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As 2300 Tardes e Manhs

Tenho recebido algumas perguntas a respeito de assuntos profticos publicados no site Olhar Proftico e,
pelo teor das perguntas e dos argumentos apresentados, percebo que muitos de nossos leitores so ou
foram membros da Igreja Adventista do Stimo Dia ou alguma de suas dissidentes.
Para que aqueles que possam achar que eu nasci e cresci acreditando nas coisas que publico neste site,
isso tudo tambm muito novo para mim e eu mesmo j tive srias dificuldades com os ensinamentos
que resolvi compartilhar atravs deste espao. Portanto, se voc ou foi membro da IASD ou de alguma
de suas dissidncias, deixe um pouco de lado qualquer preconceito que possa existir com relao a
esses assuntos e deixe que o Esprito Santo o(a) guie enquanto analisamos este que o fundamento
bsico da doutrina Adventista. Se conseguirmos mostrar que se trata de uma interpretao errada da
Palavra de Deus, a prpria doutrina que deu origem ao movimento em 1843/44 perder o valor que tem
para os Adventistas do Stimo Dia.
Eu nasci em um lar Metodista e freqentei aquela igreja, e at mesmo uma escola por ela mantida, at os
12 anos de idade, quando comecei a ler regularmente a Bblia e questionar muitas das tradies da igreja
e, principalmente, as atitudes de muitos de seus lderes. Comecei ento, luz do que pude aprender pela
leitura solitria da Palavra (eu li a Bblia de capa a capa duas vezes no perodo de um ano) a pedir a Deus
iluminao quanto ao que fazer para ador-Lo em esprito e em verdade.
Aos 15 anos de idade recebi, juntamente com meu irmo 1 ano mais novo, um convite (e uma bolsa de
estudos) para estudar em um renomado internato mantido pela Igreja Adventista do Stimo Dia na cidade
de Petrpolis-RJ (IPAE). No ano seguinte, iniciamos nossos estudos naquela instituio, eu cursando o 1
ano do 2 grau e meu irmo, se no me falha a memria, a 6 ou 7 srie do ginasial. Foi um prazer para
mim entrar em contato com aquela nova doutrina que, explicada da forma que era, me parecia muito bem
fundamentada na Palavra de Deus. Naquele mesmo ano eu e meu irmo fomos batizados e nos tornamos
membros da IASD. Durante os trs anos em que l permaneci, paralelamente aos estudos seculares,
procurei me aprofundar nas questes teolgicas e me vali das mentes privilegiadas que nos cercavam
naquele lugar.
Aps completar o 3 ano do colegial, chegara a hora de deixar para trs aquela escola e enfrentar o
mundo l fora e o desafio do ensino superior. Mas eu havia buscado e encontrado uma tima preparao
no mbito teolgico e fui muito bem recebido na igreja para a qual me transferi. Logo me tornei lder de
jovens, lder dos Desbravadores (algo parecido com os escoteiros) e professor da Escola
Sabatina. Tornei-me muito ativo nas atividades da igreja e foi ento que comecei a sofrer o chamado
choque da realidade. Mais uma vez comecei a perceber que os lderes daquela igreja e a grande maioria
de seus membros no viviam uma vida condizente com as doutrinas professadas e que muitas daquelas
doutrinas, quando analisadas friamente diante da Palavra de Deus tomada de forma literal, pareciam mais
uma vez tradies de homens.
Mais uma vez, aos 24 anos de idade, me afastei da igreja e deixei completamente de lado (adormecida,
eu diria) toda e qualquer ligao com as coisas espirituais. Passaram-se mais de 15 anos at que eu
comeasse novamente a ser atrado para os braos do Pai. No entanto, durante todo esse tempo aquelas
convices que se haviam formado em minha conscincia me atormentavam, fazendo-me sentir muito
culpado pela vida desregrada que eu assumira.
Foi ento que comecei a ter contato, principalmente atravs de minha segunda e atual esposa, com outra
realidade religiosa: o pentecostalismo. Primeiramente na Congregao Crist no Brasil, igreja freqentada
pelos avs e outros familiares da minha esposa, e finalmente na Igreja do Evangelho Quadrangular, de
onde minha esposa havia se afastado e para onde ela estava pouco a pouco retornando, me levando
junto com ela.

Mais uma vez fui surpreendido por uma nova forma de adorao, e foi a que entrei em contato com uma
nova maneira de ver a Palavra de Deus, no atravs dos esforos exegticos do homens, mas atravs
dos olhos dAquele que inspirou os escritores a revelar a Sua Palavra, ou seja, da forma como est
escrito, sem mais nem menos.

O Movimento Adventista
A Igreja Adventista do Stimo Dia surgiu de uma dissidncia dentro das igrejas Batista, Weslleiana,
Metodista e outras. Por volta do final de 1843 e incio de 1844 um grupo de pessoas comeou a se reunir
para estudar as escrituras e se depararam com as profecias de Daniel 2, 7, 8 e 9 em paralelo com o
Apocalipse.
Em especial, a profecia de Daniel 8:
"NO ano terceiro do reinado do rei Belsazar apareceu-me uma viso, a mim, Daniel, depois daquela que
me apareceu no princpio. E vi na viso; e sucedeu que, quando vi, eu estava na cidadela de Sus, na
provncia de Elo; vi, pois, na viso, que eu estava junto ao rio Ulai. E levantei os meus olhos, e vi, e eis
que um carneiro estava diante do rio, o qual tinha dois chifres; e os dois chifres eram altos, mas um era
mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por ltimo. Vi que o carneiro dava marradas para o ocidente,
e para o norte e para o sul; e nenhum dos animais lhe podia resistir; nem havia quem pudesse livrar-se da
sua mo; e ele fazia conforme a sua vontade, e se engrandecia. E, estando eu considerando, eis que um
bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no cho; e aquele bode tinha um chifre insigne
entre os olhos. E dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, ao qual eu tinha visto em p diante do
rio, e correu contra ele no mpeto da sua fora. E vi-o chegar perto do carneiro, enfurecido contra ele, e
ferindo-o quebrou-lhe os dois chifres, pois no havia fora no carneiro para lhe resistir, e o bode o lanou
por terra, e o pisou aos ps; no houve quem pudesse livrar o carneiro da sua mo. E o bode se
engrandeceu sobremaneira; mas, estando na sua maior fora, aquele grande chifre foi quebrado; e no
seu lugar subiram outros quatro tambm insignes, para os quatro ventos do cu. E de um deles saiu um
chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o oriente, e para a terra formosa. E se
engrandeceu at contra o exrcito do cu; e a alguns do exrcito, e das estrelas, lanou por terra, e os
pisou. E se engrandeceu at contra o prncipe do exrcito; e por ele foi tirado o sacrifcio contnuo, e o
lugar do seu santurio foi lanado por terra. E um exrcito foi dado contra o sacrifcio contnuo, por causa
da transgresso; e lanou a verdade por terra, e o fez, e prosperou. Depois ouvi um santo que falava; e
disse outro santo quele que falava: 'At quando durar a viso do sacrifcio contnuo, e da transgresso
assoladora, para que sejam entregues o santurio e o exrcito, a fim de serem pisados?' E ele me disse:
'At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado'." (Daniel 8:1-14)
Quem so esses personagens que aparecem nessa viso? O que significa tudo isso? Qual a cronologia
disso tudo?
Essas foram as perguntas que surgiram nas mentes daquele grupo que se reuniu para estudara a
profecia. Parte das respostas est na seqncia desse mesmo captulo, mas, ainda assim, algumas
dvidas permanecem.
Primeiramente precisamos estabelecer algumas bases para podermos entender melhor o assunto:
1- Animais em profecia sempre representam um poder, um reino.
2- Chifres representam reis, lderes, pessoas poderosas e sempre esto em conexo com algum animal.
Vejamos ento as perguntas e as respostas relacionadas a esta profecia em particular:
1- Quem o carneiro com dois chifres? Daniel nos explica no verso 20 deste mesmo captulo que o
carneiro representa o imprio Medo-Persa e que os dois chifres seriam os reis da Mdia e da Prsia.

2- Quem o bode peludo com um grande chifre? em Daniel 8:20 nos dito que ele representa a Grcia e
que o chifre representa o seu primeiro rei, Alexandre o Grande.
3- O que significa o chifre quebrado e os quatro novos chifres? Daniel 8:22 nos diz que aps a morte do
primeiro rei, outros quatro reinos surgiro no lugar dele, mas no com a mesma fora.
4- Quem o chifre pequeno? Daniel 8:23-25 nos d uma descrio desse rei. No final do reinado dos
quatro reis se levantar um rei feroz de semblante e entendido em adivinhaes. Seu poder aumentar,
mas no por sua prpria fora. Far destruies, prosperar e far o que quiser. Destruir os poderosos e
o povo santo. Pelo seu entendimento far prosperar o engano, se engrandecer em seu corao e
destruir a muitos que vivem em segurana. Levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes, mas ser
quebrado sem mo. Este ponto um dos que permanecem polmicos com relao a esta profecia,
apesar da ampla descrio dada pelo anjo a Daniel.
5- Que perodo de tempo esse de 2300 tardes e manhs? Esse o segundo e principal ponto polmico
desta profecia. Que perodo esse? Como deve ser contado? Quando comea e quando termina?
As duas ltimas questes so o ponto focal deste estudo. Mas primeiro:

Uma Pequena Lio de Histria


O imprio Medo-Persa iniciou-se com a tomada de Babilnia no ano de 535 a.C. A cidade de Sus, onde
viveram Daniel e Neemias, bem como a rainha Ester, se tornaria a capital do imprio Persa. Essa cidade
fica no atual Ir e hoje conhecida como Shush. O rei da Prsia usava em batalha uma coroa de cabea
de carneiro, portanto, o carneiro na profecia representa a Medo-Prsia e o maior dos dois chifres
representa o rei da Prsia, que se juntou por ltimo coalizo, mas se tornou o mais proeminente. Juntos
esses dois reis conquistaram um territrio que se estendia do Paquisto para o oeste at o leste da
Grcia e para o norte at as praias dos mares Negro e Cspio, e o governaram por 200 anos at 330 a.C.
O bode com um nico chifre era o smbolo de Felipe da Macednia, pai de Alexandre o Grande. Os
Persas haviam humilhado Felipe e Alexandre construiu um grande exrcito para se vingar. Para unir a
faces rivais da Europa ocidental, Alexandre inventou um idioma, o Grego Comum, para que todos
pudessem falar uma s lngua e resolver as suas diferenas. Alexandre se lanou batalha contra a
Prsia e, no mostrando compaixo para com os Persas, derrotou o exrcito de 200.000 homens de
Dario II na batalha de Guagamela, contando ele mesmo com somente 35.000 homens. Alexandre tinha
somente 22 anos de idade. Sete anos depois ele morreu em Babilnia, deixando o imprio para ser
dividido entre seus quatro generais, Lismaco, Seleuco, Cassandro e Ptolomeu.
Em 175 a.C um descendente de Seleuco, Antoco IV, que chamou a si mesmo de Epifanes (o Divino) e
odiava os Judeus, jurou eliminar a religio Judaica da face da terra, e quase conseguiu. Fazendo com que
o ltimo Sumo-Sacerdote legtimo de Israel, Onais III, fosse assassinado, ele comeou a vender o cargo
para quem pagasse mais. Ele invadiu Israel e tomou o controle do Monte do Templo em Jerusalm.
Baniu a circunciso, a escrita e a fala do idioma Hebraico e a posse de escrituras Hebraicas, queimando
todas as cpias que pode encontrar. Ele converteu o Templo em um centro de adorao pag, erigindo
em seu interior uma esttua de Zeus com a sua prpria face e exigindo que os Judeus a adorassem sob
pena de morte. Ele degolou um porco sobre o altar sagrado e ordenou que os sacerdotes fizessem o
mesmo.
Essa profanao do Templo, que o tornou imprprio para o uso pelos Judeus, ficou conhecida como a
Abominao da Desolao e detonou a Revolta dos Macabeus, uma bem sucedida guerrilha de 3 anos e
meio liderada por Judas Macabeu (Jud o Martelo) para expulsar de Israel as foras de Antoco e
restaurar o Templo para a Adorao.

De Volta Profecia
Voltando questo de quem era o pequeno chifre na profecia de Daniel 8, toda a polmica se deve ao
fato de que, apesar de a profecia descrever eventos que ocorreram na antiguidade, a explicao do anjo

para esse pequeno chifre parece remet-lo a um momento muito posterior, pois a descrio se encaixa
com a do "outro chifre" de Daniel 7:2 e tambm com a da "besta" de Apocalipse 13. Mas ser que se trata
da mesma pessoa? Ou ser que esse pequeno chifre poder simbolizar alguma outra pessoa?
Para entendermos corretamente isso, preciso compreender a cronologia expressa pelo perodo de 2300
tardes e manhs apresentado pela profecia, e este outro ponto controverso. Comecemos pela
interpretao dada pela IASD.

A Interpretao Adventista
O membros daquele grupo que se reuniu em 1843/44 para estudar as profecias, entre eles os ilustres
Urias Smith e James White, fizeram um grande esforo para alinhar as profecias de Daniel 2, 7, 8 e 9 e do
Apocalipse.
Como esta profecia do captulo 8 parecia no se encaixar cronologicamente com os eventos, eles criaram
um sistema de interpretao que forava o perodo de 2300 tardes e manhs a ser entendido no como
dias literais.
Baseando-se em passagens como Nmeros 14:34 e Ezequiel 4:6, eles estabeleceram uma doutrina
exegtica chamada de Doutrina da Minimalizao, na qual perodos maiores so minimalizados em
perodos menores. Assim, como uma tarde e uma manh formam um dia e, pela Doutrina da
Minimalizao, um dia corresponde a um ano, 2300 tardes e manhs corresponderiam a 2300 anos.
Mas como estabelecer o incio para esse perodo? Ora, o mais lgico que esse perodo fosse contado
juntamente com outro perodo da profecia de Daniel que possua um tempo determinado para comear:
Daniel 9.
Na famosa profecia das 70 Semanas de Daniel, o Senhor estabelece o tempo para o incio da contagem
daquele perodo de 490 anos, ou seja, a sada da ordem para restaurar e reedificar Jerusalm. Isso
ocorreu em 457 a.C, portanto os 2300 anos deveriam ser contados tambm a partir daquele momento.
Essa contagem nos leva ao ano de 1844!
Mas como explicar que esse perodo, segundo Daniel 8, compreendia o tempo em que o templo ficaria
profanado e desde 70 AD j no existia nenhum templo em Jerusalm?
Atravs de um esforo intelectual eles concluram que esse templo que seria purificado aps 2300
anos s poderia ser a terra. Isso deu origem ao Movimento Adventista, pois eles pensaram inicialmente
que essa purificao tratava-se da volta de Jesus.
Atravs de estudos histricos eles determinaram que o evento deveria ocorrer na primavera do ano de
1844. Como a data estabelecida (na verdade ela ainda foi corrigida uma vez, mudando para o outono)
passou, dando origem ao chamado grande desapontamento, eles tiveram que achar uma explicao para
manter unida a recm criada Igreja Adventista.
Depois de muito debate, concluram que seu erro foi imaginar que o Templo a ser purificado era a terra,
quando na verdade se tratava do Santurio Celestial. Com isso eles conseguiram acalmar os nimos dos
desapontados recm-convertidos e manter a unidade da nova igreja, mantendo ainda a integridade da
interpretao no literal das 2300 tarde e manhs.
Mais tarde uma profetisa chamada Hellen Gold Harmon (depois Hellen White) detalhou mais
profundamente esta doutrina atravs de suas vises relatadas em seus numerosos escritos.
Esta nova viso permitiu definir ento quem seria o pequeno chifre. Bastava identificar que poder
permaneceu estabelecido durante todo esse perodo de tempo: Roma.

Mas alguns detalhes ainda no encaixavam. O que seria essa profanao que foraria uma purificao do
Santurio depois de 2300 anos? A resposta, as mentiras pregadas pela f Romana, em especial a
negao de Jesus como o nico Sumo-Sacerdote e advogado entre os homens e Deus.
Vamos agora analisar detalhadamente esta profecia e ver se os argumentos do Movimento Adventista se
sustentam ou no.
J determinamos anteriormente que o bode peludo representava o Imprio Romano, sendo seu chifre
proeminente o prprio Alexandre Magno, ou Alexandre o Grande. Alexandre morreu aos 33 anos de idade
no auge de sua fora e seu reino foi dividido entre seus quatro generais, Cassandro, Lismaco,
Seleuco e Ptolomeu os quatro chifres que subiam para os quatro ventos. Falta-nos agora identificar o
pequeno chifre e a profecia de Daniel nos d inmeras pistas de sua identidade. Vejamos.

O que Caracteriza o Chifre Pequeno?


1) Se tornaria muito forte para o sul, para o oriente e para a terra formosa.
2) Se engrandeceria contra o exrcito do cu e lanaria por terra e pisaria alguns do exrcito e das
estrelas.
3) Se engrandeceria contra o Prncipe do exrcito.
4) Retiraria o sacrifcio contnuo.
5) Lanaria por terra o lugar do santurio.
6) Daria um exrcito contra o sacrifcio contnuo por causa da transgresso.
7) Lanaria por terra a verdade.
8) Prosperaria em tudo o que fizesse.
9) Se fortaleceria, mas no com sua prpria fora.
10) Seria quebrado sem mo.
Quem quer que se candidate a ser o chifre pequeno dever, obrigatoriamente se enquadrar em todas
estas caractersticas, sem exceo, e algumas outras no mencionadas aqui.
O Movimento Adventista afirma que estas caractersticas se referem a Roma, mas ser que verdade?
Vejamos.

Roma o Chifre Pequeno?


Roma foi realmente um Imprio poderoso que se estendeu por quase todo o mundo antigo, o que, de fato,
se enquadra na primeira caracterstica, ainda que seu crescimento no se tenha dado somente nas
direes mencionadas.
comum o Antigo Testamento se referir ao povo de Israel como exrcito do cu ou como estrelas. Roma
praticamente massacrou o povo Judeu e terminou por espalh-los por todo o mundo, expulsando-os de
sua terra em 70 AD. Isso pode se enquadrar com a segunda caracterstica.
O Prncipe do Exrcito, sem sombra de Dvidas, o Messias, o Filho de Deus. Foi durante o Imprio
Romano e sob as ordens de Pncio Pilatos, governador Romano da Judia, que Jesus Cristo foi
crucificado e morto, ainda que a conspirao tenha partido dos Sacerdotes Judeus. Mas depois disso, ao
se tornar um Crist, Roma introduziu muitos dos rituais pagos dentro da doutrina Crist e acabou por
instituir o Papa como Sumo-Sacerdote e Representante de Cristo na Terra, dando-lhe o poder de ouvir
confisses e perdoar pecados. Isto tambm pode ser visto como engrandecer-se contra o Prncipe do
Exrcito. Terceira caracterstica possivelmente preenchida.
No ano 70 AD, Roma se lanou para sufocar a rebelio Judaica e, como conseqncia, a cidade de
Jerusalm foi arrasada. A maioria das casas foi derrubada, milhares de pessoas foram mortas, a tal ponto
que um historiador judeu descreveu a cena como um rio de sangue correndo pelas ruas de Jerusalm.

Acidentalmente, uma flecha incendiria foi lanada dentro do Templo que se incendiou. Todo o ouro que
revestia as paredes do Templo derreteu e escorreu por entre as brechas nas pedras da construo. No
af de recolher toda aquela riqueza, os soldados romanos destruram o templo, pedra por pedra,
cumprindo-se a profecia de Jesus sobre a destruio do Templo. Os Adventistas alegam que isto se
enquadra nas caractersticas 4 a 6 acima, porm h um problema. Apesar de os Judeus terem continuado
com a sua tradio aps a morte de Jesus, o sacrifcio dirio realizado no templo j no era legal, pois o
sacrifcio definitivo j havia sido realizado por Jesus na cruz. Portanto, no se pode dizer que Roma tenha
retirado o contnuo sacrifcio em 70 AD.
A Roma Crist, certamente lanou por terra a verdade, aja vista a inquisio e todos os dogmas e ritos
institudos pela igreja de Roma, e com certeza prosperou, e prospera at hoje, em todos os seus intentos.
Caractersticas 7 e 8, cumpridas.
O chifre pequeno receberia poder de algum. No se pode dizer que um poder tenha recebido poder.
Pode-se dizer que uma pessoa tenha recebido poder. Roma no uma pessoa, e sim um poder, portanto
no poderia receber poder de ningum. Roma jamais poderia crescer por um poder que no fosse o seu
prprio. Com certeza no se enquadra na caracterstica 9.
Quando o grande chifre do bode peludo foi quebrado, isso simbolizou a morte de Alexandre o Grande. O
pequeno chifre tambm quebrado, portanto ele morre, mas sem a interveno de mo humana, o que
d a entender que ele morre de morte natural. Seria ridculo dizer que Roma tenha morrido de morte
natural, no acha? Caracterstica 10 no cumprida.
Vemos que Roma aparentemente se enquadra na maioria das caractersticas apresentadas para o chifre
pequeno, mas definitiva no se enquadra em duas delas, e aparentemente no se enquadra em outras
trs.
Isso nos deixa com somente 50% de possibilidade de que Roma seja realmente o chifre pequeno. Mas
no o suficiente. Qualquer pretendente a este posto ter que cumprir 100%. Mas haver alguma pessoa
na histria que se enquadre perfeitamente em todas estas caractersticas?

Quem na Verdade o Chifre Pequeno?


Falamos inicialmente de um rei da dinastia Selucida, Antoco IV Epifnio, que possivelmente se
enquadre nas caractersticas do chifre pequeno. Vejamos se ele sobrevive prova.
Seleuco iniciou o seu reinado em 175 a.C. Ele exerceu a mais desmoralizadora e desumana opresso
sobre o povo Judeu de que se tem notcia. Foram anos de dura submisso. O prprio Antoco reconheceu
esse fato pouco antes de morrer, dizendo:
Mas agora eu me lembro dos males que causei a Jerusalm, de todos os objetos de ouro e de prata que
saqueei, e de todos os holocaustos da Judia que exterminei, sem motivo. Reconheo que foi por causa
disto que todos estes males me fulminaram, e agora, morro de tristeza numa terra estrangeira (I
Macabeus 6:12-13).
Antoco no foi morto por mos humanas, mas morreu de morte natural. Isto j o enquadra na
caracterstica n 10.
Antoco estendeu suas conquistas no s em direo Terra Santa, mas tambm para o sul e para o
Oriente, como pode ser visto no texto abaixo, que descreve sua investida contra o Egito:
Penetrou (Antoco), pois, no Egito com um poderoso exrcito, com carros, elefantes, cavalos e uma
numerosa esquadra. Investiu contra Ptolomeu, rei do Egito que, tomado de pnico, fugiu. Foram muitos

os que sucumbiram sob os seus golpes. Tornou-se ele senhor das fortalezas do Egito, e apoderou-se das
riquezas do pas (I Macabeus 1:17).
Vemos ento que ele tambm cumpre a caracterstica n 1.
Antoco agiu com tanta crueldade contra o povo Judeu, que foi apelidado de Antoco IV Epifanes, o Louco.
Buckland, em seu dicionrio Bblico Universal, diz, referindo-se a Antoco: Pelos judeus era ele
considerado como uma figura do Anti-Cristo, resistindo com todo o seu poder tudo que era divino.
Ele despojou o Templo de todos os seus tesouros; dedicou o Templo a Jpiter Olimpo, proibiu;
terminantemente, os rituais Judaicos, substituindo-o por um culto pago; arrasou os muros da cidade;
matou ou vendeu como escravos os que se opuseram ao seu regime; destruiu todas as relquias dos
Judeus que pode encontrar; trouxe de Atenas um filsofo para dirigir um plano para extirpar a religio
Judaica; colocou no Templo uma esttua de Zeus (Jpiter) com a sua prpria face, estabelecendo o que
ficou conhecido como abominao desoladora (veja Daniel 11.31).
Antoco Epifanes matou e vendeu como escravos um total de 80 mil Judeus que se lhe opuseram em
apenas trs dias, sendo 40 mil mortos e 40 mil vendidos como escravos (II Macabeus 5:14). Isto com
certeza o enquadra na caracterstica n 2.
Ao proibir o ritual do templo, ele cumpriu a caracterstica n 4, retirando o sacrifcio contnuo.
Saqueando o Templo, colocando dentro dele a esttua de um deus pago e investindo furiosamente
contra a cidade ele cumpriu a caracterstica n 5, lanando por terra o lugar do santurio. Vale a pena ler o
relato histrico:
Aps ter assolado o Egito, pelo ano cento e quarenta e trs, regressou Antoco e marchou contra Israel,
subindo a Jerusalm, com um forte exrcito. Penetrou cheio de orgulho no Santurio, tomou o altar de
ouro, o candelabro das luzes com todos os seus pertences, a mesa da proposio, os vasos, as alfaias,
os turbulos de ouro, o vu, as coroas, os ornamentos de ouro da fachada, e arrancou as embutiduras.
Tomou a prata, o ouro, os vasos preciosos e os tesouros ocultos que encontrou. Arrebatando tudo
consigo, regressou a sua terra, aps massacrar muitos judeus e pronunciar palavras injuriosas. Foi isto
um motivo de desolao em extremo para o povo de Israel. Prncipes e ancios gemeram, jovens e
moas perderam sua alegria, e a beleza das mulheres empanou-se. O recm-casado lamentava-se, e a
esposa chorava no leito nupcial. A prpria terra tremia por todos os seus habitantes e a casa de Jac
cobriu-se de vergonha. Dois anos aps, Antoco enviou um oficial a cobrar o tributo nas cidades de Jud.
Chegou ele a Jerusalm com uma numerosa tropa, dirigiu-se aos habitantes com palavras pacficas, mas
astuciosas, s quais acreditaram; em seguida, lanou-se de improviso sobre a cidade, pilhou-a
seriamente e matou muita gente. Saqueou-a, incendiou-a, destruiu muitas casas e os muros ao derredor.
Seus soldados conduziram ao cativeiro as mulheres e as crianas e apoderaram-se dos rebanhos (I
Macabeus 1:20-32).
Substituindo o Antigo Concerto por rituais pagos, chegando ao ponto de proibir a guarda do sbado ao
povo Judeu, e levando muitos Judeus a um estado de desobedincia forada nuca visto antes, Antoco
lanou por terra a verdade, pois a religio Judaica, baseada no Pentateuco, era a mais sublime verdade
dada por Deus a Israel. E ele o fez com violncia peculiar. Veja o relato histrico:
Por intermdio de mensageiros, o rei enviou a Jerusalm e s cidades de Jud, cartas prescrevendo que
aceitassem os costumes dos outros povos da terra, suspendendo os holocaustos, os sacrifcios e as
libaes do Templo, violassem os Sbados e as festas, profanassem o Santurio e os santos erigissem
alteres, templos e dolos, sacrificassem porcos e animais imundos, deixassem seus filhos incircuncidados
e maculassem suas almas com toda sorte de impurezas e abominaes, de maneira a obrigarem-nos a

esquecer a Lei e a transgredir as prescries. Todo aquele que no obedecesse a ordem do rei devia ser
morto. Ofereciam sacrifcios diante das portas das casas e nas praas pblicas. Rasgavam e queimavam
todos os livros da Lei que achavam; em toda parte, a todo aquele, em poder do qual se achava um livro
do Testamento, ou, todo aquele que mostrasse gosto pela Lei, morreria por ordem do rei. As mulheres
que levavam seus filhos a circuncidar, eram mortas conforme o edito do rei, com os filhos suspensos aos
seus pescoos. Massacravam-se tambm seus prximos e os que tinham feito a circunciso. Dura e
penosa foi para todos esta avalanche malfica. O Templo encheu-sede lascvias e das orgias dos gentios
que se divertiam com meretrizes, uniam-se s mulheres nos trios sagrados, introduzindo coisas
ilegais (I Macabeus 1:44-45, 55, 56, 60 e II Macabeus 6:3-4).
Isto certamente o enquadra nas caractersticas n 6 e 7.
Massacrar o povo de Deus, acabar com o seu culto, substituindo-o por um ritual pago, imolar porcos e
outros animais imundos no prprio Templo, transformar os trios sagrados em casas de meretrcio no
engrandecer-se contra os Prncipes dos Prncipes? No admiti-lo engano total. Colocar-se em posio
contrria ao que Cristo estabeleceu como colocar-se contra Ele. Isto o enquadra na caracterstica n 3.
Certamente Antoco IV Epifanes foi o mais bem sucedido em suas tentativas de subjugar os Judeus e
quase obteve sucesso em elimina de uma vez por todas com a sua religio. Esta a caracterstica n 8.
Mas e quanto caracterstica n 9. Quem deu todo esse poder a Antoco? bvio que a profecia no
especifica qual a fonte do poder do pequeno chifre, somente diz que ele faria tudo no com seu
prprio poder. Podemos perceber que o seu poder adveio de seu grande dio e total desprezo pelo povo
Judeu, o que somente poderia ser originado por influncia demonaca. Alm disso, existe um outro poder
por trs disso, o do prprio Deus, que precisava trazer juzo a Israel por suas transgresses e ainda
precisava fazer algo muito mais importante que veremos mais adiante. Est assim estabelecido que ele
no prosperou pelo seu prprio poder.
Ainda falta um fator primordial para entendermos esta profecia e esta ser a chave para determinamos se
ela realmente se cumpriu em Antoco IV Epifanes. Trata-se da cronologia. Como entender corretamente
as 2300 tardes e manhs?

O Que O Sacrifcio Contnuo?


O texto original em Hebraico no menciona a palavra sacrifcio. Ele diz simplesmente o Contnuo. Mas o
que o contnuo?
Em Nmeros 28:3 e 4 lemos:
E dir-lhes-s: Esta a oferta queimada que oferecereis ao Senhor: dois cordeiros de um ano, sem
defeito, cada dia, em CONTNUO HOLOCAUSTO; um cordeiro sacrificars pela manh, e o outro
cordeiro sacrificars tarde.
Todos os dias os sacerdotes precisavam sacrificar dois cordeiros, um de manh e uma tarde, pelas
transgresses do povo. Este sacrifcio era conhecido como Sacrifcio Contnuo, ou Continuado, ou,
simplesmente, o Contnuo. A fumaa desses sacrifcios dirios subia continuamente diante de Deus e
mantinha a lembrana de Sua Aliana com Israel, que vinha desde o tempo de Abrao.
Ns j vimos que Antoco proibiu esta prtica em Israel, mas por quanto tempo?

O Que So as 2300 Tardes e Manhs?


Se tomarmos por base o sacrifcio contnuo, vemos que os cordeiros eram sacrificados diariamente, uma
de manh e outro tarde.

O Judeus contam seus dias desde o pr-do-sol de um dia at o pr-do-sol do dia seguinte, portanto, um
dia composto por uma tarde e uma manh.
A concluso lgica seria que 2300 tardes e manhs compreenderiam 2300 dias. Mas no bem assim.
Se eu digo que em um edifcio moram 100 homens e mulheres, voc jamais pensar que se tratam de
100 homens mais 100 mulheres. Na verdade o nmero total 100, mas dividido entre homens e mulheres
(70 homens e 30 mulheres, 40 homens e 60 mulheres, e assim por diante). Como cada dia composto
somente por uma tarde e uma manh, a proporo de 50 por cento, portanto, sero 1150 tardes e 1150
manhs, compondo 1150 dias.
Outra caracterstica da contagem do tempo pelos Judeus que seus anos so lunares, portanto, eles se
compem de 360 dias. Com isso temos que as 2300 tardes e manhs compreendem um perodo de 3
anos, 2 meses e 10 dias.
Determinamos, assim, que o tempo em que o templo deveria permanecer profanado seria de 1150 dias
ou 3 anos, dois meses e 10 dias. Mas a desolao causado por Antoco se encaixa nesta cronologia?
Para estabelecer a data da profanao do templo por Antoco, leiamos:
Ento o rei Antoco publicou para todo o reino um edito, prescrevendo que todos os povos formassem
um nico reino e que abandonassem luas leis particulares. Todos os gentios se conformaram com esta
ordem do rei, e muitos de Israel adotaram a religio de Antoco, sacrificando aos dolos e violando o
Sbado. Por intermdio de mensageiros o rei enviou a Jerusalm e s cidades de Jud, cartas
prescrevendo que aceitassem, os sacrifcios e as libaes do Templo, violassem os Sbados e as festas,
profanassem o Santurio e os santos erigissem alteres, templos e dolos, sacrificassem porcos e animais
imundos, deixassem seus filhos incircuncidados e maculassem suas almas com toda sorte de impurezas
e abominaes, de maneira a obrigarem-nos a esquecer a Lei e transgredir as prescries.Todo aquele
que no obedecesse ordem do rei devia ser morto. Foi neste teor que o rei escreveu a todo o reino;
nomeou oficiais para vigiarem o cumprimento da sua vontade pelo povo, e coagirem, cidade por cidade,
as de Jud a sacrificarem. Foram numerosos os que dentre o povo aderiram a eles, rejeitando a Lei.
Fizeram muito mal ao pas e constrangeram os Israelitas a se refugiarem nos lugares afastados e em
refgios ocultos. No dia quinze do ms de Casleu, do ano cento e quarenta e cinco, edificaram a
abominao da desolao por sobre o altar e construram altares em todas as cidades circunvizinhas de
Jud. Ofereciam sacrifcios diante das portas das casas e nas praas pblicas, rasgavam e queimavam
todos os livros da Lei que achavam; em toda parte, a todo aquele, em poder do qual se achava um livro
do Testamento, todo aquele que mostrasse gosto pela Lei, morreria por ordem do rei. Com este poder
que tinham, tratavam assim, cada ms, os judeus que eles encontravam nas cidades, e no dia vinte e
cinco de cada ms sacrificavam no altar, que sobressaia do altar do Templo. As mulheres que levavam
seus filhos a circuncidar eram mortas conforme o edito do rei com os filhos suspensos aos seus
pescoos. massacravam-se tambm seus prximos e os que tinham feito a circunciso. Numerosos
foram os israelitas que resolveram consigo mesmo no comer nada que fosse impuro e preferiram a
morte antes que se manchar com alimentos impuros; no quiseram violar a santa Lei e foram trucidados.
Caiu assim sobre Israel, uma imensa clera. (I Macabeus 1:41-64)
Observe que em meio descrio da profanao do templo por Antoco IV Epifanes existe uma data dia
15 do ms Casleu do ano 145.
Agora leiamos o texto sobre a purificao do templo:
Ento Judas encarregou alguns homens combater os soldados da cidadela, enquanto purificavam o
Templo. Escolheu sacerdotes sem defeito e zelosos da Lei que purificaram o Templo transportando para
um lugar impuro as pedras contaminadas. Consultaram-se entre si o que se deveria fazer do altar dos

holocaustos, que havia sido profanado, e tomaram a melhor resoluo de o demolir, para que no
recasse sobre eles o oprbrio vindo da mancha dos gentios. Destruram-no, portanto, e transportaram
suas pedras a um lugar conveniente sobre a montanha do Templo, aguardando a deciso de algum
profeta a este respeito. Tomaram pedras intatas, segundo a Lei, e construram um novo altar, semelhante
ao primeiro. Restauraram tambm o Templo e o interior do Templo e purificaram os trios. Fizeram novos
vasos sagrados e transportaram ao Santurio o candeeiro, o altar dos perfumes e a mesa. Queimaram
incenso no altar, acenderam as lmpadas do candeeiro, para alumiarem o Templo, colocaram pes sobre
a mesa e suspenderam os vus, terminando completamente o trabalho. No dia vinte e cinco do nono
ms, isto , do ms de Casleu, do ano cento e quarenta e oito, eles se levantaram muito cedo, e
ofereceram um sacrifcio legal sobre o altar dos holocaustos, ao som das harpas, das liras e dos
cmbalos. Todo o povo se arrojou com o rosto em terra, para adorar e bendizer ao cu. quele que os
havia conduzido ao triunfo. Prolongaram por oito dias a dedicao do altar, oferecendo com alegria
holocaustos e sacrifcios de aes de graas e de louvores. Adornaram a fachada do Templo com coroas
de ouro e com pequenos escudos, consagraram as entradas do Templo e os quartos, aos
quais colocaram portas.Reinou uma alegria imensa entre o povo e o oprbrio das naes foi afastado! (I
Macabesu 4:41-58)
Novamente, temos aqui uma data dia 25 do ms Casleu do ano 148.
Espere a. Se contarmos o tempo decorrido entre essas duas datas, teremos trs anos e 10 dias. Onde
esto os dois meses restantes?
Primeiro precisamos lembrar que a Bblia no um compndio matemtico e no possvel atravs dela
estabelecer uma cronologia que chegue ao detalhe do dia.
Segundo, o nmero de dias dos meses no calendrio Hebraico varivel, bem como o nmero de meses
no ano (podendo ser 12 ou 13 meses). Isso necessrio para que as datas comemorativas de Israel
caiam sempre no mesmo dia, pois como o seu calendrio lunar, ou seja tem somente 360 dias, em
cinco ano a pscoa, por exemplo, cairia em outro ms, e em dez anos ela cairia em outra estao. Por
isso eles fazem adaptaes no seu calendrio para adequ-lo ao calendrio solar.
O que importa aqui que o Templo de Jerusalm permaneceu profanado por aproximadamente 3 anos,
ou 1150 dias. Se voc for adepto outra linha interpretativa que diz que 2300 tardes e manh so na
verdade 2300 dias, ou aproximadamente 7 anos, esse foi o tempo exato da dominao de Antioco sobre
Israel.
De qualquer forma, estabelecemos que Antoco IV Epifanes cumpre todas as caractersticas do chifre
pequeno, at os mnimos detalhes, sendo, portanto, o verdadeiro cumprimento para a profecia de Daniel
8.
Somente a ttulo de informao, os anos apresentados pelos textos do Livro de Macabeus esto na
contagem dos Macabeus. Antoco reinou de 175 a.C. at 164 a.C. O perodo da profanao do Templo
em Jerusalm se estendeu de 168 a.C. at 165 a.C., ou aproximadamente 3 anos. O domnio total de
Antoco sobre a Terra Santa estendeu-se de 170 a.C. at 165 a.C., o que perfaz um total de
aproximadamente 7 anos.
Assim, Antoco IV Epifanes continua sendo o homem que representou o chifre pequeno, em todos os
seus aspectos. Seja qual for a interpretao, ela ser sempre literal.

Como Antoco Pode se Relacionar a Eventos no Fim dos Tempos?


Este o ponto principal deste estudo. Muito mais do que provar que o Movimento Adventista est errado

em sua interpretao de toda eu disse toda a profecia bblica, precisamos estabelecer a relao desta
profecia em particular com os acontecimentos no Fim dos Tempos, ou seja, nos nossos dias.
Em Daniel 8:13 temos o termo trasngresso assoladora. Este o mesmo termo utilizado em Daniel
11:31 e traduzido com abominao desoladora.
Se lermos o texto de Mateu 24, veremos Jesus discorrendo com Seus discpulos a respeito dos
acontecimentos no Final dos Tempos e Ele menciona no verso 15:
Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo;
quem l, atenda
Veja que Jesus est falando de alguma coisa que acontecer no futuro e se parecer em muito com o que
Daniel descreveu. Que coisa essa?
Em 2 Tessalonicenses 2:4, Paulo amplia a descrio de Daniel e a conecta ao Anticristo, vejamos:
O qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar,
como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.
Vamos agora para o Livro do Apocalipse. No captulo 13 temos a descrio da besta que subiu do mar
ou o Anticristo e da besta que subiu da terra ou o Falso Profeta. Observe que o Falso Profeta faz com
que os habitantes da terra faam uma imagem do Anticristo e atravs de um poder a ele concedido d
vida imagem da besta para que ela fale e faa com que todos os que no a adorem sejam mortos.
Jesus est mostrando aos discpulos que no final dos tempos, um homem se levantar dizendo ser o
Messias e se assentar no templo de Deus, querendo parecer Deus, exatamente como o fez Antoco IV
Epifanes. A sua advertncia para os Judeus, no para a Igreja, de que, quando eles virem isso
acontecer, devero fugir para os montes para poder salvar a prpria vida.
O Judasmo da advertncia de Jesus pode ser visto pelo fato de que, primeiro, haver uma profanao
do templo dos Judeus, segundo, o aviso dado especificamente aos habitantes da Judia, a regio de
Jerusalm em Israel, e, terceiro, Ele os admoesta a orarem para que isso no acontea no sbado, um
dia em que a lei Judaica probe viajar. Claramente o senhor estava dizendo que haver uma nao de
pessoas judias observando sua lei em Israel no fim dos tempos e que tero reconstrudo seu templo antes
do Seu retorno.
Esta a interpretao literal da profecia de Daniel. Veja como ela se liga diretamente s demais profecias
da Bblia relacionadas ao Tempo do Fim, sem a necessidade artifcios mirabolantes para conseguir que
um determinado personagem ou poder se encaixe em sua descrio, nem de forar a barra e inventar
uma profanao no prprio Santurio Celestial para que a profecia possa se encaixar em sua cronologia
forjada.