RESUMEN
El artculo analiza la importancia de los mitos aso
ciados al canibalismo dentro de la cultura popular
del Noroeste argentino, en especial del mito del
Perro Familiar en los trabajadores vinculados a los
ingenios azucareros. Se muestra la relevancia de dis
tintas interpretaciones de los mitos, que represen
tan diversas apropiaciones simblicas de las rela
ciones sociales de poder que constituyeron la base
de la explotacin azucarera. Por ende, se trata de
una coproduccin del mito en la que participan tan
to los sectores hegemnicos como los subalternos.
ABSTRACT
The article analyzes the importance of the myths
related to cannibalism within the folk culture of
Argentinas Northwest, particulary the Family Dog
myth among the workers of sugar cae works. The
relevance o f different interpretations o f myth is
show n, w ich re p re s e n t v a rio u s sy m b o lic
appropiations of power social relationships, wich
constituted the basis of sugar explotation. Therefore,
it is a co-production of the myth, in wich both the
hegemonic and subject sectors are in volved.
Introduccin
En este trabajo quiero destacar que el canibalismo
1 I n v e s tig a d o r
de
C O N IC E T -F L A C S O .
E m a il:
aleisla@ m ail.retiva.ar
Este artculo es parte de un libro que estoy finalizando. La
in v e stig a c i n a rra n c a p rin c ip io s de los 90 co n el
financiam iento de la National Science Foundation (bajo la
coordinacin de Selby), del National Endowment for Humanities
(bajo la coordinacin de Julie Taylor) y en particular del
CO NICET- Argentina.
2 NOA: N oroeste argentino, com puesto de las provincias de
Jujuy, Salta, Tucum n, Catam arca, Santiago del Estero y La
Rioja.
135
136
137
138
139
140
141
Tapia: S!
Isla: Vos no ves alguna asociacin entre el Perro
Familiar que haca desaparecer gente y los milita
res en el 70?
Tapia: Y bueno, casualmente, los perros17, yo le he
ledo se la Estrella Rojals, ellos decan la Triple
A es el Perro Familiar de los 70. Los perros de
can a s que los encapuchados eran ios perros fa
miliares de los 70. Como ya la gente, la mayora
no le crea al Perro, directamente lo reemplaza por
los encapuchados. Que antes tambin era nada ms
que la pantalla, era como que el perro que mataba,
ahora son los hombres que se hacen cargo . (En
trevista de diciembre de 1993).
17 Form a popular de llam ar a los m iem bros del PRT (vase nota
1).
18 Organo de prensa del PRT-ERP.
142
143
144
Sacrificio y canibalism o
P: Nadie le reclamaba ?
R: Y claro, porque si no tena familia, quin va a
reclamar. La ropa noms apareca a la orilla de los
caaverales, o ah en la orillal monte.
P: Y usted lo vio alguna vez?
R: No, no i visto.
P: Pero hay gente que dice que lo ha visto, no?
R: S, s, mi pap saba contar: a h la ropa delfula22 Aunque reconocen la existencia de hechos reales en la gnesis
del mito.
145
SI).
146
De hroes y traiciones
Sin embargo, no siempre el desenlace macabro de
los relatos favorece a la patronal y al diablo. En al
gunas versiones aparece un obrero mtico, hombre,
varn, muy valiente, que lo vence, siguiendo re
cetas cristianas (p.e. Jabif 1983). El que se enfrenta
al Familiar y lo vence, es casi un hroe mtico, pero
no logra destruirlo. Luego de derrotarlo el hroe des
aparece sin dejar rastros. Ninguna versin mencio
na su destino final; ste es incierto y oscuro, pero se
va de la localidad donde se dio la pelea; nunca ms
vuelve, ni se lo menciona y el Familiar sigue en pie.
En Tucumn tambin sostinese que el Familiar
es un perro grande que ronda los ingenios azucare
29 Poeta popular tucum ano que muri hacia 1965/70. El poema
indito me fue cedido gentilm ente por el historiador y amigo
Ramn Leoni Pinto.
30 Del Ingenio La Esperanza , de la provincia de Jujuy.
31 La fam ilia Leach, dueos de La Esperanza, era de origen
ingls.
147
Alvarez es ms explcito:
La fbrica azucarera trabajaba da y noche du
rante la zafra. Y la inexperiencia obrera y la impre
32 Cuchillo que no se ha m anchado con sangre cristiana.
33 Slo encontrado en esta versin.
148
149
150
151
152
153
BIBLIOGRAFIA
EDELM AN, M., 1994. Landlords and the Devil: Class, ethnic,
an d g en d e r d im e n sio n s o f c e n tra l a m e ric a n p ea sa n t
narratives. Cultural Anthropology 9(1), 58-93.
OATES, C., 1989. M etam orphosis and lycanthropy in FrancheComt, 1 521-1643. En F ragm entsfor a History ofthe human
Body, Part one, M. Feher (Ed.), New York.
154
conflict and gender relations on Sao Pauloplantations 18501980. St. A nthony's College Press. Oxford.
W ACHTEL, N., 1976. Los Vencidos. Los indios del Per frente
a la conquista espaola (1530-1570). A lianza Universidad,
Madrid.
155