesmo modo
que, destinam-se a informar a prtica dos profissionais de sade. Finalmente, as propostas
de polticas e programas voltados para a proteo e recuperao da sade podem ser vistas
como aes no mbito da gesto de riscos.
Assim sendo, a anlise de riscos deveria ser
avaliada, mais propriamente, como um instrumento ou uma tecnologia (no sentido amplo
do termo tecnologia) potencialmente aplicvel
a distintos mbitos da vida, no se constituindo
em um campo interdisciplinar mas podendo
ser aplicada a diferentes ordens de problemas.
Talvez as perguntas centrais sejam porque
e como a noo de risco chegou a ser dominante na modernidade tardia? Que necessidades concretas esto sendo atendidas atravs da
anlise de riscos? Que caractersticas tem essa
episteme na qual a noo de risco adquire tamanha importncia?
No seria prefervel adotar a designao de
Foucault, diferenciando um perodo clssico
antecedendo a modernidade propriamente di-
ta, para demarcar as diferenas entre os sculos XVIII e XIX, entendendo a contemporaneidade como um aprofundamento das caractersticas da modernidade?
Ao determinismo mecnico do sculo XVII,
o perodo das Luzes veio acrescentar a f cega
na razo. A incerteza vista a apenas como
um sinal da precariedade dos conhecimentos
j alcanados pelas cincias naturais. A crena
na Razo pressupem que, mais dia menos dia,
as leis de funcionamento da natureza e da sociedade sero conhecidas e portanto, podero
ser aplicadas para domesticar o futuro. O modernismo no entanto por por terra essa crena. A velocidade e a instabilidade sero suas
marcas. Tudo o que slido desmancha no ar
como muito bem enfatizou Marx, no Manifesto Comunista.
O conceito de risco, assim como o grande
desenvolvimento da estatstica, principalmente da teoria das probabilidades, provavelmente
aparecem como formas de lidar com a indefinio nas quais a imprevisibilidade substituda pelo clculo de graus de incerteza.
A equao em jogo no parece ser fundamentalmente a de oposio entre solidariedade e eqidade versus iniqidade e egosmo,
mas antes, a oposio entre previsvel e imprevisvel.
Outra aspecto que poderia ser considerado
na anlise da posio proeminente da noo
de risco na modernidade, diz respeito operao de reduo de todas as qualidades dos objetos a apenas uma: a quantidade. O fetiche do
nmero, que em parte, decorre de seu carter
objetivo, neutro, no controverso, marca de
maneira importante a modernidade e, sem dvida, contribui para a relevncia conferida
noo de risco.
A passagem da sociedade disciplinar para a
sociedade de riscos merece um olhar mais detido. Os dois plos podem estar nitidamente
delineados, entretanto, a transformao ou
ruptura de um momento a outro no est suficientemente elucidada. Como, quando e porque a disciplina deixa de ser a forma efetiva de
administrao do futuro, cedendo espao
gesto de riscos?
Embora o projeto da autora fosse analisar o
emprego da noo de risco no contexto da teoria dos jogos, da economia, da sade e da biotecnologia o que se viu no presente texto foi a
anlise do uso cotidiano da noo de risco tal
qual ela aparece na mdia impressa aplicandose ora a um, ora a outro desses contedos.
A rigor a autora no faz a anlise do uso da
noo de risco em diferentes domnios do saber. A anlise volta-se exclusivamente para o
1303
1304
SPINK, M. J. P.
uso cotidiano, ou seja, tenta flagrar a prtica

discursiva em ao para fora do universo de
elaborao e validao interna dos distintos
campos de saber onde a noo pudesse vir a
ter utilidade. Este um ngulo de anlise profundamente interessante na medida em que
todos os saberes humanos almejam, imediata
ou mediatamente, pelo retorno imediatez, ou
seja, pela incorporao no fazer e pensar da
cotidianeidade, critrio ltimo de validao externa de sua pertinncia.
Outro mrito da anlise chamar a ateno
para as possveis conotaes positivas da noo de risco, pelo menos em uma das suas inmeras formas, aqui denominada de riscoaventura. Sem pretender azedar ou entornar o
caldo, poderamos lembrar que mesmo algumas dessas conotaes poderiam ser contaminadas, irremediavelmente, pelos valores negativos que a noo carrega habitualmente. Um
dos exemplos utilizados pela autora, as formas
de edificao, uma das formas culturais do risco-aventura, admitem quase que imediatamente, para os olhos viciados de um sanitarista, enxergar os inmeros riscos ou probabilidades de ocorrncia, de efeitos danosos sade
tais como acidentes mais ou menos graves e
exposio a inmeros agentes de doenas. Apenas para ficar em um exemplo atual, a epidemia de febre amarela, vivenciada recentemente, esteve bastante relacionada com a expanso
do chamado turismo ecolgico.
A complexidade e os aspectos contraditrios inerentes delimitao e clculo dos riscos, repercutem fortemente nas formas de percepo deles pela populao e tambm nas possveis propostas de gesto dos riscos, seja pela
comunidade de especialistas ou pelos prprios
indivduos. Talvez esse seja um dos principais
motivos do mal estar de nossa civilizao.
Maria Lcia
da Silveira
Departamento de
Sade Comunitria,
Universidade Federal do
Paran, Curitiba, Brasil.
marial@onda.com.br
Uma das grandes perplexidades vividas na

atualidade pelos trabalhadores de sade o
paradoxo proporcionado pela situao na qual,
por um lado, constata-se que inmeras fontes
alimentam um caudal de informaes e orientaes para a vida mais saudvel e incitam o
exerccio da autonomia e da responsabilidade
pessoal sobre a sade e, por outro, que h uma
distncia aparentemente intransponvel entre
o saber e o fazer, de tal forma que aquele que
sabe (ou que conhece o risco) nem sempre faz
o certo (evitar) para si e para os outros; ao contrrio, deliberadamente se expe, expondo outros ainda, a comportamentos malsos.
Ao enfrentar este limite das aes educativas e para no cair no niilismo paralisante, cumpre enfrentar o desafio de compreender o que
o provoca. Situa-se justamente aqui, a grande
contribuio de Spink. Se ainda no nos traz
uma proposta de ao, ela permite avanar na
compreenso dos motivos que determinam
tais comportamentos.
Indicando explicitamente no prprio ttulo,
ter assumido a dimenso histrico-social (que
evidentemente inclui a psicolgica e cultural
como componentes do processo sade e doena), ela caracteriza o risco como aventura, localizando esse tipo particular no contexto scio-histrico da modernidade tardia, remetendo-nos, por essa via, a assuno de desejos e
prazeres como mediadores necessariamente
presentes. Aqui, no meu entender, se encontra
a sua maior contribuio, que refere-se diretamente ao campo da subjetividade, amplamente escamoteado das prticas sanitrias at hoje, em que pesem os inmeros discursos contrrios.
Assim, ao invs de isolar essa caracterstica
contida no conceito de risco, ela prefere liga-lo
aos outros elementos contemporneos que definem o contexto particular, no qual ele pode
ser entrevisto e ao qual se aplica de forma peculiar. Transcende, portanto, o espao psicolgico ao qual, no primeiro momento, pareceria
restrita, e localiza-o em pleno campo social,
numa abordagem que parece muito adequada
para se entender o que se passa hoje com o dito comportamento de risco.
A autora trabalha o risco na perspectiva da
linguagem e eu passo da linguagem ao cotidiano, pois como ela prpria deixa claro, a linguagem nada mais do que a sua expresso.
Agir de forma arriscada, pela adrenalina
simplesmente, parece de fato, ser a tnica atual.
o que acontece entre os jovens, que no seu
dia-a-dia expe-se constantemente e em aes
aparentemente incompreensveis. Isto evidente em qualquer situao e no apenas naquelas que dizem respeito diretamente sade. Certos reclamos de professores parecem
trazer implcito o conceito defendido por Spink,
assim como a mesma perplexidade da qual eu
falava no incio: Eu sei que gostoso ficar num
papinho com os colegas, azarar as gatinhas como eles dizem, mas o que no consigo entender
que ficam na rua, no meio do maior movimento de carros... Parece que eles gostam de ficar ali se arriscando, parece que se divertem
com o perigo!.
Os alunos adoram ir livraria X. O gerente
volta e meia vem reclamar que eles entram l
para roubar. Eu sei que eles no precisam fazer
isso, pois de maneira geral, todos tm o que precisam e a gente d um jeito de arranjar o necessrio para os que no podem comprar. No sei o
que faz com que eles tenham prazer em praticar pequenos furtos: uma borracha, um bloquinho, um lpis... A turma fica na rua esperando, enquanto um entra l, d uma disfarada, surrupia qualquer coisa e sai, sendo recebido em triunfo, parece mesmo que para eles
um grande desafio, pois disputam a vez de ir
at livraria e voltar mostrando o seu trofu para a galera...! No sabemos mais o que fazer!
(orientadora educacional em reunio de pais
de alunos de uma escola pblica da regio central de Curitiba).
O comentrio de uma mdica-educadora a
propsito de outro tema, contribui, sua maneira, para reforar essa impresso: O problema da educao sexual que fica tudo muito
bem explicadinho, mas ningum diz o que fazer
com o teso, e para dar conta do teso preciso
se arriscar de alguma forma.
Assim, a Epidemiologia confronta-se com a
necessidade de pensar em quantas situaes o
sabor, o prazer de se arriscar, a aventura enfim,
predomina, e o quanto esse predomnio esconde o risco, reduz a sua importncia, a sua prioridade, fazendo com que pessoas se exponham
para no comprometer a aventura do prazer.
Tal acontece, por exemplo, no ato arriscado de
transar sem proteo. Aqui a incerteza, embora
conhecida, no obscurecida, simplesmente
olvidada em favor do ato prazeroso que poderia
se perder ante a ameaa de uma camisinha,
por exemplo.
O mesmo se aplicaria necessidade no
atendida de diminuir a velocidade do carro ou
de outro gesto qualquer de preveno, nas mais
variadas situaes que impliquem em algum
tipo de ameaa. Nesse caso, o certo, que o prazer, no trocado pelo incerto (o risco, a probabilidade: posso ou no pegar uma doena,
me acidentar ou ter prejuzos materiais) e mais:

a nsia de garantir o prazer pessoal omite a
probabilidade do risco do outro ou atrai o outro para as situaes-limite do arriscar-se na
aventura, por exemplo, de um racha urbano
ou de uma roda de txicos, entre tantas outras
possibilidades.
Mas no s isso, outras ponderaes muito interessantes so trazidas por Spink, tal como a possibilidade associada. Coerente com a
autora, o dito popular: quem no se arrisca,
no petisca, afirma que h no arriscar-se, a
possibilidade associada (ainda que a probabilidade possa ser desfavorvel) de ganho, a promessa de recompensa final, e a aventura faz
uma referncia explcita a ela, o que, justamente, lhe confere um gosto irresistvel. Isto permite compreender tanto o jogador contumaz, o
rapazinho ou o adulto bem informado que se
lana numa aventura sexual, o investidor na
bolsa... E muitos outros aventureiros do risco.
Sem dvida, o conceito que nos apresenta
passvel de generalizao na aplicao, o que
constitui outro mrito da autora, permitindo
que possamos fazer um juzo mais abrangente
dos comportamentos assumidos pelas pessoas
nessa modernidade tardia e venturosamente
perigosa!
Se no Histrico ela aponta que a noo de
risco implica em se ter uma noo de futuro, o
que fazer hoje diante daqueles aos quais o futuro a Deus pertence? Como enfrentar o risco
se seus valores positivos so confrontados com
esse contexto? Se s se pode saber do presente,
se o futuro, alm de imprevisvel, no de nosso domnio, que tticas podero funcionar preventivamente?
A idia do risco-aventura nos permite tambm compreender aqueles que nada tm a perder, ou tm to pouco que o sabor de um ou
outro risco compensa mais do que a monotonia da carncia cotidiana: presidirios, mendigos, milhes de pobres... Para quem simplesmente sobreviver j uma dolorosa aventura,
j a prova de vencer o desafio de manter o sopro vital em meio carncia quase absoluta, o
que prevenir? O que deixar de fruir num universo to pouco prazeroso, onde alimentar-se,
dormir, comer, transar, tudo risco, mas tudo
aventura de manter a vida mesmo que por breves instantes? Mesmo que pelo breve tempo,
suficiente apenas para acalentar um sonho irrealizvel talvez e encontrar algo que o mantenha por mais um pouco, e assim sucessivamente, vivendo aos empurres, sobrevivendo
de migalhas de prazer?
Seguindo por aqui e considerando o paralelo entre capitalismo e clculo do risco, apon-
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SPINK, M. J. P.
tado por Bordieu (Bourdieu, 1979), esta no seria uma via para explicar a crescente pauperizao da epidemia de AIDS (e de outras tantas)? Pois aqueles situados margem dos ganhos e das benesses do capital no se prenderiam a outra lgica, na qual o futuro objetivo,
quantificvel em termos daquilo que vai se
conseguir ganhar, previsvel portanto, no estaria excludo para eles? Sobrando apenas essa
rude aventura, quase inexoravelmente mortal
ou quem sabe mais precocemente mortal para eles?
E ainda, gesto positivada da gesto de riscos no exatamente isso? A metamorfose da
ameaa para a aventura e seu gozo, mesmo que
fugaz e seguido talvez de tragdia ( o que o
profissional de sade antev) ou de da glria
de sair ileso (antevista e desejada por aquele
que se arrisca, se aventura). No ser apenas
este anseio, este sonho ainda que no explicitado que move o sujeito e que anularia as freqentemente enfadonhas aes educativas em
sade? A proposio da autora um desafio
reflexo e mudana das mesmas.
Outro ponto por ela levantado com o riscoaventura: a da sua utilidade nestes tempos;
enfrentaramos o cotidiano perigoso da sociedade capitalista urbana se no vivssemos com
a tranqilidade possibilitada pelo risco aventura na sua funo edificadora? Mesmo no enfrentamento das suas formas corrompidas?
Como fica a atuao em sade se as formas
corrompidas de risco-aventura se desenvolverem justamente para, de certa forma, proteger
os excludos sociais? Pois se a excluso social
(vida de rua, trfico, etc.) pressupe sujeitos
que aceitam ou aos quais imposta pelo sistema social, o risco aventura em suas formas
mais corrompidas e estas, por sua vez, impem
riscos a outros membros da sociedade que, estariam adaptados por j terem assimilado outras formas de risco e sua funo edificadora?
Cabe aqui lembrar que o prprio texto mostra que a passagem da sociedade disciplinar
para a de risco, significou assumir a transgresso na sua dimenso prazerosa, naquela que
significa libertao, ignorando ou enfrentando
o que esse processo tem de ameaador. E, nesse cenrio, confrontar o risco-aventura e seus
propsitos dionisacos, com os de polcia que
os servios de sade mantm: assegurar a ordem, canalizar o crescimento da riqueza e manter as condies de sade (Foucault, 1997).
Finalmente, outro aspecto a destacar o reconhecimento do carter sistmico do risco e a
conseqente necessidade de romper as barreiras disciplinares, departamentais e at mesmo
nacionais para o seu enfrentamento.
BOURDIEU, P., 1979. O Desencantamento do Mundo.

So Paulo: Perspectiva.
FOUCAULT, M., 1977. A Vontade de Saber. Rio de
Janeiro: Graal.
Sandra Caponi
La aceptabilidad del riesgo
Departamento de Sade
Pblica, Centro de
Cincias da Sade,
Universidade Federal
de Santa Catarina,
Florianpolis, Brasil.
caponi@cfh.ufsc.br
El trabajo de Mary Jane Spink presenta una

propuesta de anlisis del concepto de riesgo
instigante y novedosa. Nos detendremos aqu
en la transicin, analizada por la autora, de
una sociedad disciplinar para una sociedad
del riesgo: mientras que la primera sera la
forma caracterstica de la modernidad clsica,
la segunda indicara una forma emergente de
la modernidad tarda. Las preocupaciones tpicas de la sociedad disciplinar con la prevencin y la norma como mecanismo de control
del riesgo parecen desplazarse a favor de una
sociedad donde el riesgo ya no es vivido como
una amenaza a ser controlada, cuantificada y
sometida a estrategias de prevencin, sino que
es pensado en trminos de aventura, de margen de novedad, en fin, de imponderabilidad.
Nos habla as del riego-aventura que se traduce en deportes, en maniobras econmicas que
suponen ganarlo o perderlo todo, o en los llamados modos ilegales de riesgo.
Proponemos leer este texto como punto de
partida para volver a examinar, una vez ms, el
modo como la salud pblica ha pensado ese
concepto. Podemos decir que, desde los estudios
de Villerm sobre las condiciones de vida de los
obreros de algodn, hasta el ltimo estudio epidemiolgico sobre violencia en el trnsito, una
misma estrategia se mantiene: presentar, con el
auxilio de modelos estadsticos cada vez ms sofisticados, los riesgos detectados y el modo de
prevenirlos y gestionarlos. Pero, hay algo que,
desde 1846 hasta nuestros das, parece quedar
necesariamente excluido de esos estudios. Ese
espacio de riesgo que no lleva necesariamente la
marca de lo indeseado, aquello que parece ser
casi deliberadamente procurado, como si se
imaginara que all donde las estadsticas muestran lo negativo a ser controlado se ocultara
cierta positividad, menos evidente. As, en 1846,
Villerm argumentaba contra los riegos de pauperizacin, inmoralidad y pereza que representaba el consumo de alcohol para los trabajadores del algodn. Sin embargo, los operarios a
quienes se refera ese estudio podan encontrar

all un espacio de fuga, de auto-reconocimiento,
de camaradera, en fin, de placer. Ese mismo razonamiento puede ser repetido en relacin a diferentes estudios que se detienen en el clculo y
en la gestin de riesgos, esto es, en la identificacin de los efectos adversos potenciales del fenmeno en anlisis, y en los modos de evitarlos. El
texto de Mary Spink nos permite imaginar
aquello que estos estudios pueden haber dejado
entre parntesis: la dimensin de aventura que
puede estar asociada al riesgo.
Nos preguntamos de que manera podramos utilizar la idea de riesgo-aventura para
pensar el concepto de salud, excluyendo los temores y los fantasmas que clsicamente han
estado asociados a los conceptos de grupo de
riego o de comportamiento de riesgo. Creemos que el concepto de salud esbozado, en ao
1946, por Georges Canguilhem nos permite
una aproximacin privilegiada para el anlisis
del riesgo como positividad. La salud era comprendida, entonces, en trminos de apertura
al riesgo. Al contrario de ciertos mdicos siempre dispuestos a considerar a las enfermedades
como crmenes, porque los interesados son de
cierta forma responsables, por exceso o por omisin, creemos que el poder y la tentacin de tornarse enfermo es una caracterstica esencial de
la fisiologa humana. Transponiendo una frase
de Valery se puede decir que la posibilidad de
abusar de la salud forma parte de la salud
(Canguilhem, 1998:133). No existe aqu espacio
para las llamadas conductas de riesgo, ni para
los as llamados grupos de riesgo, ambos asociados con ideas de abuso y exceso, o simplemente con irresponsabilidad y descuido.
Salud es entonces poseer una capacidad de
tolerancia o de seguridad que es ms que adaptativa. Es la capacidad de asumir riesgos y de poder superarlos. Si consideramos la aceptabilidad
que los medios de comunicacin parecen haber acordado a ciertos tipos de riesgos considerados legtimos y, ms an, dignos de encomio,
como los deportes de riesgo, o las conductas empresariales marcadas por la adrenalina y la emocin, parece que la modernidad tarda vendra
a confirmar esa idea de definir la salud por la
posibilidad de superar las capacidades iniciales.
Pero es aqu que aparecen las dificultades y
las diferencias en relacin al texto de Mary
Spink. Si su mrito est en saber sealar y denunciar la existencia de una percepcin positiva del riesgo, creemos que su dificultad est en
la falta de diferenciacin entre riesgos legtimos o socialmente deseables (deportes, desafos econmicos, etc) y esos otros tipos de riesgo que histricamente la salud pblica consi-
der y contina considerando como no aceptables. Es verdad que esos modos de accin hiper-valorizados por nuestra sociedad parecen
traducir cierta necesidad de asumir que el riesgo hace parte de nuestras vidas, pero existen
riesgos moral y socialmente tolerados y otros a
los cuales la autora (an considerndolos dentro del mismo espacio de riesgo-aventura) les
reserva el nombre (propuesto por Caillois) de
formas corrompidas de juego. Esta falta de diferenciacin entre dos niveles de riesgo, los
mdicamente correctos (que pueden aparecer
como tapa de revista) y los mdicamente no tolerables, no puede ser considerada secundaria.
Si es verdad que existe una omnipresencia
del riesgo-aventura en la sociedad contempornea, entonces es necesario explorar la distincin, que la autora simplemente enuncia, entre aquellos autores que consideran que las formas socialmente aceptadas de riesgo-aventura
(deportes de riesgo) no son ms que una extensin de la sociedad disciplinar y aquellos autores que se detienen a analizar el papel social que
ocupan las, as llamadas, formas corrompidas
de riesgo. Es que el riesgo como estrategia disciplinar de produccin de una humanidad fsicamente y econmicamente maximizada (aunque polticamente minimizada) suele definirse
por su oposicin a formas consideradas ilcitas
y mdicamente peligrosas de riesgo, aquellas rpidamente asociadas a la produccin de una humanidad econmica y fsicamente minimizada. Es entonces que la hiptesis de la transicin
entre dos modos de sociedad (de la norma y del
riesgo) parece perder su fuerza, y la seduccin
del riesgo como aventura y positividad parece
limitarse a los riesgos mdicamente correctos.
An as, es necesario reconocer que la omnipresencia del riesgo y sus metforas en la modernidad tarda parece posibilitarnos un nuevo
modo de enfrentar los desafos de la salud pblica, como lo demuestran las estrategias de
prevencin del Sida. Tal parece que es all, ms
que en las ideas de riesgo aventura vehiculizadas por la prctica de ciertos deportes, donde un
nuevo modo de tematizar el riesgo parece poder
descubrirse. Ya no se puede hablar de conductas
o grupos de riesgo, y las prcticas preventivas estimuladas, tales como el uso de preservativo o
los programas de reduccin de daos para
usuarios de drogas inyectables, parecen hablar
de una nueva aceptabilidad del riesgo. All, la
distincin entre riesgos mdicamente aceptables y formas corrompidas de riesgo parece, poco a poco, comenzar a desaparecer.
CANGUILHEM, G., 1998. Le Normal et le Pathologique. Paris: P.U.F.
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SPINK, M. J. P.
Dora Lucia
de Oliveira
Departamento de
Enfermagem MaternoInfantil, Escola de
Enfermagem, Universidade
Federal do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, Brasil.
dora@enf.ufrgs.br
O artigo de Spink enfoca um tema praticamente impensvel no campo da sade pblica o

de um certo sentido positivo para risco. Interpretado desde um ponto de vista preventivista
e individualista, risco predominantemente
visto pela sade pblica como resultado de escolhas equivocadas de estilos de vida, salvo
quando o risco em questo tem relao com fenmenos naturais. Tendo incorporado significados eminentemente negativos (mesmo quando usado no sentido de aventura), risco sade tem a ver com culpa, irresponsabilidade,
incompetncia e ignorncia. Um exemplo clssico a abordagem sanitarista do problema
da adolescncia. Teses sobre o comportamento
de risco dos adolescentes, tm sido embasadas
numa perspectiva essencialista, que prope
como natural o esprito aventureiro de todos os adolescentes. Considerado como negativo, porque pe em risco a integridade fsica
do indivduo, esse mpeto dos adolescentes pela aventura entendido como associado a outras caractersticas naturais da adolescncia,
tais como imaturidade e senso de invulnerabilidade. Isso tem rendido aos adolescentes um
lugar de destaque nos discursos e aes preventivas da nova sade pblica. A soluo
apontada para o problema tem sido promover
a correo (via informao) das percepes e
atitudes equivocadas dos adolescentes frente
a situaes de risco, com o intuito imediato de
modificar seus comportamentos e de torn-los
competentes no cuidado de si. Dado que comportamentos e percepes de risco so sociais e culturais, alm de individuais, muitas
dessas aes acabam frustradas, como o caso
das aes de preveno da AIDS. interessante essa nfase da sade pblica na negatividade do risco, apesar de clara a sua base ideolgica neo-liberal, a qual em outros campos admite a positividade do risco. Em Free to Choose,
Friedman & Friedman (1980) argumentam que
correr risco bom e que a tendncia de tomar
decises arriscadas uma caracterstica positiva de sujeitos empreendedores. Nessa perspectiva, aqueles que esto dispostos a correr riscos
adquirem o direito de recolher os benefcios
que possam advir de decises arriscadas, tais
como aumento de renda e melhor nvel de sade e educao. Este parece ser um forte argumento na modernidade tardia, na medida em
que mesmo os tericos da igualdade social, como Philips (1999), para os quais privilgios resultantes de desigualdades herdadas so imorais, tendem a aceitar privilgios que resultem
de escolhas arriscadas. Volto ao argumento de
Spink sobre a emergncia do risco-aventura

como metfora da modernidade tardia, com o
qual concordo. E h muitos outros sentidos
modernos de risco a descobrir e explorar. o
caso de risco como metfora de autonomia,
uma maneira de apresentar o self como em
controle de si numa sociedade na qual o risco
onipresente, e o cuidado de si no significa
mais optar por escolhas seguras, mas escolher
que riscos correr. Esta concepo de risco como auto-governo ficou claramente evidenciada nas falas das adolescentes que entrevistei
em uma pesquisa sobre formas de ver os riscos do sexo, recentemente concluda (Oliveira,
2001). O problema que teses sobre a diversidade semntica, sobre lgicas e racionalidades
do risco, como a minha prpria, a defendida
no artigo de Spink, a de Giddens (1996), de
Beck (1992) ou mais especificamente, na rea
da sade, a de Petersen & Lupton (1996), ainda
so estranhas aos paradigmas da sade pblica. No campo da sade risco tem um significado monoltico, podendo variar limitadamente conforme os experts que o define. Definies
epidemiolgicas de risco tm produzido discursos do tipo risco , deixando pouco espao para concepes de risco que utilizem
outros parmetros. Nessa perspectiva o contedo cultural das concepes de risco dos indivduos desvalorizado e tido como algo que
influencia interpretaes subjetivas (e por isso
potencialmente equivocadas) sobre o que a
cincia define como verdade sobre risco. Como
no uso de risco no sentido de aventura, o entendimento de risco como auto-governo evidncia de que na modernidade tardia h novos
sentidos para ele, produzidos em resposta ao
que Spink chama de imponderabilidade e volatilidade dos riscos manufaturados. O reconhecimento da existncia de diferentes sentidos para risco seria um bom comeo para a necessria reviso da concepo sanitarista de
risco, a qual, com raras excees, tem sido arrogantemente proposta como verdade.
FRIEDMAN, M. & FRIEDMAN, R., 1980. Free to Choose.
London: Secker & Warburg.
BECK, U., 1992. Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage Publications.
GIDDENS, A., 1996. Modernity and Self-Identity.
Cambridge: Polity Press.
PETERSEN, A. & LUPTON, D., 1996. The New Public
Health: Health and Self in the Age of Risk. London: Sage Publications.
PHILIPS, A., 1999. Which Equalities Matter? Cambridge: Polity Press.
OLIVEIRA, D., 2001. Adolescent Woman Talk of HIV/AIDS
Risk: Reconceptualizing Risky Sex What Implications for Health Promotion? Ph.D. Thesis, London:
Institute of Education, University of London.
O autor responde
The author replies
Mary Jane P. Spink
Inicio esta rplica, pontuando a importncia

da seo Debate dos Cadernos de Sade Pblica pela oportunidade de troca de idias entre
especialistas e por propiciar o contexto necessrio para que os leitores possam exercer plenamente sua criatividade reflexiva, pondo a
dialogar perspectivas e interpretaes diversas
sobre um mesmo fenmeno. Sigo, agradecendo com muita sinceridade aos doze debatedores. Sei que a tarefa de discutir um texto que
aborda to diversas questes no fcil e pode
at ter sido concomitantemente instigante e irritante. Entendo tambm, que a inverso lingstica proposta onde linguagem ao,
prtica social e no apenas elo condutor ou
mediao de sentidos pode ter causado estranheza para alguns. Ao mesmo tempo em que
agradeo o empenho de todos, declaro minha
dificuldade de fazer jus a to instigante coleo
de comentrios. Foram tantas as questes levantadas que mltiplos so os caminhos para
o debate: a tarefa de responder ou comentar
torna-se assim problemtica tendo em vista o
espao destinado rplica.
Difcil tambm a tarefa pelas novas conotaes que assume o texto que norteia o debate
nesses tempos atuais. quase inoportuno falar
de risco-aventura diante do espetculo recente
de insegurana frente ao terror organizado. Como concluiu Madel Luz em sua cuidadosa reviso das questes centrais linha de argumento
do artigo, as novas prticas sociais e discursivas sobre o risco talvez estejam sinalizando para a incapacidade da sociedade atual de lidar
com seus riscos mais evidentes: a dissoluo
das instituies sociais, a enorme concentrao
de riqueza nas mos de poucos, a crescente excluso social (no interior das naes, entre naes, entre blocos de naes) enfim, a fragilidade da economia mundial. significativo, nessa
perspectiva, que a temtica da excluso social,
associada aos processos de transformao da
sociedade disciplinar em sociedade de risco, tenha sido um elo comum a tantos comentrios.
Buscando atentar para a diversidade de aspectos abordados pelos debatedores, retomo
os objetivos e a linha de argumento do texto
em discusso. Tratava-se, antes de tudo, de uma
reflexo sobre os processos de sociabilidade na

contemporaneidade, sendo risco tomado como
um foco conveniente para pensar as transformaes que vm ocorrendo nas formas de governamentalidade. pertinente, assim, o pedido de esclarecimento de Edinilsa Ramos da Silva sobre o uso da partcula na como elo de ligao, no ttulo, entre risco como metfora e
modernidade. Pertinente at porque alguns
debatedores entenderam que eu estava propondo risco como metfora da modernidade.
Usei a partcula na por entender que outras
metforas podem expressar aspectos distintos
da contemporaneidade isso que Luis David
Castiel denominou de nossos tempos labirnticos, caracterizado pela produo de novas e
engenhosas tecnologias e correspondente acelerao das trocas econmicas, das estratgias
de comunicao, da diluio de matrizes identitrias e pelo clima generalizado de ambigidade quanto s perspectivas de sentido. No se
trata, portanto, de pensar risco-aventura como
plot de uma meta-narrativa sobre a tardo-modernidade, como interpretou Maria Helena Cardoso. As meta-narrativas so pouco adequadas
a esses tempos labirnticos.
Sendo o foco da reflexo as transformaes
nos processos de governamentalidade, a tese
sustentada implica tanto na narrativa histrica
(para falar da passagem da sociedade disciplinar para a de risco e o papel da noo risco nesse processo) como na busca de compreenso
das possibilidades de produo de sentido sobre os riscos na vida cotidiana. Essa proposta,
nomeada por Jos Ricardo Ayres, de tese da
transformao, traz em seu bojo, como aponta
o autor, tanto a ruptura das condies de validade no horizonte normativo da modernidade, como novas formas de sensibilidades sociais diante do que Ayres denominou de meiohostil (a imponderabilidade dos riscos manufaturados). Pergunta ele se no se trataria de
novas formas adaptativas no enquadre do bom
e velho darwinismo social. possvel que assim o seja para alguns neodarwinistas (Archer,
2001), mas no creio que o determinismo implicado nessa proposta seja adequado s vicissitudes dos processos de produo de sentidos
em que se enquadra esta reflexo sobre o risco.
Concordo, entretanto, com o autor at por ser
ela intrnseca aos processos exacerbados de individualizao nessa modernidade tardia que
se trata sim de disciplina, embora de outro tipo. Concordo, ainda, que sendo menos visvel
(at porque vivida de forma mais solitria),
mais difcil fica rebelar-se contra ela.
Nessa mesma direo procedem as observaes feitas por Simone Monteiro & Elizabeth
1309
1310
SPINK, M. J. P.
Moreira, a partir da leitura de Deleuze (1992),

sobre a transformao da sociedade disciplinar
em sociedade de controle, onde o molde substitudo pela modulao, sendo a informao o
modulador fundante dos processos de gesto.
rica a observao e, se nesse enquadre, a informao o modulador essencial dos processos de gesto, ento o acesso informao passa a ser aspecto central para entender no apenas os discursos contemporneos sobre risco,
mas tambm os novos processos de excluso.
Ainda nessa direo, at porque pertinente
metfora orientacional discutida por Luis
David Castiel, vale a indagao da sustentabilidade da reflexo sobre risco-aventura no lado
debaixo do Equador, preocupao verbalizada
tambm por Edinilsa Ramos da Silva. Trata-se
de questo que pede um debate mais aprofundado, impossvel de ser feito no espao destinado a esta rplica. Mas, muito sucintamente,
sendo a circulao de repertrios interpretativos cada vez mais alicerada na ordem social
da imagem meditica, tomando de emprstimo a expresso utilizada por Maria Helena Cardoso, seu potencial de sentido extrapola o espao geograficamente pensado. Entretanto no
deixa de ser, como prope Castiel, um ponto
de vista acentuadamente marcado pelos signos
do acesso aos mercados e da participao nos
processos consumidores.
Retoma-se, dessa maneira, a temtica da excluso apontada por tantos dos comentaristas.
Com certeza, concordando com Silvana Weller,
os novos discursos do risco podem constituir
uma nova modalidade de encobrimento das
iniqidades sociais j que, ao equiparar lo inequiparable, encobre variaes de opo dos
diferentes grupos humanos. Nessa perspectiva,
vale a pergunta colocada pela autora sobre as
futuras derivaes do interjogo do risco-aventura e a realidade material de milhes de pessoas que hoje parecem simplesmente viver em
perigo .
Ainda com relao ao acesso s mensagens
mediticas, vrios debatedores apontam como
problema que os sentidos do risco so sempre
socialmente situados. Na perspectiva discursiva, os sentidos so certamente produzidos em
contextos histricos e culturais por meio de
processos de interanimao dialgica os quais
fazem circular, no aqui-e-agora, repertrios de
tempos histricos diversos, matizados pelas
experincias do tempo vivido (Spink e Medrado, 1999). Essa relao entre posies de sujeito
e sentidos do risco objeto de pesquisa ora em
andamento (Spink, 1999). No era, porm, o foco da reflexo proposta no texto em debate. Assim, embora familiarizada com as teorizaes
de Thompson, Wildavsky e da prpria Mary

Douglas, tambm as atitudes frente ao risco
decorrentes de diferentes projetos de modernidade a oportunidade por mim perdida, segundo Carlos Machado no constituam foco
da discusso travada no texto em debate. Digase de passagem, que a abordagem em questo,
por seu teor estruturalista, dificilmente poderia ser compatibilizada com a perspectiva discursiva que busca na linguagem dos riscos as
possibilidades de produo de sentidos, sempre fludas e situadas nos micro-espaos de interanimao dialgica, e as posies de sujeito
disponveis na tica dos processos de governamentalidade.
Embora a Sade Pblica e mais especificamente os programas de preveno AIDS
constituram o ponto de partida para as pesquisas que venho desenvolvendo desde 1997
sobre a temtica risco e modernidade tardia, as
possibilidades de ressignificao do risco nos
trabalhos de educao em sade no constituiram foco especfico de reflexo do artigo em
pauta. Para alm das cobranas ou frustraes pela ausncia de reflexo especfica sobre
essa temtica, vrios debatedores preencheram ou deram pistas de possveis caminhos para aprofundamento da questo. A eles sou agradecida. Assim, Rita Barata, posicionando-se estritamente como uma praticante da Epidemiologia, problematiza o texto a partir da contraposio da assepsia conceitual do risco epidemiolgico com a exploso polissmica do
deslizamento da reflexo para a linguagem
em uso no cotidiano. Sem disputar que os gneros de fala de diferentes campos so distintos, pontuo apenas, que os valores adentram a
linguagem pelo uso que se faz dela. Assim, a
prpria autora acaba por afirmar em sua concluso que a complexidade e os aspectos contraditrios inerentes delimitao e clculo dos
riscos repercutem fortemente nas formas de percepo dos riscos pela populao, e tambm nas
possveis propostas de gesto dos riscos seja pela
comunidade de especialistas seja pelos prprios
indivduos.
Outras comentaristas buscaram levar suas
reaes ao texto para arenas diversas de atuao em Sade Pblica. Por exemplo, Maria Lucia da Silveira considerou que o texto permite
avanar na compreenso dos motivos que determinam o paradoxo da distncia intransponvel entre o saber e o fazer. Levando-o a passear pelas experincias do cotidiano, prope
uma profuso de perguntas dirigidas ao campo
da Sade Pblica (ou assim o interpretei) mais
do que especificamente a mim. Edinilsa Ramos
de Souza faz um exerccio reflexivo sobre risco
e jovens vtimas de violncia, refletindo sobre

as diferenas entre assumir riscos como atributo individual e estar em risco como fruto da
vulnerabilidade. Sandra Caponi, apoiada em
Canguilhem, reflete sobre a dimenso da aventura na definio de sade. Contrapondo riscos medicamente aceitveis e formas corrompidas de risco, coloca a instigante questo da
possvel diluio de fronteiras entre riscos socialmente desejveis e os que a Sade Pblica
historicamente considera como no aceitveis, a partir do trabalho de reduo de danos
na AIDS.
J Dora Lcia de Oliveira, familiarizada com
a literatura sobre risco e modernidade, identifica-se com a posio por mim assumida e
alerta que as teses sobre a diversidade semntica, sobre lgicas e racionalidades do risco (...)
ainda so estranhas aos paradigmas da sade

pblica. Anuncia possibilidades de incorporao desta linha de reflexo citando autores e
pesquisas recentes inclusive sua recente tese
de doutorado.
Mesclam-se assim, interpretaes diversas
do texto em debate e seleo de diferentes aspectos, com reaes mais pessimistas (quanto
ao futuro, exacerbao dos processos de excluso, forma que tomam os processos disciplinares na sociedade contempornea) ou mais
propositivas (como trabalhar com a positividade
do risco na Sade Pblica) dependendo da tica
priorizada na discusso. Termino estas poucas
consideraes reafirmando a riqueza do exerccio do debate para que, a despeito de quaisquer divergncias tericas, possamos manter
a conversao fluindo (Rorty, 1979:370).
Referncias
ARCHER, J., 2001. Evolution and behaviour. Psychologist, 14:414-419.
Editora 34.
RORTY, R., 1994. A Filosofia e o Espelho da Natureza.
Rio de Janeiro: Relume-Dumar.
SPINK, M. J. P., 1999. Risco e Incerteza na Sociedade
Contempornea: Vivendo na Sociedade de Risco.
Projeto Integrado. So Paulo: Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico.
(mimeo.)
SPINK, M. J. P. & MEDRADO, B., 1999. Produo de
sentido no cotidiano: Uma abordagem tericometodolgica para anlise das prticas discursivas. In: Prticas Discursivas e Produo de Sentidos no Cotidiano: Aproximaes Tericas e Metodolgicas (M. J. P. Spink, org.), pp. 41-61, So
Paulo: Cortez Editora.
1311

Trópicos Do Discurso Sobre Risco: Risco-Aventura Como Metáfora Na Modernidade Tardia

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Trópicos Do Discurso Sobre Risco: Risco-Aventura Como Metáfora Na Modernidade Tardia

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DEBATE DEBATE

Trpicos do discurso sobre risco:

Mary Jane P. Spink

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

Este texto tem o duplo objetivo de sntese e de

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

qncias, e em que as incertezas so componentes essenciais e propositais do comportamento

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

Uma viso panormica dos sentidos

dade e clculo que, por sua vez, ... exige uma

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

eles: Hood et al., 1992; Renn, 1998), na dcada

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

Da sociedade disciplinar sociedade

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

com a natureza, luz de novas informaes,

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

mecanismos de circulao da informao. Assim, a informao na sociedade globalizada

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

endimentos comerciais de educao atravs da

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as como formas de anteparo aos processos de

los off-the-road, sendo as mais conhecidas o

Tesoura, pedra, papel

Fonte: Roger Caillois (1958).

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

mo formas corrompidas. As formas culturais

vimento gerencial, como o Quest, desenhados

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

ces iguais de dela escapar. Em suma, quando

O uso metafrico do risco-aventura

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

perdas. Como uma das maiores seguradoras do

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

tem por subttulo Volatilidade: Apenas para os

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Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

Debate sobre o artigo de Mary Jane P. Spink

Madel Teresinha Luz

Risco, perigo e aventura na sociedade da (in)

mutaes na produo discursiva de sentidos?)

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 17(6):1277-1311, nov-dez, 2001

disciplinar. No segundo caso, temos um processo de deslocamento da gesto da vida para

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

Quando viver o grande risco-aventura

Nas sociedades contemporneas os jovens

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cficos, como querem os cientistas sociais e os

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CHESNAIS, J. C., 1981. Histoire de la Violence. Paris:

Ariadne, Ddalo e os bondes do tigro

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

do, e assim, delimitado em termos de possveis

gncias neuro-cirurgies, bombeiros (soldados do fogo). O texto encerra sugerindo que

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Beck, assinalado no texto como referncia

TRPICOS DO DISCURSO SOBRE RISCO

da razo e do conhecimento cientfico. Ddalo