Anda di halaman 1dari 11

O Cliente do Cliente:

O limiar da conscincia
Eugene T. Gendlin

Gendlin, E.T. (1984). The client's client : the edge of awareness. In R.L. Levant & J.M. Shlien (Eds.), Clientcentered therapy and the person-centered approach. New directions in theory, research and practice, New
York : Praeger.
Traduo: Prof. Dr. Joo Carlos Messias
[p.76]

Os detalhes da teoria e a prtica experiencial podem parecer distantes uns dos outros, mas no so. A
teoria mais bsica e os detalhes experienciais mais especficos florescem uns nos outros. Neste captulo, eu
primeiramente apresentarei algumas novas caractersticas experienciais e depois, as usarei em uma breve
proposio terica.
Na ltima dcada aprendemos muito sobre o lado do cliente no processo teraputico. A partir dessas
novas informaes, desenvolvemos um conhecimento e uma prtica muito especficos, chamados de
Focalizao, a respeito dos quais houve novos avanos nos ltimos trs anos.

NOVAS DESCOBERTAS EXPERIENCIAIS


O que isso, exatamente, de onde os passos para a mudana surgem?
O lado do cliente no processo de mudana tem sido normalmente discutido em relao questo: O
terapeuta deve responder a exatamente o que no cliente? A resposta comum seria ao sentimento, mas esse
termo pode gerar confuso.
No, no exatamente o sentimento, ainda que responder a ele esteja na direo certa. Ns
queremos responder quilo no cliente de onde os passos surgem. Permita-me, portanto, fazer uma pergunta
diferente: o que isso, no cliente, de onde os passos para a mudana surgem? Isso no exatamente
sentimento, com certeza no aqueles familiares e identificveis. Passos para a mudana vm, ao invs disso,
de um limiar difuso, um senso de algo a mais do que aquilo que uma pessoa diz e sabe.
Ns chamamos tal limiar difuso de Senso Sentido. Por ser sentido, necessitamos ser precisos a
respeito de como ele difere dos sentimentos comuns, claros e reconhecveis.
Duas diferenas entre sentimentos e Senso Sentido: O Senso Sentido difuso e menos intenso. [p.77]
Um cliente pode se sentir com raiva e dizer o porqu, por exemplo. Em um processo eficaz de
terapia, isso se abriria e passos posteriores emergiriam. Mas suponhamos que o cliente diga: estou com
raiva, te disse porque e isso tudo. Nada alm me ocorre. Digamos que o terapeuta tenha respondido raiva
e s suas razes. O que exatamente no est acontecendo?
Quando a terapia funciona, certos passos de processo apareceriam aqui. Eles surgiriam do sentimento
de raiva, exatamente? Muitos terapeutas pensam que sim. Eles levariam seus pacientes a sentir uma raiva
mais e mais intensa. Assumem que os passos processuais vm dos sentimentos e, portanto, a raiva no deve
ter sido sentida suficientemente. Mas as pessoas freqentemente tm os mesmos sentimentos, vez aps outra,
de uma forma bastante intensa e sem o surgimento de passos de mudana.
Por exemplo, os passos de mudana poderiam ser:

CLIENTE: (silncio)... (suspiro)... sinto um tipo de peso como se isso quisesse


permanecer com raiva
TERAPEUTA: Algo a quer permanecer com raiva.
CLIENTE: Mhm... (silncio)... oh (suspiro) sim se eu parar de sentir raiva, no vou
fazer nada a respeito disso... sim... eu adoraria apenas dizer que est tudo bem e no ter
que enfrentar a situao. Eu tenho feito isso to freqentemente.
Estes passos no vieram exatamente do sentimento de raiva. Ao contrrio, a qualidade pesada o
que d abertura esses passos. Aquela qualidade pesada o Senso Sentido. Mais intensidade de raiva no traria
isso. A sensao de peso no era to forte quanto raiva, j que o Senso Sentido menos intenso do que os
sentimentos comuns. Sem uma concentrao silenciosa uma pessoa pode perd-lo. Sentimentos muito
intensos podem surgir a partir de um Senso Sentido, mas o prprio Senso Sentido menos intenso.
As pessoas mudam a partir de sentimentos que elas no expressaram e nem sentiram
conscientemente antes. Mais intensidade de sentimentos familiares no traz mudana. As pessoas geralmente
sentem e expressam fortemente sentimentos repetitivos, e ainda assim os passos processuais no surgem.
Os passos de mudana e processo no vm diretamente dos sentimentos reconhecveis como tais.
Eles vm, em lugar disso, de um difuso, indistinto, obscuro algo a, um tipo estranho de dado direto de
conscincia. Mas muito freqentemente no h tal dado de imediato quando as pessoas volvem sua ateno
para dentro de si. comum que a pessoa encontre os sentimentos familiares e no esse senso indefinido.
[p.78]

Uma pessoa descreve isso dessa forma:

Por um bom tempo eu no conseguia encontrar o senso difuso. Eu prestava ateno s emoes,
mas elas pareciam ser justamente o que elas eram, claras e bvias, e sentidas em meu corpo. A
ruptura disso veio quando eu comecei a perceber que as emoes tinham mais junto a si. Uma
analogia: se a emoo fosse um tringulo com cantos suaves e ngulos fixos, o senso Sentido aparece
quando eu olho mais de perto e descubro que uma forma nebulosa emerge detrs do tringulo.
Uma vez que elas o tm, as pessoas dizem que o senso difuso estava l o tempo todo, mas no tinha
sido percebido. Antes, de qualquer forma, nunca esteve l. Sua primeira apario um evento impressionante.

A diferena entre as sensaes corporais comuns e o Senso Sentido de alguma coisa na vida de
algum.
Enquanto as pessoas pensam a respeito de um problema ou tm sentimentos incmodos,
normalmente sentem desconforto em seus corpos. Porm, apesar dos sentimentos serem fisicamente
experimentados, eles no so esse desconforto corporal como tal.
Se, em meio a um forte sentimento, uma pessoa solicitada a prestar ateno em seu estmago e
peito, a verificar se voc est confortvel l, o desconforto que l surge bastante diferente do sentimento.
Esse desconforto corporal se torna menos intenso e no to rstico na pessoa como aquele forte
sentimento. comum haver tambm uma estranha espcie de gratido que surge desse desconforto corporal,
como se ele estivesse grato pela ateno da pessoa.
Em torno de metade ou um tero das pessoas tem dificuldade em prestar ateno ao conforto /
desconforto no centro de seus corpos. Elas no sentem o centro do corpo a partir de dentro. Isso parece
estranho para aqueles que sempre fizeram isso. As pessoas precisam descobrir essa simples capacidade
humana antes que elas possam descobrir o Senso Sentido. Ns desenvolvemos pequenos passos especficos
para lidar com essa dificuldade, como por exemplo: Ponha sua ateno nos seus dedos do p direito... agora
no seu joelho... voc capaz de localizar seu joelho sem mov-lo?... agora em sua virilha... suba at o seu
estmago, como est l? Quente e indistinto, ou como?
Uma vez que as pessoas so capazes de sentir seus estmagos e peito a partir de dentro, h uma
distino posterior, a realmente importante.
Sensaes corporais comuns so, por exemplo, a de um cinto apertado demais, ou uma dor, uma dor
de estmago, excitao sexual, o batimento cardaco. Essas sensaes so somente corporais. O senso de

desconforto a respeito de uma situao ou [p.79] problema tambm est l, no meio do corpo. (Pode ser positivo:
a sensao de abertura no peito o senso de algum evento libertador).
A diferena que as sensaes corporais comuns no contm um a respeito de. A sensao do seu
cinto apertado demais no contm em si mesma as complexidades e razes pelas quais voc o apertou.
somente a presso do cinto. De qualquer forma, uma sensao corporal muito similar de aperto pode surgir no
seu estmago medida que voc experiencia uma situao como um todo. Aquele aperto igualmente fsico
o Senso Sentido daquela situao. Implcito nele h uma complexidade a respeito da situao maior do que o
que voc sabe ou poderia pensar.
A maior parte dos atuais mtodos corporais no lida com o Senso Sentido porque eles trabalham
apenas com sensaes corporais, geralmente dos msculos perifricos.
As emoes geram sensaes corporais; o corao de uma pessoa palpita, ela tosse, pigarreia, fica
ofegante, e ainda assim o senso corporal de complexidade implcita no est nessas sensaes corporais, nem
na emoo. O Senso Sentido difere de ambos.
Eis outra exata particularidade: na Gestalt-terapia imagens e emoes surgem da ateno corporal
sem um Senso Sentido. A pessoa no precisa ter uma noo da fonte a partir da qual elas surgem. Essa fonte
no surge, ela prpria, como um dado. Por exemplo, palavras e imagens eclodem enquanto a pessoa presta
ateno em seus ombros tensos. Mas no h Senso Sentido nos ombros. Tanto antes quanto depois que esse
material espontneo surge, a pessoa poderia prestar ateno no meio do seu corpo (mas na Gestalt-terapia
geralmente no se faz isso), onde um Senso Sentido a respeito da tenso nos ombros e das imagens poderia
surgir.
O Senso Sentido surge no meio do corpo: na garganta, peito, estmago ou abdmen.

A diferena entre experincia negada e o que surge de um Senso Sentido.


A sensao corporal de uma situao (o Senso Sentido) sempre novo, fresco, a forma como o corpo
agora tem o problema. Algum contedo do passado pode surgir tambm, mas o Senso Sentido sempre algo
a mais, a nova totalidade do agora.
Isso geralmente mal entendido. Alguns terapeutas querem que o contedo seja a respeito do
presente, o chamado aqui-e-agora. Porm, a experincia passada est sempre implcita em qualquer
momento presente. Outros terapeutas pensam que nada pode surgir para a pessoa a no ser re-edies de algo
passado reprimido. Mas a experincia sempre presente. Reviver um evento passado experienciar aquilo de
forma nova, atual e com a qualidade da interao presente.
[p.80] Passos teraputicos no so um ressurgimento da experincia negada. O que mais importa para a
mudana precisamente a nova complexidade implcita do viver corporal. claro que o passado est nisso,
porm o Senso Sentido do agora muito mais do que os contedos do passado que poderiam se destacar.
Passos para a mudana podem emergir do Senso Sentido de um reviver o passado. Mas eles no
surgiro se o somente contedo passado for enfatizado e a qualidade do todo no se formar como um dado.
Os passos para a mudana possuem criatividade e uma sabedoria surpreendente. Eles no so, de
modo algum, como meras ecloses do passado. Podem at parecer, porque eventos passados so comumente
partes dramticas de um processo teraputico presente. Alm disso, na teoria tradicional toda a experincia
tem que vir do externo. Por exemplo, a imaginao poderia ser apenas uma verso (talvez remexida) daquilo
que foi visto ou ouvido externamente algum dia. Hoje reconhecemos a vasta criatividade da imaginao;
muito alm do que poderia ser criado a partir de experincias externas. E os passos para mudana envolvem
muito mais do que imaginao somente.
Os passos para a mudana dos quais depende a terapia empregam mais recursos simultneos do que
uma pessoa poderia imaginar. O Senso Sentido esse novo todo de onde tais passos surgem.
Portanto preciso enfatizar a diferena entre experincias passadas reprimidas e o senso corporal do
agora com um todo. Porm isso geralmente no est disposio para ser sentido. Uma pessoa pode precisar
estar quieta e deliberadamente permitir que esse senso holstico surja como um dado.
A diferena entre sentimentos dentro de um problema e o Senso Sentido do todo.
Quer uma pessoa preste ateno a uma situao como um todo ou a um pequeno aspecto dela, o
Senso Sentido corporal ser um todo. Isso soa contraditrio, eu sei. Mas o senso corporal do menor aspecto de

qualquer coisa um todo implicitamente complexo, e realmente no menor do que a sensao de um grande
tpico. sempre todo o viver corporal de...
Essa totalidade uma caracterstica do Senso Sentido.
Os sentimentos e emoes comuns so apenas partes de uma situao. Esses sentimentos nos fazem
sentir dentro de um problema, somos cercados por ele, somos parte dele. Porm, se nos tornamos distantes e
objetivos, no sentimos o problema em absoluto. Na experincia comum no h como sentir um problema
como um todo que confrontamos.
A sensao pode surgir apenas do lado esquerdo do nariz, mas a [p.81] vivncia corporal daquilo se
torna um dado, sentida como aquela coisa como um todo.
Os passos processuais so mudanas daquele todo. O mapa como um todo muda. O passo no pode
ser localizado no mapa anterior.

A diferena entre um relaxamento muito profundo e o Senso Sentido.


A hipnose e o relaxamento profundo foram descobertos e descartados por Freud e muitos outros.
Precisamos trabalhar com mais do que a conscincia, mas no estreitando ou circunscrevendo o cliente
consciente.
O Senso Sentido, que eu tambm chamo de limite da conscincia, o centro da personalidade. Ele
surge entre a conscincia comum da pessoa e o alcance profundo e universal da natureza humana, onde no
somos mais ns mesmos. Est aberto ao que vem dessa dimenso universal, mas sentido como um eu real.
O Senso Sentido e cada pequeno passo j se tornam integrados e no mais material inconsciente.
O Senso Sentido sempre uma vivncia nica e nova. Sua chegada interna sentida como um eu
mais verdadeiro do que conhecidos sentimentos.

Contra a vivisseco.
O leitor pode agora verificar se eu me comuniquei bem at este ponto. Voc est acompanhando esta
descrio?
O tipo de atividade interna intil mais comum hoje em dia no a mera intelectualizao ou
racionalizao, nem mesmo a repetio dos mesmos sentimentos vez aps outra. Hoje em dia a mais comum e
ineficaz tentativa de ajudar uma pessoa o que atualmente chamamos de vivisseco. A pessoa muito ativa
no segundo andar, ou seja, em sua mente, desenhando mapas e procurando entender seus problemas,
pensando nisso, pensando naquilo, mas em lugar de apenas intelectualizar, a pessoa sente em suas prprias
vsceras cada movimento que faz no segundo andar! E cada um desses movimentos machuca.

Ocupar-se de feridas e sentimentos viscerais criados pela prpria auto animosidade no


Focalizao e, portanto, no recomendado!!
Nos dias em que as pessoas estavam to desconectadas de seus sentimentos, fazer mapas no segundo
andar era meramente intelectualizar. Agora pior! So suas entranhas que voc est extirpando de uma
maneira ou outra, de acordo com as diretrizes que vem da sua cabea.
O processo interno que detalhamos implica manter quietude e sentir o desconforto no corpo,
diretamente, como um todo espontneo, sem colocar seus mapas pessoais, cortes e distines. Se voc permite
que sua ateno dirija-se diretamente ao desconforto corporal, voc se sente um pouco melhor.
[p.82] Ento, permita que isso elabore o mapa, permita que isso se reparta em partes ou pedaos se
assim o desejar. Mas inicie sempre com aquele assunto como um todo e no com algo que voc recortou de
sua vivncia interna. Por mais que voc pense que definiu bem um problema, considere-o como ao mesmo
tempo indefinido. Use a definio que voc deu a ele apenas como um indicador, e chame-o de aquilo tudo,
seja l o que possa ser e com que possa estar associado, sem recort-lo e, assim, acabar sentido os efeitos
desse corte.

Ensinando o papel do Cliente.


Ns comeamos a ensinar o cliente a descobrir algo como o Senso Sentido muitos anos atrs,
quando repetidos resultados de pesquisas (Gendlin, Beebe, Cassens, Klein & Oberlander, 1968; veja tambm
Klein, Mathieu, Kiesler & Gendlin, 1969) mostraram que se tornavam casos fracassados aqueles que no
abordavam a terapia dessa forma. Hoje em dia, o que chamamos de Focalizao pode ser apresentado a
qualquer pessoa.
Naquela poca, bem como agora, ns ensinamos a escuta (o papel do terapeuta) assim como a
Focalizao para o pblico. Vou usar alguns exemplos dos primrdios de tal atividade de ensino de forma a
buscar nossa questo: o que aquilo de onde os passos para a mudana emergem?
Por exemplo, a um cliente (ou a uma pessoa que estvamos ouvindo) solicitado verificar se uma
resposta emptica. Por favor, no concorde apenas por educao. O que foi dito em devolutiva a voc
estava correto? Mas a pessoa no papel de cliente pode verificar apenas as palavras: Sim, isso foi o que eu
disse.
O que exatamente h de errado nisso, como reao a uma resposta de quem escuta?
Quando a terapia eficaz, o cliente faz algo mais com uma resposta do que apenas verificar as
palavras. Que algo mais?
O que presumimos que o cliente ir fazer com a resposta?
Ns esperamos e assumimos que os clientes iro verificar a resposta no a partir do que eles
disseram ou pensaram, mas em relao a algo mais interno, um lugar, um dado... o Senso Sentido. No
temos palavras comuns para isso.
Um efeito pode, ento, ser sentido: um pouco de relaxamento interno, uma ressonncia. O que
parecia estar l foi expresso e ouvido. No precisa ser dito novamente. Por alguns momentos h um acalmar
interno (em termos tericos, a resposta interpessoal fez aquilo avanar). Logo, algo mais alm surge. O que
estava l se transforma em algo mais.
Ns esperamos que os clientes verifiquem, em relao quela parte interna, no apenas o que
dizemos, mas tambm o que eles prprios dizem. Assim uma mudana passa a acontecer internamente na
pessoa: ela verifica seu eu em relao ao Senso Sentido.
As pesquisas mostram que os clientes bem sucedidos em terapia diferem dos casos fracassados
exatamente nesse aspecto. Isso pode ser ouvido nas gravaes de sesses. Depois de dizer alguma coisa, eles
freqentemente param para checar. Por exemplo: Eu me sinto desamparado... [p.83] uhm... isso mesmo?
Aps um silncio eles podem dizer: No... no isso. Uhm... Eu posso sentir isso, bem a, mas no sei o que
isso. (Silncio)... oh, (suspiro)... uau, sim, ... e uma grande mudana ocorre. Ou eles podem dizer: ...oh...
uma coisa a respeito disso ... medida que um novo aspecto aparece.
Acontece que o cliente que est deliberadamente falando e, com o qual nos relacionamos, no
aquele ao qual nossas respostas so prioritariamente dirigidas! Esperamos que o cliente falante leve as
nossas respostas para verific-las com o outro cliente, o Senso Sentido. Esperamos que o cliente permita que
aquele outro o Senso Sentido fale, que espere pelo que surge dele e que encontre palavras que entrem em
ressonncia com ele, em lugar de ficar interrompendo-o, querendo ensin-lo ou interpret-lo.
Aqui descobrimos uma analogia fascinante: o cliente do cliente.

O Cliente do Cliente.
Ao descrever o lado do cliente no processo teraputico, descobrimos uma particularidade na pessoa.
Essa particularidade corrobora fortemente a Terapia Centrada no Cliente.
O Senso Sentido o cliente dentro de ns. Nossa conscincia usual o terapeuta; no raro algum
rudemente diretivo que se coloca no caminho do nosso cliente interno o tempo todo. Esse terapeuta
freqentemente ataca de uma maneira hostil, ou ao menos tenta usar toda a velha informao que possui,
clama por ser mais esperto do que o cliente, fala o tempo todo, interrompe, ocupa o tempo com inferncias e
interpretaes distantes e dificilmente percebe que o cliente est privado de falar. Esse terapeuta diretivo
mal conhece o cliente que est l. Esse terapeuta comea sem o cliente e segue indefinidamente sem ele.
A pesquisa mostra que os clientes que obtm sucesso teraputico so aqueles que agem centrados no
seu prprio cliente, ou seja, seu Senso Sentido.

claro que no se trata de uma pessoa dentro de uma pessoa, mas de certo tipo de processo de
resposta ao prprio eu.
Porm seria impreciso cham-lo de centrado no cliente consigo prprio. Em lugar disso, uma
pessoa necessita de uma distino interna entre seu eu usual e o seu Senso Sentido. Este ltimo
exatamente a parte para a qual as respostas centradas no cliente so direcionadas.
De Plato a Freud, as pessoas tm distinguido diferentes partes do psiquismo. Aqui surge uma
distino que se adapta melhor aos termos centrados no cliente.

O Senso Sentido o Cliente do Cliente.


As atitudes e respostas do cliente em relao ao seu Senso Sentido devem ser aquelas de um
terapeuta centrado no cliente! Isso Focalizao. Eu posso, portanto, definir melhor a Focalizao se voc
considerar alguns princpios centrados no cliente a partir dessa nova perspectiva.
[p.84] Aqui esto algumas mximas centradas no cliente que adquirem um novo significado quando
aplicadas internamente, dentro da pessoa.
Normalmente o Senso Sentido no se forma e nem surge a menos que o terapeuta interno lhe d
ateno e aguarde silenciosamente. O terapeuta interno do cliente (seu eu consciente) precisa deixar de
lado um monte de conhecimentos e dedues, deve abster-se de interessantes interpretaes e preferir, ao
contrrio, esperar silenciosamente durante o tempo em que no surja muita coisa.
Achamos difcil colocar de lado tudo o que sabemos a respeito de ns mesmos e a respeito de um
problema especfico para que possamos ouvir o que vem do Senso Sentido.
A princpio, nosso terapeuta diretivo geralmente interrompe. Interpretaes e inferncias
continuam em nossas cabeas. Precisamos colocar de lado isso tudo vez aps outra para que possamos
ouvir o Senso Sentido.
O que surge de um Senso Sentido pode, a princpio, parecer menos sofisticado do que aquilo que
podemos pensar. Mas se acolhemos e ressonamos esse material, logo o que surge mais complexo e mais
correto do que aquilo que poderamos pensar.
Descobrimos que o que vem do Senso Sentido possui sua prpria lgica, bem como boas razes,
ainda que isso no seja imediatamente aparente.
No impomos nossos valores para direcionar os passos resultantes. Ao contrrio, geralmente
aprendemos com o cliente que alguns modos de viver e sentir podem ser bons, ainda que nossos valores
possam parecer opostos a isso. Agora eles no esto em conflito e ainda assim no precisamos descartar
nossos valores. Os valores iniciais exercem seu papel e so tambm alterados em tais passos.
Procuramos receber o que quer que venha do Senso Sentido. Ns o deixamos existir por um tempo,
ao menos. Tentamos no edit-lo, modific-lo ou pression-lo.
Tambm no concordamos com a primeira coisa que venha de um Senso Sentido; sabemos que
haver mais passos. Ns desenvolvemos uma atitude de boas vindas ao que quer que seja, ainda que parea
negativo ou irreal. Sabemos que os passos seguintes podem mudar isso. Tais passos s podem aparecer se
primeiramente ns recebemos e acolhemos o que vem antes.
Algumas vezes temos uma idia, mas no decidimos se ela correta. Mantemo-na como provisria e
consultamos o Senso Sentido. Se h um relaxamento, uma ressonncia em resposta ao que foi proposto,
atendemos a isso, at que surja mais.

Novos detalhes.
No pretendo aqui repetir as instrues de Focalizao e os detalhes a respeito de resolues de
problemas que foram apresentados bem detalhadamente no livro Focusing (Gendlin, 1981a). Gostaria de
apresentar [p.85] o trabalho mais recente. Por isso o que vou comentar aqui no suficiente para capacitar as
pessoas a praticar Focalizao por conta prpria.
Dividimos as instrues de Focalizao em seis movimentos. Atualmente achamos essencial
ensinar estas partes em separado, dando tempo e ateno individual a cada pessoa em cada parte.
Eu vou sintetizar estes seis movimentos e oferecer um ou dois novos detalhes em cada.

1. Assim como no dizemos aos clientes no incio da sesso sobre qual assunto eles devem tratar, da
mesma forma no deixamos aquele diretivo terapeuta interno escolher apressadamente o assunto. O cliente
pode precisar despender um minuto ou dois vasculhando internamente, sentindo as vrias coisas que l esto
e, somente ento, escolhendo no que quer trabalhar.
O primeiro movimento de Focalizao abrir um espao apenas um simples preliminar. Antes de
efetivamente focalizar, uma pessoa faz uma espcie de inventrio do que est naquele momento o impedindo
de sentir-se bem. Para fazer isso, uma pessoa presta ateno em seu corpo e procura sentir o que,
imediatamente, est em seu caminho para o bem estar.
Por exemplo, uma pessoa pode descobrir: oh... certamente a minha tristeza por ter me separado de
_____..., sim, claro, isso est a... (suspiro) e... oh, eu tenho que ligar para o dentista... e... puxa, como estou
cansado!. A pessoa pode descobrir umas trs ou quatro coisas, geralmente de graus muito diferentes de
importncia. Cada uma delas recebida cuidadosamente e colocada em algum lugar em um espao diante
da prpria pessoa, uma a uma. No centro de seu corpo, ela sente certo alvio fsico com o alocar de cada coisa,
ainda que esses problemas ainda no tenham sido trabalhados, mas apenas organizados. A pessoa comea a
Focalizao neste espao que foi liberado, com um desses problemas ou outra coisa que aparea.
A partir desse modesto movimento preliminar foi desenvolvido, entre outras coisas, um mtodo para
trabalhar psicoterapeuticamente com pacientes de cncer. (Gendlin, Grinder & McGuire, 1984, KAnter, 1982,
Focusing Folio, Vol 2, #4, 1982, and Vol-, #-,1983.) Esse trabalho teve incio porque os pacientes de cncer
tinham a reputao de serem caracteristicamente pobres em sentir seus corpos a partir de dentro. Parecia ser
clara a predio que eles seriam incapazes de fazer o primeiro movimento de Focalizao. Ao contrrio, todos
conseguiram abrir o espao e encontrar a boa energia corporal que vem como conseqncia.
Uma nova e mais elaborada verso do primeiro movimento abre um vasto espao que possui mais
tipos de significncia do que eu poderia discutir aqui.
2. Em uma terapia muito diretiva os pacientes so, com freqncia, silenciados em seu ntimo. O
que poderia lhes ocorrer passo a passo, no consegue aparecer porque esse tipo de terapeutas no quer que
aquilo que eles dizem seja internamente conferido [p.86] e corrigido pelo paciente. Ao descreverem a sesso de
terapia, esses pacientes geralmente comentam: meu terapeuta diz que....
Os terapeutas centrados no cliente (e provavelmente todos os terapeutas eficazes) esperam que o que
eles digam seja corrigido pelo cliente. Geralmente o que no est certo em uma resposta permite que o que
correto aparea com maior preciso no cliente.
Dentro de ns mesmos, da mesma forma, algo pode surgir de maneira distinta para corrigir o que
tentamos dizer para ns mesmos. Por exemplo, alguma coisinha deu errado hoje. Ns dizemos para ns
mesmos: est tudo bem... no importa... eu logo vou esquecer isso... pessoas maduras no se aborrecem com
algo to trivial... tudo bem, tudo bem... olhando por este lado... e assim por diante. Cada uma dessas coisas
contrariada pelo desconforto que responde e vividamente corrige nossas tentativas de esquecer o assunto.
Quando j h um desconforto, a pessoa pode voltar-se a ele e dar-lhe ateno. Porm, geralmente s
h os sentimentos conhecidos.
A parte mais difcil da Focalizao permitir que o Senso Sentido aparea. Um mtodo especfico
para isso, entre outros, baseado no efeito que eu acabei de descrever. H uma ironia em fazer uso desse
efeito. Apesar de saber que h um problema que no est bem, uma pessoa deliberadamente faz uma
afirmao interna: est tudo bem, a coisa toda est bem, estou confortvel com isso. Ao dirigir a ateno
para o centro de seu corpo, a pessoa normalmente sente, vvida e repentinamente, o corpo respondendo,
dando-lhe uma sensao corporal muito mais definida a respeito daquele problema ou situao em particular.
Que efeito interessante esse!
Uma sensao corporal pode surgir e responder de modo a corrigir proposies equivocadas. O corpo
capaz de entender as palavras e conhecer a situao tambm. Ele pode discordar de nossas palavras. (Na
parte terica vamos reformular isto em melhores termos).
Um nvel mdio de relaxamento necessrio para este responder corporal. A maioria das pessoas
passa o dia com seus corpos em mxima tenso, e assim sentem poucas variaes nele. Por outro lado,
relaxamento excessivo impede este responder corporal. Na hipnose, por exemplo, o corpo efetivamente fica
confortvel quando voc o pede para ficar. Desse modo no surgir nenhum Senso Sentido para corrigir as
palavras.
3. Terapeutas podem parafrasear a maior parte do discurso de um cliente, mas so sbios em manter
intactas as palavras mais crucialmente carregadas. Podemos parafrasear uma longa histria meramente como
um o que eles fizeram. Porm, se o cliente utiliza a palavra apreensivo, no a trocaramos por assustado

ou preocupado, pois isso poderia fazer o cliente perder o fio da meada do que aquela palavra evoca
imediatamente. Tal palavra pode ser um gancho que ajude a agarrar o pacote todo.
[p.87] Na Focalizao, quando um Senso Sentido surge, a pessoa se concentra em sua qualidade e tenta
encontrar um gancho para ela. Buscar uma palavra ajuda a pessoa a permanecer em contato com o Senso
Sentido como uma sensao corporal, em lugar de entrar em sentimentos e pensamentos j conhecidos sobre o
problema. Essa sensao nervosa ou mais como pesada? murcha ou talvez amontoada ou algo
que puxa para trs, enfim, como? Existe alguma imagem que possa representar essa qualidade? A funo
mais importante desse ato ajudar a manter contato com o Senso Sentido. Se nada se encaixa, chame-a de
aquela qualidade.
4. Quando um gancho (qualidade) parece correto, ns o ressonamos como se fosse uma resposta
centrada no cliente. Perguntamos: esta palavra (ou imagem) realmente se encaixa? O Senso Sentido dever
responder.
O conhecimento que o corpo tem das palavras surpreendentemente refinado e exigente. Um dado
gancho ressoa. Outras palavras que pareciam equivalentes so rejeitadas pelo corpo. Se o Senso Sentido
permanece esttico, se a palavra no produz nada, ela no ressoa. Tente outra. Quando uma palavra, frase ou
imagem se encaixa, um sutil, porm grato efeito fsico surge a cada vez que voc pensa na palavra (ou rev a
imagem).
Com esse efeito fsico, o problema como um todo relaxado no corpo. Ns aconselhamos fazer isso
vrias vezes e no apenas uma.
5. Com quanta freqncia ns, como terapeutas, ficamos felizes por resistir a fazer uma
interpretao que parecia to correta? Alguns momentos depois, a falta de clareza diretamente sentida pelo
cliente se abre, alterando totalmente o que o problema parecia ser. Geralmente nossa interpretao no estava
situada, nem mesmo, no tema correto.
Esse fenmeno tambm acontece internamente. Uma pessoa sabe muito a respeito de si, afinal de
contas. E ainda assim este difuso Senso Sentido holstico sabe mais. Quando um passo emerge dele, todo o
mapa pessoal a respeito de algum problema muda.
claro que o Senso Sentido no poder responder se ele no estiver presente, no exato momento.
Lembrar dele, mesmo aquele de agora h pouco no bom o suficiente. O Senso Sentido ainda est aqui?
Ah, sim, aqui est ele novamente. (Se ele no surgir, experimente aquela estratgia de dizer que o problema
j est resolvido...).
Eu tenho escrito sobre a Mudana Sentida (Felt Shift) como uma torrente de alvio fsico. Porm
mesmo um pequeno ceder sutilmente muda o todo. Isso faz uma pessoa se sentir bem quando um problema
tem estado emperrado por muito tempo. Quando normalmente ela est mobilizada e tensa, perde isso.
Monitore os indcios sutis de pequenos alvios no Senso Sentido.
Procure por idias, imagens ou qualquer coisa que traga tal partcula de alvio.
6. No discutimos com o cliente, chamando o que ele traz de irreal, egosta ou ruim. Ns acolhemos
qualquer coisa que o cliente oferea. Damos [p.88] tempo a ele. No perguntamos instantaneamente e por que
isso? ou e qual vai ser o prximo passo?
Os passos para a mudana s podem surgir disso, portanto preciso permitirmo-nos permanecer com
o Senso Sentido um pouco mais.
Recentemente temos alertado as pessoas a perceberem como o terapeuta diretivo interno pode
refutar e obliterar o que surge do Senso Sentido. Isso pode acontecer de uma forma to rpida que a pessoa
talvez nem perceba. Antes que algo surja trazendo aquele dado interno ou mudana caracterstica, isso j se
foi outra vez! O que aconteceu? Algum interno disse rapidamente: isso irreal, tolo, no posso com isso,
seria como desistir, no pode estar certo.
Este sexto movimento, acolher, necessita um ensino em separado. Com a prtica, uma pessoa
aprende a colocar as velhas vozes de lado antes que elas expulsem o senso fsico de mudana. Em lugar disso,
a pessoa pode repetir quaisquer palavras que venham com a mudana, procurando sentir se elas a provocam
novamente. Nesse caso, a mudana est l por um tempo a mais. Deixe as velhas vozes de lado e espere. Este
apenas um pequeno passo. No estou tomando grandes decises ainda. Este pequeno passo apareceu apenas
agora. Deixe-me mant-lo por um pouco mais e ver melhor como ele .
Em um minuto j pode haver outra rodada de Focalizao. Porm bem agora, deixe-me ver se eu
posso sentir esta mudana, mais e mais.

Sobre instrues.
Este mtodo de seis passos bastante til, mas ns no o tomamos rigidamente. Os seres humanos
so vastamente mais complexos e surpreendentes do que qualquer esquema, ainda mais um simples de seis
passos.
Ns damos instrues em dois nveis: tente seguir nossas instrues o mais exatamente que voc
puder, mas se em algum momento elas parecerem causar algum mal a voc, pare, no fuja. Em lugar disso
veja, diretamente, o que voc tem l. Em um nvel, por favor, siga as instrues, e no outro, por favor,
no as siga.
Estamos, afinal, detalhando e ensinando um processo de descoberta interna do prprio indivduo. Os
dois nveis de instrues servem para encontrar o processo do indivduo de acordo com o seu roteiro, ou
encontrar onde o esquema falhe.
Quando esto apenas comeando a aprender Focalizao, a maioria das pessoas chega em um ponto
em que elas riem e dizem: oh... aquele era o problema... eu estava querendo fazer direito e isso me
atrapalhou. Depois desse riso elas sabem.
Por exemplo, uma Mudana Sentida acontece, de acordo com o nosso esquema, no quinto
movimento. O fato que ela pode acontecer a qualquer hora. O terapeuta, claro, deve acolher o que vier.
[p.89] Muitos terapeutas tm achado muito til ensinar Focalizao aos seus clientes. Tal didtica
necessita ser claramente diferenciada do restante da interao teraputica.

Focalizao durante a terapia.


Todas estas instrues podem ser utilizadas durante a psicoterapia, mas de um modo especfico. Isso
leva a um princpio mais amplo.
H muitas teorias e muitas outras avenidas teis para terapia. Todas elas podem ser usadas em um
patamar centrado no cliente. Com isso quero dizer que: seja o que for que eu diga ou faa em terapia
instantaneamente verificado pela resposta interna do cliente. Isso significa que raramente eu digo ou fao
duas coisas consecutivas sem uma expresso do cliente entre elas. Respondo, ento, de forma a escutar o que
quer que o cliente expresse, e outra vez, o que vier depois. Sempre dou prioridade ao passo prprio do
cliente. Qualquer outra coisa que eu seja capaz de fazer deve esperar.
Essa abordagem transforma o carter de interpretaes e qualquer outro recurso til em terapia.
Preciso rapidamente descartar qualquer coisa que eu tenha tentado e que no tenha ajudado, para
que isso no atrapalhe o processo do cliente.
No princpio os clientes acham que eles devem explicaes do porque o que eu disse estava errado.
Eu geralmente interrompo: oh, eu posso ver que estava errado. Volte sensao de como para voc. Meus
clientes logo reconhecem que o que eu digo no um parecer a respeito deles, mas um convite explorao
interna. Eu geralmente verbalizo isso no comeo: Isto est certo?... ou como deveria ser dito?.
Se as pessoas sabem que essa minha inteno, o que eu digo erroneamente muito menos
perturbador e mais rapidamente descartado.
Mesmo quando teis outras coisas no podem substituir a escuta com muita freqncia. (Isso
certamente inclui as instrues de Focalizao). Demasiadas interrupes bloqueiam o processo interno do
cliente, ou pior, fazem com que ele nunca emirja. So necessrios longos trechos em que eu puramente oua
e faa reflexos.

Como a Focalizao transforma a fala.


A maior parte das pessoas vive em suas falas enquanto falam. Os clientes, especialmente os de
terapia centrada no cliente, so acostumados a delimitar seus problemas e preocupaes. A ateno est no
que est sendo dito. A Focalizao muda isso. O que quer que o cliente queira fazer bem vindo, inclusive
este tipo de fala. Agora, porm, a expectativa no a de que a delimitao do problema far o servio. Ao
invs disso, os passos para a mudana surgiro atravs do processo de sentir internamente o limiar. Quando
aquilo se abre, o processo se move.

[p.90] Isso requer que as respostas centradas no cliente sejam mais precisas. No se ganha o suficiente
se a resposta for mais ou menos certa. Em lugar de reafirmar o que foi dito, uma boa resposta aponta para e
faz contato com aquilo a partir do qual o cliente falou.
Quando o cliente no expressou um limiar difuso, ns podemos apontar para ele. Fazer isso leva a
uma quantidade de modos especficos de resposta:

1. Apenas repetir algumas vezes um ponto profundamente sentido, calma e lentamente, pode ajudar
a pessoa a descobrir o senso corporal mais amplo de onde os passos surgem.
2. Vez ou outra o terapeuta pode dizer vamos ficar em silncio por um momento, para que voc
possa sentir isso tudo. Ou, se for verdade, o terapeuta pode dizer espere... estou ainda sentindo o que voc
acabou de dizer... uhm.... Essas so maneiras de desacelerar a fala para que mais possa acontecer.
Se o cliente segue falando, devemos responder normalmente e no ficar presos em alguma sugesto
nossa.
3. Podemos s vezes acrescentar algo ao contedo como: ... e isso no est claro ainda ou ...e
voc no sabe ainda o que isso ou ...e h essa sensao a, de que isso poderia se tornar diferente, mas
ainda no est claro como. As pessoas esto socialmente acostumadas a parar de falar quando elas se
deparam com um limiar no resolvido. Geralmente til referir-se a esse limiar dessa forma.
4. Mesmo quando nenhum limiar parece existir, o cliente pode descobri-lo se o terapeuta se refere a
ele como se estivesse ali, como uma verso concretamente sentida do que foi dito.
Por exemplo, o cliente diz: eu devo no querer fazer isso (arrumar um emprego, conhecer pessoas
novas, assumir uma tarefa), j que quando chega a hora, eu no fao. Uma resposta comum centrada no
cliente poderia ser: voc pensa que deve no querer j que, de alguma forma, voc no faz. Uma resposta de
convite Focalizao seria: algo em voc no quer... ou h uma sensao de no querer fazer... ou
quando a hora chega, algo impede voc.
Eis outro exemplo: uma cliente diz eu realmente acho que por isso que eu fico com ele, por causa
da minha necessidade de segurana. Um tipo de resposta de Focalizao seria: voc est bem certa de que
essa sensao de agarrar-se a ele uma busca por segurana.
Praticamente qualquer coisa pode ser refletida com um convite implcito a sentir isso como aquilo
bem ali. Se voc me disser que gostou deste captulo, eu poderia refletir que h, a, um gostar do meu
captulo. Voc pode ento entrar em contato mais direto com esse dado, essa sensao, aquele lugar em voc
onde voc gostou, aquele ponto, aquilo.
[p.91] O que eu descrevi aqui pode parecer apenas um jogo gramatical incmodo. Uma melhor
terminologia pode provavelmente ser criada. Mas h uma grande diferena entre falar a respeito e apontar.
Muitos clientes falam a respeito. Alguns deles conseguem se volver para dentro e prestar ateno direta, to
logo o terapeuta aponte.
5. A Focalizao pode ser ensinada atravs de instrues ocasionais em pequena escala. Ensinar
explcita e didaticamente a Focalizao muito mais rpido, mas deve acontecer em um momento reservado
para isso, e no no meio de um processo teraputico. Entretanto, todas as instrues podem ser dadas em
pequenas partes, ajudando o processo em curso do cliente.
Todas as instrues e detalhes que ofereci aqui se prestam unicamente ao uso em pontos onde o
cliente possa us-los. Todas as instrues e pormenores da Focalizao podem ser usados dessa maneira. O
cliente pode ignorar tais instrues isoladas. Elas no interrompem o jeito normal de uma pessoa responder.
Seja o que for que o cliente faa ou diga, pode ser respondido com aceitao.
Podemos explicitamente convidar o cliente a verificar se possvel encontrar tal senso internamente,
acrescentando: voc pode sentir isso agora? ou voc pode sentir agora esse no querer?. Ou: se voc
ficar em silncio por um minuto, consegue sentir esse no querer, que voc imagina estar a?.
Mais exemplos: se voc pensasse bem agora em procurar um emprego no jornal... que tipo de
sensao surgiria no seu corpo?. Ou ainda: Pare um minuto. Eu gostaria de perguntar-lhe algo. Voc pode
dirigir sua ateno ao centro do seu corpo? Como a sensao a bem agora? (o cliente diz que est tudo
bem l). Agora pense sobre essa coisa toda de procurar esse emprego... o que surge l?... (expresso
facial)... OK, fique um pouco com essa sensao, gentilmente.
geralmente importante ajudar as pessoas a descobrir o aspecto corporal de um limiar difuso.
Muitas pessoas nunca prestaram ateno em seus corpos, internamente dessa maneira, e precisam de algum
tempo para descobrir isso.
Outro exemplo:

CLIENTE: Eu simplesmente estou com muita raiva.


TERAPEUTA: Sua raiva est bem a.
CLIENTE: Oh, est sempre a. J estou cheio dessa raiva.
TERAPEUTA: Vamos tentar algo. Tome essa situao como um todo; toda ela, mais do que o que
voc sabe, tudo o que tem a ver com ela e, como se voc fosse dar um passo para trs, como se fosse
olhar tudo isso como uma grande pintura que ocupa uma parede inteira em um prdio grande... o que
surge em seu corpo quando voc faz isso?
[p.92] Dessa forma o terapeuta pode ocasionalmente inserir todas as instrues e detalhes da
Focalizao em pontos ocasionais onde o cliente que conhece Focalizao provavelmente permitiria um
Senso Sentido surgir.
Mas, ainda que reflexos direcionados como esses possam ser feitos com freqncia, as instrues
devem ser ocasionais, para que o cliente no perca a posse do seu prprio processo e nem seu o mpeto
interno. O terapeuta no tem que ficar constantemente fazendo coisas boas acontecerem atravs de instrues.
Espaos vazios e emperrados tambm so necessrios, assim como tempo, para que o cliente possa fazer seu
processo acontecer.
Se a interao se torna tumultuada, ou se o cliente sente algo em relao a ser instrudo, isto deve
instantaneamente ser priorizado. Pode-se tentar ensinar a Focalizao novamente em outro momento
posterior.

TERAPEUTA: Voc consegue captar aquela sensao dolorosa, se colocar a ateno em seu corpo
agora e, com muita suavidade, apenas manter-se junto a ela?
CLIENTE: Eu no gosto quando voc me diz o que fazer dentro de mim mesmo.
TERAPEUTA: Voc no gosta que eu fique dirigindo o seu interior, e me quer fora dele. claro.
Vou parar de fazer isso.
CLIENTE: Mas... uhm... eu quero o que voc sabe.
TERAPEUTA: Ah, certamente, eu vou lhe mostrar esse mtodo qualquer hora em breve... Voc me
quer fora do seu espao, mas no quer que eu me v, certo?

Continua na Seo II