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Babilnia: A Grande Meretriz

POR HERMES C. FERNANDES
Tomarei, pois, os membros de Cristo, e f-los-ei
membros de meretriz? No, por certo.
1 CORNTIOS 6:15B.
"Como se fez prostituta a cidade fiel!, exclama o profeta em aluso
Jerusalm (Is.1:21a). Alm de ser considerada como Egito, Jerusalm tambm
apresentada em Apocalipse como a Grande Babilnia. Muitos intrpretes entendem
que Roma seria a Babilnia apocalptica, e que nos ltimos tempos se levantaria
novamente na terra, para ser outra vez derrubada. Discordamos de tal interpretao.
A Babilnia de Apocalipse Jerusalm. Em Apocalipse 11:8, Jerusalm chamada de
a grande cidade, da mesma forma como Babilnia chamada em Ap.16:19 e
18:16. H inmeras passagens nas Escrituras, principalmente entre os profetas, em
que Jerusalm apresentada como uma grande prostituta. Ezequiel, por exemplo, diz
que ela prostitui-se com o Egito, com a Assria, e com a Caldia (16:26-29); o que
parece concordar com Ap.17:2, onde se diz que com ela se prostituram os reis da
terra, e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituio.
Deus chega a cham-la de MERETRIZ DESCARADA (Ez.16:30). Deus ainda a ameaa
dizendo: Eu ajuntarei todos os teus amantes, com os quais te misturaste, como
tambm todos os que amaste, com todos os que aborreceste, ajunt-los-ei contra ti
em redor(v.37a). Esta ameaa divina encontra um impressionante paralelo em
Ap.17:16-17a, onde se diz que a besta ( Roma Imperial ) e os dez chifres que viste
so os que odiaro a prostituta, e tornaro desolada e nua, e comero as suas
carnes, e a queimaro no fogo. Pois Deus lhes ps no corao o realizarem o
intento dele... Se a Grande Babilnia fosse Roma, ento no haveria sentido em
Roma ser odiada pelo prprio Imprio Romano!
Deus prometeu que Jerusalm seria julgada como so julgadas as adlteras
(Ez.16:38). E como eram julgadas as adlteras? Eram apedrejadas e queimadas
(vs.40-41). E foi justamente isso que aconteceu com Jerusalm no ano 70 d.C.

OS PECADOS DE JERUSALM

Quais foram os pecados que transformaram a Cidade Fiel em uma prostituta

obstinada? Podemos apontar dois dos principais pecados cometidos por Israel.
1. REJEITAR O PRNCIPE DA PAZ - Certa feita, quando Jesus ia chegando a
Jerusalm, vendo a Cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! Se tu conhecesses,
ao menos neste teu dia, o que tua paz pertence! Mas agora isso est encoberto
aos teus olhos. Dias viro sobre ti em que os teus inimigos te cercaro de
trincheiras, e te sitiaro, e te apertaro de todos os lados. Derrubar-te-o, a ti e a
teus filhos que dentro de ti estiverem. No deixaro em ti pedra sobre pedra,
porque no reconheceste o tempo da tua visitao (Lc.19:41-44). Fora esse o seu
principal pecado. Rejeitaram a Paz que vinha do cu na Pessoa Bendita do Filho
de Deus. Chegaram ao ponto de reclamar com as autoridades romanas o fato de
terem colocado sobre a Sua Cruz o ttulo Rei dos judeus (Jo.19:19-21). Diante
da enorme presso do judeus, Pilatos no teve outra alternativa seno ordenar a Sua

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execuo. Ento Pilatos, vendo que nada conseguia, antes o tumulto crescia,
tomando gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Estou inocente do
sangue deste homem. A responsabilidade vossa. Respondeu todo o povo: O seu
sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos (Mt.27:24-25). O que eles mesmos
pediram, receberam. Foi por saber que tal pedido seria atendido, que Jesus,
enquanto percorria a via crucis, vendo as mulheres que choravam e se lamentavam
por v-lO sofrer, disse-lhes: Filhas de Jerusalm, no choreis por mim, chorai
antes por vs mesmas, e por vossos filhos. Pois viro dias em que diro: Bemaventuradas as estreis, os ventres que no geraram e os peitos que no
amamentaram! Ento diro aos montes: Ca sobre ns, e aos outeiros: Cobrinos (Lc.23:28-30).
2. PROMOVER O MARTRIO DOS PROFETAS E APSTOLOS - Em Apocalipse dito
que na Grande Babilnia se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de
todos os que foram mortos na terra(18:24). Isso parece ecoar a exclamao de
Jesus: Jerusalm! Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te so
enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os
seus pintinhos debaixo das asas, e tu no quiseste! Agora a vossa casa vos ficar
deserta! (Mt.23:37). Jeremias, em suas Lamentaes, j havia profetizado sobre
isso: Como jaz solitria a cidade outrora to populosa! Tornou-se como viva,
a que foi grande entre as naes! A princesa das provncias tornou-se escrava!
(...) Jerusalm gravemente pecou, por isso se fez imunda (...) Mas isso aconteceu
por causa dos pecados dos profetas, e das maldades dos seus sacerdotes, que
derramaram o sangue dos justos no meio dela (Lm.1:1, 8a, 4:13). Primeiro,
precisamos entender o modus operandi do juzo de Deus. A Bblia nos apresenta
um princpio que rege as manifestaes dos juzos divinos. Trata-se do PRINCPIO
DA BALANA. Quando uma determinada medida extravasada, o juzo acionado.
Entretanto, para que isso acontea, algum precisa recorrer Justia de Deus. Em
xodo 6:5, Deus diz a Moiss que o Seu Juzo sobre o Egito estava sendo acionado
pelo clamor dos filhos de Israel. E no verso seguinte Ele promete: Portanto dize
aos filhos de Israel: Eu sou o Senhor, e vos tirarei de debaixo das cargas dos
egpcios, livrar-vos-ei da sua servido e vos resgatarei com brao estendido e
com grandes juzos. Semelhantemente, Deus ouviu o clamor do Seu povo em
Jerusalm, que estava sendo dominado por uma casta religiosa que vivia em funo
de seus prprios interesses. E Jesus no os poupava: Ai de vs tambm, doutores
da lei! Que carregais os homens com cargas difceis de transportar, e vs
mesmos nem ainda com um dos vossos dedos tocais essas cargas(Lc.11:46). Os
doutores da Lei correspondiam aos algozes egpcios, impondo uma carga
impossvel de ser carregada. Foi contra esta carga que Pedro se manifestou em seu
discurso na assemblia em Jerusalm: Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo
sobre o pescoo dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos
suportar? Mas cremos que somos salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo,
como eles tambm (At.15:10-11). Alm do clamor dos que viviam debaixo desses
pesados fardos, Deus tambm ouvira o clamor dos que foram martirizados por
aqueles que se recusavam a receber o seu testemunho. As ruas de Jerusalm foram
o cenrio onde muitos desses martrios aconteceram.

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SAI DELA, POVO MEU!

Jesus disse que quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares
ridos buscando repouso, mas no o encontra. Ento diz: Voltarei para minha casa
de onde sa. E, voltando, acha-a desocupada, varrida e adornada. Ento vai, leva
consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali. E so os
ltimos atos desse homem piores do que os primeiros. Assim acontecer tambm a
esta gerao m(Mt.12:43-45). Embora muitos pregadores, inclusive eu, apliquem
esta passagem a casos particulares de possesso demonaca, e utilizem-se dela para
admoestar s pessoas a que permaneam firmes em Deus, no fora esta, a princpio, a
inteno de Jesus. Ele se referia quela gerao, sobre a qual Deus derramaria a Sua
justa ira. Jesus passou cerca de trs anos expulsando demnios, e por causa disso foi
at acusado de ser possudo por Belzebu. O que eles no sabiam era que, ao rejeitarem
o Messias, cada um daqueles demnios retornaria quela sociedade, trazendo consigo
pelo menos sete outros demnios, tornando a sua situao insustentvel. Em
Apocalipse dito que a Grande Babilnia havia se tornado morada de demnios, e
guarida de todo esprito imundo (18:2). E o que foi que deu legalidade atuao de
demnios nas terras de Israel? Davi profetiza em um dos seus mais preciosos salmos
que os filhos de Israel se misturaram com as naes, e adotaram os seus costumes.
Serviram os seus dolos, que vieram a ser-lhes um lao. Sacrificaram seus filhos e
suas filhas aos demnios. Derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e
de suas filhas, que sacrificaram aos dolos de Cana, e a terra foi manchada com
sangue. Contaminaram-se com as suas obras; corromperam-se com os seus feitos.
Pelo que se acendeu a ira do Senhor contra o seu povo, e abominou a sua herana.
Entregou-os nas mos das naes, e aqueles que os odiavam se apoderaram deles
(Sl.106:35-41). Chegara a hora do juzo de Deus ser derramado sobre a Cidade Infiel.
E quanto queles que haviam se convertido a Cristo? O que seria deles? Isaas
profetiza: Ainda que o teu povo, Israel, seja como a areia do mar, s um resto
dele se converter. Uma destruio est determinada, trans-bordando de justia.(Is
10:22) O que fazer com este remanescente? Teria ele que pagar pelo pecado de
todo Israel?
Absolutamente, no. Deus no injusto. Por isso Ele mesmo os alertou,
dizendo:
"Sai dela, povo meu, para que no sejas participantes dos seus pecados,
para que no incorras nas suas pragas; pois os seus pecados se
acumularam at o cu. APOCALIPSE 18:4-5a.
Operao Retirada. Hora de evacuar a cidade! Fugi do meio de
Babilnia! Livre cada um a sua alma! No sejais destrudos na sua maldade. o
tempo da vingana do Senhor; ele lhe dar a sua paga(Jr.51:6). Estas palavras
profticas encontram eco nas advertncias de Jesus aos Seus discpulos: Na vossa
perseverana ganhareis as vossas almas. Quando virdes Jerusalm cercada de
exrcitos, sabereis que chagada a sua desolao. Ento os que estiverem na
Judia, fujam para os montes, os que estiverem no meio da cidade, saiam, e os que
estiverem nos campos, no entrem nela. Pois dias de vingana so estes, para que
se cumpram todas as coisas que esto escritas(Lc.21:19-22). Observe ainda a

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semelhana com a advertncia de Paulo: Pelo que sa do meio deles, apartai-vos, diz
o Senhor (2 CO. 6:17a).
Eusbio, bispo de Cesaria, relata que todo o corpo da igreja em Jerusalm,
dirigido por uma revelao divina dada a homens de piedade aprovada antes da
guerra, sara da cidade e fora habitar em certa cidade alm do Jordo chamada
Pela. Eis que, tendo se mudado de Jerusalm os que criam em Cristo, como se os
santos tivessem abandonado por completo a prpria cidade real e toda a terra de
Judia, a justia divina por fim os atingiu por seus crimes contra o Cristo e seus
apstolos, destruindo totalmente toda a gerao de malfeitores sobre a terra.[1]
Antes do cerco que culminaria com a destruio da cidade, Jerusalm foi
sitiada por tropas romanas sob o comando de Cstio. Inexplicavelmente, quando tudo
parecia favorvel a um ataque imediato, as tropas romanas se retiraram. Os judeus j
estavam dispostos a se render, quando o general romano decidiu retirar seus homens
sem que houvesse qualquer razo aparente. Aquele era o sinal esperado pelos cristos
para que batessem em retirada, abandonando de vez a cidade que cairia sob o Juzo
Divino.
Eusbio tambm diz que enquanto os cristos se retiraram de Jerusalm, mais
de trezentos mil judeus oriundos de diversas partes do mundo afluram para l por
ocasio da Pscoa. Estes ficaram impedidos de sair por causa do stio romano agora
sob o comando de Tito. Flvio Josefo, famoso historiador judeu, calculou que cerca
de um milho e cem mil judeus pereceram durante o cerco romano e a destruio de
Jerusalm.
Os cristos s foram poupados daquela carnificina graas s advertncias
feitas por Jesus em Seu Sermo Proftico.
Assim como os hebreus foram poupados das pragas que atingiram os egpcios,
os cristos deveriam ser poupados das pragas que viriam sobre Jerusalm. A diferena
entre um e outro episdio, que, no primeiro, os hebreus foram poupados sem
precisar sair do Egito, enquanto que, no caso dos cristos, eles s seriam poupados se
abandonassem Jerusalm.

[1]

CESARIA, Eusbio de, Histria Eclesistica, Livro III, Cap.V.

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