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EL

ORACULO DEL OBI Y LA TIRADA DEL


DILOGUN

2. EDITORIAL En este cuaderno, se introduce al Iyalocha y Babalocha, dentro de los


entresijos del orculo del dilogun y del Obi, donde se explica los pasos a seguir dentro de
la adivinacion, por parte de los religiosos cualificados para este menester. Es importante
advertir que cualquiera que lea este cuaderno, si no esta consagrado en osha, no le sirve
de nada, pues el ashe que depositan nuestros oshas y orishas en los que lo reciben son
los guias dentro de la adivinacion, para resolver e informar al aleyo sobre los problemas
que lo acucian. La parte del oraculo del Obi, esta desarrollada pensando en la utilizacion
de hermanos ya consagrados en la regla de osha, que esperamos sea de vuestro interes.
En la tirada del dilogun se han introducido partes de la adivinacion muy elementales, para
un fcil entendimiento por parte de los Iyaloshas y Babaloshas recien iniciados.

EL DILOGGUNDILOGGUN (Caracol) EL ORCULO DE LOS ORICHAS DE LA


RELIGION YORUBA
INTRODUCCION
La religin de los Orishas Yorubas y sus Babaloshas (sacerdotes), apoyados en sus
amplios conocimientos de botnica, mineraloga, zoologa, etc., intentan conseguir el
desenvolvimiento espiritual y material de los seres humanos, en la intencin de evitar a
stos la mayor cantidad de tropezones en sus vidas, y para ello usan el orculo de los
Orishas denominado Diloggun. A los Babaloshas llegan constantemente personas de toda
condicin social en busca de solucin a sus dificultades y, a travs de las predicciones del
Diloggun, adems de sealarle las dificultades que se le avecinan, en la mayor parte de
los casos ofrecen la ayuda a travs de los Orishas, Eggun... para enfrentarlos
positivamente; es decir, no slo se usa para conocer lo que sucede, sino tambin para
indicarnos que es lo que hay que hacer para solucionarlo. 3
4. Puede decirse que es una forma comunicarnos con las entidades superiores, con los
Orishas, con nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionan ayuda a
nuestros problemas. Aqu se exponen las acciones litrgicas directamente asociadas al
Diloggun. Tratando de exponer, con la mayor claridad posible, laapasionante, ancestral y
profunda filosofa,liturgia y practica mgico-esotrica que serealiza en el Diloggun, ya que
en ella no existenada que no sea digno de ser expuesto.El Diloggun es la "boca" de los
Orishas: 16caracoles marinos que ellos utilizan paracomunicarse, para ensearnos la
humildad, lacaridad y el amor hacia el prjimo, tanto para nocreyentes como para
practicantes de Osha.Ayuda con sus consejos y nos advierte paraenderezar nuestra vida,
alivia nuestroscorazones cuando estamos apenados, ayuda avencer obstculos...
Requiere que quien lo usesea un Babalosha y que el Diloggun haya sidoconsagrado a
travs de las ceremonias deiniciacin por las cuales estos tienen el "ash" 4

5. para que los Orichas, Eggun.... "hablen" pormedio de ellos. EL DILOGGUNMitologa.


Ibbos. Los Oddun del Diloggun Oddun"mayores". Oddun "menores". Distintas clasesde
"Ir". Distintas clases de "Osobo". Pasosprevios al registro con "Diloggun"MITOLOGIA "
YEMAY Y EL DILOGGUN "Yemay estaba casada con Ornmila, granadivinador de la
tierra de If, que haca milagrosy tena una gran clientela. Por ese entonces,Ornmila se
hallaba ntimamente unido alsecreto de los caracoles (diloggun) , puesYemay, duea del
mar, peces, caracoles y todolo marino, se lo comunicaba; l, a su vez,interpretaba esos
secretos a travs de los Odduny de las leyendas.Ocurri que un da Ornmila tuvo que
hacer unviaje largo y tedioso para asistir a una reuninde los Aw que haba convocado
Olof, y como sedemor ms de lo que Yemay imaginaba, staqued sin dinero, as que
decidi aplicar su 5
6. tcnica y su sabidura para consultar por sucuenta a quienes precisaban de ayuda.
Cuando alguien venia a buscar a Ornmila para consultarse, ella le deca que no se
preocupara yle tiraba el Diloggn. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios
tuvieron gran xito y sus Ebb salvaron a mucha gente.Ornmila, en camino hacia su
casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. l, curioso
-como todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lugar donde viva aquella mujer,
lleg a su propia casa. Yemay, al descubrirlo, le dijo: "T creas que me iba a morir de
hambre?" As que l, enfurecido, la llev delante de Olofi, sabio entre los sabios, quien
decidi que Ormila registrara con el Ekuele, los Ekines y el At de If, y que Yemay
dominara el Diloggn. Pero le advirti a
Ormila que cuando Yemay saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que
rendirle pleitesa, tocar con la frente el tablero y decir: Ebb Fi Eboada. 6
7. IBBOS Tambin forman parte los elementos siguientes denominados Ibbos . ( Diferentes
accesorios que se utilizan para preguntar si el oddun viene hablando en Ir u Osobo , y
cual de los mismos es el que habla llegado el momento dentro de un registro) . Estos
son :EFN (Cascarilla), OT (Piedra pequea), AY(Caracol marino mediano) , OW
(Dos caracolesde Ocha atados), IGBIN (caracol de babosa),EGUNGN (vrtebra o hueso
pequeo), APAD(pedazo de loza) y OSN (semilla).LOS ODDUN DEL
DILOGGUN(Signos del Caracol)Los Oddun del Diloggun son 17 y estos son
susrespectivos nombres con su correspondientenacimiento :Okana (1) nace de Ofn (10).
Eyioco (2) nace deEjiogbe (8). Ogund (3) nace de Odd (7). Iroso(4) nace de Ojuani
Shobe (11). Osh (5) nace deEjiogbe (8). Obara (6) nace de Ejil Shebora(12). Odd (7)
nace de Okana (1). Ejiogbe (8)nace de Meridiloggn (16). Os (9) nace de Odd(7). Ofn
(10) nace de Os (9). Ojuani Shobe 7
8. (11) nace de Osh (5). Ejil Shebora (12) nacede Ogund (3). Metanl (13) nace de
Osh-Ofn(5-10). Merinl (14) nace de Eyioco-Obara (2-6).Marnla (15) nace de EjiogbeOs (9-8).Meridiloggn (16) nace de Ejiogbe Melli (8-8).Yec Yec u Opira (17) nace de
Okana (1).A su vez estos se dividen en Oddun "mayores ymenores". ( Debemos tener en
cuenta que los"mayores" solo se tiran una vez, excepto en laapertura de un registro donde
es obligatorio quese hayan sacado dos oddun. No as los"menores" donde existe la
obligatoriedad desiempre que nos venga un "menor" delante, elvolver a tirar para as como
explicaremos masadelante , pedir mano). Siendo la relacin de losmismos la siguiente

:ODDUN MAYORESOkana (1). Eyioco (2). Ogund (3). Iroso (4).Elleunle (8). Ofn (10).
Ejil Shebora (12).Metanl (13). Merinl (14). Marunl (15).Meridiloggn (16). Yek Yek u
Opira (17).ODDUN MENORESOsh (5). Obara (6). Odd (7). Os (9). OjuaniShobe (11). 8
9. Tambin debemos tener en cuenta en unregistro, si el Oddun viene hablando por Ir
uOsobo, para ello a continuacin exponemos lasdistintas clases de ambos :DISTINTAS
CLASES DE "IR"Ir Arik ..... Bien por el mundo espiritual.Ir Otonow ....... Bien por el
cielo.Ir Elese Eggun ........ Bien por un Eggun.Ir Elese Osha ...... Bien por la Osha.Ir
Elese Ay ...... Bien por el mundo.Ir Elese Low ..... Bien por su propia mano.Ir Elese
Eled .......... Bien por su cabezaIr Elese Om ....... Bien por un hijo.Ir Elese Okun ......
Bien por un hombreIr Elese Obin ........... Bien por una mujerIr Elese Ow ............. Una
suerte de dinero.Ir Elese Arubo .......... Bien por un anciano.Ir Elese Abure .......... Bien
por un hermano-a.Ir Elese Ara-Onu ..... Bien del otro mundo.Ir Elese Eriyoko ....... Bien
asentando Osha.Ir Elese Okuta .......... Bien por una piedra.Ir Achegun Ot ........
Vencimiento de arayes.Ir Dewantolokun ...... Bien por el mar. 9
10. DISTINTAS CLASES DE "OSOBOS"Ik .................. Muerte.Ano ................. La
enfermedad.Ofo .................. Un mal repentino.Ey ....................Tragedia.Ona .................
Vicisitudes, trastornos.Akoba ................ Revolucin.Fitiwo ................. Muerte de
repente.Ano Otonowa ...... Enfermedad del cielo.Ashelu ................. Por la Justicia.Iku
Leri ............... Muerte por su cabeza.Ano Elese Orisa ... Enfermedad por la Osha.Ano
Aleyo .......... Enfermedad por mano de unextrao.Ano Aray .......... Enfermedad por gente
mala. 10
11. PASOS PREVIOS AL REGISTRO CONDILOGGUNPara el iniciado en Osha, el
verdadero estudio dela teora y la practica del Diloggun, comienza conel aprendizaje de la
liturgia previa y los rezos enlengua Yoruba. Para quienes practican el orculocomo parte
de su vida religiosa, es de vitalimportancia tener en cuenta el cumplimiento deestas
normas. Los pasos previos que se debentener en cuenta son los siguientes :1.- Sentados
en el suelo arriba de una estera y anuestra derecha una jcara con agua, se viertenunas
gotas en el piso y en el Diloggun, mientrasse pronuncia el siguiente rezo :"Omi tuto, an
tuto, il tuto, Eggun tuto, tutoash, tuto kan, tuto Elegba, tuto Arik babagwa"2.- A
continuacin se procede a Moyubar, con elsiguiente rezo, comenzando por pedir
labendicin de Dios Todopoderoso, la Naturaleza yel mundo espiritual de la forma
siguiente : 11
12. Moyuba Olofn, Olorun, Olodumare,Oro Ia, ArOn.Moyuba Asedd, Moyuba
Acodd.Ibae baen ton Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufaayuba, Otoloa ayuba.Ibae baen
ton Banbosh awapitic ayuba,Tiyoco ayuba, Shail ayuba.Ibae baen ton Obadimelli
ayuba, Tate oytegn ayuba,Obilumi ayuba, Laimito ayuba.Ibae baen ton Ar on Susana
Cantero, RosaMordoche , Josefina Beltran, Delia Malecn, LaChinita Estevez. Ibae baen
ton Ar on BogboEggun Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, Yomi Yomi,Alaibod, Oba Irawo,
Aboy Ada.Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun Iyalosha,Babalosha Aleyo, Oluo que
TimbeleseOlodumare.Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun ...... (de lapersona que se
consulta).Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun ...... ( dequien est consultando
"registrando").3 .- Al llegar a este punto se recoge el Diloggunde la estera y con l entre las

manos yfrotndolo se solicita las bendiciones y elpermiso del Babatob de Osha "padrino",
de la 12
13. Oyubona "madrina", de los Babaloshas"santeros" o de las Iyaloshas "santeras"
vivasque el que est consultando conozca, con elsiguiente rezo :Kinkamashe mi Bab tob
de Osha......Kinkamashe mi Oyubona......Kinkamashe Ogun Bi, Talabi, Shango Dina,
YomiYomi, Alaibode, Oba Irawo, Aboyo Ada.Kinkamashe Iyalosha, Babalosha ,Aleyo
OluoKowa Il.Kinkamashe Eleri Em.4 .- Al llegar a este punto y manteniendo elDiloggun
entre las manos a la vez que se frota,se procede a saludar a los Orishas con elsiguiente
rezo :Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab EshuBor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu
Bara,Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo....(Debe decirse el nombre de la persona
a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona,
Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ogn Chibirik al oluakobu, Ok Babmi, Su Birik
kualot ni g, Osn duro gagho labo si. 13
14. Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" )
Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba
Ochosi, Ode Mata, Odede Odefa,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien
se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona,
Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba Inle, Inle Ayaya, Inle Abata, Umbo.... (Debe decirse
el nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi
Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Orishaoko, Afef ik,
Ik en ay,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar
"registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo
Arikbabagwa.Moyuba Asojano, yerberekuto chagana lordeBabaluay acrnica, Umbo....
( Debe decirse elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi
Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa. 14
15. Moyuba Dadd, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien se va a
consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob,
OfoArikbabagwa.Moyuba Ogg, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien
se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro,
Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ok, Umbo.... ( Debe decirse el nombrede la persona a
quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro,
Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Corincoto, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la
persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel,
Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Melli, oknan l buruk sal, Melli
Meta,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar
"registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo
Arikbabagwa. Moyuba Argall,Chol kinigbao, Argall Isol machera, Umbo.... 15
16. (Debe decirse el nombre de la persona a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,
Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Chang,
ef ek as Osan, Umbo....(Debe decirse el nombre de la persona a quiense va a
consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob,
OfoArikbabagwa.Moyuba Obatal, Ayaguneleyib, Obatal,Obatalaisa, Obatalallano,
Obatal meridiloggn,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a

consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo
Arikbabagwa.Moyuba Yew ayimayol, Umbo.... ( Debedecirse el nombre de la persona a
quien se va aconsultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, KosiAray, Fitib, Achel, Ona, Aro,
Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Oy, Yans Jekua Jei, Oriri Oy,Umbo.... ( Debe
decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik,
Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. 16
17. Moyuba Yemay, Asaranaga, Ol mio Yemay,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de
la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib,
Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ochn,Yalorde yey kare, apeteb
Ornmila, Umbo.... (Debe decirse el nombre de la persona a quien seva a consultar
"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob,
OfoArikbabagwa.5.- Al llegar a este punto se vuelve a colocar elDiloggn en la estera y
frotndolo se realiza elsiguiente rezo :Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab EshuBor,
Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara,Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo.... (Debe
decirse el nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi
Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa. Elegba Ir Om, Ir
Om, IrArikubabagwa. 17
18. 6 .- A continuacin tomamos el Diloggn en lamano y tocamos la frente, la nuca, el
corazn,estmago, las manos y los pies de la personaque se est consultando y una vez
se haga esto,decimos :Acheto, Achedike, Ebojin Ke Eboada.Ochareo...........Adach.7 .Una vez dicho este rezo se tira el Diloggunarriba de la estera.Hasta aqu los pasos previos
o preparativos queanteceden el registro con el Diloggun, los cualesforman parte de la
liturgia religiosa queusualmente lleva a cabo el Babalosha. Esnecesario aclarar que me he
limitado a describirslo uno de los procedimientos litrgicos, pero loque debe de saber el
lector que existen infinitasvariantes al respecto, pues cada grupo social haestablecido sus
propias individualidades en talsentido. Incluso hay ocasiones en que el procedimientovara
entre los propios templos, casas de culto, oBabaloshas. 18
19. Ciertamente la esencia del acto religioso en s essimilar, aunque las liturgias sean
diferentes.Deidades, Ancestros o Eggun principales son losmismos para todos, lo cual
determina lahomogeneidad de la estructura religiosa, a pesarde las distintas idiosincracias
de los grupossociales.ADIMU-EBB OFRENDA A LOS ORISHASEn esta pgina iremos
recopilando una serie deADDIMU-EBB dedicados a los ORISHAS, porODDUN del
DILOGGUN.ADDIMU-EBBO DE OKANA (1) : 3 PESCADOSFRESCOS, 3 CARRETES DE
HILO DE DISTINTOSCOLORES, 3 AMES,MAIZTOSTADO,CENIZA,TIERRA DE LA
PUERTA DE LACASA, 3 TABACOS, 1 TIJERA, 3 COCOS, GALLONEGRO, TELA PUNZ,
1 CHIVITO, 3 CUJES, 1NAVAJA, 1 PITO, 3 EK, 3 BRAZAS DE CANDELALAS CUALES
SE APAGARAN DETRAS DE LAPERSONA.ADDIMU-EBB DE EYIOKO (2) : 1
GALLONEGRO, LO QUE SE TIENE GUARDADO DEMUERTO, 2 COCOS, 2 PESCADOS
FRESCOS. 19
20. ADDIMU-EBB DE OGUNDA (3) : 1 GALLONEGRO, 2 PALOMAS BLANCAS, MAIZ
PARASHANGO, MANTECA DE COROJO, ALGODON,MANTECA DE CACAO.ADDIMUEBB DE IROSO (4) : 4 GALLOSCOLORADOS, 4 COCOS, MANTECA DE
COROJO,JUTIA Y PESCADO AHUMADO, 4 CARACOLES, 2SAQUITOS DE PIEDRAS, 1

RACIMO DEPLATANO, CUATRO VARAS DE TELA BLANCA, 4PALOMAS, 4 MAMEYES.


(las palomas y losingredientes son para los mellis).ADDIMU-EBB DE OSHE (5) : 2
PESCADOS,5VARAS DE TELA AMARILLLA, CANELA, PLUMASDE LORO.ADDIMUEBB DE OBARA (6) : 2 GALLINAS, 6VELAS, 6 PALOS COGIDOS EN LA NOCHE,
2GUINEAS, 6 CALABAZAS, 6 VARAS DE TELAROJA. ( Las guineas se le dan asfixiadas
aSHANGO y a la persona se la baa con la sangrede las dos gallinas)ADDIMU-EBB DE
ODI (7) : 1 GALLO PARAESHU, 1 AME, HILO BLANCO Y NEGRO.ADDIMU DE
EYEUNLE (8) : 2 PALOMASBLANCAS, UN PALO DEL TAMAO DE LAPERSONA,
EGIN, OR, 2 PLUMAS DE LORO,ALGODON 8 VARAS DE TELA BLANCA. 20
21. ADDIMU DE OSA (9) : 1 GALLO, 1 PESCADOFRESCO, 9 COCOS, 9 VARAS DE
TELA AZUL, 9EK, 9 AGUJAS, 9 CAPULLOS DE ALGODN, 1CHIVITO, 9 SAQUITOS
DE PIEDRAS O 9SAQUITOS DE TIERRA ROJA, 9 MACITOS DELEA, 9 BOLLOS DE
FRIJOL CARITA Y 9 VELAS.ADDIMU DE OFUN (10) : 1 CHIVA, 10PALOMAS, 2
GALLINASBLANCAS,CASCARILLA,OR, ALGODON,O,TELABLNCA, CASCABELES, 2
COCOS UNO PINTADODE BLANCO Y OTRO DE AMARILLO.ADDIMU DE OJUANI (11) :
1 GALLO, 3FLECHAS, 3 AGUJAS.ADDIMU DE EYILA SHEBORA (12) : 1CARNERO, 2
GALLOS COLORADOS, AMAL, 2CAZUELAS DE FRIJOLES DE CARITA,
12MUEQUITOS, 12 JICOTEAS Y 1 JUTA.ADDIMU DE METANLA (13) : 2 GALLOS,
1GUINEA, 101 PIEDRECITAS, 13 BABOSAS, TELANEGRA Y BLANCA, 2 PALOMAS, 13
GRANADAS Y13 TROZOS DE CARBN. 21
22. ORACULO DEL OBI .Orculo de Biague por Oba Alafi Aya.Preparacin para el
Registro.Para consultar el Orculo de Biague es necesariotener un coco, el cual se partir
sostenindolocon la mano izquierda y golpendolo con unmartillo, piedra o algn otro
articulo pesado parapartirlo de preferencia en dos; Nunca se debepartir en la puerta de la
casa o estrellndolocontra el piso, recordemos que es Sagrado y almomento de abrirlo se
dir esta invocacin:Ibashe Obbi, Ibashe Biague, Mo ni (tu nombre)Ayuba Lorisha, Olofi,
Oloddumare, fun mi nialafia, fun mi ni ilera, fun mi ni or ir, modupeash.La parte carnosa
del coco se sacar de talmanera que tengamos cuatro pedazos de cocoredondas y
grandes para la consulta, el agua delcoco se hecha en la puerta de la casa paralimpiarla
de todo mal o se puede poner en unrecipiente en donde estarn los pedazos de cocode
consulta que en algunas casas les llamanpistas y su nombre real es obbifi. 22
23. Se deber contar con un cuaderno o libreta deregistros para llevar un control de los
registros,una vela blanca a la que nunca se apagar consoplarle si no con los dedos
humedecidos, unabolita de cascarilla y un recipiente con agua decoco o agua fresca y
clara con las pistas u obbifidentro. Con la cascarilla se pinta un circulo endonde se va a
tirar el coco, que representa elmundo y al hacerlo se dice: Mokole yi o ka , ki ole kole yi ma
ka ki o le omo yi mi ka, ki o le jekiowo yi mi ka. Se hechar un poco de cascarillaen el
suelo a un lado de uno y se dice: Ilmoyuba Ibashe. Se hechar un poco en lacabeza y se
dir: Or moyuba Ibashe. Seproceder al Om tutu y al moyuba, Al moyubarse irn
cortando 4 pedacitos de coco con la uaredondeando los obbifi y al terminar se le dan
alOrisha diciendo: Obbifi owo, Obbifi oma, obbifiArik Babawa. Se sostienen los obbifi con
lamano izquierda y tocando el suelo y la manoizquierda con la mano derecha se dice:
Ilmokue o y se responde akuey por dos veces,luego se dice haciendo lo mismo:

(Orisha)Mokue o y se contesta akuey; despus secambian los obbifi de mano y tocando


el suelo yla mano derecha con la izquierda se dice: 23
24. akuey owo, akuey oma, akuey ArikBabawa. Luego sosteniendo los obbifi con
ambasmanos se llevan hacia la izquierda y se dice:Obbireo y se contesta adash, luego se
llevanhacia la derecha y se dice: Obbireo y se contestaadash, por ltimo se llevan hacia
el centro delpecho y se dice: Obbireo y se contesta adash.Luego al momento que se tiran
los obbifi se dice:Obbi a (Orisha) y se contesta akuaa. Se tiranlos Obbifi de tal manera
que caigan dentro delcirculo de cascarilla pintado anteriormente y seapunta lo que
sale.Desde luego que la vela deber estar encendiday al encenderla se dice: fun mi ni or
Ir Ayuba.La Moyugba.En la Religin Yoruba Lukum una de las cosasms importantes y
sagradas es el tener respetopor todos los mayores de la casa, tanto vivoscomo muertos.
La base fundamental de laReligin es la familia tanto de sangre, es decirhermanos,
padres, etc. Como de sopera, es decirPadrino, Madrina etc. Esto es en base de quesolo
Oloddumare y Olofi saben por que nacemosde quien nacemos tanto en la vida como en la
24
25. Osha, el ser irrespetuoso, traidor, malagradecido con ellos es una ofensa no nada
msa ellos sino a Dios todopoderoso que fue quienlos escogi para nosotros y nuestro
progresoespiritual y material. Esto lo vemos reflejadotanto en los pataki como en algunos
Oddu deIf, Diloggn, Meridiloggn, Obbi Abata y elOrculo de Biague. Cuenta el pataki
que la gentequera quitar de su trono a Obbatal como Padrey Rey y tramaron su cada,
Los traidores basaronsu accin arguyendo de que era muy impositivo,que no les
comprenda, que no les daba su lugar,que estaba muy viejo, en fin una serie
deargumentos que Uds. Saben que siempre usanlos que desean tirar a alguien, por que
siemprebuscan como escudarse de sus acciones. En fin que preparan un golpe de estado
yEleggu viendo esto avis a tiempo a Obbatalquien huy y se escondi, los traidores
viendoesto festejaban la retirada de Obbatal de talmanera que lleg a odos de Olofin
quien baj aver que pasaba, los traidores viendo esto leexplicaron a Olofin lo que haban
hecho y segnellos por que y le dijeron que le estaban dandoun sacrificio en su honor para
que bendijera elnuevo reino. 25
26. Olofin pidi que se presentaran las partes delanimal, de los cuales haban tirado la
cabeza queEleggu haba recogido. Ellos le presentarontodas las partes y cuando Olofin
pregunt por lacabeza, Obbatal sali en medio de ellos y le dijoaqu esta; Olofin les dijo
que para todo debahaber una cabeza y que l haba designado yauna y le devolvi el
trono a Obbatal y ordeno aEleggu que siempre que hubiese una revueltade esta forma,
para tirar a la cabeza del reino,familia o casa de Santo, l limpiara las cosasexiliando a los
traidores fuera para siempre,siendo su castigo ser arrimados en todas partespara siempre,
por que l era el nico quequitara la cabeza tal como la puso. Es por estoque siempre se
tiene respeto por la cabeza y lostraidores siempre sern los arrimados en todoslados. Ese
respeto se hace por medio de laoracin bsica de la Religin llamada Moyuba;Esta
oracin se hace siempre, aunque no sevaya a registrar ya que por medio de ella se pidela
bendicin de Olofin, de Oloddumare, de todoslos Orishas, de los vivos y muertos.
Suimportancia es tal, que siempre seremosbendecidos. 26

27. Hay quienes nunca le piden la bendicin a susmayores, como son sus padres y
padrinos, sesienten ya tan elevados que se les olvida que fueOlofin quien nos los dio y
que su bendicin estan importante para nosotros como sagrada.La moyuba debe ser
aprendida de memoria yhacerla con devocin y respeto diariamente.Aqu presento una
gua de cmo moyubar paraobtener esas bendiciones. La Moyubabsicamente se
compone de cuatro partesimportantes que son: El Om Tutu El Om tutu espara pedir que
todo venga fresco en nuestrocamino; En la Religin se considera una manofresca como de
las mejores manos para atraer lobueno, as, si un Aw o Sacerdote Yoruba es fiela su
casa de Santo, respeta a sus mayores yOshas y adems ha aprendido lo suficiente
parapoder llevar a cabo su Sacerdocio, lleva lasbendiciones necesarias y se dice que su
mano esfresca, as mismo, se pide que nuestro caminosea fresco, ya que un camino
fresco es lo mejor.Por esto empezamos el Moyuba diciendo: 27
28. Om Tutu Ash tutu Tutu Laroye Tutu Il Al deciresta pequea oracin debemos con los
dedos dela mano derecha dejar caer al suelo treschorritos de agua fresca y limpia.El
permiso y bendicin de los ancestros omuertos.En la Religin Yoruba Lukum es de
vitalimportancia agradecer y honrar la memoria dequienes nos han dejado un mundo y
unaenseanza para poder continuar en la vida.Hombres y mujeres que ya han pasado al
mundode los muertos y que pudieron ser familiares desangre o de sopera, pudieron ser
tambin genteque nos enseo, ayudo o quiso mientras estabanen vida. Tal vez, algunos
de los que estnleyendo podrn decir, pero mi Pap me hizo, medijo, me abandon, mi
Mam era injusta o nome quera etc. Pero el caso, como ya expliqueanteriormente no es
pagar mal por mal, sinopagar bien por mal, si nos ponemos a pensar deuna forma u otra
ellos nos dieron la vida ygracias a esto estamos ahora aprendiendo deeste modesto
manual y el tener la vida es unode los dones que nadie, de ninguna manera no 28
29. podra haber legado si no fuera por ellos, seancomo sean, adems de que fue
directamenteOlofin quien nos los dio por algn propsito oenseanza necesaria en nuestro
camino deprogreso eterno; As mismo nuestro Padrino oMadrina, siempre y cuando sean
padrinos degrado, es decir que tengamos Orisha gracias aellos, tal vez lo hizo por el
dinero, tal vez porfama, tal vez inclusive no le caemos bien, peronos dio el Santo y
debemos estar agradecidos,por otro lado los difuntos de parte de ellos, esdecir, hermanos,
abuelos, etc.Sin ellos nopodramos simplemente estar aqu. Para pedir su bendicin
decimos: Ibae IbaenTonu de: (Aqu nombramos a nuestros muertosempezando por los
ms recientes, a los msantiguos, tanto de sangre, como de sopera opersonas que nos
han legado un bien.) Alterminar de nombrar a todos ellos decimos: IbaeIbaen Tonu Aran
Tonu. (Es decir de todosaquellos que no conocemos o conocimos y quesean benficos
para nosotros.) 29
30. La bendicin de los vivos.Ahora honraremos y pediremos la bendicin deaquellas
personas que nos viven y que estn connosotros y aunque no estn, la bendicin
denuestros mayores, padres, padrinos y gente quedentro de la Religin o la familia de
sangre seanmayores y de una forma u otra nos leguen ohayan legado un bien. Para esto
decimos:Kinkamash de: (Empezando por el Pap, laMam y el Padrino) Al terminar de
nombrarlosdiremos: Kinkamash de todo Iyalocha,Babalocha, Iworo, Olo ke kowa Il.
Esto es parapedir la bendicin de los presentes o que asistena la casa de Santo o la

nuestra pero que noconocemos, esto es muy importante en unaceremonia para no ofender
a nadie y pedir subendicin.La Bendicin de la Osha.Por ltimo y no por eso menos
importante es elpedir la bendicin de los Dioses para nosotros yesto lo haremos de la
forma siguiente: Moyuba:(Aqu empezaremos por Eleggu y de preferenciacon su Nombre
completo, por ejemplo: 30
31. Moyuba Eleggu Laroye, y una pequea oracinpara l). Hay distintas oraciones
segn la casade Santo; Hay sin embargo quienes solamentelos nombran sin oracin y sin
Nombre, decualquier manera lo importante es que vadirigida a los Dioses. Para saber que
decir aqu,es necesario preguntar al Padrino o Madrinacomo suelen llevar el moyuba en su
Il. En estaparte se trata de nombrar todos los Oshas queconocemos con el fin de pedir su
permiso y subendicin. El orden en que se nombran tambines privativo de las Casas de
Santo, as que unabuena consulta al Padrino o Madrina no esta dems.Obi al
Orisha.Hasta aqu hemos hablado de las partes msimportantes a tener en cuenta antes
de iniciarun registro con coco, es menester decir que unade las partes ms importantes, si
no es que lams importante es la devocin. Llmesedevocin no nada ms al sentimiento
deadoracin a los Dioses y a Olofi, sino a laintencin, disposicin y prestancia que
debemosde tener en todo momento. 31
32. Es decir, para con uno mismo y la gente, denada sirve el tratar de ayudar, es intil
cuandonosotros mismos no respetamos nuestra Religiny creencias, a nuestros ancestros,
padres,padrinos y familia tanto de sangre como desopera, cuando para nosotros es un
simplecomercio o la forma de lograr un dinero o favor.La gracia o el Ash no estar con
nosotros; Nose trata de impresionar a la gente con nuestrasabidura o de nuestros
conocimientos o denuestros poderes, o de que somos Sacerdotes ytodo lo podemos, que
es mentira. Se trata deuna ayuda a la gente, es tomar como suyo enese momento el
problema que nos traen, es enverdad el ser abogado entre esa persona y losDioses, es el
hablar con la verdad, sin inventar,torcer o manipular la Voluntad y Palabra Sagradade la
Osha.Es estudiar profundamente para estarpreparados para ser los interpretes de
losDioses, es seguir las reglas de la Religin quedecimos pertenecer, el recibir de las
manos denuestro Padrino o Madrina el coco para registrar,el Obbi Abata, el Diloggn, el
Meridiloggn, elAkuel o los Ikines de If. 32
33. Es no auto nombrarse, es el no ser orgulloso ypretencioso, es simplemente servir a los
Diosesy a los dems. Esa es la verdadera devocin, elrespeto llevado a las ultimas
consecuencias paraas poder contar con la bendicin de vivos,muertos y de la Osha y
lograr el Ashe quenecesitamos para ayudar y ayudarnos. LosDioses ven nuestras
intensiones y para unSacerdote o Sacerdotisa lo peor que le puedepasar es perder el
Ash y la bendicin constantede su Orisha o incluso perder la gracia y tener elOrisha de
espaldas a uno o definitivamenteperder la consagracin, Es peor que perder lavida. As
que les recomiendo que tengan muchadevocin y respeto para as progresar en su
grancamino de Sacerdotes al servicio de los Dioses yla gente. 33
34. ADIVINACIN CON OBI.Las letras del Obi (OGBON)ETAWA:Hablan, Olofin, Yemaya y
Obatala.Tres blancos y uno negro:Esta Letra es Ire: Dice que esta Persona, tienemuchos
enemigos que le quieren mal hasta quele desean que muera, pero Olodumare le hadado
una virtud y es que no le ocurra nada deeso. Dice esta Letra que Ud. suea mucho y

quela mayora de las veces no se acuerda lo queso o no se da de cuenta, ha visto


cosasgrandes en los sueo. Dice esta Letra que secuide mucho la vista, que con el tiempo
puedepadecer ella, Ud. cada vez que desea una cosa laconsigue, aunque sea con trabajo,
Ud. es o asido dichoso. 34
35. Esta Letra marca una noticia, cuando se veEtawa, dir Itagua falta algo, o que tenemos
queaadir algo y proceder a tirar de nuevo. Significaquizs si volviera a salir Etagua Loguo
que decirque Itagua vuelve otra vez, y que sigue faltandoalgo y procederemos a seguir
preguntando hastatener una repuesta de S o No.Dice Orumila que no sea tan
desobediente, quehaga todo lo que se le mande, para que estebien, a Ud., le tienen
mucha envidia y los pies desus enemigos estn sobre Ud., si es Awo oOlosha, cuando
sale esta Letra debe vestirse deBlanco ese Da y despus trate de ir ponerle algo 35
36. a Obatala ese mismo Da y salude a Oloyo, estoes cuando le dio Obi a Elegba por la
Maana.Cuando sale Etawa se dice: Etawa Osomu EtawaOsoma Ariku Babawa.SUYERE:
EYEU DEDE AWA RANIFE MODUPUEORUMILA YEWETA.ALAFIA:Habla Olofin y Baba
Osha.Si los 4 caen con el lado blanco para arribadiremos que es Alafia significa que Si a
lapregunta que se est haciendo Esta Letra es lamejor y la mas mala, no se tira mas, pero
si espara Intori Arun o asunto grande hay que tirardos veces, porque si es para Intori Arun
puededecir que ya se Otoku y si es para asunto grandetambin es malo, porque puede
perderse. 36
37. Dice Olofin que no quiere que Ud. viva mas conlos ojos cerrados, que los habr para
que no loengaen mas y para que el que lo engae a Ud.,se hecha el mismo Shepe, no se
pida Ud. nadamalo, porque malo tendr, Ud. no pida muchoowo, porque le puede hacerle
mal, le puedenestar haciendo cosas malas.Si es Awo debe Kobori con Eyele Funfun,
paraquitarse Shepe, que le echan los Arayeses ycubrirse la Cabeza con Juju de Eyele
para queOlofin lo vea, porque dice Olofin que le quieremandar una cosa, Ud. es algo
desesperado.Se abochorna de nada, dice esta Letra que leruegue con Sara-Eko a Olofin y
a Chango y lepida por su bien, Ud. necesita resolver una cosa,pero siempre tiene
dificultades bastante grande,porque los Araye no lo dejan tranquilo, peroteniendo calma
Olofin lo va ayudar y lo vaacompaar y lo que El le de a Ud. nadie se lopodr quitar,
porque Ud. esta bendecido por El,tiene que tener mucho cuidado con las visitas asu casa
y con su Cabeza.Cuando sale esta Letra se dice: Alafia Owo AlafiaOmo Ariku Babawa y
toca el suelo, MaferefunOlofin, 37
38. EYEIFE:Hablan . Oshun, Orunmila, Obatala y los Ibeyis.Cuando sale esta Letra, Dos
blancos y dosnegros se dice Melleife y dice que s que esbueno. Muchos consideran, esta
letra como lamas firme y podemos ver que existe un balancetotal entre las fuerzas de la
luz y las de laoscuridad. se da seguridad. Orumila y Osha lopueden hacer quedar mal.
Esta persona siempreesta pensando y cambia mucho de idea, por lotanto casi nada le
sale bien y no puede cumplircon los compromisos, si es asunto grande no sepuede dar
seguridad, si es intori arun tampocoporque pierde. 38
39. Hace tiempo tiene estorbo en su camino y tieneque hacer algo para poder limpiar su
vida yarreglar sus cosas, esta persona debe ir al pie deOrumila a Registrarse ya que este
lo bendice, sies Intori arun tiene un pie aqu y otro en elcementerio hay que tener mucha
calma parapoder vencer, dice esta letra que Ud. est unpoco tumbado y tiene muchos

enemigosgratuitos y por eso no levanta cabeza, hay vecesque no come y esto es debido a
los trastornosque tiene en su camino, dicen los Orishas que lovan acompaar, pero que no
diga mas sussecretos a nadie, hay veces que tiene dinero yno sabe lo que va hacer con el,
y cuando Ud.piensa en recibir una buena noticia le llega unamala.Cuando sale Eyefe se
dice: Eyeife Osomo EyeifeOsowo Eyeife Ariku Babawa.OKANA:Hablan: Ogun, Eshu y
Oya.Uno blanco y tres negros se dice: Ocana-Sorde.Es malo cuando sale esta figura, dice
que lo quese esta haciendo no esta bien, o dice que No a lapregunta que se hizo. Adems
si esta respuestafuera dada cuando se va a comenzar algo, nos 39
40. deja saber que nada de lo que se va a realizarest bien y que va a suceder algo, antes
determinar, o despus pero es seguro; que algo vaa suceder.Entonces podemos preguntar
si ese Ocana traeproblemas de: Irbi se pregunta si es Ik (fin,muerte), Aro (enfermedad),
Eyo (problemaslegales), Lowo Araye (problemas de peleas o dediscusiones), para la
casa.Esta Letra es Osobo y la pregunta que se hahecho dice que NO, Oya se lleva todo lo
malo, enseguida se le pone un pedazo un pedazo decarne preferiblemente cogote con
Epo a Oggun yOshosi, tambin se coge un pedazo con Epo y selimpia al Aleyo y se bota
para la Calle para queun perro se lo lleve. 40
41. Dice esta Letra que hay uno que trae Revolucin,para el Ile y que puede traer al
Ashelu. Si esMujer se le pregunta, si padece de Hemorragiaso Hemotisis o si tiene
suspendida suMenstruacin, se le dice que si no se atiende,esto le puede sobrevenir una
enfermedad muygrande, habla de disgustos entre familias y demucha intranquilidad,
cuando no falta una cosafalta otra. dice esta Letra que lo estn velando yal que velan no
escapa. Tenga cuidado porquepuede haber perdidas, si es hombre que no vayaestar con
mujer, cuando esta este con su reglaporque lo puede enfermar. No haga nada, nodiscuta,
porque puede haber muerto, perdidas yrevolucin grande, cerca de donde Ud. vive. En
nueve das, va haber una novedad ycualquiera que se enferme debe atendersepronto, Ud.
debe or bien lo que se le dice paraque no le vayan a echar la culpa de lo que pase,hay
veces que Ud. cree mucho y otras veces nocree nada, a veces su cabeza anda mal si
ledebe algo algn Orisha y debe pagarlo enseguida, Ud. tiene que tener mucho cuidado
conuna mujer. 41
42. A su casa puede llegar una persona, que vienehuyendo o buscando salvacin y debe
atenderlarpido, para que se vaya en seguida, porque leperjudica, se pregunta si tiene que
hacerle algoa Oshosi, para ver si le quita ese mal. Dice estaletra que antes Ud. tenia
mucho y ahora tienepoco, no sea desobediente, haga lo que se lemanda hacer, para que
no se quede sin nada,hay quien desea verlo bien apretado, tengacuidado no pierda a su
marido o a mujer, porquepuede haber levantamiento de mano, no se pareen las esquinas,
ni donde haya poste, ni debajode los arboles. Hay quien lo trata pero no decorazn, si
tiene un hijo pequeo tiene quecuidarlo bien y atenderlo en seguida en cualquiercosa, si
es obini hay que andar con cuidado,porque a un okuni le gusta mucho y no conbuenas
intenciones y si es Okuni le gustanmucho las obinises ajenas, tenga cuidado no semeta
donde no debe, para que no se pierda, sies obini tiene muchos enamorados, si tiene
quehacer algn viaje, no lo haga haga que hastaque no haga ebo. hay que preguntar si le
faltaalgo a Osha o a Eggun, si hay que hacer algo,hgalo pronto, porque hay mucho
atraso,cudese el estomago, su cuerpo esta flojo, dice 42

43. que aunque aparente estar bien muchas vecesno tiene gusto para nada, hay flojedad,
y hayveces que la Obini lo necesita y Ud. no tieneganas de complacerla, si tiene un akuko
en sucasa dselo a los Guerreros en seguida.Esto es para un Awo: Si hay intori arun, el
Awono debe dar seguridad de porque dice Olofin queel esta Oyu y no sea que por salvar a
otro sepierda el propio Awo, porque Odde esta mirandolo que hace el Awo.NOTA: Cuando
esta Letra se ve se dice: INKABURUKU UMBATI OSO UNLO. Se coge una Igbacon Omi y
Oti y se vota para la Calle.OYEKUN :Habla Odudua, Shango, Oya Y Eggun.Esta Letra es
Osobo y la pregunta que se hahecho dice que NO. En seguida se retiran loscuatro
pedazos de Ogbon (coco) y se sustituyenpor otros y se pregunta si hay que hacer
algopara algn Eggun. s dice qu si, se ponen loscocos que se retiraron en el servicio, si
dice queNo, se les hecha Eku, Eya, Epo, un Atare a cadauno y en seguida les mandan
para la manigua, silos cocos dicen que no esta hablando un Eggun yse le esta dando coco
a Obatala, entonces se le 43
44. ponen a los cocos ori y efun y en seguida vanpara la manigua, porque de todas formas
esosorbo.Cuando se tira coco y sale Oyekun. Se dice:Que hay una interrupcin, por eso
se hace laoperacin que se ha descrito anteriormente.Dice: Que su casa anda mal y qu
Ud. a vecesquiere las cosa muy rpidas, Ud. no tienetranquilidad, Ud. A veces no tiene ni
qu, comer,o que no come con gusto y eso le hace mal, novaya donde haya basura ni
espritus, porqueesas cosas Ud. las recoge y eso lo perjudica, Ud.esta falto de dinero y,
cuando lo tiene aun quesea mucho, se le vuelve nada, dice esta letra: 44
45. Que todo lo que Ud. haga, lo haga de corazn,para que le de buen resultado, si Ud. se
enfermao se enferma un familiar suyo, tiene que andarrpido, para que no vaya haber
novedad, Ud.tiene que tener mucho cuidado con problemaslegales.Si es mujer u hombre
se le pregunta, si en sucasa hay inconformidad y revolucin, para Ud.Poder vencer tiene
que tener tranquilidad, tengacuidado con su trabajo, porque puede perderlo,Ud. viene para
vencer una cosa, pero hay quetener mucha calma, tenga cuidado con elcerebro, algunas
veces Ud. esta durmiendo yesta brincando en la cama, si es asunto de intoriarun o vencer
asunto importante no se le darseguridad, si esta letra cae en una fiesta deOsha, el
Olosha que sea tiene que ir al pie deOrumila, porque puede tener contra tiempos,cudese
de un bochorno, Ud. tiene muchos ojosde enemigos encima, no vista igual que nadieevite
confundiese, la Iku le anda dando vueltasal rededor del bloque donde Ud. vive. 45
46. Maferefun Alafia, cuando esta letra sale, hay unegun, que hay que hacerle algo, si es
Awo enseguida tiene que desbaratar esta letra, con loque sea y es posible que tenga que
hacerparaldo.Cuando cae esta Letra se dice: Iku Unlo, ArunUnlo, Ofo Unlo, Eyo Unlo,
AcheluUnlo, BogboAraye Unlo y Bogbo Osorbo Unlo se vota con lasmanos para
afuera.Dice que al Ile vendr un Aleyo apurado y hayque ver quien se lo trae, porque
puede ser malopara el Ile, porque el Aleyo trae Iku detrs ypuede Otoku de repente, a
Elegba hay queponerle algo, para que el Awo eviteresponsabilidades, por que dice que
Eshu estahaciendo lo que el quiere y no se sabe bien sitrae algn Osobo para el Ile, lo
mismo quepuede traer un Ire.Si esta Letra sale en una Fiesta de Osha, enseguida se riega
Sara-Eko y se le pone un poco aObatala y si tiene Odudua tambin le pondr,tambin se
le pone un poco a los Guerreros y unpoco detrs de la. puerta y se toma un poco. 46

47. El Awo todas las maanas cuando se levanta, loprimero que debe hacer es darle coco
a Elegbade esta forma estar mas advertido y si lesaliera esta letra, la desbarata en
seguida ycualquier asunto que le traiga algn aleyo no secomprometa dando seguridad,
porque Eshupuede desbaratarlo todo.Con este cuaderno sean asentado las bases,para la
adivinacion de el consagrado en osha,donde con el conocimiento y el saber denuestros
mayores nos permitira un desarrolloreligioso, acorde a nuestro interes y formacion.Nuestro
agradecimiento a tu bogbo Babaloshas eIyaloshas, que han colaborado en la edicion
deeste cuaderno. Que no es mas que larecopilacion de los conocimientos de
otroshermanos.Yorubaweb.com 47

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