Antropologa del parentesco

Uno de los aportes de la antropologa del parentesco radica en haber puesto sobre la mesa el hecho de
que los lazos de parentesco son un producto cultural que no necesariamente pasa por la consanguinidad.
En la imagen, una familia de Dejenn (Mal).

La antropologa del parentesco, llamada tambin estudios de parentesco, constituye

una de las reas con las que dio origen el desarrollo de la antropologa moderna durante la
segunda mitad del siglo XIX. El parentesco fue, para los precursores del pensamiento
antropolgico, un campo de especial inters, en tanto que advirtieron su importancia en
cuestiones como la pertenencia a un grupo social, la transmisin de la herencia y los
derechos de un linaje, e incluso influa en la dinmica de las relaciones sociales,
especialmente en las sociedades que en aquel tiempo eran calificadas de primitivas.

Breve historia de la antropologa del parentesco

Orgenes
El combate de las amazonas, de Rubens (s. XVII). Bachofen pensaba que mitos como el de las
amazonas probaban la existencia de un tiempo remoto en el que las mujeres dominaban la sociedad en
todos sus mbitos, dando lugar a un matriarcado. La idea est en desuso desde el principio del siglo XX.

El parentesco apareci como uno de los primeros temas de la antropologa evolucionista

de la segunda mitad del siglo XIX. En un tiempo en que la antropologa apareca ms
como un entretenimiento, asociado al coleccionismo de antigedades y objetos de culturas
exticas, es sintomtico que casi todos los primeros interesados en el estudio sistemtico
de las culturas de los pueblos considerados en ese tiempo como salvajes1 hayan sido
abogados de profesin, y que una de sus principales materias de estudio la constituyera
precisamente el parentesco. El inters de personajes como J. F. McLennan o Johann
Jakob Bachofen en el parentesco de sociedades antiguas principalmente laromana y
la griega radicaba en sus intenciones de encontrar los orgenes de las reglas europeas
de parentesco que determinaban, entre otros asuntos, el derecho a laherencia o a
la sucesin.
Precisamente es la obra de estos dos autores la que marca el inicio de los estudios de
parentesco. En su libro Mutterecht (El derecho materno), Bachofen de nacionalidad
suiza expone su hiptesis sobre el matriarcado como la forma original de la organizacin
en las sociedades primitivas. La base de su argumentacin la constitua el conjunto
de mitosantiguos en los que las mujeres aparecan como las figuras de autoridad
ejemplo de ello era el mito de las amazonas. De acuerdo con Bachofen, el parentesco
en las sociedades primitivas se fijaba a travs de la madre, ya que la promiscuidad sexual
instintiva de los seres humanos, habra impedido que los hombres reconocieran a sus
propios hijos. Como corolario de lo anterior, las mujeres posean tambin el monopolio del
poder poltico, lo que dio lugar a una ginecocracia o gobierno de las mujeres.2
Por su parte, el britnico John Ferguson McLennan, desconociendo la obra de Bachofen
que sirvi de punto de partida para numerosas investigaciones etnolgicas sobre el
parentesco, public cinco aos ms tarde su propia propuesta, que en algunos puntos
pareca coincidir con la de Bachofen. En El matrimonio primitivo, McLennan argumentaba
que las formas anteriores de organizacin parental podan ser descubiertas mediante la
observacin de ciertos ritos de los pueblos primitivos, entre ellos, el rapto de la novia. La
existencia de esta prctica en varios pueblos era explicada por McLennan como
una supervivencia3 de tiempos remotos en los que el infanticidio femenino era una prctica
generalizada, lo que redundaba en un nmero reducido de mujeres disponibles para los

hombres maduros. Esto habra generado la aparicin de la poliandria4 como la primera

forma de organizar las relaciones de parentesco entre los seres humanos. 5

El efecto invernadero es un proceso en el que la radiacin trmica emitida por la

superficie planetaria es absorbida por los gases de efecto invernadero(GEI) atmosfricos y
es reirradiada en todas las direcciones. Ya que parte de esta reirradiacin es devuelta
hacia la superficie y la atmsfera inferior, resulta en un incremento de la temperatura
superficial media respecto a lo que habra en ausencia de los GEI.1 2
La radiacin solar en frecuencias de la luz visible pasa en su mayor parte a travs de la
atmsfera para calentar la superficie planetaria y luego esta emite esta energa en
frecuencias menores de radiacin trmica infrarroja. Esta ltima es absorbida por los GEI,
los que a su vez reirradian mucha de esta energa a la superficie y atmsfera inferior. Este
mecanismo recibe su nombre debido a su analoga al efecto de la radiacin solar que pasa
a travs de un vidrio y calienta un invernadero, pero la manera en que atrapa calor es
fundamentalmente diferente a como funciona un invernadero al reducir las corrientes de
aire, aislando el aire caliente dentro de la habitacin y con ello no se pierde el calor
por conveccin.2 3 4
Si un cuerpo negro ideal estuviese a la misma distancia del Sol que la Tierra, tendra una
temperatura de cerca de 5,3 C. Sin embargo, dado que nuestro planeta refleja un 30 % de
la radiacin entrante,5 6 la temperatura efectiva de este planeta hipottico (la temperatura
de un cuerpo negro que reflejara la misma cantidad de radiacin de la Tierra) sera
cercana a 18 C.7 8 La temperatura superficial de este planeta negro es 33 C inferiores a
la temperatura superficial real de la Tierra (de unos 14 C).9 El mecanismo que produce
esta diferencia entre la temperatura superficial efectiva y la real es debido a la atmsfera y
es conocido como efecto invernadero.10
El efecto invernadero natural de la Tierra hace posible la vida como la conocemos. Sin
embargo, las actividades humanas, principalmente la quema de combustibles fsiles y la
tala de bosques, han intensificado el fenmeno natural, causando un calentamiento
global.11