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INSTITUTO ENSEANZA DE AGUA VIVA

INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO
HECHOS DE LOS APOSTOLES
1. Introduccin.
La obra comienza con un breve prologo estrechamente relacionado con los ltimos
relatos de la aparicin y la asuncin de Jess narrados en el Evangelio de Lucas.
Presenta o inicia la comunidad (iglesia) de Jerusaln, la eleccin de Matas, la llegada
de Pentecosts, y el relato de la actividad misionera de la comunidad jerosolimitana
representado Pedro y de los helenistas iniciada originalmente por los siete diconos y
cuyo mayor exponente sera el apstol Pablo despus de su conversin. Presenta adems
la conversin de los primeros gentiles y la fundacin de la iglesia de Antioqua,
centrndose la narracin de libro en la expansin misionera del evangelio hacia los
gentiles.
An a pesar de que su autor pretende presentar esta nueva religin de de manera
idealizada (el cristianismo) que no representa un peligro ni amenaza para el imperio
romano; queda en evidencia a pesar de todo algunos conflictos entre compaeros de
misin, comunidades, y lderes, mostrando as lo complejo que result ser este proceso
del nacimiento del cristianismo primitivo y cuya diferentes orientaciones pluralistas de
fe, quedaron en evidencia de esta primera generacin de cristianos, procedentes del
judasmo.
2. El Espritu Santo.
Se debe de partir del acontecimiento de Pentecosts, despus de la fiesta aparece
actuando en la vida de los discpulos y de las primeras comunidades. Para Lucas en el
libro de Los Hechos de los Apstoles, el Espritu Santo es una fuerza viva que obra
entre sus contemporneos y no una cosa del pasado, y como autor autnticamente
emprico le son decisivos los sntomas y las manifestaciones exteriores del Espritu, con
toda fuerza y presencia. Esta fuerza en sus primeras manifestaciones se presentan como
una fuerza avasalladora, manifestada de diferentes maneras: Hechos portentosos,
seales, inmunidad a las animales mortferos, el naufragio no significa nada, etc. El
hablar en lenguas y los momentos de xtasis, son seales de esa fuerza que se apodera
de los discpulos de Jess. Ms sin embargo no se deben valorar estas manifestaciones
como vivencias psquicas y elevaciones sobrenaturales del individuo, sino como
manifestaciones de esta fuerza sobrenatural.
Maravilloso y poderoso es ese Espritu que no solo hace curaciones y milagros, si no
tambin resurrecciones de muertos, y que se ha posado en la forma de como lenguas de
fuego sobre los apstoles y discpulos. Pero la verdadera importancia radica en que as
como estaba presente en la vida y persona de Jess, se encuentra en los discpulos que
se han hecho cargo de la obra del Seor Resucitado, y que acompaa, gua y e impulsa a
los discpulos en el anuncio de la obra salvadora de Dios. Este Espritu adems conduce
y lleva a las comunidades los dones y carismas, conquistando para Dios el mundo.
Detrs del Espritu de Pentecosts se encuentra el Dios de la Historia que funda un
nuevo pueblo de Israel. Con el da de Pentecosts ha comenzado el ltimo tiempo, que
fuera profetizado por Joel, por lo cual ha sido considerado el Espritu, que actu en los
apstoles, como un cumplimiento de la profeca escatolgica juda.

3. Dimensin socio histrica

3.1. Autor
Hechos de los Apstoles es una obra escrita para el servicio de la comunidad, al igual
que el Evangelio de Lucas. Cuando el siglo II se fueron agrupando los diferentes
escritos apostlicos y se form el canon del Nuevo Testamento, se le llam a la primera
parte Evangelio de Lucas y a la segunda Hechos de los Apstoles. Desde Marcin e
Irineo (siglo II) la tradicin ha reconocido este Lucas, como el compaero y amigo de
Pablo (Colosenses 4, 14), y se mantuvo as hasta el siglo XIX. Posiblemente no fue un
testigo ocular, si no un creyente de la segunda generacin cristiana (700 100 D.C.)
Persona culta y familiarizada con la cultura helenista, de origen gentil y nacida
probablemente fuera de Palestina. En el siglo XX se plantea la duda de su autora por el
contenido teolgico de ambas obras, ya que Hechos plantea conflictos de la iglesia del
ltimo tercio del siglo I (75-100 D.C.) o del siglo II, con lo que ya el autor no podra
ser Lucas.
3.2. Lugar y fecha de composicin.
Aunque existe un espacio de tiempo considerable entre las posibilidades de redaccin de
este libro de los Hechos (62-150 D.C.), la mayora de exegetas proponen como fecha
ms plausible los aos 80/90 D.C., primero el evangelio de Lucas y luego el libro de los
Hechos. Algunos aspectos que deben de considerarse, primero, es el hecho de no se
mencionan en el libro de los Hechos el Cuerpo Paulino (formado en el siglo II) y que
para Lucas en este libro de los Hechos la persecucin de la iglesia es por parte de los
judos (Hechos 7, 58 8, 3; 12, 1-4) y no de los emperadores romanos, ya que omite la
persecucin de Nern (64 D.C.) y de Domiciano (95 D.C.); segundo, la imagen de
Pablo que Hechos presenta es tambin idealizada, lo cual supone que ha transcurrido
cierto tiempo desde su muerte y el tiempo en que se evoca su figura, y tercero el
judeocristianismo se ve como un problema teolgicamente superado y sociolgicamente
como grupo ha perdido la influencia que tuvo durante la primera generacin cristiana
En cuanto al lugar de redaccin la tradicin antigua apunta un lugar de contexto
helenizado que el autor parece desconocer.
3.3. Situacin intracomunitaria.
Est formada por grupos de creyentes que ya han recibido una formacin en la fe. Se
deja ver la existencia de iglesias, entendidas como conjunto de personas creyentes en
Jess como Mesas, Hijo de Dios (14, 27; 15. 3), que se distinguen unos de otros por el
lugar donde viven sus miembros (5, 11) y por sus lderes responsables (8, 1-3). Este
liderazgo es conocido como Presbtero y su equivalente sera el episkopoi de Pablo, y
gobiernan la iglesia local concreta de manera colegiada, y est al servicio de toda la
iglesia, transmitindose este ministerio por la imposicin de manos. Hay adems segn
Hechos 13 varios ministerios entre los que se mencionan: profetas, maestros, y doctor,
juntamente con el diaconado de los siete helenistas en Hechos 6.
Dentro de la iglesia local existen grupos comunitarios domsticos a las que no se les
llamarn iglesias, a menos que sea el nico grupo domstico existente en la ciudad.
(Hechos 15, 3 y 18, 22). La comunidad es mayoritariamente tnicocristiana ya que su
punto de vista predominante es el de los cristianos griegos, lo cual no excluye la
existencia de una minora judeocristiana.

4. Dimensin Literaria.
4.1. Geografa.
Lucas narra agrupando una serie de hechos en una misma situacin geogrfica. La
accin se sita primero en Jerusaln, despus en Samaria, en la zona costera, Galilea
hasta llegar a Roma. Otros lugares importantes sern feso y Antioquia.
4.2. Hechos como obra narrativa.
Hechos es una histora teolgica, predominan los nexox propios de la historia religiosa,
que hace intervenir a Dios y a sus enviados, como responsables de la interconexin de
los acontecimientos. Dio s es el ltimo responsable de los hechos: sus promesas dirigen
la historia y la hace caminar con necesidad hacia el cumplimiento de lo que ha
prometido. Realiza su protagonismo por medio del Espritu que dirige a Jess y a la
iglesia. La abundante presencia de elementos maravillos y legendarios (milagros,
ngeles) tienen como objetivo subrayar la presencia de Dios, que dirige la historia y
confirma a sus enviados.
4.2. Paralelismo entre Pedro y Pablo.
Un lecto atento habra observado como los personajes del libro de los Hechos, va
desapareciendo conforme se va desarrollando, y como dos grandes personajes va a ser
los centros alrededor de quienes gira el txto de los libros de los Hechos. Este paralismo
esta relacionado con las obras de Pedro (1-12) y de Pablo (13-28) y que van a relatar de
manera similar aquellas obras milagrosas que han realizado ambos apstoles.
PEDRO

PABLO
HECHOS DE LOS APOSTOLES

8, 14-17 Transmisin del Espritu Santo

9, 32-35 Sanidad de un paraltico
9, 36-41 Resurreccin de Dorcas
12, 1-15 Liberacin sobrenatural

19, 1-6 Transmisin del Espritu Santo

14, 8-11 Sanidad de un paraltico
20, 9-10 Resurreccin de Eutico
27, 20-26 Liberacin sobrenatural