Anlisis

Un joven profesor imparte una clase

La escuela catlica
como "atrio de los gentiles"

Por Leonardo Franchi. Director de la St. Andrew's Foundation para la Educacin Catlica
del Profesorado. Universidad de Glasgow, Escocia

esde el Concilio Vaticano

II, la Iglesia
catlica ha participado en el dilogo con tradiciones cristianas
distintas y con otras religiones.
Pero se haba echado en falta un
foro oficial para la discusin con
los no creyentes. El Atrio de los
Gentiles, una iniciativa puesta en
marcha por el Papa Benedicto XVI
como un camino para estimular el
dilogo con el atesmo, ofrece a la
Iglesia una oportunidad para volver a considerar el objetivo de su
misin en una sociedad pluralista.
Este artculo ofrece una reflexin
sobre cmo la idea de un atrio
podra aplicarse a la escuela catlica.
El uso del trmino atrio puede parecer extrao, por lo que es
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El autor propone aplicar a las escuelas catlicas la perspectiva propia del "atrio de los gentiles". Su propuesta, basada en la experiencia cultural y religiosa del Reino Unido,
puede enriquecer y reforzar la educacin en otros contextos

importante examinar primero lo

que significa realmente. La nocin de atrio, como la concret
el Papa Benedicto en este contexto, tiene profundas races en
el judasmo, donde se seal un
espacio fsico definido dentro del
templo de Jerusaln conocido
como atrio de los gentiles para
permitir a los no judos (los gen-

tiles) rezar, formular preguntas a

los rabinos o simplemente buscar
la presencia de un Dios al que an
no conocan.
Tambin hemos de considerar por qu el Papa Benedicto
juzg apropiado usar la imagen
del atrio de los gentiles para
reflejar el llamamiento del Concilio Vaticano II a la Iglesia para

encontrar caminos que permitan cmo podran operar las escuelas bueno, lo verdadero y lo bello. La
a los cristianos celebrar encuen- catlicas? Con el fin de responder razn, junto con la fe, hace que
tros provechosos con personas a esta cuestin, es importante re- las escuelas catlicas sean mucho
de otras religiones, o de ninguna. flexionar un poco sobre la idea de ms que lugares donde se renen
Quiz la imagen del atrio de los un autentico humanismo.
jvenes catlicos, con ser esto
gentiles sea un camino para
importante. Para ser precisos,
que la Iglesia trabaje en lo que se Autntico humanismo. El huma- la invitacin del Papa Benedicto
llama pre-evangelizacin, en nismo autntico, enraizado en la a un autntico humanismo es
la que el dilogo sobre la religin nocin de persona humana como una llamada a todas las escuelas,
en general y sobre el cristianis- unin de un cuerpo fsico y un colegios y universidades y no
mo en particular se
contempla como el Las escuelas han de ser lugares privilegiados de un
primero de otros muchos pasos conducen- encuentro con una herencia intelectual y cultural expresa
tes a la aceptacin del
Evangelio cristiano.
alma inmortal, es una posicin slo catlicas a no ser simples
Emergencia educativa. Nos ha- antropolgica especfica, que nos campos de entrenamiento donde
llamos en la feliz situacin de te- ayuda a entender mejor lo que se ensean ciertas habilidades,
ner muchas intervenciones inte- significa la educacin catlica. sino lugares privilegiados de un
resantes del Papa Benedicto sobre El Papa Benedicto destacaba al- encuentro encuentro con una
el tema de la educacin. Cuando gunos principios importantes herencia intelectual y cultural
estudiamos esta serie de discur- del autntico humanismo en una expresa: De hecho, promover un
sos e intervenciones ante diver- alocucin de amplio espectro di- nuevo humanismo requiere una clasos pblicos, advertimos el deseo rigida a profesores universitarios ra comprensin de lo que esta novedad encarna actualmente. Lejos de
de encontrar las vas adecuadas en Roma el 23 de junio de 2007.
para acercarse a otras maneras
En este discurso, de conte- ser fruto de un deseo superficial de
de pensar. El argumento educa- nido ms general, argument novedad, la bsqueda de un nuevo
cional clave del Papa Benedicto convincentemente a favor de la humanismo debe tomar seriamente
es que slo encontrando una rela- recuperacin de una inteligen- en cuenta el hecho de que Europa
cin debidamente equilibrada en- cia ms profunda de la razn est experimentado hoy un cambio
tre fe y razn se puede ayudar a como facultad dada por Dios que cultural masivo, en el que los homla cultura contempornea a salir nos ayuda a todos a encontrar lo bres y las mujeres son cada vez ms
de lo que l llama la emergencia
educativa. Esta expresin alude
al hecho de que no pocas iniciativas educativas tienen en nuestros das una visin muy limitada
de la verdadera naturaleza de la
persona humana y de la sociedad.
En opinin de Benedicto, todas
las formas de escolarizacin, y no
solamente las escuelas catlicas,
han de tener en cuenta la dimensin religiosa y moral de la persona humana. Partiendo de este
punto de partida, llegamos inevitablemente a la cuestin educacional bsica en nuestro tiempo:
qu significa ser una persona
humana?
Mientras se reconoce el atrio
como punto de encuentro para
debates y relaciones entre la fe y
la razn en la vida pblica, hasta
ahora apenas se ha reconocido
explcitamente la posibilidad de
una relacin entre las ideas que
subyacen al atrio de los gentiles
y la educacin catlica. Es posible ver en el atrio un modelo de "Emergencia educativa": se difunde una visin limitada sobre la naturaleza de la persona
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Educacin catlica

Un grupo de alumnos, durante un debate escolar

El Papa Francisco procura

reforzar la concepcin de la
escuela catlica como un lugar
de dilogo
conscientes de que estn llamados a
comprometerse activamente a forjar
su historia. Histricamente, el humanismo se desarroll en Europa gracias a la interaccin fructuosa entre
las diversas culturas de sus pueblos
y la fe cristiana. Hoy Europa debe
conservar y recuperar su autntica
tradicin, si quiere permanecer fiel
a su vocacin de cuna del humanismo (Benedicto XVI, discurso a
los participantes en el Encuentro
europeo de profesores universitarios, 23 de junio de 2007).
El compromiso del Papa Benedicto con un autntico humanismo servir como clave en la
interseccin entre las ideas del
atrio y el mundo de las escuelas catlicas. Para desarrollar este
aspecto, nuestro planteamiento
acerca de las escuelas catlicas ha
de ponerse en relacin con una
comprensin autnticamente catlica de la Iglesia como communio. Esta importante idea teolgica, central en la enseanza del
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Concilio Vaticano II, nos ofrece un

modelo de Iglesia dinmico, y no
esttico; ofrece de forma escueta
un amplio mbito para el dilogo
con los que no forman parte de la
Iglesia pero desearan saber ms
acerca del patrimonio intelectual
y cultural del que la Iglesia es custodia.
Proponer la escuela catlica
como una forma actual de atrio,
nos permite concebir la escuela catlica como lugar donde se
pueden encontrar las tradiciones
y concepciones del cristianismo.
Este patrimonio doctrinal comprende no solamente la tradicin
teologica catlica, sino que incluye los logros humanos en las artes
y las ciencias.
Escuela catlica y sociedad plural. Con el fin de que las escuelas catlicas cumplan en todo el
mundo su importante misin,
necesitamos reflexionar cuidadosamente sobre cmo actan nuestras escuelas catlicas, cuando
tantos alumnos son catlicos no
practicantes o pertenecen a otras
tradiciones religiosas. Cmo
puede la escuela catlica seguir
conservando y transmitiendo el
depsito de la fe y el patrimonio

cultural catlico, siendo a la vez

un espacio abierto y cmodo
para los que pertenecen a otra
tradicin?
Una reflexin cuidadosa y profunda sobre el modelo del atrio
nos confiere la libertad intelectual de volver a pensar cmo
puede la escuela catlica jugar
un papel efectivo en una sociedad plural. No importa cul sea el
tipo de escuela catlica; siempre
debera haber algo especfico en
sus programas y en su pedagoga.
Como hemos visto, el atrio
valora todas las formas de dilogo
entre cristianos y quienes mantienen otras posiciones religiosas
y filosficas. En esta y en otras
areas de debate, un dilogo fructfero requiere un conocimiento
claro de nuestras propias tradiciones filosficas, culturales y teolgicas, as como el compromiso de
presentar esta perspectiva especfica a una variedad de audiencias. En otras palabras, el plan de
estudios de la escuela catlica es
un vehculo para la comunicacin
del pensamiento catlico acerca de
todo un abanico de materias.
En trminos pedaggicos, la
educacin catlica debera ser entendida como un proceso para la
transmisin de tradiciones intelectuales compartidas. La educacin catlica, actuando como el custodio
de las tradiciones educacionales
del occidente, conservar esta pedagoga tradicional como un don,
tanto para la presente generacin
de educadores como para las generaciones futuras. Esta aproximacin pedaggica se articula en
todo el programa de estudios, y
exige profesores que reconozcan
el valor de nuestro patrimonio cultural para el desarrollo integral de
la gente joven. Una pedagoga de
transmisin fluye y se inspirada a
partir de la necesidad humana de
apoyarse en otros para encontrar
ayuda y gua: es un reconocimiento de nuestra dependencia mutua,
que une a las generaciones. Es una
pedagoga enraizada en el autntico humanismo.

Formacin religiosa. Centrndonos ahora en la formacin
religiosa de nuestros jvenes,

una contribucin decisiva de la

escuela catlica a la nueva evangelizacin, de la tanto omos hablar, reside precisamente en su
apertura a la trascendencia y, de
manera sustancial, en su peculiar acercamiento a la educacin
religiosa (para la Iglesia contempornea, la nueva evangelizacin
se refiere al esfuerzo por llevar
el Evangelio al corazn de pases
tradicionalmente catlicos; no
se refiere al trabajo misionero
en lugares donde el Evangelio
nunca ha echado races). La pedagoga de la transmisin, como
se ha definido ms arriba, cuando se aplica a los programas de
educacin religiosa en la escuela
catlica, explica su lugar como
materia sistemtica y teolgicamente robusta en cualquier sistema acadmico riguroso. Una
breve ilustracin mostrar lo
que quiero decir.
El objetivo principal de la educacin religiosa en la tradicin
catlica es profundizar el conocimiento de la tradicin cristiana
y catlica en filosofa y teologa,
y mostrar cmo estos sectores
fundamentales del conocimiento estn relacionados, influyen y
responden a desarrollos culturales ms amplios. Intenta ofrecer
en la escuela formacin en la fe a
estudiantes que ya eran catlicos
practicantes, y simultneamente, servir a la nueva evangelizacin
mediante la oferta del estudio de
la tradicin catlica a los que han
dejado de practicar, o nunca han
practicado la fe catlica.
Es importante no malinterpretar esta visin de la educacin religiosa, como si equivaliera a un
debilitamiento de la fe catlica.
Al ampliar el abanico de los programas de la educacin religiosa
para afrontar los retos culturales
que plantea la sociedad secular,
deberamos ofrecer una educacin religiosa ms firme, que prepara a nuestros jvenes para jugar
un papel relevante en el mundo,
como laicos confiados y bien formados. El beato John Henry Newman subray en una ocasin que
quera un laicado bien formado: y
este es el nico camino para conseguirlo.

Fidelidad y dilogo. Para concluir, este artculo ha mantenido

que las ideas contenidas en el
atrio de los gentiles ofrecen a
la educacin catlica un medio
innovador para dirigirse a los que
estn relacionados con otros modos de pensar. El Papa Francisco
ha hecho intentos similares para
reforzar la concepcin de la escuela catlica como un lugar de
dilogo. En su discurso ante la
plenaria de la Congregacin para
la Educacin Catlica, en febrero
de 2014, afirm lo siguiente sobre la educacin: Jess comenz
a anunciar la buena nueva en la Galilea de los gentiles, encrucijada de
personas de diferentes razas, culturas y religiones. Este contexto se parece en ciertos aspectos al mundo de
hoy. Los profundos cambios que han
llevado a la difusin cada vez ms
amplia de sociedades multiculturales
exigen a quienes trabajan en el sector
escolar y universitario implicarse en
itinerarios educativos de confrontacin y dilogo, con una fidelidad valiente e innovadora que conjugue la
identidad catlica con las distintas
almas de la sociedad multicultural.
Pienso con aprecio en la contribucin
que ofrecen los institutos religiosos
y las dems instituciones eclesiales
mediante la fundacin y la gestin
de escuelas catlicas en contextos
de acentuado pluralismo cultural y
religioso (Francisco, discurso a
los participantes en la plenaria
de laCongregacin para la Educacin Catlica, 13 de febrero de
2014).
Si reunimos el pensamiento
del Papa Benedicto y del Papa
Francisco, vemos que revitalizar
la concepcin de la escuela catlica refuerza sus credenciales
acadmicas, y ofrece un nuevo
modo de hablar a los que defienden otras visiones del mundo. Ambos elementos deben caminar juntos. Igual que el atrio
de los gentiles busca activamente promover espacios abiertos al encuentro con personas
de diferentes planteamientos,
una escuela catlica inspirada
por los mismos principios actuara como un lugar de encuentro
donde personas con diferentes
perspectivas pueden reunirse y

compartir experiencias, en un
espritu de clida convivencia,
no de rencor.
Desde esta perspectiva, la escuela catlica puede convertirse en un centro de pensamiento
educacional radical, conforme
a una pedagoga que alienta la
apertura a nuevas ideas a la vez
que promueve un compromiso
robusto con nuestra herencia
compartida en las artes, las ciencias, la cultura y la religin. Este
elemento final la religin es
donde la escuela catlica puede
ofrecer una contribucin nica
y distintiva a la nueva evangelizacin: una presentacin confiada
del pensamiento catlico a todos
los que buscan la verdad en una
invitacin abierta a comprometerse plenamente con el conocimiento y las tradiciones de la
Iglesia catlica.
Como catlicos, necesitamos
pensar profundamente en cmo
nuestra red de escuelas puede a
la vez desempear su misin en
la Iglesia y permanecer abierta
a todos, como recurso pblico.
El modelo del atrio preservar
nuestra historia intelectual compartida y ayudar, as esperamos,
a construir una buena sociedad
para todas las personas. n

El autor propone una pedagoga comprometida y abierta

a nuevas ideas
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