diversas
Juan Carlos Andrade Castillo
UPN-Tehuacn. Mxico
1. Introduccin
En los das que transcurren, las relaciones y las prcticas sociopolticas y culturales se
encuentran inmersas en mltiples procesos de cambio, con velocidades e intensidades
cada vez ms aceleradas. Parece que los espacios geogrficos se adelgazan y se funden
inexorablemente como resultado concreto de las recientes revoluciones en las
comunicaciones, que unen a personas y colectivos distantes, propiciando el intercambio,
adems de mercancas, de cultura, de solidaridad, de luchas polticas y de formas de
concebir el mundo. De la misma manera, algunos acontecimientos, como la cada del
llamado bloque socialista, han reconfigurado el pensamiento poltico, ms all de
modificar sustancialmente los mapas y las rutas comerciales mundiales. Desde luego,
estos acontecimientos histricos tambin han impactado en las sociedades locales,
donde han provocado cambios en los mbitos econmico, poltico y cultural. En este
mismo sentido, se ha propiciado la generacin o el fortalecimiento de luchas sociales y
reconsideraciones de identidad poltica y social. Por lo tanto, podemos afirmar
metafricamente que en nuestros tiempos se tejen telas multicolores que se anudan
desde diferentes puntos del planeta, pues lo global y lo local se relacionan con objetivos
y problemas compartidos, pero tambin con fuertes tensiones y conflictos.
Los procesos sociales actuales nos obligan a pensar, y repensar, sobre conceptos que nos
permitan comprenderlos de manera profunda, pues muchos afirman que aqullos con
amplia tradicin, en nuestra actualidad campean en el reino de lo obsoleto o al menos
requieren adecuaciones de fondo. En este sentido, para Ianni, la realidad social de fines
del siglo XX presentaba problemas cientficos, pues los conceptos, las categoras, las
leyes y las interpretaciones disponibles parecen ser insuficientes. 1 En este tenor, ante las
realidades cambiantes, las subjetividades llegan a producir y reproducir imgenes con
tintes profticos y mesinicos. En este contexto tiene cabida la pregunta planteada por
Jacoby El futuro, cmo ser? Segn su punto de vista, los futuristas ms pesimistas
esperan, o idealizan, una era con guerra, dinero, violencia y desigualdad, aunque sus
miradas futuras se enclavan en las objetivaciones del presente. 2 De forma tangencial a
ese futuro, algunos grupos sociales latinoamericanos y mexicanos, entre los que se
encuentran grupos indgenas, han demostrado su deseo y esfuerzo por consolidar
nuevas formas de relacin social, de querer cambiar el mundo a travs del
cuestionamiento y la lucha contra el poder.3 Estas comunidades indgenas, y otros
grupos sociales, ofrecen la posibilidad de una enunciacin diferente a la postulada por
los futuristas de Jacoby. Pero, cmo podemos comprender los cambios sociales en el
nivel mundial y en nuestra propia existencia? Existen formas de vivir donde el consumo
y la democracia electoral sean una alternativa y no una meta imprescindible? Podemos
vivir en la diversidad pero con igualdad? Cmo estudiamos a los grupos indgenas que
siguen considerando vivir en comunidad y tratan de desenvolverse como en su regin de
origen cuando los separan miles de kilmetros, y muchos de ellos viven en territorios
ajenos?
2. Globalizacin: homogeneidad, fragmentacin, contradiccin y usurpacin
Para comprender y explicar la complejidad de los procesos sociopolticos y culturales que
se concretan en nuestra realidad cambiante, algunos acadmicos, polticos y actores
sociales han adoptado el concepto globalizacin, pero Cmo lo comprendemos? Nos
ayuda a explicar las realidades cambiantes que vivimos da a da? Es un proceso
histrico o solamente una palabra de moda que pierde valor conceptual? Estas son
algunas preguntas que dejamos fuera de anlisis cuando queremos comprender la
complejidad de nuestras sociedades actuales y tratamos de hacer simplificaciones.
En este sentido, podemos identificar diferentes perspectivas sobre la globalizacin. En
primer lugar, la que plantea que este proceso tendr como fin la homogeneizacin
cultural y econmica sustentada por las empresas trasnacionales que impulsan el
consumo. Para quienes sustentan esta perspectiva, las fronteras polticas han
desaparecido o desaparecern en un futuro prximo- y el Estado se ha convertido o
se convertir- en un ente obsoleto. Dentro de esta perspectiva podemos encontrar que
los esfuerzos de su negacin la antiglobalizacin-parece que nos estn llevando a la
misma meta. La segunda argumenta que este proceso, a la par de una constante
homogeneizacin e integracin de una idea del mundo, est provocando al mismo
tiempo una fragmentacin gradual. De esta manera, dentro del capital y el mercado
mismo se est desarrollando una guerra sustentada en las formas diversas de ver el
mundo y los actores buscan a sus iguales para enfrentar las amenazas del exterior. Por
ltimo, la tercera plantea que este concepto slo ha usurpado el lugar de otras
categoras de explicacin de la realidad social a favor de la expansin del capitalismo y
el neoliberalismo, y que en lugar de ayudarnos a la comprensin nos lleva a formular
juicios perniciosos para las labores acadmicas.
2.1 Homogeneizacin, capitalismo y antiglobalizacin
Algunos intelectuales consideran que la globalizacin es un proceso irreversible de
integracin impulsado por los mercados financieros, que conducir a la desaparicin de
las fronteras, al debilitamiento del Estado y a una gradual homogeneizacin cultural
construida sobre la base del consumo. Se argumenta que esta situacin podr ser
posible gracias al acortamiento de las distancias, a la creciente velocidad de las
comunicaciones y a reformas radicales que rompen el nicho del pasado y que debilitan a
las identidades culturales (ya sean genuinas o inventadas) y a las memorias de los
pueblos.
En efecto, algunos autores consideran que la globalizacin representa la expansin
mundial del comercio y la produccin, el ensanchamiento de los mercados financieros,
las modas, los sistemas de comunicacin, los flujos migratorios y las guerras por los
recursos. Pero tambin incluye los riesgos de la tecnologa y el dao ambiental, aunque
se enfatiza ms en las bondades que en los problemas, pues se considera que la
globalizacin puede traer el progreso para toda la sociedad mundial, incluso para los
pobres y los pases con escaso desarrollo.4 Se acenta en que se ha debilitado la funcin
del poder estatal y ha fragmentado el poder en redes y comunidades que operan entre
el Estado y los niveles local y mundial, lo que ha permitido que cada vez ms algunos
Estados-nacin poderosos se inmiscuyan en los asuntos de otros. Al mismo tiempo que
el mundo se hace ms pequeo, se introduce una mayor variabilidad en nuestras vidas,
se reduce la previsibilidad y se incrementan los riesgos, puesto que una crisis econmica
en una parte del mundo puede resentirse en pueblos ubicados a larga distancia sin
considerar derechos, independencia de los pueblos ni diversidad en los regmenes
polticos.
En la introduccin de su texto sobre el imperio, Hardt y Negri argumentan que el
mercado mundial se est globalizando ms all de las capacidades institucionales de los
Estados-nacin, y su soberana se encuentra en proceso de desaparicin. 5 Sin duda, las
partes ms debilitadas son las instituciones polticas, sobre las cuales recae la regulacin
de la vida social y poltica. Adems, esta cultura global del mercado y el consumo
avanza en la medida en que algunos rasgos de carcter local de las culturas estn
siendo remplazadas por formas simblicas transnacionales, originadas en otros tiempos
y lugares.6 Es decir, en contextos diferentes se est consumiendo un mismo producto.
De esta manera, se puede presenciar que uno de los significados del poder de la
globalizacin econmica son los lmites que enfrenta en los espacios predominantemente
nacionales y locales. Es decir, nos encontramos en una era de mayor permeabilidad del
Estado, una era en la cual parece que los poderosos Estados nacionales ceden su poder,
incluido el del uso legtimo de la violencia, a las corporaciones trasnacionales que inciden
en la poltica interior y exterior, impactando directamente en los procesos de
homogeneizacin ms all del consumo: cultura, identidad, imaginarios, memorias.
En este proceso de homogeneizacin y expansin del poder del capitalismo han
colaborado, paradjicamente, los mismos grupos que se han opuesto a los procesos
desatados por la globalizacin. En efecto, los manifestantes que marchan y los
intelectuales que escriben contra la globalizacin no lo estn haciendo a favor del
Estado-nacin, sino que propugnan un juego de valores y causas que trascienden las
fronteras estatales y que requieren una accin global: derechos humanos, calentamiento
global, democracia, gnero, entre otras.7 Estos antiglobalizadores se mueven entre lo
local y lo global a travs de redes globales, invocando no a los Estados sino a
instituciones de orden mundial para la resolucin de sus demandas. Por lo tanto, ellos
nos permiten ver una relacin colaborativa entre los Estados y la globalizacin misma,
donde predominan las instituciones globales creadas por ellos y por los proglobalizadores. De esta manera, las soberanas estatales se imbrican en el orden global
y no necesariamente se presentan como entes excluyentes.
2.2 Contradicciones, diferencias y desigualdades
Para algunos intelectuales, los procesos generados por la globalizacin resultan
paradjicos, pues a la par de la homogeneizacin se revitalizan los regionalismos y los
localismos, los cuales se contraponen diametralmente a una sola idea de mundo.
Incluso, la industria cultural, disuelve fronteras, agiliza los mercados y generaliza el
consumismo, promoviendo el redimensionamiento de espacios y tiempos. 8 En efecto, si
bien la globalizacin debilita a los Estados-nacin convirtindolos en administradores y
reguladores de conflictos, reduce los espacios de la soberana y puede transformar lo
nacional en provincia de lo global, este mismo proceso puede fortalecer identidades
adormecidas. Por ello la globalizacin nunca es homogeneizacin, sino un
pueden proponer a personas para ocupar los diferentes cargos en la Agencia Municipal,
ubicada en el estado de Oaxaca. Incluso, se cuenta con amplias posibilidades de que la
administracin comunitaria recaiga en personas situadas en Santa Mara Tind, los
diferentes lugares de radicados en Oregon, Madera, Huajuapam de Len o en algn otro
lugar de residencia. Al ser elegidas, las personas se trasladan desde los lugares de
destino a la comunidad de origen por periodos acordados en las Asambleas, con el
objetivo de cumplir con las actividades en la comunidad, pero evitando descuidar las
fuentes de ingreso econmico. De esta manera, los cargos se rotan entre propietarios y
suplentes para cumplir con el ao de servicio.
En este sentido, los tindureos han establecido nuevas fronteras. Esto es lo que Gil
llama fronteras de pertenencia,50 las cuales se fortalecen a travs del censo
ciudadanizante en Mxico y en Estados Unidos, la realizacin de fiestas tradicionales en
Madera, en diferentes localidades en Oregon y en Santa Mara Tind, donde las
manifestaciones culturales mixtecas son el eje de la con-vivencia. En este sentido, es
importante mencionar que los censos comunitarios han registrado ciudadanos tindureos
que no conocen fsicamente a su comunidad, que se sienten mixtecos sin haber estado
en esta regin oaxaquea, las chilenas se bailan igual en ambas lados de la frontera
internacional y el mixteco sigue siendo el idioma para la comunicacin cotidiana.
Con estas realidades presentes, concordamos con la pregunta de Giddens: Qu
constituye una comunidad en la sociedad de hoy? A lo que responde que en una era de
redes de comunicacin electrnica no puede ser necesariamente identificada con una
vecindad fsica.51 De esta manera, las comunidades que parecen fragmentadas por los
efectos de la globalizacin, se han re-organizado en comunidades trasnacionales que se
fortalecen utilizando los medios de comunicacin instaurados por lo que denominamos
globalizacin. Estas comunidades existen, como hemos mencionado, desbordando las
fronteras territoriales, con marcos jurdicos diferentes que se sintetizan en las prcticas
de la ciudadana y la participacin poltica en general, con un profundo sustento en el
sentido de pertenencia y en identidades culturales. En efecto, las instituciones
comunitarias se han re-configurado ante las nuevas realidades trasnacionales que se
viven en las comunidades, las cuales han adquirido especial fuerza poltica al convertirse
en importantes vehculos de negociacin con actores estatales, nacionales e
internacionales, como la han demostrado Santa Mara Tind y San Juan Mixtepec.
Ante la expansin de estas comunidades, tambin podemos observar una expansin
gradual de regiones que se imbrican y conviven en territorios ajenos desde la
discontinuidad geogrfica. La regin Mixteca de hoy no puede comprenderse sin un
anlisis profundo de sus estribaciones y prolongaciones no slo en Mxico, sino de
aqullas zonas colonizadas en Estados Unidos. Por esta razn, y reflexionando con
Giddens, nos aventuramos a afirmar que hoy existen regiones que no necesariamente
requieren de la vecindad fsica como algo determinante para su existencia, pues se estn
configurando regiones no slo a travs de las redes de comunicacin electrnica, sino
sustancialmente a travs de los significados y los smbolos de las representaciones
socioculturales y polticas de la gente que sale, temporal o definitivamente, de sus
lugares de origen. De esta forma, estos migrantes pueden estar ausentes y
presentes al mismo tiempo en sus comunidades y regiones: si el INEGI no los
considera como presentes en su comunidad, el censo comunitario les garantiza su
pertenencia.
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NOTAS
1. Ianni, Octavio. "Las ciencias sociales y la sociedad global". En Perfiles educativos. Nm. 71, Eneromarzo, UNAM, Mxico, 1996.
2. Jacoby, Rusell. The end of the utopia. Basic Books, New York, 1999.
3. Holloway, John. Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la Revolucin hoy.
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4. Habermas, Jrgen. The divided west. Ciaran Cronin, 2006; MacDonald, Susan. "Globalization and
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5. Hardt, M. y A. Negri. Imperio. Paids, Buenos Aires, 2002.
6. Flores, Julia Isabel. "Globalizacin cultural, valores y cambio poltico: algunas observaciones sobre
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7. Stiglitz, Joseph. Making globalization work. W. W. Norton and Co., New York, 2006; Sassen, Saskia.
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change and globalization are reinforcing global inequalities: high time for a new social democratic
era". Op.cit.
8. Ianni, Octavio. Teoras de la globalizacin. Siglo XXI y UNAM, Mxico, 1996.
25. Reinke, Leanne. "Globalisation and local indigenous education in Mexico". En International Review
of Education, November, Vol. 50 Issue 5/6, 2004.
26. Villoro, Luis. Estado plural, pluralidad de culturas. UNAM y Paids, Mxico, 1999, p. 25.
27. Holloway, John. Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolucin hoy. Op.cit., p.
116.
28. Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997, p. 6376.
29. Giddens, Anthony. La tercera va. La renovacin de la socialdemocracia. Taurus, Mxico, 1999.
30. Holloway, John. Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolucin hoy. Op.cit., p.
32.
31. Beck, Ulrich. Qu es la globalizacin? Op.cit., p. 29.
32. Foucault, Michel. "El Sujeto y el poder". En Revista de Ciencias Sociales. Departamento de
Sociologa. Fundacin de Cultura Universitaria, Montevideo, 1996, p.12.
33. Jacoby, Rusell. The end of the utopia. Op.cit.
34. Rubin, Jeffrey. "Descentrando el Rgimen: cultura y poltica regional en Mxico". En Relaciones, n.
96, Vol. XXIV, Otoo, 2003, p. 114.
35. Gmez Carpinteiro, Francisco Javier. "El pasado en el presente. Dos enfoques sobre la historia
cultural del campesinado mexicano". En Bajo El Volcn. Ao 5, n. 9. Mxico, 2005, p. 179.
36. Ramrez Velzquez, Blanca Rebeca. Modernidad, posmodernidad, globalizacin y territorio. UAMXochimilco y Grupo Editorial Miguel ngel Porra, Mxico, 2003, p. 5.
37. Certau, Michel de. La toma de la palabra y otros escritos polticos. UIA e ITESO, Mxico, 1995, p.
179.
38. Ibid, p.181.
39. Giddens, Anthony. "Doubting diversity's value". En Foreign policy. November-december, 2007.
40. Ortiz, Mario. "Migracin laboral y cambio social en Oaxaca". En Martnez Vzquez, Vctor Ral
(Coordinador). Oaxaca, escenarios del nuevo siglo. UABJO, Oaxaca, 2004, p. 157.
41. Gil, Roco. Fronteras de pertenencia. Hacia la construccin del bienestar y el desarrollo comunitario
trasnacional de Santa Mara Tind, Oaxaca. Casa Juan Pablo, Fundacin Rockefeller, Universidad
Autnoma Metropolitana, Mxico, 2006.
42. Arellanes, Anselmo. "Oaxaca en el siglo XX, permanencias y cambios". En Martnez Vzquez, Vctor
Ral (Coordinador). Oaxaca, escenarios del nuevo siglo. UABJO, Oaxaca, 2004, p. 23.
43. Ortiz, Mario. "Migracin laboral y cambio social en Oaxaca". Op.cit., p. 159.
44. Acevedo, M. y M. Pardo. "Las lenguas indgenas". En Martnez Vzquez, Vctor Ral (Coordinador).
Oaxaca, escenarios del nuevo siglo. UABJO, Oaxaca, Mxico, 2004, p. 40.
45. Ibid. p. 41. Estimaciones recientes indican que existen menos de 10 hablantes de ixcateco, todos
son personas de edad avanzada.
46. Jimnez, Dionisio. Autodiagnstico social de la etnia chocholteca. (Mecanografiado). Mxico, 1997,
p. 126.
47. Molina, Tania. "La migracin transforma los usos y costumbres". En Masiosare, n. 421. 15 de enero
de 2006. La Jornada. Mxico, 2006.
48. Besserer F. y M. Kearney. San Juan Mixtepec. Una comunidad trasnacional ante el poder clasificador
y filtrador de las fronteras. UNAM, Juan Pablo Editores, UCLA at Riverside y Rockefeller Foundation.
Mxico, 2006.
49. Gil, Roco. Fronteras de pertenencia. Hacia la construccin del bienestar y el desarrollo comunitario
trasnacional de Santa Mara Tind, Oaxaca. Op.cit.
50. Ibid. p. 217.
51.