O presente ensaio tem como objetivo discutir a Diviso do Trabalho nos conceitos de mile Durkheim,
Karl Marx e Max Weber. Inicia-se com uma breve biografia de cada pensador, as suas contribuies ao
assunto aqui tratado. O ensaio conclui que os trs socilogos colaboraram para os estudos sobre a diviso
do trabalho em que o tipo ideal de Weber foi usado por Durkheim e Marx, sem conhecerem e
inadvertidamente, em seus estudos individuais e acentuando que os fenmenos esto envoltos pela
pluricausalidade de Weber.
Palavras-chave: Diviso do trabalho. Sociologia. Sociedade.
This paper aims to examine the Division of Labor in the concepts of Emile Durkheim, Karl Marx and Max
Weber. It begins with a brief biography of each thinker, their contributions to the subject matter hereof.
The essay concludes that the three sociologists contributed to studies on the division of labor in which the
"ideal type" used by Weber Durkheim and Marx, ignorant and unwittingly, in their individual studies and
stressing that the phenomena surrounded by "multicausality "Weber.
Keywords: Division of labor. Sociology. Society.
Mestre em Gesto de Negcios pela Universidade Catlica de Santos e Doutorando em Cincias Sociais pela Pontifcia
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cooperao social complexa, reunindo num mesmo local ofcios iguais e diferentes,
aumentando, assim a produtividade para aumentar o lucro, a direo desptica do Capital.
A Diviso do Trabalho na manufatura no livre, existe muito rigor e, portanto ela
opressora. Ferguson apud Marx (1985, p.279) afirmou estamos criando uma nao de
hilotas e no existem livres entre ns. Marx (1985) condena toda sociedade que imponha
uma Diviso do Trabalho sem considerar a necessidade de bem estar e de mxima realizao
de todos e de cada um dos indivduos.
A Diviso do Trabalho na sociedade realizada de forma que sempre existam duas
classes: Dominados e Dominantes, ou seja, Trabalhador e Capitalista. Quem tem o Capital
no Empregado e se Empregado porque no tem Capital, e ela se d sempre pela
dominao do mais forte, sendo a base geral de toda a produo de mercadorias Marx
(1985, p.277). Para o Marx (1985), o que separa as classes propriedade dos meios de
produo, que se compem organicamente com o Capital Fixo (mquina e equipamentos) e
Capital Varivel (salrio e matria-prima).
Marx (1985, p. 277) observa que no Capitalismo o trabalhador s tem a fora do
trabalho, diferentemente do feudalismo onde ele tambm tinha a posse da terra e tinha
diferentes meios subsistncia e diferentes produtos se confrontavam para a troca. O
intercmbio no cria a diferena entre as esferas de produo, mas as coloca em relao e as
transformam assim em ramos mais ou menos interdependentes de uma produo social
global, diferentemente do Capitalismo onde a estratificao social criada, por
proprietrios e no proprietrios.
Maximillian Weber (1864 1920)
Economista, jurista alemo, tambm considerado um dos pais da Sociologia. Com
carreiras nas Universidades de Humboldt (Berlim), Albert Ludwigs (Frieberg), Heidelberg,
na Universidade de Viena e na Universidade de Mnaco. Weber complementa a obra de Karl
Marx, os seus trabalhos contriburam para a economia e administrao, particularmente,
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neste caso com estudos relacionados racionalizao e burocracia. As suas obras mais
conhecidas so A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo e Poltica como vocao.
Para Weber in Alves (2010) existe uma pluralidade de eventos para uma determinada
causa, fenomnico, ns apenas enxergamos, parcialmente, o que o mundo catico e escuro
tem para nos mostrar. ...assim, todo o conhecimento reflexivo da realidade infinita
realizado pelo esprito humano finito baseia-se na premissa tcita de que apenas um
fragmento limitado desta realidade poder constituir de cada vez o objeto de compreenso
cientfica, e de que s ele ser essencial no sentido digno de ser conhecido Weber
(1982, p. 88).
A cincia para Weber (1982) sempre ocupa uma posio de unilateralidade apesar das
mltiplas faces e que a realidade tem pluricausalidades, quando algo por ns observado,
estudado sempre visto como parte de uma realidade muito maior. Na verdade, ainda
afirmava que no a realidade que se apresenta de uma determinada forma, mas somos ns
que por razes diversas privilegiamos e lemos algumas partes. A realidade, novamente,
multifacetada, mas ns s lemos uma face, uma parte.
Para Weber (1982, p. 88) os fatos so empricos, portanto, so observveis, tem uma
regularidade, repeties e podem ser compreendidos, interpretados. No seu trabalho A tica
Protestante e o Esprito do Capitalismo (1904), estudou o comportamento religioso do
protestante e identificou o Ethos, o Esprito do Capitalismo. Essa tica, retratada nesta
obra, principalmente a asceta, austera e longe dos prazeres mundanos criava empresrios
mais agressivos, mais bem sucedidos, mostrando os catlicos, menos agressivos e mais
acomodados, com as ocupaes tradicionais, portanto gerando a Diviso do Trabalho entre
Catlicos e Protestantes.
Weber (2001, p. 81) estudou no Protestantismo quatro movimentos geograficamente
separados, cujas fronteiras de conduta religiosa, as vezes se confundiam dentro de um
protestantismos asctico. O Calvinismo, predominantemente na Europa Ocidental, os seus
seguidores eram os indivduos mais bem sucedidos economicamente, para eles Deus
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mantinha contato com os sujeitos e o plano Divino no era alterado. Ganhar dinheiro no
pecado, o pecado est em no acumular, e consumir. Na crena que o demnio ataca quem
est no cio e, sem saber se o indivduo era um dos eleitos ao plano divino, eles
mergulhavam no trabalho e se tivessem o sucesso poderiam ser um dos eleitos. Segundo
Weber (2001) o Calvinista busca sinais da salvao na vida profissional, para sentir se est
predestinado salvao, enquanto o catlico no ousa, no se arrisca.
O segundo movimento, estudado por Weber (2001, p.104), o Pietismo se concentrou na
Alemanha, foi derivado do Calvinismo os seus seguidores tinham mais envolvimento
emocional com atitudes racionais e tinham uma ideia de graa mais forte que a
predestinao. Ento, no trabalho, as moas pietistas eram muito mais caprichosas porque
louvavam a Deus.
O terceiro movimento estudado por Weber (2001, p. 111), com representao mais
acentuada na Inglaterra e nos Estados Unidos foi o Metodismo. Os seus seguidores tinham a
crena na salvao pelas boas obras, repousavam na incerteza, mas eram metdicos no
aperfeioamento na disciplina, com o intuito de receber a Graa Divina. Emocionais os
Metodistas acreditavam que o perdo tem hora para acontecer e as suas obras realizadas
pela Glria de Deus podem bem avali-lo.
O quarto movimento, estudado por Weber (2001, p.114), o Batista aconteceu mais
intensamente nos Estados Unidos na crena mais forte que os Petistas e os Metodistas, os
Batistas tinham a crena no Batismo e na Bblia. O indivduo se comunica direto com Deus
pela conscincia e a revelao direta ao sujeito, isto pela ao do esprito Divino do
indivduo, e apenas desse modo. Desta atitude individual, guiada pela alma tranquila que se
comunica com Deus geram atitudes moderadas e ponderadas nos negcios. No tinham vida
aristocrata eram dirigidos para posies apolticas gerando mximas do tipo filosofia de
vida e a honestidade a melhor poltica Weber (2001, p. 119).
Em relao ao capitalismo Calvino foi mais liberal que Lutero, afirmando em Weber
(2001, p. 83) que Deus disps todas as coisas de modo a determinarem a sua prpria
e fins visados.
Weber apud Lefort (1979, p. 155) elenca algumas caractersticas da burocracia moderna
como tipo de organizao:
1) as atribuies dos funcionrios so oficialmente fixadas por fora de leis, normas
ou disposies administrativas;
2) As funes so hierarquizadas, integradas num sistema de mandos, de modo que
em todos os nveis as autoridades inferiores so contratadas pelas superiores, sendo
possvel apelar para uma instncia superior a propsito das decises de uma
instncia inferior.
3) A atividade administrativa registrada em documentos escritos;
4) As funes pressupem aprendizado profissional;
5) O trabalho do funcionrio exige uma dedicao completa ao cargo ocupado;
6) O acesso profisso , ao mesmo tempo, um acesso a uma tecnologia particular
(jurisprudncia, cincia comercial, cincia administrativa, etc.)
Para Weber (1977) a Burocracia o carter racional da Diviso do Trabalho, esta
diviso racional e est alinhada ao objetivo a ser atendido por meio do seu aspecto
funcional, do direito, do poder e das caractersticas anteriormente mencionadas. Um
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