EXISTE
Juan M. Lumbreras
DIOS EXISTE
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Cuadernos BAC
/.
E instein
El universo
C ancin
vasca12.
Consecuencias lgicas
Ahora bien, si no somos ms que el producto de la
ms imaginablemente ciega y absoluta casualidad en la
evolucin azarosa de la materia, qu pensar de la dig
nidad inherente a la persona humana?, qu decir de
sus derechos humanos bsicos y de sus libertades p
blicas fundamentales? Seamos lgicos. Todo eso sera
algo puramente convencional, carente de todo funda
mento objetivo y de toda justificacin de tipo racional.
Qu dignidad inalienable puede tener lo que no es sino
materia? Qu derechos y libertades inmanentes, lo que
es un simple animal? Rodeamos de cuidados un cuadro
de Velzquez, una escultura de Miguel Angel, un nfora
griega, porque son muy bellos, muy agradables, muy co
tizados en el mercado, pero qu dignidad tienen? Aten
demos a los animales porque son hermosos, fieles, cari
osos, tiles, porque valen dinero, pero qu derechos y
libertades inviolables les reconocemos? Ninguno. En
caso de peste, de que nos molesten, aun por simple de
porte, los matamos sin escrpulos. Pues, qu dignidad,
ni derechos, ni libertades, tendramos los hombres si no
furamos ms que materia vivificada al azar? Seamos
consecuentes y lgicos.
Tenemos autoconciencia de nuestro yo, nos sentimos
libres, capaces de decidir contra nuestros instintos inter
nos y los condicionamientos que proceden del exterior,
pero todo eso sera pura ilusin, la cara interna de los fe
nmenos fisiolgicos. En realidad, estaramos sujetos al
determinismo de la materia.
Admiramos a los grandes genios de la humanidad que
han concebido y realizado las catedrales, escrito las
obras maestras de la literatura, compuesto los grandes
conciertos y sinfonas musicales, pensado las ingentes
cosmovisiones filosficas, penetrado en los ocultos se
cretos de la naturaleza; nos quedamos atnitos ante los
santos que han vivido por encima de los impulsos, las
La tica
Y Eugene Ionesco:
El mundo ha perdido su rumbo. No porque falten ideolo
gas orientadoras, sino porque no conducen a ninguna parte...
En la jaula de su planeta los hombres se mueven en crculo,
porque han olvidado que se puede mirar al cielo... Como noso
tros queremos solamente vivir, se nos ha hecho imposible vi
vir. Miren ustedes a su alrededor!16
Y el Club de Roma:
El hombre, que ha adorado estos aos la ciencia, la tecno
loga, los bienes de consumo, ha matado el alma, ha abandona
do a Dios. Lo ha secularizado todo. El egosmo nos impide ya
sentir incluso el dolor ajeno, aunque nos sea prximo17.
IV .
REFLEXION
La fe
Y Malraux sentenci:
El problema capital de fin de siglo ser el problema reli
gioso .
tio sine qua non, de ello estoy seguro. Por religin entiendo la
superacin del egocentrismo, tanto de los individuos como de
las colectividades, a base de entablar la relacin espiritual con
la realidad espiritual allende el universo y poner nuestra volun
tad en armona con ella. Tengo para m que sta es la nica
clave para la paz, pero an estamos muy lejos de tenerla en la
mano y poder utilizarla, y as, hasta que lo consigamos, la su
pervivencia del gnero humano Seguir puesta en duda23.
La revelacin
El Dios verdadero no el de nuestras teoras acerca
de l, tantas veces idoltricas es el que se nos ha
revelado en su libre amor. Nosotros hemos credo a su
palabra y as sabemos por fe que Dios es amor (1 Jn
26 A lbert C amus, Carnets (Cuaderno de notas), sept. 1937.
27 M auriac, El nido de vboras. Citado por Ch. Moeller en El hombre mo
derno ante la salvacin.
28 K arl R ahner , Palabras de Ignacio de Loyola a un jesuta de hoy (Ed.
Sal Terrae, Santander 1980).
Y el genial Dostoiewski:
El Occidente ha perdido a Cristo; por eso el Occidente
muere, nada ms que por eso!32
Hemos de amarnos, y amarnos como Jess de Nazaret, pues que todos somos hermanos, hijos de un mismo
Padre. Slo el amor incansable, inagotable y caudaloso
de Dios, de Jesucristo, hacia todos los hombres, puede
alentar y sostener en nosotros, en cualquier circunstan
cia, un amor universal, incondicional, desinteresado y
permanente hacia los dems, porque ellos nos han ama
do, y nos siguen amando, hasta el extremo.
31 Es la estrofa que canta el coro en la novena sinfona de Beethoven, canto
a la alegra, a la fraternidad y a la salvacin de la humanidad por el amor.
32 D osto iew sk i , C u a d e r n o s (1871).
Pgs.
I.
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IV.
R eflexin ............................................................................................
N o es un problem a cien tfico
................................................
E s un problem a filo s fico ...............................
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V.
Y o so y la luz d el m undo
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L a fe ...................................................................................................
V isin del mundo ..........................................................................
El nu evo hijo prdigo ..................................................................
L a revelacin ...............................................
Jesucristo ..........................................................................................
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