UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR UFC

INSTITUTO DE CULTURA E ARTE - ICA

COMUNICAO SOCIAL PUBLICIDADE E PROPAGANDA

SANDRA LEMOS DOS SANTOS

RAZES DO BRASIL O HOMEM CORDIAL

FORTALEZA
2016

Srgio Buarque de Holanda um escritor brasileiro nascido em 1902 na cidade de

So Paulo. Em 1936, lana o livro Razes do Brasil, no qual retrata aspectos relacionados a
origem da cultura brasileira e, por conseguinte, busca mostrar como certos aspectos se
transformaram e como se apresentam na atualidade.
O captulo aqui comentado ser "O homem cordial". Nesse captulo so descritas
algumas das mudanas ocorridas nas relaes de trabalho, que antes permitiam uma relao
de proximidade entre patres e seus empregados, opondo-se s relaes atuais nas quais
houve um distanciamento muito maior de cargos. Relacionando proximidade, a estrutura
das famlias e a educao dentro dos seus moldes so estudadas fazendo-se uma oposio
entre esta e o Estado. Mas no caso brasileiro ser possvel notar o reflexo da famlia na
organizao da sociedade.
O captulo iniciado com a nfase na oposio entre Estado e famlia, comumente
tratados como escalas diferentes de uma mesma situao. O autor busca esclarecer que o
estabelecimento do Estado s possvel atravs do rompimento das leis familiares, o
indivduo torna-se um cidado e posiciona-se para as funes correspondentes essa
posio. Mas o modo pelo qual a lei geral substitui as da casa relaciona-se com processos
capazes de transformar profundamente a estrutura social, fato exemplificado pela diferena
entre o modelo de trabalho das antigas corporaes e grmios de artesos e a ordenao dos
empreendimentos modernos.
Nas antigas corporaes existia uma hierarquia natural, mas mestre e aprendiz
compartilhavam o mesmo espao de trabalho e consequentemente as mesmas condies de
trabalho. Na poca atual houve a separao de funes, a diferenciao entre quem trabalha
mais e aquele que mais ganha. Enquanto no antigo modelo de corporaes o dono do
negcio era administrador e tambm desempenhava as mesmas funes de seus
funcionrios, vivenciando assim as mesmas condies de trabalho, o sistema desenvolvido
na contemporaneidade trouxe a sobreposio exacerbada de cargos. O grande nmero de
funcionrios que uma mesma empresa pode possuir, considerando as multinacionais a
proporo torna-se ainda mais colossal, converteu os trabalhadores em nmeros rompendo
a relao humana direta. Antes o chefe conhecia a vida de seus funcionrios, agora no
conhece nem rosto.

Mas o funcionamento atual da sociedade impele cada vez mais a busca pela
libertao das "virtudes familiares". Apesar de uma base cultural semelhante, cada famlia
possui suas regras, portanto na busca pela vida coletiva preciso que prevaleam as
determinaes capazes de contemplar a comunidade de uma forma geral. Diante disso,
famlias concentradas em si mesmas tendem a desaparecer, adaptar-se uma necessidade, o
nosso modo de vida no o mesmo de nossos bisavs, mudanas substanciais foram feitas
e ganharam espao como leis, novos cidados para uma nova poca. Nesse sentido
possvel citar um provrbio rabe que diz: "Todo homem mais parecido com sua poca do
que com seu pai".
Mas aqueles criados dentro da dominao do contexto familiar tambm so citados
e estes, mesmo quando ocupam posies pblicas de responsabilidade, mostram dificuldade
para diferir entre o pblico e o privado. importante destacar a diferenciao feita entre o
funcionrio patrimonial e o burocrtico. O funcionrio patrimonial individualiza tudo e v
os benefcios advindos do trabalho como referentes a direitos pessoais e no a interesses
objetivos, como acontece no Estado burocrtico. No Brasil, predominam as vontades
particulares, inclusive em assuntos pblico, como na costumeira rotina poltica de oferecer
cargos pblicos aos apoiadores.
A partir desse ponto possvel comear a tecer o conceito de cordialidade. Como
citado no texto, forte a ideia de que o Brasil daria ao mundo o "homem cordial', pois em
nosso povo encontram-se virtudes como a generosidade, notadamente exaltada pelos
estrangeiros que nos visitam. Mas podemos questionar: por qual razo os estrangeiros so
to amigavelmente aqui recebidos? O fato de "ser estrangeiro" no seria um dos motivos?
Um haitiano receberia do cordial brasileiro o mesmo tratamento que um ingls? Seria a
nossa cordialidade universal ou estaria ela muito mais ligada ideia de que alguns merecem
mais amabilidade do que outros?
Mas a cordialidade por vezes possui um carter coercitivo. Ela muito mais uma
resposta criada no exterior e para o exterior do indivduo, ele no precisa senti-la
verdadeiramente para poder express-la. Tal mecanismo apresenta-se como eficiente em um
modo de vida onde tantos sujeitos esto envolvidos e, assim sendo, no esperada uma
resposta to passional de seus membros, tais respostas podem mostrar-se diversas vezes

contrrias ao estipulado pelas regras de convivncia.

O homem cordial caracteristicamente expansivo, est em busca constante pela
diminuio das distncias. Sua expanso no mostra apenas afeio, muito mais um viver
nos outros com medo de viver em si. E esse viver fora torna o indivduo muito mais
perifrico, e o perifrico costuma ser a parte que mais importa, onde os traos culturais
mais especficos esto presentes.
O brasileiro busca a possibilidade de convvio mais familiar, e no s com as
pessoas fsicas, mas tambm em um aspecto culturalmente fundamental: o religioso. Os
santos devotados recebem suas oraes, ritos e so colocados em altares, mas de uma forma
insconsciente

busca

pela

proximidade

presente

no

homem

cordial

tende,

inconscientemente, a tentar diminuir diferenas to claramente existentes entre o divino e o

mundano. o que vemos quando falamos de santa Teresa de Lisieux. Esse nome no possui
a mesma fora de atrao que santa Teresinha, este parece ter uma proximidade muito
maior e ser at certo ponto humanizar a santa. O diminutivo uma das formas mais comuns
de mostrar os laos de afetividade.
No Japo, o aspecto ritualista manifesta-se nos hbitos dirios. No Brasil se d o
contrrio, o rito religioso que se torna menos rigoroso. Tal fato chamou a ateno de
August de Saint-Hilaire, durante uma visita ao pas. Ele percebeu que durante as
comemoraes religiosas as pessoas tinham uma conexo muito maior com os aspectos
fsicos do que com o culto dos santos. Mesmo aqueles vistos como os mais respeitveis,
estavam presentes apenas pelo hbito.Um culto extremamente rigoroso dificilmente se
difundiria entre os brasileiros. A vida ntima do brasileiro no suficientemente
disciplinada para dominar sua personalidade, portanto ele livre para fazer as
experimentaes que lhe sero possveis dentro de seu conjunto social.