Carpeta de Formacin
GRUPO
DE
PRE-JVENES
-AO 2008-
.
1.- Convocatoria
Si el Grupo an no est formado, es preciso planear la manera de convocar a los posibles integrantes.
Para ello puede realizarse una jornada de Animacin Misionera (puede ser una "Expo Misionera"), en la
cual, se convoque a jvenes de la Parroquia/Colegio para mostrarles un pantallazo general de la
Vocacin Misionera. Es importante para esta motivacin inicial, contar con la ayuda de personas que ya
estn trabajando en Grupos Misioneros o que tengan experiencia misionera. Puede tambin pedirse
ayuda a los Equipos Diocesanos de Misiones (que existen en la mayora de las dicesis). En el anexo
Representaciones se encontrar material que puede ser de gran utilidad para esta jornada.
El objetivo fundamental de esta jornada es entusiasmar a un grupo inicial de jvenes, a partir del cual se
formar el futuro Grupo Misionero.
2.- Ambientacin
Si el grupo es nuevo y los integrantes no se conocen, es conveniente realizar uno o dos encuentros de
ambientacin, en los cuales se puede trabajar con dinmicas de conocimiento que ayuden a que los
participantes se vayan integrando al resto del Grupo, y que vayan aprendiendo a conocerse (pueden
utilizarse dinmicas de presentacin, fotolenguajes, etc.).
3.- Encuentros de Formacin Cristiana
Los Encuentros N 1 al 7, que se presentan en este apartado, son Encuentros de formacin cristiana en
general. Sus contenidos no son especficamente misioneros, sino que brindan la posibilidad de compartir
acerca del llamado vocacional, la vida de grupo y el conocimiento de Dios. Obviamente, el animador ir
juzgando, de acuerdo al nivel de formacin y vida espiritual del Grupo, la necesidad de incluir o no estos
primeros Encuentros. Si los que conforman el Grupo ya tienen una vivencia cristiana arraigada, puede
pasarse directamente a trabajar los Encuentros de Formacin Misionera.
A continuacin se listan los encuentros N 1 al 7, junto a sus objetivos:
Encuentro
1
Objetivos
El Plan de Dios
El Dios de Jesucristo
En busca de Dios
conocimiento de Dios
4.- El Kerygma
Dependiendo del grado de madurez de los integrantes del Grupo, puede resultar oportuno en este
momento, si as lo juzga el animador, el anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo: el kerygma. Puede
realizarse en seis encuentros consecutivos, o bien durante un Retiro Espiritual. La vivencia del kerygma
es de fundamental importancia para la vida cristiana y misionera del Grupo. El gran error pedaggico que
suele cometerse en la pastoral evangelizadora es dar por "supuesto" el kerygma. De nada sirve
transmitir a los jvenes conceptos de teologa misionera si antes no "han nacido de nuevo", como dijo
Jess a Nicodemo. Nadie puede pretender ser evangelizador, si antes no ha sido evangelizado, esto es,
si no ha recibido y vivido la Buena Noticia de la salvacin.
La Parte 2 de este libro, presenta 6 encuentros en los que se desarrollan los temas del Kerygma.
5.- Encuentros de Formacin Misionera
Los Encuentros N 8 al 22, son Encuentros de Formacin Misionera, en los cuales se busca transmiten
conceptos que hacen al ser misionero, despertar actitudes misioneras y brindar elementos tericos y
metodolgicos para iniciar el camino de formacin como evangelizadores.
Estn pensados para ser desarrollados en reuniones de 2 horas de duracin, a ser distribuidos en tres
encuentros semanales al mes. El cuarto fin de semana, debera ser empleado para llevar a cabo alguna
actividad de Apostolado, que puede consistir en una visita a un Hogar de Nios, Hogar de Ancianos,
Hospital, Misin barrial, etc. Es importante planificar la distribucin de los encuentros durante el ao, de
manera tal que se llegue con el desarrollo del Plan de Formacin hasta el Encuentro N 22, antes del
mes de Octubre, puesto que en los dos ltimos se presenta la Cooperacin Misionera y la Animacin
Misionera, a partir de los cuales se planearn actividades para animar misioneramente a la comunidad
de origen (Parroquia/Colegio) durante el Mes de las Misiones. Para esta animacin misionera puede
utilizarse tambin el material incluido en el Anexo "Representaciones".
El Encuentro 20 da todas las pautas necesarias para la organizacin de la Misin de Verano. A partir de
l, puede lanzarse la preparacin de la Misin, que llevar todo el resto del ao. Obviamente, sera
bastante conveniente que a esta altura, el animador ya haya determinado el lugar de misin.
A continuacin se listan los encuentro N 8 al 22, junto a sus objetivos:
Encuentro
Objetivos
La Vocacin Misionera
10 Discpulos de Jess
11 La Misin
12 Testigos de Jess
13 A toda la creacin
15 Creativos e Inculturados
16 Kerygma y Catequesis
17 El Primer Anuncio
Presentar los pasos que debe seguir el Primer Anuncio para ser
productivo
21 La Cooperacin Misionera
22 La Animacin Misionera
- Encuentro N 1 -
todos estamos "llamados" a una vocacin en particular. La vocacin puede ser a una profesin, un oficio,
el matrimonio, una vocacin religiosa, etc.
-En este momento se puede pedir a los participantes que cuenten qu quieren ser cuando sean mayores
(o que queran ser de chicos cuando crecieran), y por qu sienten que es eso lo que quieren.
-A continuacin llevar a los participantes a descubrir las caractersticas de la vocacin, a partir de las
conclusiones obtenidas a partir del juego y de los comentarios de los participantes acerca de qu quieren
ser cuando crezcan, por ejemplo:
Es algo a lo que uno se siente llamado, algo que uno quiere "ser"
Es algo que a uno le atrae aunque tal vez no sabe por qu, es algo que le gusta, le apasiona.
Tal vez lo descubri porque vio a alguien que era as, o porque alguien le cont, o porque lo vio en
la tele, etc.
As como todos tenemos una vocacin a ser algo, ya sea profesionalmente, familiarmente, etc. tambin
todos tenemos una vocacin divina, a la que Dios nos llama. Dios no quiere cristianos que se conforman
con ser simples espectadores en la vida, que se conforman con "ir a sentarse a escuchar Misa los
domingos" y nada ms. Dios nos llama a hacer algo ms por El en esta vida. Y cmo podemos hacer
para descubrir esa vocacin divina a la que Dios nos llama?
Cuento: El Cientfico y la Rosa
(de Mamerto Menapace)
Se trataba de un cientfico serio. No de un guitarrero. Le haban pedido que estudiara los problemas de
un rosal que estaba pasando por dificultades en su perodo de floracin. Tom las cosas muy en serio.
Primero estudi la tierra. Descubri que estaba cerca de una pared cuyos cimientos llegaban hasta sus
races. Los escombros de la construccin haban sido tirados precisamente en el lugar donde luego se
plant el rosal. Se trataba de una tierra con historia y con condicionantes en parte negativos. Adems,
toda la lluvia que caa sobre aquella parte del tejado, se descargaba en el alero que daba justo sobre la
planta. Careca de sol por la maana; en cambio de tarde lo tena en demasa por el reflejo de la pared
encalada que le devolva duplicado el calor. Haba muchos porqus en la historia previa de su tierra, y en
la geografa que le tocaba compartir. Pero tambin los haba en su propio ser de rosal y en la historia de
su crecimiento. Porque la variedad no era la ms adaptada a este clima. Fue plantada fuera de poca y
de pequea haba soportado una terrible helada, que por poco termina con su existencia.
Cuntos traumas y condicionantes! Realmente leer el informe era como para desesperarse. Qu se
poda hacer? Aparentemente se trataba de circunstancias irreversibles, o muy poco variables ya. Pero la
suma de los porqus del pasado de la rosa no daban ninguna explicacin sobre el para qu de su
existencia all, en ese lugar y en esas condiciones. Fueron nuevamente al cientfico para pedirle un
consejo. Ms que ello, quisieron saber para qu la planta estaba justamente all y no en otro lugar. Para
qu se le peda al pobre rosal que viviera esa geografa e historia con tantos condicionantes negativos. Y
el hombre, que era un cientfico en serio, no un guitarrero, les respondi: "Eso no me lo pregunten a m.
Pregntenselo al jardinero"
Y era cierto. La respuesta estaba integrada en un plan mucho ms amplio que el de la simple historia
comprobable de la planta. El jardinero tena un proyecto en totalidad que abarcaba todo el jardn. En su
sabidura conoca muy bien lo que con su ciencia descubrira el cientfico. Y sin embargo, quiso que la
rosa viviera, y que su existencia embelleciera dolorosamente aquel rincn del jardn, comprometindose
a vigilar sus ciclos y a defender su vida amenazada. El jardinero estaba comprometido tanto con la rosa
como con toda la vida y belleza del jardn. Esto dependa de un plan nacido en la sabidura de su
corazn, y que por tato o podra nunca ser investigado por el cientfico, que reduca su bsqueda a la
mera existencia de la planta individualmente considerada en su geografa concreta.
Al mdico podrs preguntarle sobre los por qu de tu dolor. Al psiclogo sobre la raz de tus traumas. Al
historiador y al socilogo el pasado que te condiciona. Pero el para qu fuiste llamado a la vida aqu y
ahora, eso tens que preguntrselo a Dios, al Jardinero.
Por eso, para descubrir cul es la vocacin a la que hemos sido llamados, tenemos que buscar la
respuesta en Aquel que nos puso en esta vida como parte de un Plan, de Aquel que nos pens con un
sentido, con un para qu, con una misin que cumplr.
Dios nos llama: Al igual que en el juego haba que buscar una campanita, en nuestras vidas
tenemos que buscar nuestra vocacin. En el juego nos llamaba el sonido de la campanita. En la
vida, quien nos llama a la vocacin es Dios. Hace algunos miles de aos, Dios, a travs de su
profeta Isaas le habl as a su Pueblo, a quien haba llamado para El:
"Pero t, Israel, mi servidor, Jacob, a quien yo eleg, descendencia de Abraham, mi amigo; t, a
quien tom desde los confines de la tierra y llam de las regiones ms remotas, yo te dije: T eres
mi servidor, yo te eleg y no te rechac. No temas, porque yo estoy contigo, no te inquietes porque
yo soy tu Dios; yo te fortalezco y te ayudo, yo te sostengo con mi mano victoriosa." (Is 41,8-10)
No somos nosotros los que elegimos nuestra vocacin, sino que es El el que nos elige a
nosotros: "No son ustedes los que me eligieron a m, sino yo el que los eleg a ustedes, y los
destin para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero" (Jn 15,16)
La bsqueda de la vocacin no es algo fcil, puesto que no se muestra as de una forma
tangible.
Escuchar la voz de Dios: La vocacin es como la campanita: No hace mucho ruido, as hay que
hacer un esfuerzo para escuchar con atencin y seguir el sonido.
Dejarse guiar por Dios: Cuando comenz el juego, la campanita simplemente se conoca de odo
y de haberla escuchado de lejos. Haba que seguir el sonido y buscarla, sin saber muy bien qu
se iba a encontrar. Con la vocacin misionera ocurre lo mismo. An no sabemos muy bien de qu
se trata, pero vamos a empezar a escuchar su sonido y a buscarla. Ser preciso entonces estar
atentos para ir conociendo y aprendiendo de a poco en qu consiste, para recin poder saber si
es para nosotros o no. Lo mismo ocurri con Mara cuando el Angel le anunci que iba a ser la
Madre de Dios. Ella no entenda muy bien qu es lo que le peda Dios, pero sin embargo dijo que
s valientemente.
En el juego haba que ser perseverante y seguir intentando hasta llegar por fin a la campanita.
Para descubrir una vocacin ocurre lo mismo: No es una cosa que ocurra de un da para el otro,
sino que es un proceso que lleva tiempo y que requiere perseverancia, abrir los ojos, los odos y
sobre todo el corazn para escuchar la voz de Dios.
Conclusin: "Habla, que tu siervo escucha". A modo de conclusin, compartir la vocacin de Samuel
(1Sam 3,1-10). Elas ayud a Samuel a descubrir que Dios lo estaba llamando, y le dijo que se
dispusiera a escucharlo, respondindole: "Habla, que tu siervo escucha". Lo mismo es lo que nos ocurre
hoy. Dios nos est llamando. El hecho de estar en este encuentro es la voz de Dios que nos est
llamando por nuestro nombre: "Samuel, Samuel!". Samuel tampoco saba qu es lo que le iba a pedir
Dios, pero se entreg a El y se dispuso a or su voz. Nosotros tambin, hagamos el propsito de
escuchar la voz de Dios a lo largo de este ao, que nos va a hablar de muchas maneras, principalmente
a travs de estos encuentros en los que vamos a conocer ms profundamente a Dios y a la vocacin
misionera. Estemos con el corazn atento para or su voz.
Oracin Final
Se invita a los participantes que le expresen a Dios en voz alta su disposicin a estar atentos para
escuchar su voz y descubrir cul es la vocacin a la cual El los est llamando, y a pedirle fuerzas para
ser perseverantes en esta bsqueda que hoy se inicia. Para acompaar la oracin, puede cantarse
"Habla, que tu siervo escucha" u otro semejante.
- Encuentro N 2 (a) -
-Qu cosas favorecen la amistad? Por qu? Podras dar algn ejemplo?
-Qu cosas entorpecen la amistad? Por qu? Podras dar algn ejemplo?
En un pizarrn o papelgrafo se har un cuadro semejante al siguiente, donde se irn recogiendo las
respuestas de los participantes.
GRUPO\FACTORES
FAMILIA
Aqu se anotarn todos los factores "positivos", o Aqu se anotarn todos los factores "negativos", o
sea que favorecen la vida de familia.
sea que entorpecen la vida de familia.
AMIGOS
Aqu se anotarn todos los factores "positivos", o Aqu se anotarn todos los factores "negativos", o
sea que favorecen la amistad.
sea que entorpecen la amistad.
Trabajo en Grupos: Dividir a los participantes en cinco grupos, e invitarlos a jugar aplicando lo que han
compartido hasta ahora. Repartir los siguientes trabajos a cada grupo, que luego sern expuestos en
plenario en el prximo encuentro. Indicar que los mismos deben ser preparados a manera de
representaciones o sketchs.
1.- Receta : "La Amistad"
Se ha armado un gran revuelo esta tarde. Viene alguien importante al restaurante "La Vida" y ha pedido
que le sirvan un exquisito platillo que muchos han odo nombrar, muchos se han deleitado con su
deleitado sabor, pero que es de muy difcil preparacin. El platillo solicitado se denomina "Amistad".
Desesperado, el duao del restaurante, ha pedido consejo a ustedes, los ms destacados cheffs en la
materia. Su misin consiste en escribirle la receta para el platillo, que deber constar de:
Ingredientes: los elementos necesarios para que nazaca una amistad.
Preparacin: cmo conjugar esos ingredientes para dar como resultado una amistad profunda y
duradera.
Nuestro prestigio depende de ustedes. Adelante!
2.- Manual de instrucciones de uso de "La Amistad"
El departamento de produccin de la empresa est a pundo de lanzar al mercado un novedoso producto.
Se prev que ser un producto de consumo masivo dado lo atrayente de su apariencia y lo gratificante
de su uso. El producto en cuestin se denomina "Amistad", y pertenece al rubro de las Relaciones
Afectivas. Tan slo falta una cosa: el Manual de Instrucciones de uso. Ustedes son el equipo encargado
de la redaccin de dicho manual. Este deber contar con:
Idicaciones necesarias para el buen funcionamiento del producto y para que dure mucho tiempo.
Precauciones que hay que tener con el producto para que no se descomponga.
Esperamos su colaboracin. Suerte!
3.- Vacuna "Anti-Amistad"
Algo espantoso ha sucedido! Un extrao virus se est esparciendo por todo el mundo. Miles y miles de
personas estn siendo infectadas por una enfermedad terrible que los hace comportarse de manera muy
extraa: dicen que sienten que el virus es lo mximo, que jams se haban sentido tan bien... En
resumen: es una catstrofe! El virus en cuestin se llama "Amistad".
Se los ha seleccionado a ustedes, puesto que son los mejores cientficos del mundo. Lo que ustedes
debern hacer es lo siguiente: desarrollar la frmula de la vacuna "Anti-Amistad", para frenar de una vez
el avance del virus. Deber contar con todos los compuestos necesarios para que las personas queden
inmunes a contagiarse. Nuestra esperanza est puesta en ustedes. Adelante!
4.- Consejos Prcticos para hacer fracasar una Amistad
Camaradas: Nuestra nacin corre un gran peligro. Algo terrible est ocurriendo en toda la Madre Rusia.
Gran parte de la poblacin de Mosc y los alrededores est sufriendo algo extrao que se llama
"Amistad". Los individuos que sufren estse mal se vuelven medio tontos, se pasan el da soando con su
amigo, pensando cmo agradarle, escribiendo poemas y otra gran sarta de tonteras que, en resumen,
hacen perder a las personas un valioso tiempo que podran utilizar trabajando en nuestras fbricas.
Para hacerla corta, eso de la "Amistad" es algo que nuestra madre Rusia debe erradicar de inmediato,
ants que acabe con nuestro sistema econmico. Para eso se los ha llamado a ustedes: para que
confeccionen un pequeo informe denominado: "Consejos prcticos para hacer fracasar una amistad".
As, con l, los habitantes de nuestra gloriosa nacin podrn liberarse de una vez y para siempre de tan
terrible amenaza.
5.- Gua de Reparaciones para la "Amistad"
Nuestra empresa comercializa un producto que est teniendo mucho xito en el mercado internacional.
Este producto se denomina "Amistad". El nivel de ventas es envidiable: todo el mundo quiere tener una.
Pero resulta que no todos los usuarios saben utilizarla muy bien, y muchas amistades se descomponen y
comienzan a funcionar mal, o dejan de funcionar totalmente. Esto podra poner en peligro el nivel de
ventas de la empresa.
Deseamos que ustedes confeccionen un pequeo manual denominado "Gua de Reparaciones para la
Amistad", que indique los posibles desperfectos que puede sufrir, y qu hacer para solucionarlos.
Confiamos en que sabrn ayudarnos. Suerte!
Oracin Final:
Invitar a los participantes a que recen pidiendo por los grupos de los cuales forman parte, haciendo el
propsito de incentivar aquellas actitudes que favorecen la armona en el grupo, y evitando aquellas que
la entorpecen.
- Encuentro N 2 (b) -
A partir del anlisis realizado de los distintos grupos, se puede descubrir que hay muchos elementos que
hacen que los grupos sean parecidos en ciertos aspectos y diferentes en otros. Existen algunos grupos,
que, por sus caractersticas particulares reciben el nombre de "Comunidad". La palabra comunidad tiene
su origen en las palabras "comunin" y "unidad".
Reciben el nombre de Comunidad, los grupos en los que:
el motivo que los une es muy importante para sus miembros, lo cual los hace superar muchas
diferencias por seguir unidos, y
se vive una profunda fraternidad porque todos se conocen y se aman.
Cualquier grupo puede o no ser una comunidad. Depende de qu sea lo que une al grupo, y la forma en
que sus miembros se relacionen. A partir de esto, identificar de la lista anterior de grupos, cules son
mejores candidatos a ser Comunidad.
Las primeras Comunidades Cristianas, nuestro modelo de Comunidad
Compartir la lectura de He 2,42-46 y analizar las primeras comunidades cristianas en base a las
siguientes preguntas:
Qu elementos caracterizaban a las primeras comunidades cristianas? (qu cosas hacan que
los diferenciaban de los dems grupos)
Qu los una? (qu tenan en comn los que pertenecan a la comunidad?)
Nosotros podemos ser comunidad: A la luz de lo conversado anteriormente, analizar el Grupo Misionero
que estamos intentando formar:
Qu nos une?
Podemos llegar a ser comunidad?
Qu cosas haran falta para que seamos comunidad?
Qu cosas haran falta para que seamos comunidad cristiana?
Oracin Final
Invitar a los participantes a cantar "Espritu de Comunidad" a modo de oracin, y despus de las dos
estrofas, que cada uno espontneamente vaya poniendo intenciones, pidiendo para que aprendamos a
conocernos para formar una comunidad cristiana. A cada intencin, todos respondern cantando el
estribillo de la cancin ("y llnanos").
Canto: Espritu de Comunidad
Danos, Seor, de tu luz. Danos, Seor de tu Verdad,
y llnanos de tu Espritu de Amor que nos hace Comunidad (2v)
Danos, Seor el compartir, y acrecienta hoy nuestra hermandad,
y llnanos de tu Espritu de Amor que nos hace Comunidad (2v)
- Encuentro N 3 -
- EL PLAN DE DIOS -.
Objetivo:
Mostrar cmo el hombre, habiendo sido creado por Dios para ser feliz, ha rechazado a Dios y se ha
alejado de El, y cmo Dios, en su amor, traza un Plan para recuperar la amistad perdida.
Marco Terico:
El hombre fue creado por Dios para vivir en ntima comunin con El (para ser comunidad con Dios) y
para ser feliz, dndole la libertad para elegir entre seguir junto a El o apartarse. La humanidad vivi en un
principio en esta tierra que Dios le dio por morada, conservando su relacin de amistad con El. Pero en
algn momento de la historia, el hombre eligi libremente apartarse de Dios y romper su amistad con El.
Con el pecado, el hombre rompe esta comunidad de amor con Dios y muere a la vida espiritual. Desde
este momento, Dios ide un Plan para "salvar" a la humanidad y recuperar la amistad perdida.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 1;51-64; 293-295; 299; 301; 355-358; 374-390; 396421)
Motivacin: Cuento "El Hilo Primordial"
El Hilo Primordial
(adaptacin del original de "Madera Verde" de Mamerto Menapace)
Ya se acercaba la primavera, y aquella maana, el cielo azul se vio inundado de las frgiles telitas
voladoras que solemos llamar "Babas del diablo". En una de esas telitas, vena navegando una araita
recin nacida, venida quin sabe de dnde. El viento juguete un rato con la embarcacin de la araita
que vagaba a la deriva, hasta que de pronto el vuelo se detuvo con un fuerte sacudn. Qu haba
pasado? Simplemente que la nave haba encallado en la rama de un rbol. Pasado el primer susto, la
araita, comenz a correr por la tela hasta pararse finalmente en la rama en que haba anclado su nave.
Y desde all se larg en vertical buscando la tierra. Su descenso fue suave y seguro, porque un hilo fino,
pero muy resistente, la acompa en el trayecto y la mantuvo unida a su punto de partida. Y por ese hilo
volvi luego a subir hasta su punto de desembarco. Ya era de noche, y como era pequea y la tierra le
daba miedo, se qued a dormir en la altura.
A la maana siguiente, la araita sinti hambre, as que volvi a repetir su descenso para comenzar a
construir una pequea tela que le servira para atrapar bichitos. Cun grande fue su emocin al ver que
un insecto ms pequeo que ella haba quedado atrapado en su tela! Lo envolvi y lo succion. Luego,
como ya era tarde, volvi a trepar por el hilito primordial, a reecontrarse con su punto de desembarco. Y
esto se repiti cada maana y cada noche. Cada da aada nuevos hilos a su tela, vindose obligada a
utilizar aquel fino hilo primordial a fin de mantenerla tensa, agarrando de l los finos hilos cuyas otras
puntas eran fijadas en ramas, troncos o yuyos que tironeaban para abajo. El hilo ese era el nico que
tironeaba para arriba, manteniendo tensa toda la estructura de la tela. Por supuesto, la araita no
filosofaba demasiado sobre estructuras, tironeos o tensiones. Simplemente teja guiada por su instinto. Y
cada noche trepaba por el hilo primordial a fin de reencontrarse con su punto de partida.
Pero un da atrap un bicho de marca mayor. Luego de tamaa cena, se sinti tan agotada, que esa
noche decidi no subir por el hilo. Y a la maana siguiente vio con sorpresa que por no haber subido,
tampoco se vea obligada a descender. Y esto le hizo decidir no tomarse el trabajo del crepsculo y del
amanecer, a fin de dedicar sus fuerzas a la caza de presas que cada da prevea mayores. Y as, poco a
poco, fue olvidndose de su origen, y dejando de recorrer aquel hilito fino y primordial que la una a su
infancia viajera y soadora. Slo se preocupaba por los hilos tiles que haba que reparar o tejer cada
da, debido a que la caza mayor tena exigencias agotadoras.
As amaneci el da fatal. Era una clida maana de verano, y en el centro de su tela, la araa adulta se
sinti el centro del mundo. Satisfecha de s misma, quiso darse la razn de todo lo que exista a su
alrededor. Ella no saba que de tanto mirar lo cercano, se haba vuelto miope. De tanto preocuparse solo
por lo inmediato y urgente, termin por olvidar que ms all del radio de su tela, an quedaba mucho
mundo con existencia y realidad. Podra al menos haberlo intuido del hecho de que todas sus presas
venan del ms all, pero tambin haba perdido la capacidad de intuicin. Slo le interesaba lo que del
ms all llegaba hasta ella. En el fondo, slo se interesaba por ella y nada ms, salvo quiz por su tela
cazadora. Y mirando su tela, comenz a encontrarle la finalidad a cada hilo: saba de dnde partan y
hacia dnde se dirigan, dnde se enganchaban y para qu servan. Hasta que se top con ese bendito
hilo primordial. Intrigada trat de recordar cundo lo haba tejido. Y ya no logr recordarlo, porque a esa
altura de la vida, los recuerdos, para poder durarle, tenan que estar ligados a alguna presa conquistada.
Y ese hilo no haba apresado nada en todos aquellos meses ni tampoco haba ido a ningn lado por l
en los ltimos tiempos. Esto le dio rabia. Ella era una araa prctica, cientfica y tcnica. Que no le
vinieran con poemas infantiles de vuelos en atardeceres tibios de primavera! Si ese hilo no serva para
algo, haba que eliminarlo! No tena tiempo para ocuparse de cosas intiles cuando eran tan exigentes
las tareas de crecimiento y subsistencia! Y le dio tanta rabia el no verle sentido al hilo primordial, que
tomndolo entre las pinzas de sus mandbulas, lo cort de un solo golpe.
Nunca lo hubiera hecho! Al perder su punto de tensin hacia arriba, la tela se cerr como una trampa
fatal, y el golpe que azot a la araa contra el duro suelo fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdi
el conocimiento y qued desmayada sobre la tierra, que esta vez la recibiera mortferamente. Cuando
empez a recuperar su conciencia, el sol ya se acercaba a su cenit. La tela, al resecarse sobre su
cuerpo magullado, la iba estrangulando sin compasin y las osamentas de sus presas la envolvan en un
abrazo angustioso y asesino. Pronto entr en las tinieblas, sin comprender siquiera que se haba
suicidado al cortar aquel hilo por el que haba tenido su primer contacto con la tierra, que ahora sera su
tumba.
Reconstruccin: Una vez ledo el cuento, se dan las siguientes consignas para trabajar en pequeos
grupos:
Luego de unos minutos de trabajo, se comparte en plenario, intentando construir entre todos una sola
lista de momentos, que puede ser semejante a la siguiente:
La araita llega a su "punto de desembarco" y baja por primera vez a tierra tejiendo el "hilo
primordial"
La araita comienza su vida, tejiendo su tela y cazando sus primeros bichitos, mientras sube cada
noche a su "punto de desembarco" a travs del "hilo primordial".
Un da caza un bicho de marca mayor, y decide no subir ms por el hilo.
Pasado un tiempo, al no encontrarle sentido al "hilo primordial", decide cortarlo. Su tela se
derrumba, y la araita muere.
Actualizacin: Luego del primer plenario, se dan la siguiente consigna de trabajo, previa explicacin de
que veremos al cuento como una "parbola" que tiene un "segundo sentido" como las parbolas que
hallamos en los Evangelios.
Vamos a ver el cuento con otros ojos. Reconstruye la historia, adaptndola a la "historia de la
humanidad", si la araita del cuento representa a la humanidad. Para ayudarte, responde primero
a las siguientes preguntas:
Qu significa el hecho de que la "araita" haya llegado "volando" y no haya nacido directamente
en el rbol ?
Mediante estas preguntas, se pretende guiar al grupo para que descubra que:
Dios ha creado al hombre, "lleg de arriba", como la araita,
por lo tanto el hombre no es de este mundo, sino que viene de Dios, su "punto de partida".
El hombre vivi desde un principio en esta tierra donde Dios lo puso,
conservando siempre su relacin con Dios, el "hilo primordial".
Mientras tanto, el hombre construy su vida en la tierra, "teji su tela".
Muchas cosas de la tierra, como el egosmo, la superficialidad, la ambicin, la soberbia, etc.,
"bichos de marca mayor", hicieron que la humanidad se olvidara de Dios, su "punto de partida".
El hombre se haba vuelto incapaz de reconocer al Dios que lo haba creado, se haba "vuelto
miope",
incapaz de reconocer los dones que Dios le haba dado.
Al encerrarse en s mismo, el hombre no le encuentra sentido a su relacin con Dios.
Puede entonces construirse el siguiente paralelo de la historia de la araita, adaptado a la historia de la
humanidad:
Dios cre al hombre.
En un principio, el hombre hizo suyo el mundo, pero siempre viviendo en ntima relacin con Dios.
Un buen da, el hombre empieza a olvidarse de Dios y se aleja de l,
hasta que por fin, decide cortar su relacin con El, lo cual le trae la muerte.
Una vez construida esta "historia de la humanidad", se mueve a descubrir el paralelismo existente entre
sta, y la "parbola" narrada en los 3 primeros captulos del Gnesis.
Gn 1,1.26-30
Gn 2,8-17
Gn 3,1-7
Gn 3,17-19.23
Para profundizar y, si el nivel del grupo lo permite, puede proponerse realizar en pequeos grupos, un
anlisis ms a fondo de esta historia de la humanidad, a partir de las siguientes citas:
Ez 28,13.1516a
Estabas en Edn, el Jardn de Dios, recubierto de piedras preciosas de todas las especies
(). Llevabas adornos labrados en oro y encajes preparados para ti el da en que fuiste
creado. Eras irreprochable en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que
apareci tu iniquidad: a fuerza de tanto traficar, tu interior se llen de violencia y caste en el
pecado.
Dt 30,15-18
Yo me haba dicho: "Cmo quisiera contarte entre mis hijos y darte una tierra deliciosa,
la herencia ms hermosa de las naciones!". Yo me haba dicho: "T me llamars "mi Padre"
y nunca dejars de ir detrs de m". Pero como una mujer traiciona a su marido, as me
han traicionado ustedes, casa de Israel orculo del Seor-. En los montes desolados se
escucha una voz: son llantos y splicas de los hijos de Israel, porque han tomado por un
camino torcido, se han olvidado del Seor, su Dios.
Jer 5,23-25
Este pueblo tiene un corazn rebelde e indcil, se han apartado y se han ido, y no han
dicho en su corazn: "Temamos al Seor, nuestro Dios que da la lluvia, la lluvia de otoo y la
lluvia de primavera a su debido tiempo y que nos asegura las semanas fijas para la cosecha"
Las iniquidades de ustedes han desordenado esto, sus pecados los han privado de esos
bienes.
Is 48,17-19
As habla el Seor, tu redentor, el Santo de Israel: Yo soy el Seor, tu Dios, el que te instruye
para tu provecho, el que te gua por el camino que debes seguir. Si t hubieras atendido a
mis mandamientos, tu prosperidad sera como un ro y tu justicia como las olas del mar!
Como la arena sera tu descendencia, como los granos de arena el fruto de tus entraas, tu
nombre no habra sido extirpado ni borrado de mi presencia.
Dt 30,15-18
Dios lo hizo libre para elegir entre la felicidad y la desdicha, entre la vida y la muerte.
Jer 3,19-21
Dios so con que los hombres fueran sus hijos, pero ellos lo traicionaron y se
olvidaron de l
Jer 5,23-25
Is 48,17-19
Si no se hubieran alejado de Dios, los hombres habran sido por siempre felices.
Una vez hecho esto, se da la siguiente consigna, a ser preparada personalmente para el prximo
encuentro:
Cmo cambiaras el final del cuento, a partir del momento en que la araita recobra el
conocimiento para que tenga un tpico "final feliz"?
Oracin Final:
Invitar a los participantes a rezar, agradeciendo a Dios por habernos creado a cada uno de nosotros y
por todo lo que nos dio en esta vida.
- Encuentro N 4 -
A lo largo de los siglos, fue dando a su Pueblo algunos indicios de ese plan que haba ideado. Fue
tirndole pistas para que los hombres fueran descubriendo en qu consista ese plan que tena para
ellos. Repartir las siguientes citas para que en pequeos grupos las ubiquen y describan en qu
consistira el plan de Dios.
Is 46, 12-13
Ez 34, 11-12.16a
Is 42, 16
Is 35, 4-6a
Is 49, 6b
Is 53, 11b12b.5
(en el cuadro siguiente estn transcriptos los textos)
Jesucristo lo cumple
Is 46,12-13
Ez 34,1112.16a
Jn
10,14;
Lc
19,10
Is 42,16
Is 35,4-6a
Mt
11,2-5
Is 49,6b
Jn
Is
53,11b.12b.5
8,12
1Pe
2,2425
Vemos que Jesucristo cumple con su vida y sus obras este Plan que Dios haba preparado. Jesucristo es
el que deba venir, el "Mesas". Este ttulo que se asigna a Jesucristo (palabra hebrea), equivalente a la
palabra griega "Cristo" significa "Ungido". La uncin era una institucin muy comn en el pueblo hebreo
que consista en ungir con aceite a una persona que estaba destinada por Dios a la dignidada ser Rey, o
a ser Sacerdote o Profeta de Dios. Dios haba prometido a la humanidad que enviara un "Mesas" que
salvara al mundo, y el Pueblo Hebreo haba esperado vivi durante generaciones a la espera del
cumplimiento de la promesa del Mesas.
Mc 1,1
Mt 1,16
Jacob fue padre de Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, que es llamado el Cristo.
Jn 20,31
Estos (libros) han sido escritos para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios.
Mt 16,16
Pedro, tomando la palabra, respondi: "T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo"
Mt 26,6364a
El sumo Sacerdote insisti: "Te conjuro a que me digas si t eres el Mesas, el Hijo de Dios". Jess
respondi: "T lo has dicho"
He 2,36
todo el pueblo de Israel debe reconocer que ese Jess que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho
Seor y Mesas.
El Mesas deba venir a la tierra para restablecer la amistad entre los hombres y Dios que se haba
perdido siglos atrs, el "hilo primordial" que se haba "cortado". Esta relacin del hombre con Dios, esta
amistad que se haba roto y es preciso "re-ligar", es lo que conocemos como "religin", palabra que viene
precisamente de "relacin" y de "re-ligar".
Jesucristo es el camino que conducira definitivamente a los hombres nuevamente hacia Dios. Los que
estaban lejos, han sido acercados por Jesucristo.
Interiorizacin:
Esta "historia de la humanidad" se repite en cada uno de nosotros. Al igual que la humanidad, nuestra
vida tambin ha sido una historia de encuentros y desencuentros con Dios, que hoy, a partir de su
llamada a formar parte de esta Comunidad, quiere venir a nuestra vida en la persona de Jesucristo.
A modo de interiorizacin, se entrega la siguiente y ltima consigna de trabajo, para reflexin personal:
Oracin Final:
Invitar a los participantes a rezar, pidiendo a Dios que los ayude a reconstruir y/o fortalecer en sus vidas
el "hilo primordial" que los une a El.
- Encuentro N 5 -
sus semejantes. Dijo: "Todas las cosas que quieren que los hombres les hagan, tambin ustedes tienen que hacrselas a
ellos". (Mt 7,12). Y se refera a todos, hasta a los enemigos: "Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen" (Mt
5,44). No resolvera tal amor muchos de los problemas a los que nos enfrentamos actualmente? El gua hind Mahadma
Gandhi, pensaba que s. Dijo: "Cuando obremos en conformidad con las enseanzas de Cristo en este sermn del Monte,
habremos resuelto los problemas del mundo entero". Si las enseanzas de Jess sobre el amor se llevan a la prctica,
pueden curar los males de la humanidad.
Su amor en accin
Jess practic lo que ense. Antepuso los intereses del prjimo a los suyos propios y demostr el amor en accin. Cierto
da, l y sus discpulos estuvieron atendiendo a muchas personas sin sacar tiempo para comer. Jess vio la necesidad de
que sus discpulos descansaran un poco, as que se fueron a un lugar solitario. Pero la multitud se les adelant y estaba
esperando a que llegaran. Cmo hubiramos reaccionado nosotros si nos hubisemos encontrado en esa situacin? Pues
l "se enterneci por ellos" y "comenz a ensearles muchas cosas" (Mc 6,30-34). Ese fuerte sentimiento de compasin lo
motiv a dar ayuda a los dems. Las acciones de Jess a favor de otras personas no se limitaron a impartir enseanza
espiritual. Tambin brind ayuda prctica. Una vez, aliment a 5.000 hombres, adems de mujeres y nios, que le estuvieron
escuchando hasta tarde. Y lo hizo con tan solo us cinco panes y dos pescados (Mt 14,14-21). Fueron milagros? En efecto,
Jess hizo milagros. El cur a muchos enfermos: san a ciegos, cojos, leprosos y sordos, e incluso levant a muertos (Lc
7,22; Jn 11,30-45). A l lo motivaba un intenso deseo de ayudar. Mediante esos milagros demostr su amor a los afligidos.
Es difcil de creer? Bueno, Jess realiz la mayora de sus milagros en pblico. Hasta sus opositores, que lo criticaban en
todo momento, no pudieron negar el hecho de que haca milagros (Jn 9,1-34). Adems, estos tenan un propsito. Ayudaron
a la gente a identificarlo como aquel a quien Dios haba enviado (Jn 6,14). Un examen breve de las enseanzas y la vida de
Jess hace que sintamos cario por l y que deseemos imitar su amor.
No obstante, esa no es la nica manera en que puede influir en nuestra vida. El no fue slo un gran maestro que ense el
amor. Revel asimismo que antes de venir a la tierra, el ya exista como el Hijo unignito de Dios (Jn 1,14; 3,16). La Biblia
ensea que despus de morir aqu en la tierra, fue resucitado y que ahora est entronizado como Rey del Reino de Dios (Ap
11,15). Jess dijo: "En esto consiste la vida eterna: el que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero y de aquel a quien t
enviaste, Jesucristo" (Jn 17,3; 20,31). En efecto, adquirir conocimiento de Jesucristo puede significar vida sin fin en el
Paraso. Cmo es posible? Por qu no aprende ms sobre l y ve cmo "el amor que Cristo tiene nos obliga a imitarlo"?
(2Co 5,14).
La intencin es que, al poner en comn el trabajo de los pequeos grupos, surja lo siguiente:
El folleto presenta a Jess como un gran maestro, que ense a la humanidad la regla del Amor,
que puede solucionar todos los problemas del mundo. No solo ense a amar con palabras, sino
que lo demostr con hechos. Y no fue solo un maestro, sino que es el hijo unignito de Dios, que
despus de morir, fue puesto por Dios como Rey de su Reino. Si aprendemos a imitar su ejemplo
y vivir sus enseanzas, podemos cambiar el mundo.
Si bien el folleto habla bien de Jess, presenta una visin parcial y muy limitada de El, puesto que
pone nfasis nicamente en su bondad y grandeza como hombre, dejando de lado su divinidad y
su misin.
Este folleto no es de origen cristiano. Es un folleto utilizado por los testigos de Jehov en su predicacin.
En l, se dejan de lado los dos aspectos ms importantes de Jesucristo: que es Dios y Salvador.
Precisamente, estos son los dos puntos distintivos de nuestra fe, que marcan la diferencia entre la fe de
los cristianos y los que no lo son. En las cartas, los primeros cristianos dan testimonio de esto:
2Pe 1,1
Simn Pedro, servidor y Apstol de Jesucristo, saluda a todos aquellos que, por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo, han recibido una fe tan preciosa como la nuestra.
Tit 2,13
El decreto sobre el Ecumenismo "Unitatis Redintegratio", del Concilio Vaticano II, en su artculo 1, define
como cristianos a todos aquellos que profesan su fe en el Dios uno y trino, y confiesan a Jesucristo
como Seor (Dios) y Salvador. Este es el distintivo de la fe de los cristianos.
Entregar las siguientes citas para ser trabajadas en pequeos grupos, con la consigna de encontrar cul
es el mensaje de todas ellas, y por qu estn separadas en tres grupos:
Jn 1,1
Jn 1,18
Jn 20,28
1Jn 5,20b
Jn 10,30
Jn 14,8.9b
Mc 2,5-7
Jn 5,18
Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios
Jn 1,18
Nadie ha visto jams a Dios; el que lo ha revelado es el Hijo nico, que es Dios y est en el seno del
Padre.
Jn 20,28 (luego de su resurreccin, Jess se aparece a los doce) Toms respondi: "Seor mo y Dios mo"
1Jn
5,20b
Felipe le dijo (a Jess): "Seor, mustranos al Padre" (). Jess le respondi: () "El que me ha visto,
ha visto al Padre"
Mc 2,5-7 (curacin de un paraltico) Jess dijo al paraltico: "Hijo, tus pecados te son perdonados". Unos
escribas que estaban sentados all pensaban en su interior: "Qu est diciendo este hombre?". Est
blasfemando! Quin puede perdonar los pecados, sino slo Dios?
Jn 5,18
pero para los judos esta era una razn para matarlo, porque () se haca igual a Dios, llamndolo su
propio Padre.
Por ltimo, se propone compartir los pasajes del Nuevo Testamento que dan testimonio de que Jess es
Salvador. Para ello se reparten las siguientes citas, que sern ledas en plenario:
Mt 1,21
(el Angel a Jos) Ella (Mara) dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre de Jess, porque l salvar a
su Pueblo de todos sus pecados.
Lc 2,11
(el Angel a los pastores) Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesas, el Seor.
Lc 19,10
He 5,31
A el (Jess) Dios lo exalt con su poder, hacindolo Jefe y Salvador, a fin de conceder a Israel la conversin
y el perdn de los pecados.
He 13,23
De la descendencia de David, como lo haba prometido, Dios hizo surgir para Israel un Salvador, que es
Jess.
1Tim 1,15
Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mudo para salvar a los pecadores, y yo soy el peor
de ellos.
1Jn 4,14
Y nosotros hemos visto y atestiguamos que el Padre envi al Hijo como Salvador del mundo.
Ya desde el momento en que Jess es concebido, se pone de manifiesto esta doble realidad de Jess
como Dios y Salador. El nombre "Jess", quiere decir "Yahvh salva" (Jeho = Yahvh, shua = salva).
Jess manifiesta explcitamente que su misin es buscar y salvar lo que estaba perdido, y as lo
atestiguan los primeros cristianos en sus discursos y cartas.
Oracin Final:
Invitar a los participantes a rezar a Dios, agradecindole por no dejar a los hombres solos, a pesar de
haber optado por alejarnos de El, y por enviarnos un Salvador. Puede pedirse tambin a Jesucristo que
nos ayude a conocerlo cada vez mejor para poder ser testigos suyos.
Apndice
A continuacin, a modo de apndice, se presenta el folleto para ser utilizado para la motivacin del
Encuentro.
QUIN ES JESUCRISTO?
Es difcil de creer? Bueno, Jess realiz la mayora de sus
milagros en pblico. Hasta sus opositores, que lo criticaban en todo
momento, no pudieron negar el hecho de que haca milagros (Jn
9,1-34). Adems, estos tenan un propsito. Ayudaron a la gente a
identificarlo como aquel a quien Dios haba enviado (Jn 6,14). Un
examen breve de las enseanzas y la vida de Jess hace que
sintamos cario por l y que deseemos imitar su amor.
- Encuentro N 6 -
- EL DIOS DE JESUCRISTO -.
Objetivo:
Presentar la persona de Dios Padre como el Dios que Jesucristo revela en el Nuevo Testamento.
Marco Terico:
Nadie ha visto jams a Dios (Padre); el que lo ha revelado es el Hijo nico que es Dios y est en el seno
del Padre (Jn 1,18;6,46). Jesucristo es quien nos revela al Padre, quien nos lo muestra tal cual es,
puesto que El es el nico que lo conoce completa y perfectamente, puesto que es uno con El, puesto
que "de muchas maneras habl Dios a los hombres, pero en estos ltimos tiempos ha hablado
especialmente a travs de Jesucristo" (Heb 1,1-2). Por eso, es en Jesucristo en quien debemos buscar
la verdadera imagen de Dios.
A lo largo de su vida, Jesucristo revel diversos aspectos de la persona de Dios: nos lo muestra como un
padre que nos ama y nos espera, como un Dios que busca al hombre que se aleja de El, un Dios que
ama, pero que tambin exige, un Dios Creador, que se deja encontrar si lo buscamos de corazn, porque
est muy cerca de nosotros.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 65-73; 218-221; 238-242; 279-280 )
Motivacin: Dinmica "De parte de quin?"
Las distintas personas con las que tratamos tienen una imagen distinta de nosotros, nos ubican por
determinadas caractersticas o situaciones, nos llaman de distintas maneras. Hacer una lista de las
distintas maneras que nos ubican (por ejemplo: "fulanito", "el rubio gordito", "el chico del otro curso", "el
tarado ese", "el novio de....", "el que siempre llama para encargar las pizzas", etc.). Luego cada uno
comparte su lista, y los dems que lo conocen, pueden aportar otros elementos a la misma.
A cada uno de nosotros nos conocen de distintas maneras en los distintos mbitos que frecuentamos. El
ejercicio que se hizo recin consista en ver "quin dice la gente que somos nosotros". As como distintas
personas tienen distintas imgenes de nosotros, tambin de Dios la gente tiene muchas imgenes
diferentes. Se propone compartir las distintas visiones que tiene la gente de Dios.
Quin es Dios para los hombres?
Para esto se prepara un conjunto de tarjetas, en cada una de las cuales se dibuja una "imagen de Dios",
con una breve explicacin del significado de las mismas. A continuacin se dan algunas ideas de
posibles "imgenes de Dios" que tiene la gente:
Gran Rey: al que hay que respetar y admirar por su grandeza, pero que est all lejos.
Juez: que est pendiente de mis obras para premiarme por mis buenas acciones, y castigarme
por las malas.
Amo: al que hay que servir y obedecer para no desatar su furia.
El Dios de los otros: un Dios que a los otros les ha dado todo, pero que a m me ha dejado
olvidado y me da solo sufrimientos.
Dueo del mundo: un Dios que maneja el mundo a su gusto, que reparte alegras y sufrimientos
entre la gente porque as le parece.
Titiritero: un Dios que digita todo lo que ocurre en el mundo a su manera. Todo ocurre porque El
as lo desea o lo permite. Dirige el accionar de los hombres y el curso de los acontecimientos.
Padre bueno: que nos ama sin importar nada. No importa lo que hagamos ni cmo nos
comportemos.... El nos ama igual.
Farmacia abierta las 24 hs.: Un Dios al cual acudir cuando necesito algo, cuando estoy mal.
Abuelito bueno: La tpica imagen del viejito con barba que me consiente y me da todos los
gustos, a quien puedo manejar a mi manera.
Compinche: con l puedo contar para todo. Es mi compinche que siempre me va a ayudar en lo
que sea: siempre est de mi lado.
Pasado de moda: un Dios que es muy bueno, y todo lo que quieran, pero que no tiene nada que
ver con las realidades actuales de nuestro mundo y los problemas de cada da.
Mago: un Dios que, prendindole velas o rezndole determinada oracin nos solucionar los
problemas.
Sdico: un Dios a quien se agrada con sacrificios y privaciones.
Fomalista: un Dios al que le podemos conformarlo con ir a Misa y rezar, sin importarle si luego
robamos o calumniamos a los dems.
Comerciante: un Dios que, dndole algo a cambio, podemos pedirle lo que queramos.
Vengativo: un Dios cuya reaccin debemos temer si nos hemos comportado mal.
Despus de dar tiempo suficiente para asegurarse que todos han visto todas las "imgenes de Dios", se
trabaja, ya sea en grupos o en plenario, con las siguientes consignas:
Qu opinin te merecen las distinas imgenes de Dios observadas?
Qu otras imgenes de Dios tiene la gente?
Elige la o las imgenes que te parezcan las ms cercanas a la verdadera imagen de Dios.
Por qu crees que la gente tiene imgenes de Dios tan distintas?
Luego de haber compartido en plenario las preguntas anteriores, y para introducir la siguiente parte del
encuentro, contar el cuento:
Con Dios ocurre lo mismo. A Dios nadie lo ha visto, y por eso nadie lo conoce completamente. Jesucristo
dijo de Dios: "Ustedes nunca han escuchado su voz, ni han visto su rostro" (Jn 5,37). Las personas lo
conocen imperfectamente, y por eso tienen imgenes distintas de El.
Quin es Dios para m?
Para poder conocer bien a Dios, es muy importante partir de la imagen que yo tengo de Dios. Se
propone a los participantes que en un momento de silencio, reconstruyan cul es la imagen que ellos
tienen de Dios. Para ello, pueden darse las siguientes consignas:
Quin es Dios para m?
Siempre tuve esta imagen de Dios? Si no es as, cuento cmo fue cambiando mi imagen de Dios
hasta llegar a la actual.
El Dios de Jesucristo.
A Dios nadie lo ha visto, pero Dios se ha manifestado a los hombres a lo largo de la historia para darse a
conocer. "De muchas maneras habl Dios a los hombres, pero en estos ltimos tiempos ha hablado
especialmente a travs de Jesucristo" (Heb 1,1-2). Es ms, Jesucristo afirm que "quien lo ve a El, ve al
Padre" (Jn 14,7). Por eso, es en Jesucristo en quien debemos buscar la verdadera imagen de Dios.
A lo largo de su predicacin, Jesucristo nos dio varias pistas para conocer a Dios. Para este ltimo
momento, entregar una cita a grupos de dos o tres, para que descubran la imagen de Dios que
Jesucristo nos transmite en cada una de ellas.
Es un Padre que nos ama y nos espera: Parbola del Padre misericordioso (Lc 15,11-24)
Es un Dios que nos busca cada vez que nos alejamos de El: La oveja perdida, La moneda
perdida (Lc 15,1-10)
Es un Dios que ama, pero que tambin exige: Parbola de los talentos (Mt 25,14-30)
El es nuestro Creador, que se deja encontrar si lo buscamos porque est muy cerca de
nosotros: He 17,24-29
Conociendo a Dios...
Compartir la lectura de He 17,22-23 "El Dios desconocido". A Dios lo conocemos imperfectamente, pero
podemos crecer en su conocimiento si sabemos donde buscar. El principal medio para conocer a Dios es
la Biblia. Proponer a los participantes que hagan el propsito de esforzarse por conocer cada vez ms a
Dios.
Oracin Final
Motivar a los participantes para que en un momento de oracin comunitaria, pidan a Dios que los ayude
a conocerlo cada vez ms, y que se comprometan a luchar por crecer en su conocimiento de El.
- Encuentro N 7 -
Silla: Ap 20,11
Agua: Jn 7,37-38
Cuadro: Ez 8,12
Mesa: Ex 25,23
Eucarista: Mt 26,26
Plantas: Gn 1,11-12
El tesoro puede consistir en una bolsa de caramelos o chupetines, o algo para compartir con todo el
grupo. De esta manera, el tesoro no es para el que lo encuentra, sino para todos. Junto al tesoro, debe
figurar la siguiente cita que deber ser leida antes de abrirlo: Mt 13,44 ("El Reino de los Cielos se parece
a un tesoro escondido en un campo. Un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegra
vende todo lo que posee y compra el campo").
Actualizacin
Como nos lo cuenta Jess en esta comparacin, Dios tambin es un tesoro escondido, al cual hay que
buscar. Nuestra vida ha sido, y contina sindolo, una continua bsqueda de este tesoro que es Dios. El
objetivo de este encuentro es compartir cmo cada uno de nosotros hemos encontrado a Dios.
Pero antes, veremos a algunas personas que tambin econtraron a Dios en sus vidas en la persona de
Jess.
Encontraron a Jess
Repartir para trabajar en grupos las siguientes citas de personas que se encontraron con Jess. Se
propone descubrir en cada cita:
Quin es el que se encuentra con Jess
Cmo llega a encontrarse con El
Qu ocurre como fruto de ese encuentro
Para ello se propone que cada grupo confeccione un cuadro como el siguiente:
Quin
Cmo
Qu ocurre
El leproso es curado
La mujer es curada
La mujer es curada
El mudo es curado
El ciego es curado
A continuacin se hace notar que todos han llegado a encontrar a Jess de manera distinta, y que el
fruto ha sido en todos los casos muy similar. En plenario buscan identificar el fruto en comn, que es el
ser curado, sanado, resucitado: en resumen salvado. Luego, pedir a cada grupo que identifique las
distintas maneras en las que estas personas llegaron a Jess. La intencin es que se llegue a lo
siguiente:
Quin
Leproso
Suegra
Nia
Mujer
Mudo
Ciego
Interiorizacin
De estos episodios podemos ver que de muchas maneras se puede llegar a Dios. Ya sea que nosotros lo
busquemos solos, o que alguien nos lleve hacia El, o que El venga a nuestras vidas por propia iniciativa.
Ahora vamos a ver cmo llegamos nosotros a conocer a Dios. Para ello pueden ser tiles las siguientes
preguntas para ser meditadas individualmente y concluir compartindolas en plenario:
Cmo empec a conocer a Dios en mi vida? Trato de buscar los recuerdos ms lejanos que tengo en mi
infancia de Dios. Si alguien me habl de El, o me ense a rezar, o vea a alguien que era muy creyente
De qu manera lo conoc primero a Dios? En la persona de Dios Padre o en la de Jesucristo?
Puedo sealar algn momento en mi vida a partir del cual haya empezado a conocer ms a Dios? O un
momento en especial en el que haya "encontrado" a Dios?
Con cul o cules de los "encuentros con Jess" que vimos en los Evangelios me identifico? Por qu?
Puedo decir que Jess me "cur" de algo en mi vida a partir de mi "encuentro" con l?
Oracin Final
Invitar a los participantes a que como oracin final, agradezcan a Dios por haberse dejado encontrar en sus vidas,
y que le pidan que los ayude a continuar en esta bsqueda para conocerlo y amarlo cada vez ms. Puede
cantarse el canto "Tan cerca de m".
- Encuentro N 8 -
- LA VOCACION MISIONERA -.
Objetivo:
Presentar la vocacin misionera y sus elementos esenciales
Marco Terico:
La vocacin misionera es un "santo desespero" porque Jesucristo sea conocido y amado (P. Betancourt).
Es un llamado especial de Dios a aquellos a quienes ha elegido para anunciar la Buena Noticia de la
Salvacin, a todos aquellos que an no lo conocen. La vocacin misionera se manifiesta como una
pasin por Jesucristo y por hacerlo conocer a los dems, suscitando en el misionero aquellas palabras
de Pedro y Juan: "No podemos callar lo que hemos visto y odo" (He 4,20)
Un Misionero es aquel que conoce y ama a Jesucristo y hace que otros tambin lo conozcan y lo amen.
Motivacin
Para comenzar, separar a los participantes en grupos de tres o cuatro, y entregarles las siguientes
consignas de trabajo:
Situacin 1: Despus de la Misa del domingo se realiza el sorteo de la bicicleta que tanto han estado
esperando. Sacan el numero ganador y es el de tu mejor amigo, Juancito! Pero Juancito no ha ido a
Misa hoy. De todos modos, informan que el que tenga el nmero ganador tiene tiempo hasta el da
siguiente para ir a reclamar la bici, de lo contrario volvern a hacer el sorteo en la misa del domingo que
viene. Qu haras? Por qu?
Situacin 2: Es el cumpleaos de tu buena amiga Carolina. De todos sus amigos, vos, que sos el ms
cercano, sos el nico que sabe de su cumpleaos. Sabs tambin que Carolina est muy triste porque
parece que nadie se ha acordado de su cumpleaos este ao. Qu haras? Por qu?
Situacin 3: Te enteras que falleci la abuelita de tu querido amigo Marcelo, y que l est solo con sus
paps y sus tos en su casa, donde la estn velando. Adems sabes que sos el nico de los amigos que
te has enterado. Qu haras? Por qu?
Enumera por lo menos cuatro cosas que tengan en comn los relatos anteriores.
Encuentra las razones por la cual haran lo que respondieron que haran en los relatos anteriores.
Al buscar los puntos en comn entre los relatos, la intencin es que se llegue a descubrir que en los tres
casos:
Hay una noticia acerca de algo que ha ocurrido
La noticia involucra a alguien a quien conozco (si la noticia es acerca de un desconocido, tal
vez ni me importe contarla) y a quien quiero (si yo no quiero a la persona involucrada en la
noticia, tampoco me va a interesar transmitirla).
Yo me he enterado de la noticia
Hay otras personas que no se han enterado de la noticia
Bueno la vocacin misionera tiene mucha semejanza con lo ocurrido en estos relatos.
Misioneros
Para descubrir en qu consiste la vocacin misionera, vamos a ir a las fuentes. Vamos a conocer a los
que fueron los primeros misioneros.
Para ello, nuevamente divididos en grupos se entregan las siguientes consignas:
La Vocacin Misionera
Para introducir el concepto de Vocacin Misionera puede utilizarse el siguiente cuento:
" Cuatro amigas se encuentran conversando en un caf, y comienzan a contarse sus cosas ntimas, y
sus debilidades. La primera de ellas comenta : Miren chicas, yo soy alcohlica. A veces cuando me
quedo sola en casa agarro una botella y no queda ni una gota. La segunda: Yo tengo que confesarles
que soy jugadora. Me despilfarro el sueldo de mi marido en el Casino. La tercera cuenta: Yo, chicas, le
soy infiel a mi marido. Lo engao con un muchacho que trabaja en la oficina. Y por ltimo la cuarta
comenta ansiosa: Y yo tengo que confesarles que soy chismosa, y no veo las horas de salir de aqu
para contarle esto a todas mis amigas".
La vocacin misionera es como esa ansiedad de la cuarta amiga que tiene algo adentro y se desespera
por salir a gritarlo a los cuatro vientos. Deca el Padre Betancourt : "La vocacin misionera es un santo
desespero porque Jess sea conocido y amado".
"Santo desespero", significa que la Vocacin Misionera no es un simple "llamadito interior", sino
una voz que llama a gritos y que mueve a quien la siente a apasionarse por la misin de que
Jess sea conocido y amado.
Pedro dice: "Nosotros no podemos dejar de hablar lo que hemos visto y odo". (He 4,20)
Pablo dice: "Ay de m si no evangelizara!". (1Cor 9,16)
"Que Jesucristo sea conocido y amado". Este es el objetivo de la vocacin misionera. No basta
solo con transmitir informacin. Esta informacin, esta noticia, es acerca de alguien a quien yo
conozco y amo profundamente, y por eso me interesa que los dems tambin lo conozcan y lo
amen.
A partir de lo compartido podemos armar la siguiente definicin: "Un misionero es aquel que conoce y
ama a Jesucristo y hace que otros tambin lo conozcan y lo amen"
Dios me llama a m a la Vocacin Misionera
Hoy Dios nos llama a cada uno de nosotros a ser misioneros:
Cada uno de nosotros hemos conocido o estamos conociendo a Dios
Estamos aprendiendo a amarlo
Hay mucha gente en el mundo que no conoce a Dios
Y tal vez ms de uno est pensando "Y qu puedo ir a hablarle a otros yo de Dios, si conozco muy
poco, si soy muy joven, y si ni siquiera se hablar?". Lo mismo le pas a Jeremas. Pedir que busquen la
cita de la Vocacin de Jeremas (Jer 1,4-9).
Dios nunca nos pide algo para lo cual no nos capacite antes. El tiene confianza en nosotros, y sabe que
somos capaces de ser sus misioneros, por eso nos lo pide. Solo es preciso que nosotros tambin
tengamos confianza en El, y que nos dediquemos con esmero a conocerlo cada vez ms para poder ser
buenos misioneros.
A modo de interiorizacin se propone trabajar individualmente para luego compartir en plenario, con la
letra de la cancin "Alma Misionera". Se pedir que elijan una o dos frases de la cancin que ms les
llamen la atencin, y que cuenten por qu.
Alma Misionera
Seor, toma mi vida nueva, antes de que la espera desgaste aos en m
Estoy dispuesto a lo que quieras. No importa lo que sea: T llmame a servir.
Llvame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten mis ganas de vivir,
Donde falte la esperanza, donde todo sea triste simplemente por no saber de Ti.
Te doy mi corazn sincero para gritar sin miedo lo hermoso que es tu amor.
Seor, tengo alma misionera, condceme a a la tierra que tenga sed de vos.
Y as, en marcha ir cantando por pueblos predicando tu grandeza Seor.
Tendr mis manos sin cansancio, tu historia entre mis labios, la fuerza en la oracin
Oracin Final
A modo de oracin final invitar a los participantes a que se pongan en las manos de Dios y le ofrezcan
sus vidas para ser misioneros. Luego de que todos hayan expresado en voz alta su oracin, concluir
cantando "Alma Misionera"
- Encuentro N 9 -
Mt 4,18-22;
Mt 9,9-10
Mientras caminaba () Jess vio a dos hermanos, Simn y a su hermano Andrs (). Entonces les dijo
"Sganme()". Inmediatamente ellos dejaron las redes y lo siguieron. Continuando su camino vio a otros
dos hermanos: Santiabo y Juan () y Jess los llam. Inmediatamente, ellos dejaron la barca y a su padre y
lo siguieron.
Al irse, Jess vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudacin de impuestos le
dijo: "Sgueme". El se levant y lo sigui.
Lc 6,12-16; En esos das, Jess se retir a una montaa para orar y pas toda la noche en oracin con Dios. Cuando se
Jn 20,21;
hizo de da llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos, a los que dio el nombre de Apstoles:
Mc 16,14-15 Simn
Jess les dijo: "La paz est con ustedes. Como el Padre me envi a m, yo tambin los envo a ustedes".
En seguida, se apareci a los Once (apstoles) mientras estaban comiendo () y les dijo: "Vayan por todo el
Al llegar Pentecosts, estaban todos (los apstoles) reunidos en un mismo lugar, () y quedaron llenos del
Espritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas (). Todos se preguntaban: Cmo es que cada
uno de nosotros () los omos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios?
Una vez que han sido ordenadas, podemos construir los pasos que sigui Jess a lo largo de su vida:
1.- Llama a los discpulos (Mt 4,18-22; Mt 9,9-10) Al comienzo de su vida pblica, Jess llama a varios
a ser discpulos. Estos discpulos van a vivir con El, a compartir su vida y su enseanza.
2.- Elige algunos para ser apstoles: (Lc 6,12-13) En un segundo momento, elige, de entre los que ya
son discpulos, a algunos para ser apstoles. A ellos los preparar de manera especial porque van a ser
los encargados de transmitir la Buena Nueva a todo el mundo. Luego de su muerte y resurreccin, los
enva como misioneros (Jn 20,21), dndoles el mandato de ir por todo el mundo a anunciar la Buena
Noticia (Mc 6,14-15). Despus de esto, Jess asciende al Cielo.
Sin embargo, an cuando Jess los haba enviado a anunciar la Buena Nueva, no lo hicieron
inmediatamente. Vemos en el libro de los Hechos de los Apstoles (He 1,12-14) que luego del envo,
volvieron a Jerusaln y permanecieron varios das orando junto a la virgen Mara. Todava faltaba llegar a
la tercera etapa
3.- Comienza la misin (Pentecosts): (He 2,1-11): Por fin llegan al final del camino. En Pentecosts,
reciben la fuerza del Espritu Santo y comienzan a proclamar las maravillas de Dios. Recin entonces
empiezan a cumplir el mandato misionero que Jess les haba encomendado. Salen por todo el mundo y
anuncian la Buena Noticia a toda la creacin.
Para comprender la diferencia entre el Discpulo y el Apstol, se pide a los participantes que identifiquen
qu verbos utiliza Jess cuando se dirige a los que va a hacer discpulos o apstoles.
En el primer caso, dice "Sganme" (= vengan). Los llama a ser sus discpulos (vocacin)
En el segundo, les dice "Vayan". Los enva para que sean apstoles (misin).
El evangelista Marcos nos aclarar un poco ms la diferencia. Pedir a los participantes que busquen Mc
13,13-15: "Despus subi a la montaa y llam a su lado a los que quiso. Ellos fueron hacia El, y Jess
instituy a doce para que estuvieran con El y para enviarlos a predicar". Si identificamos los dos verbos
que utiliza al explicar para qu los instituy apstoles, comprenderemos la diferencia entre discpulo y
apstol:
para que estuvieran con l. Cuando Jess los llama uno por uno, ellos dejan su casa y su trabajo
para ir a vivir con el Maestro y comienzan a ser discpulos.
para enviarlos a predicar. Cuando Jess los enva, ellos dejan su tierra para ir a predicar a
tierras lejanas. Sin embargo, nunca dejan de ser discpulos, sino que adems de discpulos, ahora
son apstoles.
Vocacin
Misin
Significa
a ser
consiste en
Llamado
Discpulos
Envo
Apstoles
Predicar
Hoy tambin, todo aquel que Dios elija para ser misionero, debe pasar por estas etapas. Entonces un
cristiano puede encontrarse en cualquiera de estos momentos:
Mostrar el cuadro precedente o entregar una copia a cada uno con las siguientes consignas para trabajo
individual, para luego ser compartidas en plenario:
Nota: Si el grupo es nuevo, probablemente slo se contestar hasta la pregunta 3. Las ltimas, tal vez solamente sean
contestadas por los animadores y por alguno que haya integrado anteriormente otro Grupo Misionero.
Oracin Final
Invitar a los participantes a que agradezcan a Dios por haber sido llamados a ser discpulos, y que le
pidan fuerzas para crecer en su compromiso de conocer y amar cada vez ms a Jesucristo. Tambin
pueden pedir por todos aquellos hombres y mujeres que estn recorriendo este camino en sus diferentes
etapas, para que Dios los ayude a seguir adelante.
- Encuentro N 10 -
2.- Mt 10,38-42
3.- Jn 2,11
4.- Lc 14,26
5.- Lc 14,33
6.- Lc 14,27
7.- Jn 15,14
8.- Lc 19,37
9.- Jn 13,35
10.- Jn 15,8
- Encuentro N 11 -
- LA MISION Objetivo:
Mostrar en qu consiste el Mandato Misionero
Marco Terico:
Antes de su ascensin al Cielo, Jesucristo da a los Once el Mandato Misionero, que puede resumirse en
cinco elementos: Ir "ms all de sus fronteras", Anunciar la Buena Noticia, hacer discpulos, bautizar y
ensear a cumplir todo lo que Jess les haba enseado. Ms adelante, en el desarrollo del encuentro se
profundiza sobre el significado de cada uno de ellos. Es importante tener presentes estos cinco
elementos puesto que slo desarrollndolos en nuestra actividad misionera, podremos cumplir
integralmente el mandato de Jesucristo.
Motivacin: Juego "El Cacique"
Se pide a un voluntario (que ser el brujo de la tribu) que se retire de la habitacin donde estn reunidos.
Luego se explica al resto, que est ubicado en ronda, que sern los indios de la tribu. Uno de ellos, que
ser el Cacique, iniciar algn movimiento repetitivo (un gesto cualquiera con las manos, los pies, la
cabeza, lo que sea) y todos los indios debern seguirlo y haciendo el mismo movimiento. Cada vez que
el Cacique cambie de movimiento, todos debern seguirlo, intentando que el brujo no descubra quin es
el Cacique. Si lo descubre, entonces el Cacique pasa a ser brujo y se elige un nuevo cacique. Si pasado
un tiempo, el brujo no descubre quin es el Cacique, entonces debe pagar una prenda.
Luego de concluir el juego, y para introducir el tema, puede conversarse a partir de las siguientes
consignas:
Cul era el objetivo del juego?
Cules eran los distintos roles de los participantes en el juego?
Qu tenan que hacer cada uno de los distintos roles?
La intencin llevar la conversacin a concluir que haba un Cacique que al cual los indios tenan que
seguir. Los indios tenan una misin que cumplir, que era imitar todo lo que haca el Cacique. Para que el
juego resultase bien, los indios tenan que estar atentos para cumplir bien con su misin, cambiando el
movimiento sin que el brujo se diera cuenta quin lo iniciaba.
Actualizacin
Al igual que en el juego, Jesucristo es el gran Cacique, y los misioneros somos su tribu que debemos
seguirlo y cumplir la misin que nos encomend. Hoy vamos a ver en qu consiste la Misin que
Jesucristo encomienda a los misioneros.
Para ello vamos a ver dos de las narraciones del Envo Misionero, que cada evangelista narra a su
manera. Entregar a los participantes, divididos en pequeos grupos de tres o cuatro, las citas de los
textos del Envo Misionero, con la siguiente consigna:
Lee las palabras con las que Jess enva a los primeros misioneros, en Mc 16,15 y Mt 18,19-20a.
Identifica cules son las instrucciones que Jess les da a los apstoles.
Qu significa cada una de ellas?
Marcos, tambin dice el "para qu" de este envo. Cul es?
Los textos son los siguientes:
Mc 16,15
"Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y se bautice, se
salvar. El que no crea, se condenar"
Mt 18,1920a
"Vayan y hagan que todos lo pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo lo que yo les he mandado."
Al poner en comn el trabajo de los grupos, debe llegarse a que las instrucciones que Jess les da a los
primeros misioneros son:
Ir
Anunciar
Hacer discpulos
Bautizar
Ensear a cumplir lo que Jess mand
Para comprender un poco ms en profundidad qu significan cada una de estas instrucciones de Jess,
puede dividirse a los participantes en cinco grupos, y entregarle a cada grupo las citas correspondientes
a una de las instrucciones para que las busquen en la Biblia, y compartan su significado. Luego de
trabajarlas por separado, poner en comn las conclusiones de cada grupo, para llegar entre todos a
tener una idea ms acabada del significado de la Misin que Cristo nos encomienda a nosotros.
"Jess les dijo: Tambin a otras ciudades debo anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios porque para
eso he sido enviado" (Lc 4,43)
Ir
"Porque la promesa ha sido hecha a ustedes, y a sus hijos, y a todos aquellos que estn lejos, a cuantos
el Seor, nuestro Dios quiera llamar" (He 2,39)
"Yo soy el Buen Pastor: conozco a mis ovejas y ellas me conocen a m. Tengo adems, otras ovejas que
no son de este corral y a las que debo tambin conducir. Ellas oirn mi voz as habr un solo rebao y un
solo Pastor." (Jn 10,14a.15)
"Y todos los das, tanto en el templo como en las casas, no cesaban de ensear y de anunciar la Buena
Noticia de Cristo Jess" (He 5,42)
Anunciar
"Los que se haban dispersado iban por todas partes anunciando la Palabra. Felipe descendi a la ciudad
de Samara y all predicaba a Cristo. Al orlo y ver los milagros que haca, todos reciban unnimemente
las palabras de Felipe" (He 8,4-6)
"De la misma manera, Dios orden a los que anuncian el Evangelio, que vivan el Evangelio" (1Cor 9,14)
"y cada da el Seor acrecentaba la comunidad con aquellos que deban salvarse" (He 2,47b)
"Aumentaba cada vez ms el nmero de los que crean en el Seor, tanto hombres como mujeres" (He
5,14)
Hacer
"As, la Palabra de Dios se extenda cada vez ms, el nmero de discpulos aumentaba
discpulos considerablemente e Jerusaln y muchos sacerdotes abrazaban la fe" (He 6,7)
"(Saulo) se levant y fue bautizado. () Saulo permaneci algunos das con los discpulos que vivan en
Damasco y luego comenz a predicar en las sinagogas que Jess es el Hijo de Dios" (He 9,18b.19b-20)
"Los que recibieron su palabra se hicieron bautizar, y ese da se unieron a ellos alrededor de tres mil"(He
2,41)
Bautizar
"Porque todos hemos sido bautizados en un solo Espritu para formar un solo Cuerpo judos y griegos,
esclavos y hombres libres-" (1Cor 12,13a)
"Porque todos ustedes, por la fe, son hijos de Dios en Cristo Jess ya que todos ustedes, que fueron
bautizados en Cristo, han sido revestidos de Cristo. Por lo tanto, ya no hay judo ni pagano, esclavo ni
hombre libre, varn ni mujer, porque odos ustedes no son ms que uno en Cristo Jess" (Gal 3,26-28)
"Todos se reunan asiduamente para escuchar la enseanza de los Apstoles" (He 2,42a)
Ensear
"Proclama la Palabra de Dios, insiste con ocasin o sin ella, arguye, reprende, exhorta, con paciencia
incansable y con afn de ensear" (2Tim 4,2)
"Toda la escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y para argir, para corregir y para educar
en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y est preparado para hacer siempre el bien"
(2Tim 3,16-17)
De lo trabajado por los grupos, compartido en plenario, puede llegarse a conclusiones semejantes a las
siguientes:
Ir: La misin del misionero implica ponerse en movimiento. No basta nicamente con hacer
conocer y amar a Jess a los que estn a su alrededor, sino que es preciso que vaya a los que
estn ms lejos, a los que nadie llega.
Anunciar: Anunciar implica comunicar algo. Y este anuncio de hace con hechos y palabras,
viviendo como Jess vivi y predicando su vida y su enseanza.
Hacer discpulos: Uno de los objetivos del misionero es lograr que otras personas descubran en
su vida el llamado de Jess a seguirlo, a "vivir con El" y vivir como El. Los nios de la Infancia
Misionera, definen la misin como "hacer amigos para Jess", que es una adaptacin para ellos
del "hacer discpulos".
Bautizar: El bautismo es el signo de que los evangelizados se incorporan al nico Pueblo de Dios,
que es la Iglesia, el cuerpo de Cristo, y los hace a todos iguales, superando toda diferencia de
nacionalidad, raza, condicin social, etc.
Ensear a cumplir lo que Jess mand: El misionero tiene que mostrar a Jess y su estilo de
vida. Jess dijo que seran sus amigos los que "hicieran lo que El nos dijo". No basta con predicar
a un "Jess histrico", como un simple personaje. Es preciso que los que reciben el anuncio,
cambien sus vidas y empiecen a vivir como Jess nos ense, y es el misionero quien tiene que
motivar a este cambio.
Interiorizacin
A modo de interiorizacin se proponen las siguientes consignas para ser trabajadas en pequeos grupos
y, si alcanza el tiempo, en plenario:
Oracin
Invitar a los participantes para que oren al Espritu Santo, pidiendo que los ayude a crecer en los
distintos aspectos del mandato misionero, para poder ser verdaderos testigos de Cristo.
- Encuentro N 12 -
Veremos que este hecho de ser testigo era muy importante para los primeros misioneros. Para ellos,
entregar en pequeos grupos de tres o cuatro las siguientes consignas:
A partir de los textos que se indican, responde las siguientes preguntas:
Qu significa ser testigo? (1Jn 1,1; He 22,15)
Qu argumento utilizaban los primeros misioneros para probar la veracidad de lo que
anunciaban? (2Pe 1,16)
Cul era la principal condicin que se impona a los primeros misioneros para poder ser tales?
(He 1,21-22)
Al compartir en plenario lo trabajado, surgirn las siguientes conclusiones:
Testigo es aquel que ha "visto, odo y tocado" un hecho o acontecimiento. "Lo que exista desde
el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado
y lo que hemos tocado con nuestras manos acerca de la Palabra de Vida, es lo que les
anunciamos". (1Jn 1,1). "porque t dars testimonio ante todos los hombres de lo que has visto
y odo" (He 22,15)
Una de las principales pruebas de la veracidad de lo que anunciaban, era que ellos haban sido
testigos oculares de la vida de Jess. "Porque no les hicimos conocer el poder y la venida de
nuestro Seor Jesucristo basados en fbulas ingeniosamente inventadas, sino como testigos
oculares de su grandeza" (2Pe 1,16)
Para ser misionero de Jess, desde un principio fue condicin necesaria el haber sido testigo
de Jess. Cuando, muerto Judas, hay que elegir un reemplazante, la condicin que se impuso
para el mismo fue "Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compaa durante
todo el tiempo que el Seor Jes{us permaneci con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el
da de la ascensin, sea constituido con nosotros testigo de su resurreccin" (He 1,21-22)
El misionero es aquel que "transmite la Buena Nueva de Jesucristo a los dems". El misionero puede
transmitir este mensaje porque l es testigo de Jesucristo. Recordando lo visto en encuentros anteriores,
Jess haba ordenado a los apstoles: "Ustedes sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y
Samara y hasta los confines de la tierra" (He 1,8).
Por lo tanto, aquel que no es "testigo" de Jess, que no ha "visto, odo y tocado" a Jess, no puede ser
misionero.
Bueno. Esto est muy bien para los apstoles que vivieron en el tiempo de Jess y que pudieron verlo y
tocarlo. Pero qu hay de nosotros, los que vivimos despus de Jess? Cmo podemos ser sus
testigos de Jess si no estuvimos con El? Acaso nosotros vimos, omos o tocamos a Jess?
1 Paso: Haber visto, odo y tocado a Jess
Puede proponerse para dialogar en plenario la pregunta: Cmo podemos hoy "ver, or y tocar" a
Jess?. Hoy podemos ser testigos de Jess:
A travs de las Escrituras podemos "ver" a Jess.
A travs de la Iglesia, podemos "ver" y "or" las palabras de Jess. "Quien recibe a los que El ha
enviado, a El lo recibe, y recibe tambin al Padre que lo envi" (Mt 10,40)
En la oracin podemos hablar con Jess y "or" su voz.
En la vida diaria, sabiendo interpretar los signos de los tiempos, podemos "or" su voluntad.
En nuestro prjimo podemos "tocar" a Jess, que nos dijo: "Todo aquello que hagan por uno de
mis hermanos, me lo estn haciendo a m" (Mt 25,40). Esto quiere decir que podemos ver, ayudar
y compartir con Jess, cuando lo hacemos con los mas necesitados por amor a El. Ojo, que
tambin podemos despreciar, ignorar o maltratar a Jess, al hacer lo mismo con nuestro prjimo.
En la Eucarista podemos "tocar" tambin a Jess. "Tomen y coman, este es mi Cuerpo ()
Tomen y beban, esta es mi Sangre" (Mt 26,26-28)
Entonces, ser testigos de Jess, en nuestros das, significa ser un cristiano autntico, no slo de palabra,
sino cristianos activos, que se preocupan por conocer cada vez ms a Jess, por comunicarse con El y
por poner en prctica sus enseanzas sirviendo a los dems.
Dar gracias a Jess por las oportunidades que nos regala para "verlo, orlo y tocarlo"
Pedirle perdn por no aprovechar suficientemente las oportunidades de verlo, orlo y tocarlo.
Pedirle fuerzas para ser buenos testigos
Pedirle perdn si est fallando el testimonio
- Encuentro N 13 -
Texto
Destinatarios
Mt 28,19
Mc 16,15
He 1,8
sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra
Al poner en comn lo trabajado, podemos ver que de las palabras de Jess surge que, el misionero tiene
que llevar la buena noticia:
a todos los pueblos
a todo el mundo, a toda la creacin
hasta los confines de la tierra
Esto quiere decir que tenemos que anunciar a Jesucristo a toda la gente (en latn "Ad gentes". Un
Decreto del Concilio Vaticano II que habla sobre la misin lleva este nombre). No debe quedar ningn ser
humano en el mundo sin haber odo hablar de Jesucristo.
Los cinco continentes
Entonces, los destinatarios de nuestra misin son las personas que habitan en los cinco continentes
alrededor de todo el mundo. Es importante que conozcamos entonces algo acerca de cada uno de los
continentes, pues es a ellos a quienes tenemos que anunciarles la Buena Nueva. Para ello se propone la
siguiente dinmica de trabajo:
a. Dividir a los participantes en cinco grupos y asignarle a cada uno un continente. Repartir artculos
de revistas misioneras o del diario en los que se hable algo acerca del continente que les toc. Se
invita a cada grupo a que comparta acerca de qu le llam la atencin del artculo, para luego
compartirlo en plenario.
b. Luego de compartir los artculos, se entrega a cada grupo un texto que hable acerca de la
situacin social y religiosa de su continente (que se adjunta como anexo), y el color en el Rosario
Misionero, con su significado, para que lo compartan y luego lo presenten al resto del grupo.
Tambin se les entregar una silueta del continente hecha en cartulina del color correspondiente.
La forma de presentar la realidad del continente, ser mediante dibujos en un afiche, en cuyo
centro se colocar el continente que les toc.
El Rosario Misionero
El Rosario Misionero es la oracin universal del misionero, por medio del cual se pide a Dios, por
intercesin de la Virgen Mara por las necesidades de los hermanos de cada uno de los cinco
continentes, orando as por todos los hermanos del mundo.
Oracin final:
Pedir a cada grupo que elabore una oracin pidiendo por el continente que le toc analizar y concluir
rezando el Rosario Misionero utilizando las oraciones de cada grupo. Para ello, al iniciarse cada misterio,
el grupo que tena a cargo el continente respectivo, pasar al frente y colocar a los pies de una imagen
o cuadro de la Virgen Mara la silueta del continente y expresar su oracin en voz alta.
- Encuentro N 13 -
- Anexo: El Rosario Misionero El Rosario Misionero es una forma de oracin semejante al Rosario tradicional, que por intercesin de Mara pide al Padre por
las intenciones y necesidades de todo el mundo. Es una oracin mariana universal y misionera.
Est estructurado, al igual que el Rosario tradicional en cinco misterios, en cada uno de los cuales se pone como intencin a
uno de los cinco continentes. Las cuentas de cada misterio son de un color que identifica al continente en cuestin. La forma
de rezarlo es idntica al Rosario tradicional, pero utilizando los misterios misioneros en vez de los convencionales.
Los misterios del Rosario Misionero son los siguientes:
1 Misterio: Africa
Color: Verde, por el color de la naturaleza, que es en este continente donde ms intacta se encuentra.
Informacin acerca del continente:
Africa es un continente que vive castigado por la violencia. Las numerosas tribus que pueblan el continente se enfrentan en
sangrientas guerras haciendo la vida muy difcil para todos. Otro problema que azota al continente africano es el racismo que
provoca enfrentamiento entre negros y blancos. En muchas partes de Africa, muchos negros son tratados como esclavos, an
cuando nuestro mundo se jacta de haber abolido la esclavitud.
Muchos pases africanos han alcanzado su independencia recientemente, pues fueron vctimas del colonialismo europeo
durante siglos, lo que ha provocado una gran opresin econmica del continente, y un desarraigo cultural.
La pobreza es bastante marcada en este continente. De los 47 pases menos desarrollados del mundo, 31 son africanos.
La Iglesia catlica es minoritaria en Africa. De los 700 millones de habitantes del continente, tan slo 95 millones son catlicos
(un 13,8%). Es el continente que menor porcentaje de sacerdote tiene: hay un sacerdote por cada 4.406 catlicos, mientras
que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
2 Misterio: Amrica
Color: Rojo, por la sangre derramada por los mrtires durante la historia de la evangelizacin americana.
Informacin acerca del continente:
En los pueblos de Amrica se encuentra profundamente radicada la pobreza, la marginacin y la dependencia. La historia ha
dado origen a pequeas minoras poderosas que oprimen a la mayoras que sufre pobreza. Los pases de Latinoamrica
viven una fuerte dependencia de los Estados Unidos y de los pases europeos. Las minoras indgenas (11%) sobrevivientes
de la colonizacin, se encuentran sojuzgados y deben defenderse del etnocidio ("asesinato de las culturas o etnias")
buscando su supervivencia como pueblo.
En cuanto a la Iglesia Catlica de Amrica, esta es la ms numerosa de todo el mundo. La mitad de los catlicos del mundo
viven hoy en Amrica (ms precisamente en Amrica latina). De un total de 743 millones de habitantes, 475 millones son
catlicos (un 64%!). Es por eso que el Papa ha dicho a Amrica que es "la gran esperanza de la Iglesia, que debe hacerse
misionera para el resto del mundo". A pesar de esta situacin, despus de Africa, es el continente con menor proporcin de
sacerdotes: hay un sacerdote por cada 3.978 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote
por cada 2.342 catlicos.
Sin embargo, una seria amenaza para la Iglesia americana es el rpido crecimiento de las sectas y grupos evanglicos a las
cuales se vuelcan da a da, muchos Catlicos.
3 Misterio: Europa
Color: Blanco, por el color de la raza aria originaria de este continente. Tambin simboliza el blanco de las vestiduras del
santo Padre, que tiene su sede en este continente.
Informacin acerca del continente:
La mayora de los pases desarrollados estn en Europa, si bien tambin hay pobreza en este continente, pero podramos
decir que es uno de los continentes en el que menos pobreza hay.
Histricamente, Europa fue el continente catlico por excelencia. Influy decisivamente en esto el hecho de que la Iglesia
tuviera su sede central en Roma desde sus comienzos (ahora en Ciudad del Vaticano), y que en la mayora de los reinos que
conformaron a Europa tuvieron al catolicismo como religin oficial. Sin embargo, en los ltimos siglos la situacin ha cambiado
bastante. Dos cosas influyeron notablemente en esto. Primero, la aparicin de las Iglesias protestantes a partir del siglo XVI,
que se llevaron gran parte de los catlicos: pases completos se volcaron al protestantismo. Y en segundo lugar, al ir naciendo
las repblicas que hoy conforman Europa, la fe se fue apagando de a poco en todo el continente, y la gente comenz a dejar
a Dios de lado (esto es lo que se conoce como "secularismo": un mundo sin Dios).
Hoy en da, los catlicos ya no son mayora en Europa. De los 716 millones de habitantes, slo 288 millones son catlicos (un
40%), ubicndose en segundo lugar, despus de Amrica que tiene un 63,8% de catlicos. Es el continente con mayor
porcentaje de sacerdotes: hay un sacerdote por cada 1.295 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio,
un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
4 Misterio: Oceana
Color: Azul, por el color de las aguas que rodean completamente al continente Ocenico.
Informacin acerca del continente:
El continente Ocenico es el continente ms pequeo del mundo. Se caracteriza porque en l conviven muchsimas culturas.
Desde hace siglos, estuvo poblado por una gran cantidad de tribus de nativos (unas 5.000) con culturas, dialectos y religiones
autctonas diferentes.
Existe una marcada oposicin entre las grandes y modernas ciudades y las primitivas aldeas de nativos que viven en la
pobreza. Tambin est avanzando en el continente una fuerte secularizacin, eco de la de occidente, fruto de la galopante
modernidad y de un cristianismo cada vez ms reducido a insulsas reglas morales. Oceana es el continente con mayor
porcentaje de analfabetos (el 90% de la poblacin).
La evangelizacin sistemtica en Oceana comenz hace doscientos aos (muy poco tiempo), y de un total de 27 millones de
habitantes, tan slo 6 millones son catlicos (un 26%). El 58% pertenecen a las iglesias protestantes, y el resto se divide en
muchas religiones autctonas pequeas. Aunque es el continente con menor poblacin del mundo, es uno de los que tienen
un mayor porcentaje de sacerdotes: hay un sacerdote por cada 1385 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en
promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
Oceana perteneci al imperio Britnico durante muchos aos, no permitindose la entrada de misioneros catlicos hasta
1845 cuando recin pudieron comenzar la tarea evangelizadora. La Iglesia est en sus comienzos en este continente y an
queda muchsimo por hacer. Una de las causas que dificultan muchsimo la evangelizacin de este continente es la gran
dispersin de las aldeas, diseminadas en cientos de islas, sin vas ni medios de comunicacin, entre las cuales la nica
manera de desplazarse es mediante piraguas. Otros inconvenientes son la pluralidad cultural y la gran cantidad no slo de
dialectos, sino de lenguas distintas.
5 Misterio: Asia.
Color: Amarillo, por el color de la piel de la raza predominante en ese continente.
Informacin acerca del continente:
En el ao 2000, un 60% de la poblacin mundial ser asitica, la mayor parte entre nios y jvenes. Asia es el continente ms
poblado del mundo (tiene 3.000 millones de habitantes, mientras que el resto de los continentes tienen menos de 700
millones).
El 80% de su poblacin vive bajo el lmite de la pobreza. Muchsimas personas mueren da a da de hambre, y son explotadas
por una minora pudiente.
Un problema que caracteriza a este continente es la discriminacin de la mujer, hecho que se hace insostenible,
extendindose a todos los niveles sociales.
La Iglesia Catlica de Asia es la ms pequea del mundo, si bien la poblacin de este continenmte es la ms numerosa. De
un total de 3.000 millones de personas, tan solo 02 millones son catlicos (nada ms que el 2,8% de la poblacin!). En la
mayor parte de Asia, los catlicos son perseguidos por las Iglesias Oficiales, vindose obligados en muchos casos a vivir su fe
en la clandestinidad. Hay en Asia un sacerdote por cada 2.582 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en
promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
- Encuentro N 14 -
Cada jugador deba estar atento a la narracin. Si era nombrado, deba estar pendiente del
"disparador" para cambiarse de lugar.
No deba levantarse inmediatamente, sino que deba esperar el "disparador"
Si alguno se levantaba antes del "disparador", perda.
Actualizacin
Si prestamos atencin, los primeros misioneros, no respondieron inmediatamente al mandato de Jess,
que les orden "ir y anunciar" el da de la Ascensin, sino que recin lo hicieron 9 das despus Cul
fue el disparador que hizo que al fn respondieran al llamado? Para responder a este interrogante,
repartir en grupos de tres o cuatro las citas que narran estos acontecimientos, con las siguientes
consignas:
Lee atentamente: He 1,4-5.7-9.12-14; He 2,1-11 y responde:
Por qu los discpulos no salieron inmediatamente a cumplir el mandato de Jess? Acaso
desobedecieron al Maestro?
Qu hicieron entonces?
Cul fue el disparador para que comenzasen a cumplir lo que Jess les haba mandado?
Al compartir en plenario lo conversado en los grupos, se llegar a deducir que los discpulos tenan que
esperar a recibir el Espritu Santo para poder salir a predicar. Precisamente, apenas recibieron el Espritu
Santo comenzaron a anunciar la Buena Nueva de Jesucristo.
Si prestamos atencin, tambin Jesucristo fue "ungido" con el Espritu Santo antes de comenzar a
predicar. (Buscar Mt 3,17; Mt 4,17 y Lc 4,14-20). Y ya desde los primeros tiempos, una condicin para
ser apstol era "estar lleno" del Espritu Santo, y quien no tuviera el Espritu Santo, no era de Dios:
He 6,3
Busquen pues, hermanos, siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y
de sabidura, los cuales pongamos en esta obra.
Rm 8,9
Pero ustedes no estn animados por la carne sino por el Espritu, dado que el Espritu de Dios
habita en ustedes. El que no tiene el Espritu de Cristo no puede ser de Cristo.
Y qu tiene que ver el Espritu Santo en todo esto? Entregar nuevamente a los pequeos grupos las
siguientes citas para que busquen en la Biblia con la consigna de descubrir qu hace el Espritu Santo en
la vida del misionero.
He 4,31
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo,
y hablaron la palabra de Dios con confianza.
Jn 15,2627
Cuando venga el Consolador, que yo les enviar del Padre, el Espritu de Verdad, el cual procede del Padre,
l dar testimonio de m, y ustedes darn testimonio...
Jn 14,26
Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, El les ensear todas las cosas,
y les recordar todas las cosas que les he dicho.
Lc 12,12
Mc 13,11
Cuando los entreguen, no se preocupen por lo que van a decir: diga lo que se les ensee en ese momento,
porque no sern ustedes los que hablarn, sino el Espritu Santo.
1Co 2,13
Nosotros no hablamos de estas cosas con palabras aprendidas de la sabidura humana, sino con el lenguaje
que el Espritu de Dios nos ha enseado, expresando en trminos del Espritu las realidades del Espritu.
El ensea al misionero lo que tiene que decir y le recuerda lo que Jess ha dicho
El le dicta al misionero lo que tiene que decir,
Es ms: no es el misionero el que habla, sino el Espritu Santo quien habla a travs del misionero,
por lo tanto, el misionero no habla con palabras humanas sino con palabras del Espritu Santo.
Para que el misionero "sea lleno" del Espritu Santo, son precisos tres pasos. En base a las
siguientes citas, descubre cuales son: Lc 11,13; Rm 8,13 ; Gal 5,22-23; 2Tim 1,7
En base a lo compartido en los pequeos grupos, puede obtenerse que los pasos para ser lleno del
Espritu Santo son:
1.- Pedir al Padre que enve sobre l su Espritu Santo: "Si ustedes, siendo malos, dan cosas buenas
a sus hijos, cmo el Padre del Cielo no les dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" (Lc 11,13)
2.- Ser dciles al Espritu Santo y dejarse conducir por El: "Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, son hijos de Dios". (Rm 8,14)
3.- Para que el Espritu de frutos en nosotros: "El fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley" (Gal 5,22-23) "Porque
no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de templanza." (2Tim 1,7)
Interiorizacin
A modo de interiorizacin se entregan las siguientes consignas para ser trabajadas en pequeos grupos
y, si hay tiempo compartir en plenario:
Oracin Final
Invitar a los participantes a que en un momento de oracin espontnea:
Pidan a Dios el Espritu Santo
Pidan docilidad para dejarse conducir por el Espritu Santo (puede pedirse perdn por no ser
dcil)
Pidan al Espritu Santo que ayude a manifestar los frutos que an cuestan.
- Encuentro N 15 -
Reconstruccin.
Puede reconstruirse el juego, partiendo el dilogo en plenario a partir de las siguientes preguntas:
1.- Cul era el objetivo del juego?
2.- Que papel jugaban cada uno de los participantes?
3.-Cul era la principal dificultad para hacerse entender?
3.- Qu cosas eran importantes para la fiel transmisin del mensaje?
De las preguntas anteriores puede deducirse que:
1.- El objetivo del juego consista en "transmitir" un mensaje conocido para el emisor, y desconocido por
el receptor.
2-.- El emisor era el encargado de conocer el mensaje y buscar la forma transmitirlo al receptor, de
manera comprensible para este ltimo. El receptor deba interpretar el mensaje y tratar de entender de
qu se trata
3.- La dificultad consista en que el emisor no poda hablar, sino que tena que hacer mmicas.
4.- De lo que mencionen los participantes como cosas importantes para la fiel transmisin del mensaje,
destacar:
La creatividad del emisor para traducir en gestos el mensaje
La capacidad de hacerse entender (el grado de conocimiento entre el emisor y el receptor puede
ser muy importante para "entender sus cdigos")
Actualizacin
Al igual que en el juego, el misionero tiene un mensaje que transmitir a los dems: la Buena Nueva de
Jesucristo. Para "dar a conocer" a Jess debemos ser capaces de transmitirlo ("dar testimonio"). Y este
testimonio tiene que ser dado de una manera atractiva y entendible para que sea fructfero. Juan Pablo II
dijo que hoy en da es necesaria una evangelizacin renovada en sus mtodos, en su ardor y en su
expresin.
Creatividad
De lo observado en el juego, vimos que era muy importante para una fiel comprensin del mensaje, la
habilidad del emisor para transmitirlo. Es importante que el misionero sea "creativo" para comunicar a
Jesucristo, y que sepa adaptarse a los oyentes. Supongamos que alguien va en un colectivo y quiere
evangelizar a los dems pasajeros. Tal vez no sera lo ms creativo pararse en medio de todos y decir:
"A ver! Atencin todos! A rezar el Rosario! En el primer misterio.". Probablemente tendra que ser
creativo y buscar la manera de llegar a los dems. Jesucristo mismo fue creativo para transmitir sus
enseanzas:
En vez de dar discursos en los que transmitiese una larga lista de artculos de fe y normas de
conducta, cont parbolas breves y fciles de recordar.
Tambin supo aprovechar los ejemplos concretos para ensear: lav los pies de sus discpulos
para ensearles a servir a los dems; hace que se produzca la "pesca milagrosa" para mostrar a
Pedro que su vocacin sera ser "pescador de hombres".
Inculturacin
Tambin es preciso, para una buena transmisin del mensaje, adaptarlo dependiendo de quienes van a
ser los receptores. No puede hablarse igual con los nios que con los adultos, ni con gente de ciudad
igual que con gente de campo. Esta adaptacin del mensaje a los receptores se denomina
"inculturacin", que significa "introducir el mensaje en la cultura del otro".
Pablo nos da en su carta a los Corintios, claras muestras de su esfuerzo por inculturar el mensaje de
acuerdo a sus interlocutores:
1Cor 9,20-22 "Me hice judo con los judos para ganar a los judos; me somet a la Ley con los que estn
sometidos a ella para ganar a los que estn sometidos a la ley. Y con los que no estn
sometidos a la Ley () me hice como uno de ellos, a fin de ganar a los que no estn
sometidos a la Ley. Me hice dbil con los dbiles para ganar a los dbiles. Me hice todo para
todos para ganar por lo menos a algunos, a cualquier precio".
He 17,1920.22-23
En el Arepago, Pablo aprovecha la imagen que los atenienses adoraban del "Dios
desconocido" para anunciarles al Dios de Jesucristo.
-Dados: Mc 15,24b
-Mara: Jn 19,25-27
-Llamas: Mt 25,41
-Indgena adorando: Sal 29,2
Cuando todos han retirado el smbolo que les haba tocado, el animador cuenta la historia de la
Cruz y el mensaje que se quera transmitir. Los participantes (individualmente, en grupos o en
plenario) deben identificar el smbolo al cual hacen referencia cada una de las citas, y guiados por
el animador, van colocando los smbolos en la cruz, hasta completarla. (Los dos primeros: Matar
y 1594 los coloca el animador)
Una vez concluida la construccin de la cruz, se invita a los participantes a que intenten
reconstruir el mensaje completo de la misma.
Oracin Final: Se reparte a cada participante una "manito" y una "vietita de dilogo" vacas (como las
que se usan en las historietas para escribir lo que dicen los personajes) hechas de cartulina.
Se explica que la vietita de dilogo representa nuestras palabras, y las manitos, nuestras obras:
en resumen, los dos elementos que conforman nuestro testimonio cristiano y misionero.
Se invita a los participantes a construir la "Cruz de Matar" de nuestro testimonio cristiano. Se
motiva para que cada uno pase y cuelgue en la cruz los dos elementos que simbolizarn su
testimonio, en los cuales han escrito palabras o frases que expresen su oracin, consistente en:
Agradecimiento por dones recibidos que permiten el testimonio.
- Encuentro N 15 -
- Anexo: La Cruz de Matar La Cruz de Matar, testimonio de evangelizacin de nuestra tierra, figura desde 1982 en la portada del
Misal Romano (edicin argentina ) debido a una disposicin del Episcopado de nuestro pas. Por la
significacin que la misma posee, le fue entregada una rplica al Papa Juan Pablo II por los seminaristas
santiagueos, durante la visita a Crdoba -Abril de 1987-.
En el ao 1971 se localiz esta pieza en las proximidades
del ro Salado. La misma guarda toda una tradicin que
sostiene que los grupos indgenas que vivieron all (los
"Matar") consideraban a la cruz con poderes
sobrenaturales.
Esta cruz data del siglo XVI, aproximadamente cien aos
despus del descubrimiento de Amrica. La cruz es de
mistol (flora regional). Ella est compuesta por dos
partes: el madero vertical que mide 47 cm. y el horizontal
que mide 17 cm. Ambos se hallan unidos por dos clavos
de madera (ensamblan perfectamente, lo que permite su
perfecto ajuste); su extremo inferior esta desgastado
pues, indudablemente, estuvo calzado sobre una base de
madera.
En aquella poca, los Jesuitas establecieron varias
misiones a lo largo de sudamrica para evangelizar a los
nativos. Como estos no tenan escritura y los jesuitas no
podan por lo tanto escribir las enseanzas del Evangelio
para que pudieran recordarlas despus, decidieron
tallarlas en la madera. As fue como naci la Cruz de
Matar, que contiene tallada en su superficie, con
dibujos, el kerygma que trajeron aquellos primeros
misioneros al suelo americano.
A travs de la obra artstica con sus peculiares signos e
imgenes tallados en la madera, se encuentra depositado
en la cruz, todo un mensaje y una intencin. Trataremos
pues, de penetrar en el significado o simbologa de la
representacin.
Los motivos cubren perfectamente toda la superficie de la
cruz; salvo tres sectores que no presentan ningn
smbolo y en donde se puede apreciar la madera virgen,
su estado de conservacin es bueno. Para un mejor estudio, dividiremos la cruz en cinco partes:
PRIMERA PARTE (Extremo superior del madero vertical):
Se observa unos signos como una "A" y una "O", cuya interpretacin es ALFA y OMEGA principio
y fin de todas las cosas;
con caractersticas mayores una "M", letra inicial de un nombre: MATARA. Abajo, a continuacin,
letra romana correspondiente al 1 y una cruz griega. En las lneas siguientes las letras ATA
maysculas y en minsculas una probable "r" y "a" y otros motivos pequeos difciles de
interpretar. Enlazando todas las letras tendramos la palabra "Matar".
Bajo esas letras el nmero 1-5-9 y otros signos no reconocibles, estos nmeros indicaran un ao
el de 1594?.
A partir del descubrimiento de Amrica, se inici una nueva etapa en la historia de la Evangelizacin.
Jesucristo pudo llegar a una gran parte de la humanidad que hasta entonces haba permanecido
desconocida, de la mano de valientes misioneros que dejaban su tierra para venir a predicar el Evangelio
en estas tierras lejanas.
Corra el ao 1594, cuando un grupo de misioneros jesuitas lleg al actual territorio de Santiago del
Estero, a orillas del Ro Salado, donde viva una tribu de indgenas llamados Matar.
Lo primero fue ganar su confianza para poder conquistar sus corazones. Luego hubo que aprender su
lenguaje para poder comunicarse con ellos y hablarles de Jesucristo. Pero cmo podan hacer para que
estas personas pudieran recordar el Mensaje, si no saban leer ni escribir? As naci la idea de tallar en
la madera la Buena Nueva que venan a anunciar, y poco a poco fueron construyendo juntos la "Cruz de
Matar".
Les dijeron que les venan a hablar de Aquel que es el principio y el fin de todo, el alfa y el omega. Les
venan a hablar de Dios, el que haba creado todo. El cre el sol y la luna y puso las estrellas en el
cielo.
Les contaron cmo los hombres se haban alejado de Dios, y cmo ste haba enviado a su hijo nico,
Jesucristo, para salvarlos. Les contaron cmo Jesucristo haba pasado por el mundo haciendo el bien,
obrando prodigios y milagros.
Tambin les hablaron de la ltima Cena, y de cmo Jess nos haba dejado el gran regalo de su Cuerpo
y Sangre hechos pan y vino en la Eucarista, antes de ser hecho prisionero. Les hablaron de Pedro, y de
cmo lo haba negado tres veces antes de que cantara el gallo.
Les contaron cmo Jesucristo fue conducido ante Pilatos quien lo mand a azotar, y cmo los soldados
lo despojaron de sus vestiduras y se sortearon (dados) su manto.
Tambin les contaron que fue condenado a morir en la cruz, y cmo con martillo y clavos, fueron
clavados sus manos y pies en ella. Les hablaron tambin de su Madre, la Virgen Mara que lo haba
acompaado fiel hasta el final en todos sus sufrimientos, hasta que no resistiendo ms su maltratado
cuerpo, entreg su alma y muri.
Les contaron cmo poco despus, un soldado le atraves el costado con una lanza para comprobar si
efectivamente haba muerto y cmo bajaron (escalera) su cuerpo de la cruz para sepultarlo.
Tambin les hablaron de cmo tres das despus, Jesucristo resucit glorioso de entre los muertos para
librar a la humanidad de las llamas del infierno que se haba ganado al alejarse de Dios, y cmo podan
ellos, los Matar, hacer suya esa salvacin aceptando y honrando a Jesucristo como Dios y Salvador, y
postrndose ante El para adorarlo.
- Encuentro N 16 -
El producto ya est en el mercado desde hace tres aos y no es muy conocido, si bien mucha
gente ya lo utiliza. Peridicamente, tambin se lanzan al mercado nuevos accesorios para el
producto, nuevas ideas de cmo utilizarlo para su mejor aprovechamiento y soluciones de
problemas ms comunes.
Primero que nada es preciso realizar un estudio de mercado, identificando los distintos tipos de
pblico para la publicidad (en base a si conocen o no el producto, y a si lo usan o no).
La campaa debe abarcar a todos los tipos de pblico, por lo cual se realizarn distintos tipos de
avisos, para no dar a cada uno ms informacin de la que necesitan. Eso s, por cuestiones de
economa, se tratar de no hacer un aviso para cada tipo de pblico (sera mucho gasto),. Se
harn avisos que abarquen a ms de un tipo de pblico, pero no un solo aviso para todos.
Adems cada aviso deber contener toda la informacin que un determinado tipo de pblico
requiera.
El trabajo a realizar consiste en:
1.- Identificar los distintos tipos de pblico para la campaa publicitaria y, para cada uno, qu cosas
debera informrsele acerca del producto.
2.- Indicar cuntos tipos de avisos se realizarn, indicando qu deben contener cada uno y a qu tipo de
pblico est dirigido.
Luego de un tiempo prudencial (diez minutos son suficientes), cada grupo expondr los resultados de su
trabajo al resto.
Actualizacin
Con la finalidad de unificar lo expuesto por los distintos grupos y, si es posible, puede guiarse un
intercambio de ideas para llegar a una propuesta semejante a la siguiente:
Identificar tres tipos de pblico
Tipo de Pblico
Necesidades de Informacin
1 No conocen el Producto
3 Usan el Producto
Pblico al que
est dirigido
A Una presentacin del Producto, su nombre, descripcin de sus caractersticas y aplicaciones bsicas.
1 -2
y Solucin de Problemas
1Cor 4,6
"No dejo de dar gracias a Dios por ustedes, por la gracia que El les ha concedido en Cristo Jess.
En efecto, ustedes han sido colmados en El con toda clase de riquezas, las de la palabra y las del
Cristianos
conocimiento, en la medida que el testimonio de Cristo se arraig en ustedes."
comprometidos
Rom 15,
21
"As dice la escritura: Lo vern aquellos a los que no se les haba anunciado y comprendern
aquellos que no haban odo hablar de El."
Heb 4,2b
"La palabra que ellos oyeron no les sirvi de nada, porque no se unieron por la fe a aquellos que
No cristianos
Cristianos
la aceptaron"
alejados
Por un lado estn los cristianos comprometidos. Ellos conocen a Jesucristo y viven de acuerdo
a sus enseanzas. Son los cristianos practicantes. Son los hombres "de aqu, de Jerusaln"
Por otro lado estn los que no conocen a Jesucristo, los no cristianos, ya sea porque nunca han
odo hablar de El, o porque para ellos Jesucristo es simplemente un dato histrico: saben que
existe pero no creen en El. En los evangelios son llamados "paganos". Son los hombres "de los
confines de la tierra"
Pero tambin, en un estado intermedio, estn los cristianos alejados, que se dicen creyentes,
han sido bautizados y se llaman a s mismos cristianos, pero en realidad viven como si no
conocieran a Jesucristo. Muchos de ellos han sido bautizados por tradicin. Son cristianos
simplemente "de nombre", pero en realidad viven como "ateos prcticos". Ellos son los hombres
"de Judea y Samara"
Entonces, la tarea evangelizadora puede dirigirse a tres distintos tipos de Grupos humanos:
Grupo humano
Cristianos comprometidos
Cristianos alejados
No cristianos
No conocen a Jesucristo.
Pero cmo invocarlo sin creer en l? Y cmo creer sin haber odo hablar de
l? Y cmo or hablar de l, si nadie lo predica?
No cristianos
Jn 9,27
Cristianos alejados
1Pe 5,2-3
Apacienten el rebao de Dios que les ha sido confiado; velen por l, no forzada, Cristianos comprometidos
sino espontneamente, como lo quiere Dios, no por un inters mezquino, sino
con abnegacin, no pretendiendo dominar a los que les han sido
encomendados, sino siendo de corazn ejemplo para el Rebao.
De lo compartido en los pequeos grupos, debe llegarse a concluir que existen tres tipos de tareas
evangelizadoras:
Tarea Evangelizadora
Dirigida a:
Atencin Pastoral
Cristianos comprometidos
Nueva Evangelizacin
Cristianos alejados
No cristianos
Contenido
Kerygma
Catequesis
Kerygma y Catequesis son dos etapas necesariamente secuenciales del Mensaje. Es preciso que
primero, se haya recibido el anuncio de Jesucristo, que se haya experimentado un encuentro
personal con Cristo, antes de pasar a la Catequesis. Una falencia que se dio a veces en nuestra
Iglesia en los ltimos siglos, es que se abocaron los esfuerzos a transmitir los conocimientos de la
Catequesis, sin que antes las personas hubieran vivido un encuentro personal con Cristo. Esto
equivale a levantar una construccin sin tener bien firmes los cimientos. Por ello es que vemos
tantos cristianos que han sido bautizados, han hecho su Primera Comunin y se han confirmado,
pero no viven su fe. Han sido catequizados sin haber recibido el anuncio de la Buena Noticia
antes.
Ejercicio
Podemos clasificar a los textos del Nuevo Testamento en tres grupos :
1) Textos Kerygmticos. Por ej: "Para que todo el que crea en El (Jess) tenga vida eterna" (Jn 3,15) es
kerygmtico, porque anuncia que quien crea en Cristo tendr vida eterna.
2) Textos Catequticos. Por ej : "Mujeres, amen a sus maridos [...] Hijos, obedezcan a sus padres" (Col
3,18-21) es catequtico porque se dan recomendaciones prcticas a la familia ya evangelizada.
3) Textos Kerigmtico-Catequticos : "Como el Padre me am, yo tambin los he amado. Permanezcan
en mi amor" (Jn 15,9) es kerygmtico-catequtico, porque anuncia el amor que Cristo nos tiene, pero
tambin da una recomendacin de permanecer en su amor.
A modo de ejercicio, si es que queda tiempo, pueden repartirse algunas de las siguientes citas, para que
los participantes identifiquen a cul de los tres grupos pertenecen.
Mc 8,27-30
Lc 6,27-31
Mt 4,23
Rom 10,9-10
Lc 6,36
Jn 20,24-28
Mt 5,1-11
Lc 10,17-20
He 8,35
Ef 5,31
Jn 3.1-8
Mt 5,21-26
Lc 11,27-28
Ef 2,4-8
1Tim 5,1-2
Jn 4,41-42
Lc 6,20-23
Jn 15,9
He 8,40
Ef 4,31
Jn 20,31
Lc 6,24-26
Jn 15,16
He 11,20-21
Jn 21,18
Jn 3,18
Mt 15,10-20
Jn 21,17-18
Jn 12,46
Mt 18,15-18
He 14,1
He 11,23
Rom 8,29-30
Col 3,1-4
Mt 16,13-19
Jn 7,39
Rom 12,6-8
Ef 3,17-19
Mt 11,28-30
Col 1,21-23
He 8,4-8
Ef 4,1-6
Mt 7,21-27
Ef 1,3-5
Heb 6,1-3
(Slo para grupos en los que los integrantes tengan experiencia en Catequesis) Para identificar las
semejanzas y diferencias entre Kerygma y Catequesis, se propone analizar el siguiente cuadro:
KERYGMA
CATEQUESIS
Etimologa
Proclamar, gritar
Guardar, retener
Objetivo
Nacer de nuevo
Crecer en Cristo
Jesucristo
la voluntad
el entendimiento
Contenido
Mtodo
Se dirige a...
Agente
Metas
Tiempo
Hoy
Interiorizacin
A modo de interiorizacin se proponen las siguientes consignas para ser trabajadas en pequeos grupos
y compartidas luego, si hay tiempo, en plenario.
Nombra personas que conozcas que pertenezcan a cada uno de los tres tipos de grupos humanos
(cristianos comprometidos, cristianos alejados, no cristianos)
A cul de los tres grupos humanos perteneces t? Siempre fue as o antes perteneciste a otro?
Qu tareas evangelizadoras que se realizan en tu Parroquia/Colegio? Determina a qu tipo de
tarea pertenecen cada una.
Analiza tu vida personal: Recibiste primero el kerygma y luego la catequesis o fue al revs?
Vas en el colectivo y se te presenta la oportunidad de anunciarle a Jesucristo a un compaero de
asiento. Tienes diez minutos. Qu le dices?
Oracin Final
Invitar a los participantes a que pidan, en un momento de oracin, por los hombres y mujeres que
pertenecen a cada uno de los tres "mbitos de misin" y por sus necesidades.
- Encuentro N 17 -
- EL PRIMER ANUNCIO -.
Objetivo:
Presentar los pasos que debe seguir el Primer Anuncio para ser productivo
Marco Terico:
El Primer Anuncio sigue una serie de pasos bien definidos, que deben ser respetados para que no se
limite a una simple transmisin de un Mensaje, sino que alcance el objetivo que se propone: la
conversin del corazn. Estos pasos son los siguientes:
Estas etapas atienden nicamente a la primera fase de la evangelizacin. En el segundo volumen del
"Camino Misionero" se completar este tema con las etapas posteriores.
Motivacin "Inutilsima"
Se propone jugar a "Inutilsima" (en la Argentina, "Utilsima" es el nombre de un programa de televisin
que ensea a realizar distintas actividades tiles para el hogar: actividades manuales, decoracin,
recetas de cocina, etc.). Para ello se divide a los participantes en grupos de cinco o seis participantes
para que preparen un bloque de este programa enseando a realizar alguna actividad que se les
solicitar. Para hacer divertido el juego, deben proponerse actividades estrafalarias, como por ejemplo:
"Cmo baar un elefante", "Cmo extraer las pelusas del ombligo", "Criando un rinoceronte en su
departamento", "Recuperando el arete que se cay por el desage del lavamanos", "Mil y un usos del
papel higinico", etc., o alguna que propongan los mismos participantes.
Actualizacin
En cada una de las representaciones vimos que para la realizacin de las actividades propuestas era
preciso seguir una serie de pasos. La mayora de ellas decan: "Primero.... luego.... despus.... y por
ltimo....". Esto es, para cualquier actividad, existe siempre un proceso ms o menos definido. Con la
actividad misionera ocurre lo mismo. Hay un proceso que debe seguir la evangelizacin para llegar a
buen trmino.
Para conocer cmo es ese proceso, vamos a ver en accin a uno de los primeros misioneros: Felipe,
que fue uno de los siete primeros diconos que eligieron los Apstoles para que los ayudasen en su
misin cuando la Iglesia comenz a crecer en nmero y ya les fue imposible seguir ellos doce solos con
esta tarea.
Para ello, se proclama y reconstruye el siguiente pasaje de los Hechos de los Apstoles. Conviene
repartir una copia del texto, si es posible, indicando las subdivisiones de los versculos como se indica a
continuacin:
Felipe y el Etope (He 8,26-31.35-38)
26
El Angel del Seor habl a Felipe diciendo: "Levntate y marcha al sur, por el camino que baja de
Jerusaln a Gaza por el desierto". 27a Felipe se levant y se fue. 27b Un eunuco etope [...] 28regresaba
sentado en su carro leyendo al profeta Isaas. 29 El Espritu dijo a Felipe : "Acrcate y ponte junto a ese
carro. 30a Felipe corri hasta l 30b y le oy leer al profeta Isaas, 30c y le dijo: "Entiendes lo que vas
leyendo?". 31 El etope contest: "Cmo voy a entender si nadie me lo explica?" [...]. 35 Felipe entonces,
partiendo de este texto de la Escritura se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jess. 36 Siguiendo el
camino llegaron a un lugar donde haba agua. Entonces el eunuco dijo: "Aqu hay agua qu impide que
yo sea bautizado?". 37a Felipe le dijo : "Si crees de todo corazn, es posible". 37b "Creo", afirm el etope,
"que Jesucristo es el Hijo de Dios". 38 Entonces mand detener el carro. Bajaron al agua y Felipe lo
bautiz.
En un primer momento, pedir que individualmente lean nuevamente el relato, y elijan la o las frases
que les parezcan la ms importante de todo el texto para luego compartirlas indicando el por qu de su
eleccin
En un segundo momento se propone analizar el texto en pequeos grupos de tres o cuatro,
descubriendo una serie de situaciones que interpelan a los personajes del relato, seguidas de una
respuesta a cada interpelacin. Para esto se separa en pequeos grupos a los misioneros, y se les
entrega la siguiente gua, indicndoles que deben identificar 5 interpelaciones y 5 respuestas:
Interpelaciones
Respuestas
(versculos) 26 . 29
27a . 30a
27b-28 . 30b
30c
31
35
37
37b
36
38
Luego, en plenario, se pone en comn los resultados del trabajo de los distintos grupos, llegndose a
construir un cuadro semejante al siguiente:
Interpelaciones
Respuesta
26.29
27b.30b
31
37a
37b
36:
38
27a.30a
30c
35
: Felipe lo bautiza
1) a.-Dios, si bien aparece como dando rdenes a Felipe, est apelando a su libertad de obedecerle o
no. Dios no obliga, sino que invita.
b.-Por su parte, Felipe es dcil a la voluntad de Dios y obedece inmediatamente y sin cuestionar.
2) a.-En un primer momento, el etope no pide nada explcitamente. Simplemente el est "haciendo la
suya", viviendo su realidad. Felipe percibe en esa realidad la ausencia de Dios, y el derecho que tiene
todo ser humano a recibir la salvacin de Cristo.
b.-Felipe se acerca al etope y se inserta en su realidad. Primero se interesa en lo que va haciendo, y lo
demuestra: "entiendes lo que ests leyendo?". Y partiendo desde la realidad que est viviendo el
etope, lo lleva a la pregunta religiosa.
3) a.-El etope, movido por Felipe pide que le hable de Dios : "Cmo voy a entender si nadie me lo
explica?". Tal vez, por propia iniciativa, al hombre jams se le hubiera ocurrido solicitar a Felipe una
explicacin, pero Felipe supo encontrar la manera de despertar en el etope la curiosidad.
b.- Felipe le anuncia a Jesucristo partiendo de la realidad que est viviendo el etope. No le habla de un
Cristo "trado de los pelos", sino que se lo anuncia a partir de la lectura que est leyendo.
4) a.- Felipe, despus de anunciarle a Cristo, invita al etope a hacer su profesin de fe. Se lo insina con
las palabras: "Si crees, todo es posible". Tampoco en este caso, Felipe obliga al etope a nada.
Simplemente lo invita a creer.
b.- El etope hace explcitamente su profesin de fe, aceptando a Cristo como el Hijo de Dios.
5) a.- Por ltimo, el etope pide ser bautizado. Una vez ms, Felipe no impuso nada, sino que supo
motivar al hombre para que sea l quien solicite el bautismo.
b.- Felipe accede a la solicitud del etope y lo bautiza.
A continuacin se propone actualizar el cuadro anterior, adaptndolo a la realidad actual. En plenario,
guiar la discusin hasta llegar a un esquema como el siguiente:
1
Con todos estos elementos se pide a los pequeos grupos que confeccionen un "manual de
instrucciones para el Primer Anuncio" indicando en pasos breves y concretos (no ms de 5 o 6) qu debe
hacer el misionero para realizar un buen Primer Anuncio. Del trabajo de los pequeos grupos deber
llegarse a un proceso similar al siguiente:
1.- Aceptar la voluntad de Dios que lo enva a misionar
2.- Acercarse a la persona y conocer su realidad.
3.- Buscar la oportunidad (sin presionar) para que surja la cuestin religiosa.
4.- A partir de su realidad, anunciarle a Jesucristo.
5.- Motivar para que la persona realice su profesin de fe en Jesucristo.
6.- Incorporar a la persona a la Iglesia (si no era cristiano, por medio del Bautismo)
Es preciso hacer notar que todos estos pasos deben ser realizados en un marco de total libertad para el
evangelizado, no presionando, pero s invitando o "creando el clima" para que sea la persona la que
"pida" libre y voluntariamente pasar al paso siguiente.
Actividad
Se propone a los participantes que en grupos de cinco o seis, preparen una representacin en la cual
uno o ms misioneros se enfrenten a una situacin en la cual tengan oportunidad de realizar el Primer
Anuncio a una persona o familia, pero apliquen mal los pasos de este proceso. Luego de cada
representacin, el resto de los participantes "criticarn" a los "malos misioneros" indicando qu es lo que
hicieron mal, y cmo deberan haber actuado para que la tarea fuera exitosa.
Oracin Final
Invitar a los participantes a que en un momento de oracin y en base a lo aprendido durante el
encuentro, le pidan al Espritu Santo que los ayude a ser buenos misioneros.
- Encuentro N 18 -
Cul fue el punto de la dinmica donde se produjo la mayor distorsin en la historia? por qu?
La intencin es arribar a que lo que provoc la distorsin de la historia fue el hecho de que quien la
transmita no haba recibido la historia fielmente, sino su propia interpretacin. La mayor distorsin se
produce al principio, puesto que es muy probable que el primer voluntario ya la haya entendido mal. De
ah en adelante, transmiti la historia del "bao", agregndole incluso elementos que reforzaban la nueva
historia, y as lleg con agregados ms, agregados menos hasta la ltima versin.
As tambin puede llegar a ocurrir con la evangelizacin. Si el misionero no conoce bien el mensaje que
tiene que transmitir, probablemente lo distorsionar y transmitir otro mensaje diferente. Por eso, es de
vital importancia que, como misioneros, conozcamos muy bien el contenido del kerygma que tenemos
que anunciar.
El Kerygma de Jess
Vamos a comenzar con el kerygma original, que fue el que Jesucristo mismo anunci cuando vino a la
tierra. Y no vamos a apelar a una narracin de alguien que nos lo cuente, sino a los que escribieron la
primera versin: los Evangelios.
Para esto, se separa a los participantes en grupos de cuatro o cinco, y se les entrega las siguientes citas,
cuyo texto ha sido copiado en tarjetas individuales para asegurarse que se entregan mezcladas. Se
indica que debern ser separadas en dos grupos, puesto que aluden a las dos partes del Kerygma. Una
vez separadas en los dos grupos, determinar cul es el denominador comn del mensaje anunciado en
cada uno (debe resumirse el elemento comn de cada grupo en no ms de 4 palabras)
Se llegar a la conclusin de que el kerygma que anunci Jess, contiene dos elementos centrales: El
Reino de los Cielos, y l mismo. Jesucristo es a la vez mensajero y mensaje.
El Reino de los Cielos
Jesucristo
Mt 13,24-30
Mt 13,31-32
Mt 8,11
Mt 13,44-45
Rom 14,17
Al poner en comn lo trabajado en los grupos, se llegar a determinar las siguientes caractersticas del
Reino de Dios:
El Reino de Dios es una realidad inminente que ya est entre nosotros. (Lc 17,20-21)
En el mundo conviven buenos y malos. Lo bueno de este mundo forma el Reino de Dios. Al
final, Dios retirar a los buenos y los llevar junto a El. Este es el mensaje de la parbola de la
cizaa. (Mt 13,24-30)
Los que somos parte del Reino de Dios debemos transformar al mundo. Este es el mensaje de
la parbola de la levadura. (Mt 13,33)
El Reino de Dios es una realidad que crece de a poquito pero que llegar a ser grande. Este es
el mensaje de la parbola del grano de mostaza. (Mt 13,31-32)
El Reino de los Cielos es para toda la humanidad: "Y os digo que vendrn muchos desde oriente
y occidente y se pondrn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos" (Mt
8,11)
Cuando uno encuentra el Reino de Dios, debe dejarlo todo por El. Este es el mensaje de las
parbolas del tesoro (Mt 13,44) y la perla (Mt 13,45).
El Reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espritu (Rom 14,17)
Convertirse y creer : "El Reino de Dios est cerca, convirtanse y crean en el Evangelio" (Mc
1,15)
Interiorizacin
A modo de interiorizacin se entregan las siguientes consignas para ser trabajadas en los pequeos
grupos:
Oracin Final
Invitar a los participantes a que en un momento de oracin, pidan a Jesucristo que los ayude a vivir como
uno del Reino de Dios, y a ser trabajadores para construir en la tierra este Reino.
- Encuentro N 19 -
Al rato, pas un hombre que le dijo: "Oiga amigo. Piensa usted que los que pasamos por aqu somos
tontos? Si debajo de ese cartel est usted con sus pescados, se supone que los vende aqu. O cree
que podemos pensar que los vende en otro lugar? Qu necesidad tiene de colocar la palabra AQU en
el cartel?". Luego de pensarlo, nuestro amigo decidi que el hombre tena razn, y quit la primera
palabra, quedando el cartel con el siguiente texto: "SE VENDE PESCADO FRESCO".
Un poco ms tarde, otro hombre se detuvo frente a la tienda y le recrimin: "Acaso piensa que somos
tan estpidos de creer que usted se para aqu a regalar sus pescados, que tiene la necesidad de aclarar
que SE VENDEN? Por favor!". Por lo que nuestro amigo, nuevamente quit parte del cartel, quedando
la inscripcin: "PESCADO FRESCO".
Pasado un rato, pas un tercer individuo, que al leer el cartel exclam amablemente: "Me parece, mi
amigo, que usted est haciendo una muy mala publicidad. Al colocar la palabra FRESCO, hace
sospechar a la gente que los pescados que usted vende no estn precisamente en buen estado. Si
estuvieran podridos colocara usted un cartel que dijera PESCADO PODRIDO? No, por lo tanto, el
hacer la aclaracin motiva al ocasional transente a pensar que en realidad la mercadera est mala y
por eso debe hacer esa aclaracin en su cartel." Como el argumento le pareci razonable, volvi a
cambiar el letrero por uno que simplemente deca "PESCADO".
Poco despus, pas un cuarto hombre que al ver el cartel, se exasper y grit molesto: "Qu usted
cree que en este pueblo somos todos unos imbciles ignorantes que no sabemos reconocer un pescado
cuando lo vemos? Cree que si no aclara en su cartel que lo que vende es PESCADO podemos llegar a
creer que son calefones o gomitas para canillas? Mire, no le pego nada ms porque voy apurado!".
Asustado, nuestro amigo quit definitivamente el cartel.
As pas el resto del da. Sin cartel, ni publicidad, nadie se acerc a comprarle ni un solo pescado, y
nuestro pobre hombre volvi a su casa con la mercanca intacta, los bolsillos vacos, y el nimo por el
piso.
Aqu se vende pescado fresco (Versin 2)
Cierta vez, un hombre que viva en un pueblo pequeo, coloc en la vereda de una de sus calles
principales un pequeo puesto de venta de pescado, con el cual pensaba ganarse unos pesos. Sobre su
pequea mesita que haca las veces de mostrador, coloc un cartel con la siguiente inscripcin: "AQU
SE VENDE PESCADO FRESCO".
Al rato, pas un hombre que le dijo: "Oiga amigo, me parece que su cartel es un poco ambiguo. Al
especificar simplemente AQU, uno no sabe si pensar que usted vende pescado en este puesto, o que
en este pueblo se suele vender pescado fresco. No le parece que podra ser un poco ms explcito?".
Luego de pensarlo, nuestro amigo decidi que el hombre tena razn, y explic un poco mejor su
publicidad, escribiendo en el cartel: "AQU, EN ESTE PUESTO UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE
VENDE PESCADO FRESCO".
Un poco ms tarde, otro hombre se detuvo frente a la tienda y le recrimin: "SE VENDE... S, se vende...
pero En qu precio? De contado o hace financiaciones? Recibe tarjetas de crdito? Con una
publicidad tan pobre e incompleta, no va a llegar a ninguna parte". Por lo que nuestro amigo,
nuevamente baj el cartel, y lo reemplaz por uno ms completo, quedando: "AQU, EN ESTE PUESTO
UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE UNICAMENTE DE CONTADO (NO INSISTA, NO SE FIA)
Y AL PRECIO DE $1.50 LA DOCENA, PESCADO FRESCO".
Pasado un rato, pas un tercer individuo, que al leer el cartel exclam amablemente: "Me parece, mi
amigo, que usted est haciendo una muy mala publicidad. Al decir simplemente PESCADO, le queda a
uno la duda de qu pescados vende, si son de agua dulce o de mar, dnde fueron pescados..." Como el
argumento le pareci razonable, volvi a cambiar el letrero por uno que ahora deca "AQU, EN ESTE
PUESTO UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE UNICAMENTE DE CONTADO (NO INSISTA,
NO SE FIA) Y AL PRECIO DE $1.50 LA DOCENA, BAGRE Y PEJERREY, PESCADO EN EL DIQUE DE
SANTA TERESITA, FRESCO".
Poco despus, pas un cuarto hombre que al ver el cartel, se exasper y grit molesto: "Con el fro que
hace, se supone que el pescado est no slo fresco, sino fro, helado! Si se refiere a fresco de no estar
en mal estado, debe aclararlo bien, puesto que si no, uno puede pensar cualquier cosa!". Asustado,
nuestro amigo cambi una vez ms el cartel por uno que deca: "AQU, EN ESTE PUESTO UBICADO
DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE UNICAMENTE DE CONTADO (NO INSISTA, NO SE FIA) Y AL
PRECIO DE $1.50 LA DOCENA, BAGRE Y PEJERREY, PESCADO EN EL DIQUE DE SANTA
TERESITA, FRESCO, O SEA EN PERFECTO ESTADO DE CONSERVACION, COMO RECIEN
SACADO DEL AGUA".
As pas el resto del da. Como su publicidad, ms que un cartel pareca una voluminosa enciclopedia,
nadie se acerc para tomarse la molestia de leerlo, ni menos an para comprarle ni un solo pescado, y
nuestro pobre hombre volvi a su casa con la mercanca intacta, los bolsillos vacos, y el nimo por el
piso.
Consignas: Lee las dos versiones del cuento, y responde las siguientes preguntas:
Cul era el objetivo del cartel que coloc nuestro hombre en su tienda?
Logr cumplir su objetivo al final del cuento? Por qu?
Qu mensaje puedes sacar de este cuento?
Actualizacin
Como se vio en ambos cuentos, haba un mensaje original: "Aqu se vende pescado fresco". Este
contena toda la informacin necesaria y slo la necesaria. El agregarle o quitarle elementos a esta
informacin termin haciendo que el mensaje perdiera su significado original. Con el kerygma ocurre lo
mismo. Es preciso transmitir el Mensaje central completo y solamente eso.
Despus de Pentecosts, la predicacin de la Buena Nueva qued bajo la completa responsabilidad de
los misioneros, siempre guiados e inspirados por el Espritu Santo. Si bien "Jesucristo es el mismo ayer,
hoy y siempre", el mundo actual requiere una "nueva expresin" del kerygma. En el encuentro de hoy,
veremos cuales son los contenidos fundamentales del kerygma en nuestros das.
El kerygma de los Apstoles
Para comenzar, veremos cul fue el kerygma que anunciaron los apstoles. Para esto, se reparten las
siguientes citas para que en pequeos grupos, analicen cuales eran los contenidos del kerygma
primitivo:
He 28,30-31 "Pablo vivi dos aos [...] proclamando el Reino de Dios y enseando con toda libertad y sin encontrar
ningn obstculo, lo concerniente al Seor Jesucristo"
He 8,12
"Pero cuando creyeron a Felipe que les anunciaba la Buena Noticia del Reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, todos, hombres y mujeres, se hicieron bautizar"
El kerygma Actual
Como vemos, no basta con anunciar: "Jesucristo es el hijo de Dios y vino al mundo para salvarnos". Si
bien para nosotros, que ya somos cristianos, esta frase contiene todo el kerygma, no ocurre lo mismo
con un no creyente.
A alguien que nunca ha odo hablar de Dios, se le plantearn varios interrogantes. Tal vez se preguntar
Y quin es Dios? Cmo haciendo vino al mundo, en un Ovni? Para salvarnos de qu? Y por qu?
Si de todos modos ya nos salv para qu me interesa saber esto?
Para conocer cules son los elementos del kerygma actual, se reparte a cada grupo unas tarjetas
(desordenadas) que contienen cada uno de los seis temas del kerygma y otras seis tarjetas con cada
grupo de citas bblicas, las cuales se corresponden con cada uno de los temas. Se dar adems las
siguientes consignas:
En base a ello, determina cual es el contenido de cada una de las citas, resumindolo en una o
dos oraciones en 2 persona (por ejemplo: Jess te eligi para ser misionero), como para
decrselas a alguien que no conoce a Jesucristo.
Ordena los seis temas, de manera que puedas construir un relato que tenga un orden lgico, que
sirva como un anuncio completo del kerygma para el hombre actual.
El orden correcto de los temas, junto a las citas bblicas que se corresponden con ellos, es el siguiente:
Tema
Contenido
El Amor de
Dios Padre
"T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado
algo, no lo habras creado. Pero t eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Seor que
amas la vida" (Sab 11,24.26)
"Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos am
primero". (1Jn 4,10a)
El Pecado
"Han sido las culpas de ustedes las que han puesto una barrera entre ustedes y su Dios; sus
pecados han hecho que El se cubra el rostro para dejar de escucharlos". (Is 59,2)
La
Salvacin
"Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores"
1,15)
(1Tim
Fe y
"El que crea y sea bautizado se salvar. El que no crea se condenar" (Mc 16,16)
Conversin Al or estas cosas, todos se conmovieron profundamente, y dijeron a Pedro y a los otros Apstoles:
"Hermanos, qu debemos hacer?". Pedro respondi "Convirtanse y hganse bautizar en el
nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados" (He 2,37-38).
El Espritu
Santo
Les dar un corazn nuevo y podr en ustedes un espritu nuevo (Ez 36,26a)
Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo
dar el Espritu Santo a aquellos que se lo pidan. (Lc 11,13)
La
Todos los creyentes se mantenan unidos y ponan lo suyo en comn. Intimamente unidos
Comunidad frecuentaban a diario el Templo, partan el pan en sus casas, y coman juntos con alegra y
Cristiana
sencillez de corazn. Ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el pueblo. Y cada da el
Seor acrecentaba la comunidad con aquellos que deban salvarse. (He 2,44.46-47)
Al poner en comn el trabajo de los grupos, es importante que el animador gue el debate (orientando
con preguntas, pero nunca diciendo que un determinado orden est mal), para llegar a un orden como el
que sigue, el cual puede ser acompaado por un relato del Mensaje semejante al que se indica a
continuacin:
Tema
Contenido
Dios te ama como un padre. El te cre por amor y te destin a ser feliz
El Pecado
La Salvacin
No te aflijas! Jesucristo vino al mundo para salvarte de este pecado que nos aleja de
Dios. El ya te salv.
Fe y Conversin
Pero debes hacer tuya esa salvacin, creyendo en Jesucristo (fe) y cambiando tu vida
anterior por una nueva vida (conversin)
El Espritu Santo
Una vez hecho esto, pide a Dios que te enve el Espritu Santo para confirmarte en
esta nueva vida que has elegido.
La Comunidad
Cristiana
E intgrate a la comunidad cristiana, para que el contacto con otros hermanos que
estn en el mismo camino te ayude a perseverar.
Interiorizacin
Cuando tuve mi primer contacto con Jesucristo Recib el primer anuncio completo del kerygma
como aqu se indica? O algunos pasos los di ms tarde?
Recib el primer anuncio a nivel vivencial o simplemente a nivel informativo?
Analiza cada uno de los elementos del kerygma. Estn presentes y conscientes en tu vida todos
ellos? Algunos tienen ms fuerza que otros?
Oracin Final
Invitar a los participantes a que en un momento de oracin pidan a Dios que los ayude a vivir plenamente
y en todas sus dimensiones el Mensaje de Salvacin. Pueden tambin dar gracias por haber conocido su
Mensaje y pedir por todos aquellos que an no lo conocen.
- Encuentro N 20 -
si conocan algunos pueblos que pudieran necesitar misioneros, como para ir a visitarlos y hablar con los
Prrocos que los tengan a cargo. Parece que hay un Equipo Diocesano de Misiones, que tal vez cuente
con informacin acerca de las zonas en nuestra provincia que pueden necesitar tambin misioneros, y
nos pueda ayudar.
Tarjeta 2:
Querido Diario: Ya tenemos lugar de Misin! Hoy Carlos nos cont que el Padre habl esta semana con
el Prroco que tiene en su jurisdiccin un pueblito que se llama "Puente Lavayn", que queda en Jujuy.
Dice que a este pueblo (que tendr una cuarenta familias nada ms) puede ir muy de vez en cuando, y
le vendra muy bien que vayan misioneros. As que ya contamos con la autorizacin del Prroco de all
para poder ir de Misin. Parece que como el pueblito pertenece a otra Dicesis, hay que pedir permiso
tambin al Obispo de all para poder ir. Ahora tenemos que conocer nosotros el lugar y la gente para
poder preparar la misin.
Tarjeta 3:
Querido Diario: Ayer hicimos la Pre-misin. Conocimos el pueblo y la gente. Qu humildes las casitas!
Las paredes y techos son de caa de azcar, que es lo que siembran ah en la zona. Recorrimos todo el
pueblo haciendo los mapas para poder organizarnos en las visitas cuando vengamos de Misin.
Conocimos la escuelita donde vamos a dormir. Vamos a tener. conseguir una cocina a garrafa porque la
que hay ah no funciona hace aos. Despus conocimos la Capilla y un tinglado que hay cerca, donde
vamos a poder hacer jugar a los nios y ah mismo darles la catequesis porque no hay otro lugar.
Charlamos con la gente, como para conocerlos un poco, saber cmo viven, en qu trabajan, cules son
sus inquietudes: eso nos ayudar para preparar mejor la misin. La gente dice que antes de las ocho y
media de la noche no podramos hacer las Celebraciones de la Palabra, porque trabajan hasta esa hora.
Hay un montn de niitos, y jvenes parece que muy pocos.
Tambin aprovechamos para avisarle a la gente cundo bamos a venir para que nos esperen.
Tarjeta 4:
Querido Diario: Disculpa si en estos das casi ni te abr, pero es que andamos muy atareados
preparando todas las cosas para la Misin. Todava no conseguimos colectivo. Gracias a Dios, en la
Campaa por el barrio nos est yendo muy bien, y la gente nos est dando bastante ropa y juguetes
para llevar. Y todava me quedan como ocho nmeros de la rifa para vender!
Yo estoy preparando con otros chicos la Misioncita. Los ms grandes estn armando las Celebraciones
de la Palabra, porque como el Padre va a ir solo el ltimo da para la Misa de Clausura de la Misin, los
otros das tenemos que hacer nosotros las Celebraciones. Otros se estn encargando de ver todas las
cosas que hay que conseguir: mercaderas para nuestra comida, ollas, la cocinita a gas, las cosas de
limpieza, etc.
Todas las noches rezo pidiendo al Espritu Santo que me ayude y me de fuerzas para esta tareq que se
nos viene, y por la gente de all para que desde ya vaya preparando sus corazones. No veo la hora que
llegue el gran da!
Tarjeta 5:
Querido Diario: Ya estamos a un paso! Anteayer me confes para ir "santito" a la Misin. Esta maana
tuvimos la Misa de Envo. Todos comulgamos juntos. El Padre nos dirigi la palabra dicindonos que en
nombre de Cristo, nos enviaba como miembros de nuestra Parroquia, "ms alla de las fronteras" para
ser testigos de Jesucristo entre la gente de Puente Lavayn. Despus pasamos uno por uno y nos
impuso nuestras Cruces o Rosarios Misioneros como smbolo del envo. Maana nos vamos!
Tarjeta 6:
Querido Diario: La Misin fue fabulosa! Cada maana nos levantbamos tempranito y a una de las
patrullas (estbamos divididos en patrullas de tres) le tocaba preparar el desayuno, despus del cual
rezbamos y salamos a visitar a las familias. Cada patrulla tenamos asignada una zona distinta, y
durante el tiempo de la misin tenamos que visitar tres veces a cada familia. Nos recibieron bastante
bien en la mayora de las casas, si bien en otras nos sacaron corriendo. Las familias eran muy clidas y
les gust mucho que los hubiramos ido a visitar. En algunas pudimos charlar acerca de los temas del
kerygma y rezamos juntos, pero no en todas. En otras simplemente charlamos acerca de sus vidas y
compartimos un ratito de oracin.
Despus de la siesta, reunamos a los chiquitos del pueblo para la Misioncita. Eran cerca de cien! Los
hacamos cantar y jugar. Despus los separbamos por edades para la Catequesis. Luego vena la
merienda, la oracin final, y los despedamos hasta el da siguiente. El ltimo da les repartimos los
juguetes que habamos conseguido. Haba que verles las caritas de felicidad!
Todas las noches a eso de las nueve, llegaba la gente para las Celebraciones de la Palabra. Da a da
les fuimos anunciando los temas del kerygma. Al principio eran poquitos y bastante tmidos, pero de a
poco se fueron acercando ms y al ltimo hasta hacan la mmica de los cantos y todo.
Fueron pocos los jvenes que se acercaron, pero nos hicimos buenos amigos. Una noche hicimos una
guitarreada y otra un campeonato de volley.
Tambin habamos preparado unos talleres acerca de la Oracin, de la Biblia y del Rosario. No fue
mucha la gente que vino, pero a los pocos que lo hicieron les gust. Dos chicas y un muchacho se
comprometieron a empezar a realizar Celebraciones de la Palabra todos los domingos as las veces que
no hay Misa, la Capilla se abre lo mismo. Ojal que perseveren, y que la gente participe de las
Celebraciones.
La verdad es que fue una experiencia sensacional. Me cost mucho volver. De todos modos le dijimos a
la gente que seguro bamos a hacer dos misiones ms en vacaciones y que bamos a ir algunas veces
durante el ao para visitarlos. Ojal que todos los jvenes del mundo tuvieran la oportunidad de vivir
una experiencia tan maravillosa!
Tarjeta 7:
Querido Diario: Ya pas un mes desde que volvimos de la Misin. Hoy recibimos una contestacin a la
carta que les enviamos a los chicos en Puente Lavayn. Dicen que recibieron el material que les
mandamos y que les est siendo de mucha utilidad. Se sum una seora para ayudar con las
Celebraciones. Parece no van ms de tres o cuatro a las Celebraciones, pero ellos siguen perseverando.
No es fcil comenzar una comunidad cristiana! Todas las noches le pido a Dios que los ayude a
perseverar, y que toque los corazones del resto del pueblo para que se acerquen de a poquito. Creo que
el mes que viene vamos a ir un domingo para acompaarlos en las Celebraciones. Yo estaba
preocupado porque la Misin se haba terminado, pero me equivoqu. Recin comienza!
Actualizacin
Al poner en comn el trabajo de los grupos, guiados por el animador, se llegar a detectar las siguientes
etapas y actividades de la Misin de los Grupos Misioneros (obviamente este es un esquema
ejemplificativo, pueden existir muchos otros esquemas, adaptndose a las realidades particulares de
cada Grupo y de cada lugar de misin):
1.- Determinacin del lugar de Misin (Tarjetas 1 y 2):
Puede ser que el Prroco mismo consiga el lugar mediante contactos con otros sacerdotes
conocidos, o puede ubicarse un lugar que algn miembro del Grupo o familiar conozca, o tal vez
exista un Equipo Diocesano de Misiones que cuente con informacin de zonas necesitadas de
misin.
En cualquier caso, es imprescindible establecer contacto con el sacerdote que tiene a su cargo el
lugar. Todos los lugares, por ms lejos que estn, pertenecen a alguna parroquia. El es quien
debe autorizar que los misioneros "entren a su territorio", y quien dictar las pautas para la misin.
Si el lugar queda en otra dicesis, el obispo de esa dicesis tambin debe autorizar el ingreso de
misioneros.
A las familias se las convoca (si la extensin y distribucin de las casas en la zona lo permiten)
para Misas o Celebraciones de la Palabra diaria, en las cuales se transmiten los temas del
kerygma utilizando lecturas y signos apropiados para cada da. Obviamente, existen lugares de
misin que por su extensin (las casas quedan demasiado alejadas) no permiten este tipo de
actividad diariamente, en cuyo caso, el trabajo debe centrarse en las casas.
Pueden prepararse tambin talleres (bblicos, de oracin, etc.) y charlas sobre diversos temas.
Para los jvenes pueden prepararse encuentros deportivos, guitarreadas, mateadas, charlas, etc.,
para transmitirles el kerygma de una manera juvenil y adaptada a sus necesidades e inquietudes.
En algunos casos, si en la zona no se cuenta con catequesis, puede prepararse para realizar
Bautismos de nios, Comunin y Confirmacin de adultos y hasta tal vez Matrimonios. Esto
requiere preparar una catequesis breve y concisa, pero profunda.
Es importante al preparar las celebraciones religiosas el prestar especial atencin a las
devociones populares de la gente: si hay algn santo o devocin mariana propio de la zona,
puede realizarse una Procesin con el santo o la imagen de la Virgen.
Todo lo anterior es a ttulo ejemplificativo y para dar una idea. En cada misin en particular, se
vern cules son las actividades ms apropiadas.
- Encuentro N 21 -
Quien realiz realmente las actividades e hizo el recorrido fue el que tena los ojos vendados.
El saba lo que tena que hacer. Sin embargo, no hubiera podido hacerlo si los dems no lo
ayudaban. Era preciso que los que estaban alrededor cooperaran con l para que pudiera
cumplir su objetivo.
En definitiva, la tarea la realizaron todos en conjunto: el de los ojos vendados, actuando y
realizando el recorrido que se haba definido, y el resto, cooperando desde su lugar.
Actualizacin
Con las misiones ocurre lo mismo. Por una parte estn los misioneros, que son los que van "ms all de
las fronteras" a evangelizar. Pero es preciso que haya otras personas que, sin necesidad de salir de su
tierra, ayuden a estos misioneros mediante lo que se conoce como Cooperacin Misionera.
Cooperacin Misionera es toda la ayuda que se puede dar a las misiones, desde la propia tierra. Y
cmo se puede hacer esto? Existen tres formas de Cooperacin Misionera. Para ver cules son los tipos
de cooperacin misionera, se entrega a los participantes en grupos de cuatro o cinco, los siguientes tres
grupos de citas bblicas, indicando que se deber darle un nombre a la forma de cooperacin a que se
refieren, indicando cules son las distintas maneras de llevarla a cabo:
En qu consiste
Rezar por los misioneros. "Rueguen tambin por nosotros, a fin de que Dios nos allane el camino para
anunciar el misterio de Cristo, por el cual estoy preso, y para que yo sepa pregonarlo en la debida forma" (Col
4,3-4)
Espiritual
Ofrecer el sufrimiento por los misioneros: "Si sufrimos, es para consuelo y salvacin de ustedes; si somos
consolados, tambin es para consuelo de ustedes, y esto les permite soportar con constancia los mismos
sufrimientos que nosotros padecemos." (2Co 1,6)
Colaborar con dinero para las misiones: "Porque Macedonia y Acaya resolvieron hacer una colecta a favor de
los santos de Jerusaln que estn necesitados." (Rom 15,26)
Material
Colaborar con bienes materiales para las misiones: "En cuanto a la colecta en beneficio de los santos de
Jerusaln, sigan las misas instrucciones que di a las iglesias de Galacia. El primer da de la semana, cada
uno de ustedes guarde en su casa lo que haya podido ahorrar, para que las donaciones no se recojan
solamente a mi llegada." (1Co 16,1-2)
Con Servicios Colaborar prestando algn servicio: "Una vez all, enviar a los que ustedes hayan elegido, para que lleven a
Jerusaln esas donaciones con una carta de recomendacin" (1Co 16,3)
1.- Cooperacin Espiritual: Consiste en apoyar espiritualmente el trabajo de las misiones en el mundo.
Santa Teresita, la patrona de las Misiones, nunca pudo ir a los territorios de misin. Ella fue misionera
mediante la oracin por las misiones y animando a otros a rezar por las misiones. Existen muchas
maneras de las que se puede realizar esta cooperacin espiritual:
Rezando por las misiones: La oracin consiste en rezar por tres motivos fundamentales:
Por los misioneros: Pidiendo a Dios por las personas que estn entregando su vida a la
actividad misionera, para que les de fortaleza para perseverar en su misin.
Por los que estn siendo evangelizados: Pidiendo a Dios que abra los corazones de las
personas que an no conocen a Jesucristo, para que reciban el don de la Fe.
Por las vocaciones misioneras: Pidiendo a Dios que suscite nuevos misioneros, para que la
obra misionera crezca y se fortalezca.
El Rosario Misionero es una forma de oracin misionera que ayuda mucho a que la oracin sea
verdaderamente universal, puesto que la misma forma de rezarlo, pidiendo por cada uno de los cinco
continentes, implica el ofrecer la oracin por todo el mundo. (Ver encuentro N 12)
Mediante el "sacrificio misionero": Implica ofrecer el propio sacrificio a favor de las misiones del
mundo, unindose al sacrificio de Cristo en la Cruz. A los Enfermos y Ancianos se los invita
2.- Cooperacin Material: Consiste en ayudar a la realizacin de las misiones de todo el mundo con los
propios bienes. Pueden realizarse aportes monetarios o de bienes, como ser ropa, alimentos, etc.
Existen muchas formas de canalizar la cooperacin material:
Aportando en la Colecta del Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND): Cada ao, el
penltimo domingo de Octubre (Mes de las Misiones) se realiza esta colecta. Se invita a las
Parroquias de todo el mundo para que realicen entre sus fieles una colecta especial, dedicada a
ser destinadas a las misiones de todo el mundo. Las Obras Misionales Pontificias (una obra de la
Iglesia que se dedica a la impulsar y coordinar la actividad misionera en el mundo) renen lo
recaudado en esta colecta y lo distribuyen entre los pases de misin con mayor necesidad.
Mediante Becas Misioneras: Muchas personas se ofrecen para solventar los costos para la
formacin de un sacerdote nativo de pases de misin. De esta manera, colabora indirectamente
con las misiones al ayudar a consolidar la Iglesia local que se est formando en un territorio de
misin.
Tambin est, por supuesto, la colaboracin material que se realiza con los propios Grupos
Misioneros de nuestras Parroquias para la realizacin de sus misiones.
3.- Cooperacin mediante Servicios: Consiste en ofrecer el propio trabajo en beneficio de las misiones.
Por ejemplo, cuando se realizan campaas o colectas misioneras, los que ayudan en su organizacin,
promocionando estas campaas o cargando, transportando mercaderas, estn realizando cooperacin
misionera. Los que ofrecen vehculos para transportar misioneros, o cualquier otro servicio que se pueda
prestar para ayudar al trabajo de los misioneros en cualquier lugar del mundo, estn realizando este tipo
de Cooperacin Misionera.
En fin, existen muchas maneras de colaborar con las misiones de todo el mundo. Lo importante es
conocer las oportunidades de cooperacin que se nos presentan, y poner manos a la obra. De esta
manera, todos los cristianos pueden ser misioneros, mediante la cooperacin misionera.
As es que se distingue entre la "vocacin misionera universal" que es la que les compete a todos los
bautizados, y la realizan a travs de la cooperacin misionera, y la "vocacin misionera especfica" que
es la de aquellos (como nosotros) que consagran su vida de una manera especial a las misiones,
mediante la accin misionera.
Interiorizacin
Entregar las siguientes consignas para ser trabajadas en grupos de cuatro o cinco, para luego ser
puestas en comn y llegar e un listado de propuestas de Cooperacin Misionera para ser llevadas a
cabo por el Grupo.
De qu manera hemos cooperado hasta ahora con las Misiones del mundo?
Proponer ideas concretas para participar activamente de la Cooperacin Misionera con la misin
universal.
Oracin Final
Invitar a los participantes a rezar el Rosario Misionero.
- Encuentro N 22 -
centro. Explcales con gestos en qu consiste el trabajo que estn haciendo. Esfurzate por hacer que
se interesen por lo que les cuentas. Luego sintate nuevamente.
Consigna 4:
Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers
cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Luego, un tercero se levantar y cumplir lo que tiene que
hacer. Cuando se siente, levntate t. Dirgete hacia uno de los que estn ubicados fuera de la escena, y
llvalo hacia el centro. Tienes que hacerle entender que l tiene que sumarse a los que estn trabajando.
Luego haz lo mismo con un segundo, y despus vuelve a sentarte.
Consigna 5:
Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers
cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Luego, un tercero se levantar y cumplir lo que tiene que
hacer y se sentar, y lo mismo har un cuarto. Cuando este se haya sentado, levntate t. Ve hacia los
que estn ubicados fuera de la escena, y extiende una mano como pidindoles algo. Insiste hasta que
alguno te de. Cuando te hayan dado algo (no una cosa real, sino un objeto imaginario), recbelo,
llvaselo a los que estn trabajando, y hazles entender qu es, para que lo usen (y para que todos
entiendan de qu se trata). Repite esto tres veces: por ejemplo puede ser una gaseosa (srveles y dales),
un martillo o un serrucho nuevo, un sombrero, etc. Despus vuelve a sentarte.
Consigna 6:
Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers
cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Luego, un tercero se levantar y cumplir lo que tiene que
hacer y se sentar, y lo mismo harn un cuarto y un quinto. Cuando este se haya sentado, levntate t.
Indica a todos los que estn sentados, se paren tambin y aplaudan contigo.
Consigna para todo el resto de los participantes:
Antes de comenzar, te ubicars sentado fuera de escena, dando la espalda a la misma.
Reconstruccin
Con los aplausos, finaliza la representacin. Una vez concluida, se invita a los participantes a compartir
acerca de lo que vieron (ninguno deber hacer referencia a su papel, sino a los de los dems). Luego de
compartir libremente, se pide a los participantes que en pequeos grupos de cuatro o cinco, que agrupen
los papeles de todos los actores en tres grupos distintos, de acuerdo al rol que les tocaba desempear.
La intencin es que se llegue al siguiente agrupamiento:
Actualizacin
En nuestra Iglesia, y en relacin a la misin, ocurre lo mismo.
Por un lado estn los misioneros: los que entregan su vida a la actividad misionera especfica,
cumpliendo explcitamente el mandato de Jesucristo.
Por otro lado est todo el resto de la Iglesia, que no realizan actividades misioneras especficas.
Y en un tercer lugar, estn aquellos que sirven de nexo entre los que dedican su vida a las
misiones y los que no. Ellos se dedican a animar a los cristianos en general para que ayuden de
alguna manera con las misiones. Estos ltimos se dedican a una de las formas de actividad
misionera que se conoce como "Animacin Misionera".
misin universal. Para ver en ms detalle cules son las actividades especficas de la animacin
misionera, volvamos a analizar la dinmica inicial.
Invitar a los participantes a que recuerden en qu consista especficamente la tarea que realizaron los
cuatro "animadores" de la representacin. A partir de lo que se comparta, deber llegarse a lo siguiente:
Uno, hizo que los dems se fijen en los que trabajaban, y les contaba en detalle qu es lo que
hacan.
Otro, entusiasm a un tercero para que se sume al trabajo.
Otro, hizo que todos ayudasen a los que trabajaban, an quedndose en su propio lugar. Y un
ltimo, hizo que todos aplaudieran a los que trabajaban.
Para cumplir con estos objetivos, existen muchas actividades que se pueden llevar a cabo, como por
ejemplo:
Informacin Misionera: consiste en informar a la gente acerca de las actividades que los
misioneros realizan en todo el mundo, motivando de esta manera al despertar de nuevas
vocaciones, o al deseo de cooperar con los misioneros.
Formacin Misionera: consiste en transmitir a la gente los fundamentos y motivos para la misin
universal, las situaciones de necesidad de evangelizacin que vive el mundo actual, y las distintas
formas en que se puede participar de la actividad misionera.
Acompaamiento misionero: consiste en mantener correspondencia epistolar con misioneros ad
gentes.
Interiorizacin
Personalmente animo misioneramente a mis familiares, amigos, compaeros de estudio o
trabajo, conocidos? Cmo?
Como grupo qu actividades hemos desarrollado durante este ao que sirvan a los objetivos de
la Animacin Misionera?
De qu otra manera podemos animar misioneramente nuestra Parroquia/Colegio?
Octubre Misionero
El Octubre Misionero es un tiempo de gracia especial que la Iglesia universal destina cada ao a la
Animacin Misionera. El mes de Octubre se celebra en todo el mundo como Mes de las Misiones, debido
a que fue en este mes en que se dio comienzo a la campaa misionera ms grande de los ltimos
tiempos, con el descubrimiento de Amrica: Cristo lleg a la otra mitad del mundo.
En el mes de Octubre, la Iglesia invita a todos los cristianos a interiorizarse acerca de la actividad
misionera
Actividad
Invitar a los participantes a que propongan ideas para planificar el Octubre Misionero. Para ello
elaborarn un plan de actividades a llevar a cabo durante todo el mes, para animar misioneramente a su
Parroquia/Colegio y, si es posible, a otras Parroquias/Colegios que no tengan Grupos Misioneros.
Oracin Final
Invitar a los participantes a que en un momento de oracin, pidan a Dios por la realizacin de los tres
objetivos de la animacin misionera:
Para que todos los cristianos se concienticen acerca de la vocacin misionera que a todos
corresponde
Para que nazcan nuevas vocaciones misioneras ad gentes
Para que el Pueblo de Dios se comprometa con la Cooperacin Misionera
Parte 2: LOS TEMAS DEL KERYGMA - Introduccin La estructura actual del kerygma tiene como fuentes el Plan global de la Salvacin y la predicacin
primitiva. La presentacin del kerygma se inicia con el plan original del amor de Dios que ha sido
rechazado por el hombre por el pecado. Inmediatamente se presenta el anuncio especficamente
kerygmtico: Jess viene a restaurar el proyecto de Dios mediante su muerte en la cruz y resurreccin.
Con el envo del Esprtu Santo, restaura la creacin, naciendo as un nuevo Pueblo Elegido: la Iglesia.
As toma forma el esquema bsico del kerygma, como se presenta en la actualidad, en los 6 temas
siguientes:
1.- El Amor de Dios
2.- El Pecado
3.- Jesucristo y la Salvacin
4.- Fe y Conversin
5.- El Espritu Santo
6.- La comunidad
Estos seis temas estn timamente relacionados y siguen una secuencia lgica, coherente con la
revelacin divina que tambin sigui este orden: "Dios te ama, pero tu pecado te impide experimentar
este amor. Pero El ya te salv, perdonndote y liberndote del pecado por medio de Jesucristo, de su
muerte y resurreccin. Si quieres apropiarte esta salvacin, lo que tienes que hacer es creer en
Jesucristo y convertirte, cambiar de vida. Pidiendo y recibiendo el Espritu Santo, recibirs la fuerza de lo
alto para perseverar y crecer en esta nueva vida, unido a la familia de Dios que es la comunidad
cristiana."
Este esquema de predicacin del kerygma es comn en la actualidad, tanto a catlicos como a los otros
cristianos. A continuacin se presentan los 6 temas con sus objetivos:
1
Jess nos ha
Objetivo:
salvado del
pecado
Que los participantes lleguen a tener su encuentro personal con Cristo resucitado como su Seor y
Salvador, para que se dispongan a abrir las puertas de su vida para que Jess entre en ella y
permanezca en sus corazones.
Fe y Conversin
Objetivo:
Mover a los participantes a hacer su profesin de fe, proclamando a Cristo como su salvador
personal y que se propongan una conversin de vida para entregarse a Jess por entero y vivir de
acuerdo a sus enseanzas.
Pedir y recibir el
Espritu Santo
Objetivo:
Que los participantes puedan tener su propio pentecosts, mediante una oracin donde se pida y
reciba una efusin abundante del Espritu Santo y se manifiesten sus dones y frutos.
La Comunidad
Cristiana
Objetivo:
Que los participantes descubran la importancia de formar parte activa de la Comunidad Cristiana y
se comprometan a perseverar en su vida de comunin con su Parroquia o comunidad eclesial
primaria.
-Amado? Y puede saberse quin te ama? Que yo sepa, todos los que pasan por aqu, se detienen
absortos ante la belleza de mis flores, y se extasan con mi perfume. En cambio, a ti nadie te mira. No s
cmo nadie te ha arrancado todava.
-Y quin habla de la gente que pasa por aqu?- exclam el cadillo, -Yo me refiero al sol. El nos ama a ti
y a m, y eso me hace inmensamente feliz.
-Amarnos? El sol?- pregunt sorprendido el rosal. -Pero si est all, lejansimo. Jams se nos ha
acercado, nunca nos ha dirigido siquiera la palabra. Jams ha acariciado mis flores, ni se ha deleitado
con su perfume. Cmo va a amarnos? Me parece mi amigo, que ests un poco loco.
-No lo creas- replic el cadillo -Te aseguro que sin l ni t ni yo podramos vivir.
-Y quin lo necesita?- exclam molesto el rosal. Y se propuso deshacerse del sol.
Armado de paciencia, consigui cuatro ramas largas y fuertes, las clav a su alrededor, y con ramas mas
pequeas y paja, construy sobre l un pequeo techo, para no ver al sol. As estaba mejor! Ahora
vivira feliz sin ese molesto sol encima suyo. Pronto se dio cuenta que, aunque no vea al sol, an senta
su calor, por lo que decidi juntar ms ramas y construir paredes a su alrededor. Ahora s! Qu fresco
se senta! Pero pronto not que todava quedaban rastros de ese molesto sol: su luz se filtraba a travs
de las ramas, as que decidi juntar mucho barro, y sellar las paredes y el techo. Una vez concluida la
obra, el rosal se sinti satisfecho. Al fin! Ya no quedaba ningn rastro de ese sol intruso. Ni sus rayos, ni
su calor, ni su luz... Por fin! El sol haba dejado de existir! Y nuestro rosal, en pocos das se pudri y
muri.
Y afuera, el sol segua calentando e iluminando al cadillo, que creca sano y feliz...
Una vez leido el cuento, reconstruirlo a partir de las siguientes preguntas, que primero respondern
personalmente y luego se pondrn en comn:
Al trabajar las respuestas a las preguntas anteriores, deber guiarse la discusin a arribar a las tres
siguientes caractersticas del "amor" del sol:
Efectivo: el "amor" del sol no consista en caricias, besos ni palabras bonitas, sino en luz y calor
que, en definitiva son las fuentes de vida para las plantas.
Gratuito: el sol daba luz y calor a ambos, sin importarle ni la belleza, ni la bondad, ni el
agradecimiento o no de ninguna de ellas. Tampoco les peda nada a cambio y a ambas iluminaba
por igual.
Personal: Si bien el sol calentaba e iluminaba a ambas por igual, la luz y el calor llegaban a cada
una de ellas personalmente sin descuidar a ninguna de las dos.
Actualizacin
El Amor de Dios tiene las mismas caractersticas del amor del sol del cuento. Para ver con mayor detalle
su significado, se separa a los participantes separados en grupos de cuatro o cinco. A cada grupo se le
entrega las siguientes citas correspondientes a una de las caractersticas, con la consigna de descubrir,
a partir de ellas, el significado de la caracterstica que les toc.
Slo El ha hecho grandes maravillas, porque es eterno su amor. El hizo los cielos con sabidura,
porque es eterno su amor. El afirm la tierra sobre las aguas, porque es eterno su amor. El hizo los
grandes astros, porque es eterno su amor. El sol para presidir el da, porque es eterno su amor. La
luna y las estrellas para presidir la noche, porque es eterno su amor. (Sal 136,4-9)
Efectivo
Porque T formaste mis entraas, t me tejiste en el vientre de mi madre. Confieso que soy una obra
prodigiosa, pues todas tus obras son maravillosas,de eso estoy bien convencido. (Sal 139,13)
"T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado
algo, no lo habras creado. Cmo podra subsistir una cosa si t no quisieras? Cmo se
conservara si no la hubieras llamado? Pero t eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Seor
que amas la vida" (Sab 11,24-26)
Los ojos de todos esperan en ti, y t les das la comida a su tiempo, Abres tu mano y colmas de favores a todos
los vivientes (Sal 145,15-16)
Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios,sino en que El nos am primero (1Jn 4,10a)
"Los montes se corrern y las colinas se movern, pero mi amor por ti no se apartar" (Is 54,10)
Gratuito
"Yo te am con amor eterno, por eso te atraje con fidelidad" (Is 31,3)
"El hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos" (Mt 5,45)
"No temas, porque yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre. T me perteneces". (Is 43,1b)
"T eres precioso a mis ojos, porque eres valioso y yo te amo" (Is 43,4)
Personal
"Seor, T me sondeas y me conoces, t sabes si me siento o me levanto, de lejos percibes lo que pienso, te
das cuenta si camino o si descanso, y todos mi pasos te son familiares Te doy gracias porque fui formado de
manera tan admirable.() T conocas hasta el fondo de mi alma y nada de mi ser se te ocultaba cuando yo
era formado en lo secreto, cuando era tejido en lo profundo de la tierra" (Sal 139,1-3.14-15)
Gratuito
Personal
Voy a detenerme a reflexionar acerca del amor que Dios me tiene. Voy a descubrir el Amor
efectivo, gratuito y personal de Dios en mi vida.
1) Analizar mi vida, intentando descubrir todas aquellas cosas concretas que Dios me regala a m,
gratuitamente, sin que yo lo merezca, aquello que no me he ganado, y sin embargo lo tengo.
2) Dibujar en una hoja, en la parte inferior, una planta, que soy yo, y en lo alto al sol, que representa a
Dios. En cada rayo del sol voy a escribir un regalo de amor de Dios.
Oracin
Se propone a los participantes realizar una oracin de accin de gracias, agradeciendo a Dios por todos
los dones recibidos por su amor. Cada uno eleva los brazos al cielo, sosteniendo en las manos el dibujo
donde descubri el Amor de Dios en su vida, y agradece en voz alta.
Ver la realidad: En grupos se distribuyen peridicos para que los hojeen y busquen qu
proporcin de los artculos hablan de ese "mundo bueno" de la creacin, en el que Dios est
presente junto al hombre. Se ver que es un porcentaje muy pequeo de artculos que hablan de
cosas buenas y de un mundo hermoso, tranquilo, justo y e paz.
Dnde est Dios? A partir de lo analizado en los peridicos, mostrar que el mundo en el que
hoy vivimos no es el mismo mundo en el que "todo era bueno" de la creacin. Qu ha pasado
entonces? Dnde est Dios?
Dinmica
Sera deseable realizar la dinmica en un lugar abierto, donde pueda apreciarse la naturaleza, y donde
puedan sentarse en el suelo. Se invita a los participantes a ubicarse todos juntos sentados en el suelo.
Se sugiere permanecer en silencio, solo con el acompaamiento de msica suave. Se los motiva para
que observen la belleza de la naturaleza que los rodea y que presten atencin a los ruidos de la
naturaleza, tratando de identificar la procedencia de cada uno de los sonidos. Luego de un tiempo de
contemplar la naturaleza, se los cubre a todos con colchas o frazadas, de manera que queden en total
oscuridad y se los deja un rato as. Luego de un rato, se retira las colchas y finaliza la dinmica. Se invita
a todos a que compartan su vivencia, poniendo especial inters en qu sintieron cuando se los cubri
con la colcha y cmo vivieron el rato en la oscuridad.
El pecado nos ha separado de Dios
A partir de lo vivenciado en la dinmica, se mueve a descubrir que lo mismo ha ocurrido con este mundo
hermoso que Dios haba creado para nosotros. Dios sigue tan presente como siempre, solo que algo se
ha interpuesto entre El y nosotros, al igual que la colcha en la dinmica. Compartir el relato de la cada
de Gnesis 3, para concluir de su lectura que el pecado nos ha separado de Dios.
Cita:
"han sido las culpas de ustedes las que han puesto una barrera entre
ustedes y su Dios; sus pecados han hecho que El se cubra el rostro para
dejar de escucharlos". (Is 59,2)
Y en qu consiste el pecado? El pecado es una falta voluntaria de amor a Dios.
Falta:
-Pecar es hacer lo malo: "Contra ti solo pequ, e hice lo que es malo a tus ojos" (Sal 51,6a)
-Pero tambin es no hacer lo bueno: "Alguien, entonces, que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es
pecado" (San 4,17).
Voluntaria: Nadie obliga a pecar, es cada uno quien elige el pecado o no. "cada uno es tentado
por sus malos deseos, que lo atraen y lo seducen. De ellos nace el pecado, y ste, una vez
cometido, engendra la muerte." (San 1,14-15)
de amor a Dios ... "Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando"(Jn 15,14) "El que no
practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano" (1Jn 3,10b)
Oracin de Perdn
Se invita a los participantes a analizar en sus vidas, en qu medida permiten que el pecado los aparte de
Dios. Se reparte a cada participante una pajita, indicndoles que vuelquen simblicamente en ella todos
sus pecados, porque luego ser echada al fuego como signo de que queremos quemar el pecado de
nuestras vidas. Para esto, se conduce a los participantes hacia un lugar donde se ha preparado una
fogata, y todos se ubican alrededor. Se reparte el siguiente u otro Examen de Conciencia. Tambin
puede hacerse guiado mediante una dinmica en la cual se coloque una msica suave y el animador
vaya leyendo el examen lentamente, en voz alta. (Nota: el examen de conciencia se adaptar
dependiendo del grupo al cual est dirigido)
La presuncin: Hay dos clases: o bien el hombre pone su esperanza en sus propias
capacidades, esperando poder salvarse sin la ayuda de Dios, o bien pone una esperanza infantil
en el auxilio de Dios, esperado obtener su perdn y salvacin sin conversin.
Caridad: La fe en el amor de Dios encierra la llamada a responderle con un amor sincero. Puede
pecarse contra la caridad mediante la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza espiritual y
hasta el odio a Dios.
Dar el debido culto a Dios: sobre todo por medio de la oracin y el testimonio.
No tendrs otros dioses fuera de m: Pecamos contra este precepto cuando caemos en
Supersticin: es una desviacin del sentimiento religioso. El uso de amuletos, o atribuir una
importancia mgica a ciertas prcticas como el agua bendita, o la oracin.
Idolatra: consiste en dar a objetos o personas el culto que solo a Dios debe darse. Por ejemplo
las devociones a la difunta Correa o el Gauchito Gil, etc. Creer en la reencarnacin u otras ideas
que proponen otros movimientos pseudo religiosos como la New Age.
Adivinacin y Magia: la evocacin de espritus, consulta de horscopos, la astrologa, el tirar las
cartas, el espiritismo, etc.
La tentacin a Dios: el manipular a Dios exigiendo favores o condicionndolo: "si no me das esto,
no voy a hacer tal cosa o voy a hacer tal cosa"
El sacrilegio: consiste en tratar indignamente los sacramentos, los lugares o cosas consagrados
a Dios.
-Si alguien agarra la pelota del equipo contrario no habiendo nadie para salvar de su equipo, queda
automticamente cazado y debe ser llevado a la guarida del equipo contrario.
Gana el equipo que logra cazar a todos los del equipo contrario.
Luego de jugar, discutir con los participantes acerca de los roles que desempe cada uno de los
participantes, haciendo hincapi en el hecho de "salvar". Buscar otros juegos en los cuales se utilice la
idea de "salvar", como por ejemplo la salvadera, el prisionero, la escondida ("por m y por todos mis
compaeros") y el deshielo, y analizar los roles de cada jugador en ellos.
Distintos usos de la palabra "salvar"
Existen distintos usos de la palabra "salvar", dependiendo del contexto en el cual se la utilice. Para
analizar algunos de ellos, se propone a los participantes que, divididos en pequeos grupos, cnstruyan
en cinco minutos la mayor cantidad posible de oraciones utilizando distintos significados del el verbo
"salvar". Analizando las oraciones que hicieron los participantes, identificar los distintos usos que se da a
la palabra. De lo conversado pueden surgir los siguientes usos:
supuesto que s. Jesucristo podra haber aparecido glorioso en una nube, y mgicamente regalarnos la salvacin con una
varita mgica. Pero Dios es un Dios pedaggico, y que hace las cosas de la manera en que los hombres estamos
preparados para entenderlas. La gente de esa poca (y no tan slo de esa), tena la concepcin de que si alguien haba
hecho algo malo, deba "pagar" por ello. Si alguien haba hecho un mal a otra persona, deba recibir tambin un mal a
cambio (recordemos eso de "ojo por ojo, diente por diente"). Bueno, los judos de esa poca, saban que haban actuado
mal con Dios, y sentan la necesidad de ser perdonados, pero para ello sentan que deban "pagar" por sus pecados, que
deban recibir un "castigo". Tambin era comn en esa poca que otra persona, un pariente por ejemplo, pagase ese
castigo. Si alguien mataba a un pariente mo, yo poda ir y matar a ese alguien o a su hijo por ejemplo, con lo que el crimen
quedaba pagado. Atendiendo a esta mentalidad de los hombres de esa poca (medio extraa para nosotros en nuestros
das), alguien deba pagar por los pecados de la humanidad, alguien deba sufrir, alguien deba morir. Y como no poda ser
un cualquiera el que pagase esa deuda, Dios mismo eligi entregar a su propio Hijo, para que en representacin de toda la
humanidad pagase por todos los pecados de todos los hombres. Aunque suene un poco cruel, pero era la nica forma en
que la gente de ese tiempo iba a sentirse realmente liberada de la deuda del pecado, porque alguien haba pagado por
ellos con su vida. Si Cristo, en vez de venir en aquel entonces hubiera venido ahora, vaya uno a saber qu tendra que
hacer para que entendamos....
Primero que nada, el ciego se da cuenta de que necesita ser curado: Es importante que se de
cuenta de que est enfermo, si no, no va a pedir a nadie que lo ayude.
Sabe que hay alguien que lo puede curar: Jess. Tiene fe en El.
Pide que lo cure.
Es salvado por Jess. Jess no solamente lo cura, sino que lo salva. El le dice: "Tu fe te ha
salvado". Y esta salvacin no la ha ganado el ciego por ser bueno, o por que a Jess le dio
lstima, o porque Jess tuvo que curarlo para quedar bien con la gente, sino porque el ciego tuvo
Fe.
Por ltimo, el ciego agradece la salvacin. Y lo hace alabando a Dios, porque reconoce que ese
que lo salv no es un simple hombre, sino que es el mismo Dios.
Oracin final
Se ubican todos frente a una cruz con Cristo crucificado y se los invita a escuchar a Jess que hoy
quiere hablarles, y se hace escuchar la cancin "Nadie te ama como yo". Luego de ello, se invita a los
participantes a expresar su agradecimiento a Jess por ese gran acto de amor, por esa salvacin que
nos ha regalado. Luego de las oraciones personales, se canta el estribillo en tercera persona: "Nadie me
ama como vos".
El que estaba con los ojos vendados senta miedo de dejarse caer porque no vea lo que estaba
sucediendo.
Tuvo menos miedo quien tena confianza en la persona que lo iba a recibir, o si saba que quien lo
iba a recibir era lo suficientemente fuerte para sostenerlo.
Cuando quien se le dijo que lo iba a recibir era alguien pequeo y con no mucha fuerza, se sinti
poca confianza y algo de miedo.
Y qu es la fe? San Pablo la define muy bien en su carta a los Hebreos: "La fe es garanta de lo
que se espera; la prueba de las realidades que no se ven" (Heb 11,1).
Los bomberos que estaban de antes, se sintieron heridos en su amor propio porque haban estado
intentando largo rato que el nio saltase, sin resultado, y este bomberito llegaba y con pedir una sola
vez, lograba lo que ellos no haban podido. "Por qu cuando nosotros te pedamos que saltes no lo
hiciste, y cuando lleg este hombre saltaste al instante?", preguntaron algo molestos al nio, a lo que
ste respondi mientras abrazaba al bombero que lo sostena en brazos: "Porque ste es mi pap".
As es la fe. Es esa confianza ciega que cree aunque no ve, porque sabe en quin la est poniendo. El
nio no saltaba porque no tena confianza en esos hombres que no conoca, pero cuando apareci su
padre, se arroj inmediatamente a sus brazos, aunque el humo le impeda verlo, pero oa esa voz que
conoca y que lo conoca a l. Al igual que en el juego, la confianza o no para dejarse caer dependa de
quin fuera la persona que lo iba a recibir.
La fe tiene, entonces, dos facetas:
Creer, y no solamente creer en Dios, sino creerle a Dios. El diablo tambin cree en Dios, y eso no
le vale de nada. La fe no es un "acto intelectual" de aceptar que Dios existe, sino que es una
actitud interior de aceptacin de su Plan de Salvacin.
Confiar. Implica un abandono incondicional en las manos de Dios, as como aquel nio que fue
capaz de arrojarse en medio del humo y de las llamas, porque era su pap el que estaba ah
abajo.
Por la fe alcanzamos la Salvacin: El objetivo de la fe es alcanzar la salvacin, as lo definen los
primeros apstoles en sus cartas:
-Ante la pregunta del carcelero: "Qu debo hacer para alcanzar la salvacin?", Pablo le responde:
"Cree en el Seor Jess y te salvars t y toda tu familia" (He 16,30-31)
-"El que crea y sea bautizado se salvar. El que no crea se condenar" (Mc 16,16)
-"Todo el que crea en El, alcanza por su nombre el perdn de los pecados" (He 10,43)
-"Ustedes deben saber que la remisin de los pecados le ha sido anunciada por El. Y la justificacin que
ustedes no podan alcanzar por la Ley de Moiss, gracias a El la alcanza todo el que cree" (He13,38-39)
2 Paso: Conversin
Pero para recibir la salvacin de Jesucristo, no basta solamente con "creer" en El y en su salvacin. Para
que el nio del cuento fuera rescatado de las llamas, no bast con que creyese en que su pap estaba
ah abajo, sino que tuvo que "saltar". Este acto de valenta y de confianza plena, se llama Conversin.
Inmediatamente despus del discurso de Pedro luego de Pentecosts, los que haban credo en
todas las cosas que Pedro anunci, pregutaron "Hermanos, qu debemos hacer?". Pedro
respondi "Convirtanse y hganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean
perdonados los pecados" (He 2,37-38).
La conversin es un cambio de vida, para lo cual hay que nacer de nuevo. Como le dijo Jess a
Nicodemo: "Te aseguro que el que no renace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios" (Jn 3,3)
Segn Marcos, cuando Jess comienza su predicacin, su primer mensaje es: "Convirtanse y
crean en la Buena Noticia" (Mc 1,15b)
intentando liberarse, sin conseguirlo. As luch y forceje hasta que por fin, un da, exhausto cay
rendido al suelo, dndose por vencido.
Pasaron los aos, y el beb elefantito se convirti en un enorme elefante adulto y fuerte. Pero de su
memoria no se ha borrado nunca aquella imagen de haberse sentido derrotado por la estaca, y de
aquellos frustrantes das de forcejeo. Hoy, siendo un adulto, cuando siente su pata atada a la estaca, ni
siquiera intenta liberarse, porque en su interior sigue siendo el elefantito beb derrotado por la pequea
estaca"
En nuestra vida ocurre lo mismo. Despus de tantos aos de vivir esclavizados al pecado, nos hemos
acostumbrado a sentirnos ms dbiles que el pecado. Sin embargo, Jess, por medio de su muerte y
resurreccin nos ha dado la fuerza suficiente para liberarnos, pero hace falta que nosotros nos demos
cuenta y demos el gran paso: la conversin.
Oracin:
Se invita a los participantes a realizar un Acto de Fe y un Acto de Conversin, dicindole a Jess que
creemos en El, que lo amamos y que queremos que entre en nuestras vidas y las transforme.
Como motivacin puede utilizarse la advertencia de Jess: "Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno
oye mi voz y me abre, entrar a l" (Ap. 3,20)
Cantos: "Djame nacer de nuevo" u otro similar.
que a mi alrededor hay agitacin, porque escucho muchos ruidos, voces de gente que grita y que se
mueve de un lado a otro... Me golpearon otra vez ms! Esto es horrible... siento que me desespero...
me asfixio.... qu me est pasando?
Un nuevo golpe me sacude entero, y de pronto siento como que todo se libera.... respiro profundamente.
Una sensacin increble de paz y satisfaccin me llena el pecho. Abro los ojos y... veo! Y no puedo
menos que llorar de jbilo para avisar a todos que "Aqu estoy"... y estoy feliz de estar vivo!
Luego de concluido el cuento, se propone conversar acerca de lo vivido. Pueden irse sugiriendo las
siguientes preguntas:
Qu sensaciones y emociones experiment a lo largo de la experiencia?
Cul fue el momento ms incmodo? por qu?
Cul fue el momento de mayor satisfaccin? por qu?
Actualizacin
El camino que recorre el cristiano que se convierte, se parece mucho a la experiencia vivida por el beb:
Antes de ser consciente del pecado y de sus consecuencias, uno se siente bien, se siente
cmodo con su vida de pecado porque no conoce otra realidad.
Pero en un determinado momento, se da cuenta de que eso no es bueno, porque lo aparta del
amor de Dios. Se entera de que Jesucristo lo puede salvar, y que puede cambiar. Obviamente que
la posibilidad de cambiar da miedo y asusta...
Pero en algn momento se decide: hace su acto de f y decide convertirse, cambiar de vida. Y se
lanza a una nueva vida.
Hasta aqu llegamos. Se ha convertido. Ha aceptado a Jesucristo como su nico Salvador, ha credo en
El y se ha propuesto cambiar de vida. El beb ha salido del vientre materno. Pero... qu pas con el
beb del cuento? De las respuestas que den los participantes, se llegar a que an faltaba algo ms. No
basta con que el beb "nazca", sino que todava falta que respire por primera vez, y que realmente
"viva".
Esto es lo que hace el Espritu Santo en nuestras vidas. Si llegamos hasta este punto del camino (el
propsito conversin) y nos quedamos ah noms, habremos nacido muertos. Nos falta llenarnos del
Espritu Santo, como el beb llen de aire sus pulmones. El nos dar vida y recin entonces habremos
"nacido a una nueva vida".
Pedir y recibir el Espritu Santo
Y de dnde sabemos todo esto? Jesucristo mismo anunci que enviara el Espritu Santo para
continuar lo que El haba empezado:
Jn 15,26
"Cuando venga el Parclito que yo les enviar desde el Padre, el Espritu de la Verdad
que proviene del Padre, El dar testimonio de m"
A esto se refera cuando le dijo a Nicodemo (Jn 3,6) que deba nacer "de lo alto"
Jn 3,1- Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo. Fue a ver a Jess y le dijo: "Maestro,
3.5.7
sabemos que t has venido de parte de Dios para ensear, porque nadie puede realizar los signos
que t haces, si Dios no est con l". Jess le respondi: "Te aseguro que el que no renace de lo
alto, no puede ver el Reino de Dios. El que no nace del agua y del Espritu, no puede entrar al Reino
de Dios. No te extraes de que te haya dicho: Ustedes tienen que renacer de lo alto."
Jn
6,63
El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo less he hablado, son
Espritu y son vida.
Rom 5,5b
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado.
Rom 8,15
Y ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver a caer en el temos, sino el espritu de
hijos adoptivos que os hace llamar a Dios Abba! Es decir Padre!
Rom 8,26
El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como es debido; pero el mismo
Espritu intercede por nosotros con gemidos inefables.
Si ustedes, siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre
del cielo dar su Espritu Santo a aquellos que se lo pidan
Oracin Final
Invitar a los participantes a que en un momento de oracin pidan a Dios que derrame en sus vidas el
Espritu Santo, que los llene con su vida y los transforme.
Para motivar la oracin puede utilizarse la siguiente cita: "Les dar un corazn nuevo y pondr en
ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y les dar un corazn de
carne. As ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios" (Ez 11,19.20b)
Para hacer pan, utilizaron varios ingredientes, cada uno con una funcin distinta.
Eran necesarios todos los ingredientes, porque sin uno de ellos, no se habra podido hacer el pan.
Aunque algunos ingredientes se utilizaban en mayor o menor cantidad, todos eran importantes y
cumplan funciones distintas.
Todos los ingredientes deban ser mezclados para obtener el pan, pero no de cualquier manera,
sino en un momento preciso y en una cantidad determinada.
Comunidad
Para iluminar, se comparte, el texto de la carta de Pablo a los Corintios que habla del cuerpo y los
miembros: 1Cor 12,12-21.26-27
(Luego de la lectura, se extrae del "horno" el pan, que ya est listo para comer y se comparte entre todos
mientras se reflexiona a partir de la lectura. Obviamente haba dentro del horno otra bandeja con el pan
listo)
En el cuerpo hay muchos miembros, cada uno con una funcin distinta.
Todos los miembros del cuerpo son necesarios para que el cuerpo funcione bien.
Algunos miembros del cuerpo se usan ms y otros menos, sin dejar por ello de ser importantes.
De esta manera, uniendo lo analizado en la dinmica y en la lectura, pueden llegarse a concluir las
siguientes caractersticas de una comunidad:
En una comunidad hay muchas personas (al igual que muchos miembros en el cuerpo y muchos
ingredientes), y todas son distintas. La diversidad hace a una comunidad crecer. Es necesario que
las personas tengan caracteres y cualidades diferentes, de lo contrario no podra formarse una
comunidad rica y unida.
Todas las personas de una comunidad son necesarias para que la comunidad pueda funcionar.
Ninguno puede decir: "Yo no hago falta", "Y si me voy quin se da cuenta?". Si al pan no le
ponemos sal, saldr desabrido; si no le ponemos levadura, saldr chato, si no le ponemos agua,
no podramos amasarlo... Es importante que todos se sumen a la comunidad para hacerla
completa. Por cada uno que no se sume o se retire, algo le faltar a la comunidad.
En una comunidad hay personas que hacen ms cosas y otras que hacen menos. Algunas hacen
cosas que parecieran ms importantes, y otras hacen cosas que lo parecen menos. Pero no por
eso una persona es ms importante que otra para la comunidad. Todas, hagan lo que hagan o
tengan las cualidades o capacidades que tenga, todas son importantes y necesarias.
Oraban en comunidad
Estaban juntos, se ayudaban y ponan sus bienes en comn
La comunidad creca da a da
A continuacin se propone analizar el propio grupo a la luz de las primeras comunidades, para ver en
qu medida est siendo una comunidad cristiana. Para ello se entrega a los pequeos grupos las
siguientes consignas para ser luego puestas en comn.
1.-Acudan asiduamente a la enseanza de los Apstoles
Aprovechamos realmente los encuentros semanales para aprender y crecer en el conocimiento
de Dios y de la Vocacin Misionera?
Aprovechamos la predicacin semanal del Sacerdote en la Misa para crecer y aprender?
Busco aprender ms acerca de mi fe a travs de libros, revistas, cursos, etc.?
2.- Partan el pan en las casas
Participamos como comunidad de la Misa semanal?
Comulgamos con frecuencia?
Lo hacemos como comunidad o cada uno por nuestra parte?
3.- Oraban en comunidad
Cmo anda nuestra oracin personal y comunitaria?
4.- Estaban juntos, se ayudaban y ponan sus bienes en comn
Nos apoyamos mutuamente en el grupo o cada uno "hace la suya"?
En nuestra amistad como miembros de una comunidad cristiana nos preocupamos por el
crecimiento espiritual de los otros, apoyando, corrigiendo, dando consejos cuando es
conveniente?
5.- La comunidad creca da a da
Nos preocupamos por procurar que se acerquen nuevos miembros al grupo o sentimos que "con
los que somos estamos bien"?
Oracin Final
Se invita a los participantes a realizar un momento de oracin pidiendo por el grupo, para que crezca y
se asemeje cada vez ms a una comunidad cristiana. Concluir la oracin con el gesto de la paz.