INFORME N2-LA CIVILIZACIN ANDINA, SU EVOLUCIN Y CONJUNCION

CON LA FORANEA POR LA CONQUISTA ESPAOLA EN GESTACION DEL

PER
nombre
correo
nombre
correo
nombre
correo

PROFESOR: Canelo Almeida Reinaldo Nemesio

OBJETIVOS:
Conocer la perspectiva del desarrollo histrico y evolucin de la civilizacin
andina
Analizar la originalidad de la civilizacin andina
Identificar y analizar las dificultades de la civilizacin andina y su conjuncin
con la cultura espaola

RESUMEN:
INTRODUCCIN
Las civilizaciones andinas de la costa
tienen una arquitectura en base al
adobe y una economa sustentada en
la pesca y el maz. Las de la sierra y
altiplano
presentan
arquitectura
preferentemente de piedra y una
economa en base a la papa y los
camlidos. Cerca del primer milenio
aparece Chavn de Huantar, como la
primera cultura panandina. Tambin se
da la aparicin de la cultura Wari que
fue una de las principales que aporto a
la gran cultura incaica.
La cultura inca fue una sntesis de las
culturas antecesoras a este imperio. La
decadencia de este imperio por causa
de los espaoles, dio origen a una
nueva cultura, mestiza (la sociedad
peruana).

Las culturas ancestrales de los

diversos
pueblos
Andinos
han
presentado un permanente desafo
prctico y terico a las concepciones
del supuesto desarrollo histrico, lineal
y ascendente de la humanidad, que las
haban condenado a la inexorable
superacin o extincin, como vestigio
caduco de lo arcaico y supervivencia
de lo atrasado.

En
esta
singularidad
de
lo
supuestamente arcaico y atrasado en
la teora,
pero
que
aparece
empricamente vigente, aparece la
necesidad actual de la humanidad por
disear
nuevas
formas
de conocimiento y comprensin que
cuestionen, permitan des-construir y
superen los pilares hoy en crisis de la
civilizacin hegemnica.

DESARROLLO DEL TEMA

Las
sociedades
originarias

culturas

Revisando la clasificacin de la
evolucin de la Civilizacin Andina. En
1962, el arquelogo norteamericano
John Rowe. Plante la interesante
teora de
agrupar las etapas de
evolucin de la Civilizacin Andina en
Perodos y Horizontes tomando en
cuenta el desarrollo de la cermica en
los Andes Centrales suramericanos y
su vinculacin con los grandes
acontecimientos ocurridos en este
espacio geogrfico durante milenios.
As, segn esta teora, los Horizontes
coinciden generalmente con la vigencia
de los grandes Estados Panandinos, un
generalizado consenso de visualizar el
apogeo de Chavn que implic el inicio
de
la
Civilizacin
Andina,
aproximadamente hace 3,000 aos,
con lo cual se habra configurado
tambin el primer Horizonte Andino. Es
importante subrayar que esta teora de
Rowe encontr una rpida aceptacin
en distintos sectores. Su forma prctica
de posibilitar una clasificacin sencilla
para
agrupar
los
grandes
acontecimientos que sucedieron en los
ltimos milenios de evolucin de la
Civilizacin Andina contribuy a su gran
difusin.

En resumidas cuentas, esta teora ha

difundido por varias dcadas la
siguiente
clasificacin
de
los
acontecimientos ms importantes en la
evolucin de la Civilizacin Andina para
un perodo de ms de 3,500 aos
aproximadamente:
Perodo Inicial (entre 3,800 a 3,200
aos de antigedad). Luego de la
aparicin de la agricultura y de la
ganadera hace ms de 7,000 aos, se
fueron dando en los milenios sucesivos
una
serie
de
avances
que
desembocaran finalmente en el inicio
de la gran Civilizacin Andina. Este
Perodo Inicial abarcara precisamente
las centurias previas al inicio de la
Civilizacin Andina, con la aparicin del
primer Estado de mbito panandino.
Horizonte Temprano (entre 3,200 a
2,300 aos de antigedad). Que
comprende, en realidad, el inicio de la
Civilizacin Andina con el apogeo de
Chavn en la zona serrana de los
Andes Centrales (en el actual
Departamento de Ancash en Per)
como el primer gran Estado de mbito
panandino.
Perodo Intermedio Temprano (entre
2,300 a 1,500 aos de antigedad).
Luego de la terminacin de la influencia
de Chavn, emergen Estados ms
pequeos a lo largo de la extensa
geografa andina, como por ejemplo el
Estado Moche en la costa central del
Pacfico suramericano. A esta poca
correspondera,
por
ejemplo,
el
esplendor del Seor de Sipn.
Horizonte Medio (entre 1,500 a 1,000
aos de antigedad). Que comprende
el surgimiento y apogeo de un nuevo
Estado de mbito panandino: WariTiwanaku gestado en la sierra central y
sur de Amrica del Sur. Perodo
Intermedio Tardo (entre 1,000 a 530

aos de antigedad). Que comprende

la poca del surgimiento de Estados
ms pequeos, luego de la decadencia
del gran Estado Wari-Tiwanaku. A esta
poca corresponde, por ejemplo, el
gran avance del Reino del Chimor o la
consolidacin del podero comercial de
los Chincha en la costa central del
Pacfico suramericano.
Horizonte Tardo (entre 530 a 417
aos de antigedad). Que comprende
bsicamente el efmero apogeo del
Tawantinsuyo con su gran influencia
panandina.
Es importante destacar
que durante varias dcadas se pens
que el aislamiento geogrfico en el
cual se desarroll la Civilizacin Andina
fue la causa principal del tardo inicio
de su foco civilizatorio (hace 3,000
aos con el apogeo de Chavn), en
comparacin con los otros grandes
focos de la civilizacin mundial que se
remontan a ms de 5,000 aos de
antigedad, tales como China, Egipto y
Mesopotamia. 5 Las primeras teoras
cuestionando la verdadera antigedad
de la Civilizacin Andina

De John Rowe, antroplogo y

arquelogo estadounidense El
esquema de personificacin cultural
prehispnico).
Sin embargo, a fines de la dcada de
1980, el arquelogo peruano Augusto
Cardich public un interesante trabajo
sobre la formacin de la Civilizacin
Andina donde, luego de pacientes
investigaciones, concluy que su
verdadero origen deba remontarse a
los 5,000 aos de antigedad.
Argumentaba para ello que el gran
Estado prstino de la Civilizacin
Andina era ms antiguo que el apogeo
Chavn y que debi estar ubicado en
alguna parte de la sierra de los Andes
centrales
suramericanos(sealando
tentativamente
los
territorios

comprendidos entre los actuales

departamentos de Ancash y Ayacucho
en territorio peruano) .Cardich buscaba
demostrar estas aseveraciones basado
en los descubrimientos de los grandes
centros monumentales de esa zona de
la sierra andina suramericana, cuya
milenaria antigedad l empez a
ubicarla cronolgicamente alrededor de
los 5,000 aos. Sin embargo, su teora
no se apartaba de un pensamiento
predominante por esas pocas donde
se
visualizaba
que
los
focos
civilizatorios
expresados
en
los
grandes Estados de mbito panandino
(y que impulsaron la conformacin de
los Horizontes en la clasificacin de
Rowe)
estuvieron
naturalmente
enclavados en los territorios de la sierra
andina. Bajo esta ptica, los territorios
costeos alcanzaran progresivamente
sus destacados avances sociopolticos,
econmicos, culturales, etc., slo de
manera posterior y a partir de estos
extraordinarios referentes marcados
por los Estados serranos de mbito
panandino que sucesivamente fueron
emergiendo a travs de los milenios.
Sin embargo, Cardich no pudo ubicar
nunca el lugar preciso donde se
desarroll este hipottico primer Estado
andino ni tampoco pudo brindar
mayores
detalles
sobre
sus
caractersticas y forma de evolucin.
No obstante ello, creemos que su gran
aporte fue que sembr el razonable
cuestionamiento sobre la verdadera
antigedad del inicio de la civilizacin
andina, ubicndola en un perodo
considerablemente anterior a lo que
tradicionalmente se admita. Para ello
lanz la hiptesis de considerar la
existencia de un nuevo Horizonte para
englobar a este remoto Estado
panandino.

LA CULTURTA INCA Y LA
CONQUISTA ESAPAOLA SOBRE
LOS INCAS.
1.
LA INFLUENCIA DE
LOS
ESPAOLES EN LOS INDIGENAS La
conquista significo el intento de
extincin de los indgenas del territorio
y peor an de la historia del mismo.
Dentro de la colonizacin hispnica se
haban formado diferentes clases
sociales originando tres grupos: los
blancos que se encontraban en la cima
de la pirmide, los indgenas que eran
situados en la parte inferior y los
mestizos que fueron adquiriendo poder
con el pasar del tiempo. La aparicin
de la mestizacin ocasion un
problema de identidad ya que estos no
podan demostrar una pureza de
sangre al no ser ni blancos ni indignas.
Es tambin por esta poca cuando los
espaoles deciden traer grupos de
esclavos negros a la actual costa de
nuestro pas. stos fueron creciendo
formando un grupo social minoritario y
se ubicaron en la parte inferior en la
pirmide de la estructura social de ese
entonces. La conquista no solo aporto
ciertas costumbres del continente
europeo sino que tambin una nueva
forma de gobernar. La aparicin del
latifundio o de la hacienda fue
creciendo enormemente. Los europeos,
llamados blancos, empezaron a utilizar
a los indgenas para explotar las
tierras. Los mestizos o de otra forma
llamados los criollos, empezaron a
luchar por su posicin ocupando un
espacio dominante y trataron de buscar
su identidad diferencindose de los
espaoles y los indgenas recalcando
que haban sido explotados por los
primeros y que eran los explotadores
de los segundos.
Los Reyes Catlicos y sus sucesores
estuvieron obligados a promover la
evangelizacin y constituyeron un

Patronato Real sobre la Iglesia, por el

cual se aseguraba la retribucin
(remuneracin)
del
clero,
la
construccin de iglesias, catedrales,
conventos y hospitales. El clero
tambin perciba en muchos casos el
tributo del indgena y dispona de
haciendas
trabajadas
mediante
encomendados, esclavos indgenas o
asalariados. El clero, en esta poca,
comenz
a
aumentar
considerablemente.

2. CONSECUENCIAS PARA LOS

INDGENAS
La mezcla de razas, principalmente por
matrimonios
legtimos.
Una
consecuencia para los indgenas fue el
cambio de religin, pasando de sus
religiones politestas a una religin
monotesta, el cristianismo. Se podra
decir que el cambio ms importante
para los indgenas, fue la economa y el
comercio. Los espaoles les aportaron
un nuevo sistema econmico ms
avanzado y evolucionado aunque esto
era consecuencia directa de los
objetivos de los espaoles de obtener
riquezas de aquellas tierras. Los
indgenas tambin obtuvieron un nuevo
idioma, el espaol, que hoy en da
sigue siendo un gran vnculo de unin
entre los dos continentes. Muchas
razas del Nuevo Mundo se conservaron
y aumentaron la poblacin aunque
tambin
algunas
razas
nativas
desaparecieron debido en ocasiones a
enfermedades que eran llevadas por
los europeos y que eran desconocidas
para ellos. Los indgenas descubrieron
nuevas innovaciones como los cereales
panificables y la rueda que eran
desconocidos para ellos. Por otra parte
tambin llegaron al Nuevo Mundo
nuevos cultivos, y la ganadera. La
cultura de los indgenas tambin se vio
enriquecida, y un hecho notorio de ello

fue
la
creacin
de
nuevas
universidades en el nuevo continente,
as como la difusin de la imprenta que
contribuy a la propagacin de la
cultura. Otra consecuencia que se
puede denominar comn tanto para los
indgenas como para los espaoles es
la fusin artstica que se produce entre
el arte precolombino y el arte europeo.
As surge un nuevo estilo artstico que
podramos denominar colonial. Por lo
tanto no slo se produjo un mestizaje
de razas. En la agricultura tendr un
desarrollo lento (falta de agricultores en
las Indias). Existe un gran desarrollo en
ganadera. El ganado se aclimatar con
facilidad. El mejoramiento en Obrajes
textiles por la trada de mquinas.
Deforestacin, debido a la abundancia
de bosques con maderas de gran
calidad.

Disolucin por conjuncin con la

fornea por la conquista
espaola en la gestacin del
Per.
El nacimiento de una utopa, aborda la
historia de la utopa andina desde una
perspectiva sugerente: la de pensar su
emergencia como una "revolucin en
las mentalidades" andinas, operada en
medio de una situacin de aguda
opresin colonial. "La utopa andina es
un
conjunto
de
actitudes
y
comportamientos sociales que buscan
la restauracin de la sociedad indgena
derrotada y conquistada por los
espaoles.
Pero
no
slo
comportamientos; tambin se expresa
en libros, en rituales, en la pintura, en
la religin sincrtica, en la fiesta
popular, viviendo de preferencia en la
imaginacin,
en
el
inconsciente
colectivo de las poblaciones que
soportaron la explotacin colonial. (. . .)
en los Andes la utopa tendr la

particularidad
de
surgir
como
consecuencia
de
una
original
interpretacin de la historia indgena
dentro de un contexto colonial"
De
Manuel
Burga
Historiador
peruano docente de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos).

"este libro traduce tambin la coyuntura

social del Per actual. Hay una
urgencia
por
descubrirnos,
por
descubrir y definir al Per que
anmalamente ingresa a otro perodo
de modernizacin () Vivimos de
alguna manera un ambiente utpico, de
cambios, desajuste y anomalas
sociales. Mi libro es tambin un
producto
de
este
ambiente".BURGA. Manuel:
Nacimiento de una utopa: Muerte y
resurreccin de los incas. Instituto de
Apoyo Agrario, Lima 1981.
De
Manuel
Burga
Historiador
peruano docente de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos).

". . . no solo se escuch la prdica

ortodoxa. Los vencidos pudieron sentir
una natural predisposicin a integrar
aquellos aspectos marginales del
mensaje cristiano como el milenarismo.
El mito contemporneo del Inkarri, al
parecer, formara parte de un ciclo
mayor: las tres edades del mundo,
donde la del Padre corresponde al
tiempo de los gentiles (es decir, cuando
los hombres andinos no conocan la
verdadera religin); el tiempo del Hijo,
acompaado de sufrimientos similares
a los que Cristo soport en el calvario,
al dominio de los espaoles; y en la
edad
del
Espritu
Santo,
los

campesinos volvern a recuperar la

tierra que les pertenece () El
pachacuti de la conquista se encuentra
con la segunda edad del joaquinismo:.
A este trnsito Henrique Urbano lo ha
denominado paso del mito a la utopa"
DE FLORES GALINDO, Alberto:
Andes, Instituto de Apoyo Agrario, Lima
1987.

Caractersticas y aportes a la
sociedad peruana
Tanto la cultura espaola como la
cultura andina fueron determinantes en
el surgimiento de una clase mestiza,
que dieron origen a la
sociedad
peruana.
Sociedad
a
la
que
pertenecemos. Somos una mezcla de
culturas
enriquecedoras,
una
diversidad cultural que va ms all de
los lmites.
La sociedad
peruana tiene aportes andinos y
espaoles (cultura mestiza).

Dentro de los aportes andinos

tenemos:
Plantas alimenticias:
Papa,
maz, frijol, pallar, quinua,
camote, yuca, tomate; variedad
de rboles como el pacae,
lcuma, chirimoya, papaya,
guayaba, etc.
Plantas industriales: Maguey,
tabaco, caucho.
Plantas medicinales: Coca,
quinua.
Especies ganaderas: Llama,
alpaca, vicua.
Metales preciosos: Oro, plata,
piedras preciosas.
Tcnica agraria: Empleo de
andenes, canales, acueductos,
abonos.

Aporte sociocultural: El ayllu

como clula social y econmica.

Dentro de los aportes espaoles

tenemos:
El idioma, castellano o espaol.
La religin catlica.
El arte arquitectnico, en
especial en la construccin de
las iglesias.
Plantas agrcolas: Caa de
azcar, trigo, lino, vid, olivo.
Especies ganaderas: Ganado
porcino, vacuno, lanar, caballar.
Elementos tcnicos: Arado de
metal, rueda, papeo, imprenta,
brjula.
Elementos
blicos:
Can,
arcabuz,
plvora,
espada,
instrumentos de hierro.
(CARPETA
PEDAGGICA
plataforma
educativa
de
recursos digitales, material
elaborado
por
maestros
especializados
en
temas
tratados dentro de la carpeta)

GESTACIN DEL PER

Macera insiste en la importancia de la
historia, de conocerla, entenderla y
reflexionarla:
Este libro no tiene por qu ser
aprendido de memoria. Ni por los
profesores ni por los alumnos.
Aprendamos Historia para hacer
historia: una historia mejor que aquella
otra que escribimos o leemos. Por eso
no nos interesa, a nadie interesa (autor,
profesor
o
estudiante)
saber
nicamente nombres y fechas. Lo que
necesitamos es comprender los
procesos histricos. La historia no es
un arte de la Memoria sino una
disciplina de la inteligencia y de la
evaluacin tica.

Macera define entonces a la formacin

econmico social peruana como
plenamente
dominada
por
las
relaciones de tipo feuda l. Mas afirma
que el feudalismo peruano est
mediatizado por sus relaciones con el
exterior. La influencia de la metrpoli lo
hace depender de las decisiones
tomadas en la capital del imperio. Y
qu
mejor
muestra
de
dicha
dependencia que las medidas tomadas
por el rgimen de Carlos III, que con
sus reformas pretenda establecer un
modelo "ni burgus ni feudal", segn
palabras de Macera (pg. 158).
La contradiccin es evidente para
nuestro autor: ante la imposibilidad de
construir una sociedad modernizada en
la que se diera la industrializacin sin
abandonar las relaciones feudales,
sobrevino
el
movimiento
de
independencia, que contena dos
grandes esquemas de pensamiento,
opuestos entre s, y que representaban
la misma contradiccin de las reformas.
Por una parte, estaban los luchadores
por la independencia, que pretendan
imponer un rgimen dominado por los
criollos expulsados de la esfera del
poder a partir de la normatividad
promovida por Carlos III, pero en el
cual se diera marcha atrs a la serie de
medidas "modernizadoras" ordenadas
por la metrpoli.
En el otro extremo estaba el grupo
modernizante burgus, que luchaba por
lograr una transformacin radical en las
relaciones productivas, que quera una
independencia poltica pero tambin la
econmica. Salir de la rbita de la
monarqua espaola pero a la vez
construir una sociedad capitalista. Y
adoleci de una tremenda debilidad al
no contar con un decidido apoyo de
clase.
Los sectores capitalistas,
burgueses, eran temerosos a un

cambio de tal magnitud, y prefirieron la

"balcanizacin" de la Amrica del Sur,
retomando el antiguo orden de las
cosas y manteniendo las antiguas
alianzas locales y regionales, dando al
traste con lo que pudo haber sido la
mejor de las salidas logradas por el
movimiento independentista.
Los representantes del antiguo rgimen
siguieron dominando el mundo rural,
evitaron el desarrollo capitalista en las
naciones
sudamericanas,
y
las
burguesas, sobre todo la peruana,
afirma Macera, ni tan siquiera a
reaccionarias han llegado: se limitaron
a jugar el papel de una clase
meramente conservadora que se
conforma con el rol que les ha sido
impuesto por las burguesas del
exterior. Y como sentencia y, en parte,
destino ineludible, su papel dentro del
desarrollo capitalista mundial ha sido el
de ser slo un eslabn secundario
dentro de la cadena capitalista, y a l
han arrastrado a la sociedad peruana
en su totalidad.
Pablo Macera: Pensar la Historia
Latinoamericana desde Los Andes
Ricardo Len Garca Universidad
Autnoma de Ciudad Jurez

CONCLUSIONES
Podemos concluir que sin
importar lo poco desarrollados
que eran los incas respecto a
otras avanzadas civilizaciones ,
esta civilizacin tuvo
un
gran desarrollo en todos los
aspectos, Existieron
grandes
diferencias entre las clases
sociales,
siendo
estas
diferencias
respetadas
por
todos los habitantes del imperio
aunque haba una desigualdad
tena
una organizacin social
y poltica muy bien establecida y
dirigida
los
cuales

les permiti esparcirse por

varios territorios e infundir
nuevas
culturas, costumbres,
religin, arte y literatura.

La sociedad peruana es una

sntesis de la mezcla de la
cultura espaola y de la cultura
andina, lo cual nos hace
mestizos.

Los Incas eran especialmente

agrcolas
y
tuvieron
que ingenirselas para
poder
sacar adelante su economa
creando las siembras en
escalinatas.

los incas lograron conquistar

pueblos y expandirse hasta
lograr ser un imperio, para ello
utilizaron sus creencias en
dioses mitolgicos.
Crearon un estado que tuvo que
afrontar problemas de control
poltico; estos fueron la base
para poder lograr su expansin.
el inca se vali de los pueblos
conquistados, tomando de estas
tcnicas
y
luego
reorganizndolas: llam a la
comunidad "ayllu" y utiliz el
trabajo organizado en unidad de
parentesco, para establecerse
l como el nico con el cual se
podan establecer relaciones
comerciales.
los incas implantaron una serie
de normas donde tenan que
ser cumplidas y de no ser as
tenan un severo castigo.
La llegada de los espaoles lo
cambio todo radicalmente, pues
estos haban empezado su
objetivo de evangelizar y
conquistar
y
lograron
lo
propuesto.

REFERENCIAS
http://carpetapedagogica.com/
Recuperado el 10 de setiembre
de 2015.
http://teneresperanzaseslatranki
lidad.blogspot.pe/2012/06/vbehaviorurldefaultvmlo.html/
Recuperado el 10 de setiembre
de 2015.
http://es.slideshare.net/andgiro
m/la-influencia-de-los-espaolesen-los-indigenas/ Recuperado el
10 de setiembre de 2015.
http://www.arqueologiadelperu.c
om.ar/rowe.htm/ Recuperado el
10 de setiembre de 2015.