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TIPOS DE PECADO - Revisado e ampliado

Existem quatro tipo de pecados, diante dos quais so imputadas penas diferenciadas pelo aspecto de
justia Divina, isso no quer dizer que exista pecadorzinho ou pecadorzo, todos so pecadores ao
cometerem qualquer deslize diante da vontade de D-us, e para sabermos no que podemos errar e de
que formas erramos h necessidade de nos precavermos e sempre necessrios termos o
conhecimento do assunto, por isso segue uma humilde tentativa de esclarecermos alguns aspectos
deste assunto.

chet=erraroalvo,pecadosemaintenodaquelequecometeoerro,pornosaber,pornoterlembrado,
pordistrao,porengano,tropeo.

Avon=perversidade,depravao,iniqidade,culpa,pecadocometidocomintenopoissesabiao
queestavafazendo,masfoiincitadoporseuIetzerHarinclinaom,carnalidadeafloradaporimpulso,
paixescarnaisquecegamoentendimentomomentaneamente,tiramanoodasconseqnciasqueadvirode
seusatos,nojargojurdicoseriaaprivaodesentidosoupassionalidade.

Aveir=Ofensa,transgressodeumlimitemoral,pecadoespordicoocorridocomaintenode
pecardeliberadamente,premeditao,sabendodasconseqnciasdatransgressomasqueaindaaceitaasoberania
deDus.

"Pesha=rebelio,pecadoconstante,noqualopecadorrejeitaasoberaniadeDus,conhecidocomo

pecadoimperdoveldeHebreus10,literalmentecairdagraa.(NomeiocristoopecadodeHaSatanaoincitar
rebelionoscus).
O pecado primrio da raa humana pode ser considerado um misto dos quatro tipos de pecados, por ter
sido o primeiro temos que analisar os aspectos conjunturais que levaram ao fato.

Teve uma certa pitada de "Chet", pois por no ter conscincia do bem e do mal, Eva no tinha noo
exata da conseqncias do ato, assim como Ado, que recebeu as instrues de D-us, que dizia que
certamente morrers, e vendo Eva viva mesmo aps ter comido, teve ter se enchido de dvidas, e
acabou errando o alvo.
O Avon se caracteriza pelo fato de Ado ter conhecimento do mandamento e mesmo assim te-lo
transgredido, assim como Eva, mas para ela a impulsividade e as suas concupiscncias a levaram a
cegueira momentnea seduzida pelas palavras da serpente, e neste exato momento que vem a
existncia o Ietzer Har a inclinao ao mal, o buraco dentro do homem que do tamanho de D-us, e
no af de preencher este imenso buraco, que o homem tira a centralidade de D-us de sua vida e
coloca tudo e qualquer coisa para a satisfao de suas necessidades instintivas a saber a necessidade
de se alimentar que por causa da imensido do buraco deixado, faz com que o homem se torne um
gluto, a necessidade de beber que o torna um bebero, a necessidade de se procriar que o torna um
pervertido sexualmente, lascivo, adltero, a necessidade de sono o torna um preguioso e tmido, a
necessidade de abrigo o torna um avarento, megalmano construtor de torres, a necessidade de
contato com D-us o torna um ser religioso mas que por falta de orientao o torna em um idlatra, um
egocntrico egosta, transformando tudo que lhe d poder em seu deus.
O Aveir pode ter se caracterizado pelo que j vimos na transgresso de Ado por ter o conhecimento
das conseqncias e mesmo assim ter ido em frente, mas tambm na atitude de Eva de que
premeditadamente ter levado o fruto para Ado e o terem ambos comido como que se testando a
veracidade das palavras de D-us.
O Pesh mais difcil de caracterizar nesta conjuntura mas podemos talvez v-lo na atitude de Eva,
de ter em si gerido a soberba de ser como D-us, pelo que a serpente lhe insitou.
PodemosveremvariaspassagensdaBritHadashh(NovoTestamento)queexistemnveisdepecadoscomopor
exemplonapassagensdeMateus5.19ondeYeshuaqualificacomograndesepequenosnoReinodosCus,sendo
quegrandesseroaquelesquecumpriremeensinaremaobedinciaaTorh,epequenossoaquelesquealmde
violaremaTorhensinaroadesobedinciaela,conciliandoestapassagemcomocontextobblicoquedizem1
Joo3.4Todoaquelequepraticaopecadotambmtransgridealei,porqueopecadoatransgressodalei,
vemosentoquemesmohavendopessoasquetransgredindoalei,quenadamais queaprticadopecado,e

ensinandoissoaooutros,elasaindaassimestaronoReinodoCus,masvemostambmalgumaslistasdepecados
cujosquaisaspraticaremnoherdarooReinodeDus,conforme Glatas5.21(JFARA)invejas,bebedices,
glutonariasecoisassemelhantesaestas,arespeitodasquaiseuvosdeclaro,comoj,outrora,vospreveni,queno
herdarooreinodeDusosquetaiscoisaspraticam.e1Corntios6.910Ounosabeisqueosinjustosno
herdarooreinodeDeus?Novosenganeis:nemimpuros,nemidlatras,nemadlteros,nemefeminados,nem
sodomitas,nemladres,nemavarentos,nembbados,nemmaldizentes,nemroubadoresherdarooreinodeDus.
epecadospelosquaisvemairadeDusconformeColossenses3.56Fazei,pois,morreravossanaturezaterrena:
prostituio,impureza,paixolasciva,desejomalignoeaavareza,queidolatria;porestascoisasquevemaira
de

Dus

[sobre

os

filhos

da

desobedincia].
Comoacimaexportoemmente,leiamosotextoquemelhorexplicaestaquestodenveisdepecados,sendoeles
paraamorteouno:1 Joo 5:16-17 (BJ) "Se algum v seu irmo cometer um pecado que no conduz
morte, que ele ore e D-us dar a vida a este irmo, se de fato o pecado cometido no conduz morte.
Existe um pecado que conduz morte, mas no a respeito deste que eu digo que se ore. Toda a
iniqidade pecado, mas h um pecado que no conduz morte".
O trecho acima, analisado duma forma superficial pode levar-nos a entender que h pecados que, pela
sua natureza e grau de gravidade, D-us no os perdoa e que por conseqncia levam perdio; e que
h outros que, sendo menos graves, podem ser perdoados por D-us, resultando na absolvio de quem
os comete, se houver arrependimento. Outras tradues parece darem a mesma idia como segue:
H pecados que no levam morte. (SBP)
H um pecado que no incorre em morte. (TNM)
Todo o feito errado pecado, mas h pecado que no mortal. (KJ)
O termo "no mortal", empregue acima, pode traduzir-se melhor por venial,(em uso na igreja
romana). Podemos ter uma melhor compreenso do que este tipo de pecado nas passagens a seguir :
Levtico 4:1-3, 13-14, 27-28; 5:1-5, 15-17. Analisando as coisas deste modo, somos levados a afirmar
que h pecados cuja gravidade no permite que venham a ser perdoados por D-us. Mas Joo refere-se a
um gnero ou tipo de pecado; ou reao perante o pecado cometido? Ser que h pecados mais
gravosos do que outros; ou tem a ver com aquelas pessoas que teimosamente permanecem no pecado e
no se reabilitam dele, por orgulho ou teimosia? Como vimos na introduo existem Biblicamente vrios
conceitos para o termo pecado.
Vamos analisar as perspectivas apresentadas atravs dos versculos abaixo:
O fruto da rvore era delcia para os olhos. (Gnesis 3:6):
a isto que o apstolo Joo chama a concupiscncia ou sensualidade dos olhos. Joo 2:16 O pecado
tambm transgresso das leis divinas. E neste conceito ele pode ser de ndole involuntria, cometido
contra a vontade prpria do indivduo, sem que a sua conscincia intervenha; ou poder ser de ndole
voluntria, quando h plena conscincia dele e vontade de o cometer. As Escrituras afirmam que se
pecarmos voluntariamente, dentro do conhecimento da verdade, j no resta mais remisso pelo
pecado. (Hebreus 10:26-27).
H certos pecados que algumas pessoas crentes cometem, j de costas voltadas para D-us, desviados,
indiferentes s exigncias divinas estabelecidas como regras da vida. A gravidade dessas transgresses,
e muitas vezes a reincidncia ou a permanncia nesse estado, como que a derrapagem para a
perdio. Sem que haja um reconhecimento do pecado e conseqente arrependimento, a pessoa tornase assim num pecador crnico, num desviado sem possibilidades de recuperao. Aqui ele j perdeu a
sua condio de filho de D-us, por vontade prpria; no que D-us o haja rejeitado, mas porque ele
prprio se afastou. No foram propriamente os seus delitos que o afastaram de D-us; mas cometeu os
seus delitos por se ter afastado de D-us. A perda dos valores espirituais e da integridade espiritual, so
a causa nica que pode levar o homem a cometer pecados que o lanaro voluntariamente na morte

eterna. D-us reserva os injustos para o dia do Juzo e derramar a sua ira sobre toda a impiedade e
injustia. (2 Pedro 2:9-10); (Romanos 1.18) Aquele que pecar contra D-us, ser riscado do seu livro.
xodo 32:33 Se D-us risca do seu livro, e trata-se do livro da vida, ento poderemos deduzir que se
tratam de pecados cujo tipo pode ser de ndole mortal. Entenda-se que a morte que decorre deste
pecado, no a morte fsica, mas a morte espiritual, ou morte eterna. Por isso todas as pessoas que a
Bblia refere como excludas da vida eterna, so aquelas que cometem pecados a que poderemos
chamar mortais.
Apocalipse apresenta-nos duas listas de pecados que excluim o pecador do Reino, uma lista no captulo
22:15 e outra em 21:8:
Os Tmidos, ou covardes. Tmido, no deve ser entendido como designando as pessoas introvertidas,
reservadas, ou que pela sua personalidade revelem delicadeza. Mas sim os covardes, os medrosos, os
que temem tudo e todos, receando manifestar o que so e o que pensam, com medo de serem
rejeitados ou punidos. Nmeros 14:9, 11, 29-30.
Os Incrdulos. Destes fazem parte as criaturas que negam o seu Criador. Os que duvidam das promessas
divinas. Os que recusam o dom gratuito da salvao e renunciam ao seu direito de se tornarem novas
criaturas. Nmeros 21:9; 2 Tessalonicenses 2:10-11; 3:2:
Os Abominveis. Os ces ou promscuos. Esto aqui includos os depravados sexualmente, os
homossexuais Levtico 18:22; 20:13, os zofilos xodo 22:19; Levtico 18:23; 20:15-16;
Deuteronmio 27:21, e aqueles que no respeitam a integridade moral das pessoas.
Os Homicidas. Na lei de D-us, os dez mandamentos, est expresso no sexto mandamento, que pecado
assassinar. xodo 20:13; Na Torh, em Levtico 24:17, funcionando como cdigo penal, determina que o
homicdio punvel com a morte. Este princpio continua em vigor. O Mashiach plenifica tal princpio
exclamando: Quem insultar ou rebaixar o seu irmo, ser ru do Juzo. Mateus 5:21-22 (SBP) .
Ouviram o que foi dito aos antigos: No matars. Aquele que matar algum ter de responder em
julgamento. Mas eu digo-vos mais: Todo aquele que se irritar contra o seu semelhante ter de
responder em julgamento; aquele que insultar o seu semelhante, chamando-lhe imbecil, ser julgado
pelo tribunal; e aquele que lhe chamar estpido merece ir para o fogo do inferno.
Os Fornicrios e os que se prostituem. A fornicao a prtica sexual de forma depravada; o sexo
fora do matrimnio; a compulso sexual e relaes sexuais ilcitas; o sexo levado forma de
violncia.
A prostituio toda a forma corrupta de usar a sexualidade. Os dois termos, portanto, so
praticamente sinnimos um do outro. Deuteronmio 22:13-21 determina a pena para quem atenta
numa virgem e nela comete o seu pecado de abuso sexual. Levtico 20:10 e Deuteronmio 22:22
estabelece a mesma punio para o adultrio. E o Senhor Yeshua plenifica o esprito da lei, afirmando
que cobiar a mulher do nosso prximo se traduz no mesmo pecado. (Mateus 5:27)
Os Feiticeiros ou os que praticam o espiritismo. A prtica e a vivncia espritas dos pecados mais
vulgarizados nos nossos dias. Alm disso temos assistido ao reaparecimento da astrologia, cartomancia
e quiromancia, adivinhao e todas as prticas afins, como os sortilgios e as magias, os quais alastram
pelo mundo como uma praga, que a pouco e pouco vai afastando o ser humano de D-us; embora se
queira fazer crer que todos esses costumes so de inspirao divina. xodo 22:18 e Levtico 20:27
estabelece a pena de morte para os que tais actos praticam. E, se pela lei de Moiss, os feiticeiros e os
adivinhos eram executados, de quanto maior rigor se usar no Juzo em relao a essas pessoas?

Os Idlatras. xodo 22:20 e Deuteronmio 17:2-5 manda matar os idlatras. Isto est praticamente
demonstrado em xodo 32:31. Este o pecado que D-us mais abomina. Ele repudia todas as formas de
adorao que no sejam exclusivamente dirigidas sua pessoa, porque isso demonstra falta de devoo
para com ele e contraria o amor que lhe devido de todo o nosso corao, de toda a nossa alma e de
todo o nosso pensamento. confrangedor pensar que em certos sectores religiosos, ditos cristos,
tantas almas rendam culto a santos da sua devoo e os levem sobre os ombros em procisses,
pensando que esto servindo a D-us; quando na realidade, a pena estabelecida para os que isso fazem
a morte eterna.
A avareza tambm considerada como idolatria. Colossenses 3:5-6.
Os Mentirosos. Os que amam e cometem a mentira. Uma mentira, custa de tantas vezes repetida,
torna-se numa verdade incontestvel. Quantas coisas hoje, tidas como certas, defendidas como
verdades, so herana de erros falaciosos do passado, introduzidos por homens que amaram mais a
mentira do que a verdade. Romanos 1.25.
Como podemos ver em Deuteronmio 13:1-15 o falso profetismo era condenado com a morte. Todo
aquele que induzisse o povo em erro, proclamando abusivamente palavras que no provinham de D-us,
seria morto.
Depois de todas estas consideraes acerca do que pode ser pecado para morte, interessa realar
que tudo isto deve ser considerado dentro do campo do conhecimento dado pelas Escrituras. D-us no
tem em conta os tempos da ignorncia. Se algum, antes de conhecer Yeshua, cometeu alguma das
faltas consideradas como pecado para morte, saiba que pela lavagem do batismo da regenerao,
proveniente do arrependimento, tudo fica esquecido para sempre. Alm disso consideramos tambm
que qualquer falta ou transgresso, por mais gravosa que seja, nunca consegue sobrepujar a
misericrdia divina. E D-us, pelo seu infinito amor, decerto nunca deixar de perdoar a quem
contritamente se arrependa dos seus erros e pecados.
Portanto, irmos, agora podemos entrar com toda a confiana no santurio, porque Yeshua morreu por
ns. Ele abriu-nos um caminho novo e cheio de vida, ao entrar no santurio, rasgando a cortina, que
o seu prprio corpo. Agora temos o autntico sumo sacerdote, responsvel pela casa de D-us.
Aproximemo-nos, pois, de D-us com corao sincero e cheios de f, purificados de toda a conscincia
de pecado e o corpo lavado com gua pura. Sejamos firmes em proclamar a nossa esperana, certos de
que D-us no deixar de cumprir as suas promessas. Faamos tambm por nos animarmos uns aos
outros no amor e na prtica das boas obras. E no faltemos s nossas reunies. Alguns tm por hbito
faltar. Pelo contrrio, animem-se uns aos outros cada vez mais, pois sabem que se vai aproximando o
dia da vinda do Senhor. Se continuarmos deliberadamente a pecar depois de termos recebido o
conhecimento da verdade, ento j no h sacrifcios que possam perdoar os pecados. S nos resta
esperar o terrvel julgamento de D-us e um fogo violento que h-de destruir os seus inimigos. Quem
transgride a Lei de Moiss condenado morte sem piedade, desde que a sua culpa seja provada por
duas ou trs testemunhas. Pensem bem quanto maior no deve ser o castigo que merecem aqueles que
desprezam o Filho de D-us! E que ser daqueles que insultam o Esprito de D-us de quem receberam
tantos dons e daqueles que desprezam o sangue da aliana que os purificou?
(Hebreus 10:19-29 ).
Desta leitura depreende-se que devemos aproximar-nos de D-us com determinao, honestidade e
confiana. O nosso apego a D-us no d lugar ao pecado, nem permite que continuemos a laborar
naquilo que nos leva morte. A nossa firmeza em testemunhar e manter a nossa esperana, d-nos
nimo e coragem para resistir a tudo quanto mau. Isto depende essencialmente da nossa assiduidade

s reunies de estudo e culto e da comunho que mantemos uns com os outros. O pecado jaz
porta. Ningum est livre de incorrer em qualquer falta, seja ela qual for; mas se lhe dermos
continuidade e no nos esforarmos por deixar tudo quanto D-us aborrece, j no resta ajuda, nem
fora, nem apoio que nos valha. Poderemos ento assim estabelecer como pecado mortal, todo aquele
de que o pecador se no arrependa e que orgulhosa e obstinadamente mantenha, no procurando de Dus o perdo e a sua reabilitao.