EL OTRO

Breve reflexin sobre la Otredad

De Ricardo Rafael Paredes Santilln

La emocin ms antigua y ms intensa de la humanidad es el miedo, y el ms antiguo y ms intenso de los

miedos es el miedo a lo desconocido

Howard Phillips Lovecraft

Una frase de mi escritor de terror favorito Y quien considero es el ltimo gran aporte
verdaderamente relevante en materia literaria de terror- abre este ensayo. Una frase
contundente que concretiza la verdadera problemtica a la que se enfrentaron aquellos
hombres blancos que pisaron tierra desconocida hace algunos siglos; cruzando una vasta,
sinuosa y casi interminable extensin de agua fugada hacia el horizonte, se acercaron a lo
desconocido; la otredad.
Qu es un otro sino un este que no es este mismo?, Cmo un este puede pensar un otro?
En lo desconocido. La mediacin entre entes, a saber un este que se topa con otro,
encuentra su diferencia. Un este se conoce perfectamente por el hecho de Ser l mismo,
pero en mediacin, que deviene diferenciacin, se encuentra con un no-ser de l mismo.
Comienza a surgir un desconocido; otro que es por su diferencia sobre otro; la otredad.
Pensar la otredad es completamente, he de atreverme, supongo, imposible. Un este siempre
ver los espacios negativos que no habitan su Ser en el otro, pero no verdaderamente la esencia
de Ser del otro, aunque irnicamente, en esta mediacin negativa, se establezca, precisamente,
esos huecos negros como lo que verdaderamente pudiera ser ese otro en conjugacin con el
este. Surge lo desconocido. Lo que no es en este constituye lo que, quiz, verdaderamente
es el otro.
Entonces, lo que hace la verdadera lectura de un otro en mediacin con un este es
precisamente lo desconocido. Lo desconocido es la relacin y contraste de diferencias nubladas
por una delgada tela que transparenta figuras irreconocibles. Lo que no es un este se supone
es un otro, pero es imposible pensar el en s del otro sin plantear una falaz oposicin a lo
que constituye el este. No podemos pensar al otro sino por medio de nosotros mismos; un
este en mediacin con un otro se vuelve un este de este.

La conciencia de este vuelve a lo desconocido para s Porque hay algo en s del otro a lo
que no puede accesar el este debido a la mediacin negativa que hace, en la que arroja a
comparacin su Ser con lo que el otro Ser no tiene de su Ser mismo- nublando la
contemplacin pura de el otro porque el medio de partida cognoscitivo es un lenguaje de s,
para hacer lectura de un otro que no es el.
Los espaoles que llegan a las vrgenes, inexploradas y cabalsticas tierras otras que suponen
los pueblos mesoamericanos, se encuentran con el otro. Un este que son los espaoles se
topan con un otro que devendr objeto para ellos. Su conciencia, dar cuenta de este objeto
como un otro y, fugazmente, encontrar las similitudes de s con el otro, pero lo que har
con mayor precisin es encontrar el negativo del otro en relacin a s mismo. Y esto es lo que
marcar al otro como un desconocido, y por lo tanto, como algo que adems de despertar los
instintos primarios de supervivencia en el este, despertando el miedo a lo desconocido- debe
ser posedo; debe ser conquistado Controlado-.
El este es en lo que posee. Al toparse con un otro, y marcar la mediacin negativa, lo
volver un este que debe ser posedo por este. Al poseerlo, desaparece (O cree desaparecer)
la condicin de desconocido. Porque si hay un lugar donde el este no es, es en el otro,
pues no puede ser pensado el otro en s Cayendo un poco en el nomeno kantiano- sin ser
por la mediacin de diferenciacin del este que parte de lo que lo constituye a s mismo para
hacer lectura del otro.
Ese es, principalmente, el problema de pensar Mesoamrica. Pero se esfuerza la gente por creer
que, absolutamente, todo lo que se ha escrito en libros que tratan de tratar esta materia fuera
del pensamiento del este Europeo que, a bien o mal, nos constituye, son verdicos; verdades
absolutas. Todas esas interpretaciones del otro (Mesoamrica) son de un este (Europa)
que, gracias a su subjetividad que es la base del este como Yo, ha convertido el otro en un
este Cmo podemos, entonces, pensar a la otredad?
Me parece que, si consideramos que lo nico que pudiera ser lo que se ganara el ttulo de
Real en las meditaciones del otro, sera, obviamente, no el lenguaje, quiz la certeza
sensible. Lo que es en la certeza sensible, en el mundo sensible platnico, es por el hecho
simple de ser. Pero, Dnde es?, pues, es aqu y ahora. Qu es el ahora sino el momento
inasible del tiempo? Y Qu ser el aqu sino el punto en el espacio?, la nica certeza que nos
puede transportar a el aqu y ahora de Mesoamrica es la obra; sus templos, murales, esculturas,
etc. Eso es, lo que es; es el objeto en su plenitud; lo que era en aqul espacio tiempo es ah
mismo, sin el proceso de un este ms que quien lo consuma en sus sentidos.
La nica esencia que constituye al este y al otro es la vida. Habr un elemento inasible, que
circunda las existencias de un este u otro y que, a pesar de todas las diferencias
contrastadas entre s, la vida, es el punto de cohesin entre ambos.