Universidad Central del Ecuador

Facultad de Jurisprudencia, Ciencias Polticas y Sociologa

Teora Sociolgica 4
Poltica
Nombre: Alejandro Pozo
Materia: Formacin social de Amrica Latina II
1) Desarrolle y problematice cualquiera de los siguientes conceptos, Cono Sur o
Centroamrica.
Desarrollar el tema en el avance de cmo se concibe al cono sur desde la perspectiva
de Rouqui, nos dice que el cono sur, es todo lo que se encuentra al sur del continente
americano y problematiza el sentido de sur con el sentido de Latino, encontramos una
recomendacin clara de lo que nos intenta decir y explicar para que no se encuentre una
disolucin del tema, si nos dice que el cono sur el Amrica Latina pues yo dir que tal
vez en sentido de nombre, no cultural, no territorial, ni por lengua mucho peor en
costumbres, pues no se encuentra un sentido de homogeneidad en esta parte sur de las
Amricas.
Las contraposiciones siempre desde la poca colonial, para llamar a Cono Sur, ha sido
un dilema basto y un discurso que desde esa poca se viene dando, el problema que
significa la palabra Latino en el Cono Sur. Una variable aceptada por muchos es el de la
lengua pero al problematizar este contenido dir y preguntar, qu pasa con Brasil y las
Guayanas? Cmo ponemos a estos pases en u marco de idioma donde predomina el
espaol?, o es acaso que el sentido de que las lenguas Francesas, Espaolas y
portuguesas son derivaciones del Latn hace que seamos un solo Cono sur, unificado y
Homogneo, este problema se da porque si hablamos de lenguas latinas gran parte de
Canad seria del cono sur y se Centroamrica, por su parte Franco hablante, entonces
como entendemos esto poniendo en contexto de ms variables que haran pensar que el
cono sur es unida y homognea. Si pensamos en territorio nos encontraramos el
problema cultural, pues solo compartiramos un pedazo de tierra que se encuentra
dividido y un pas intenta vencer al otro pero, por hipocresa entre pases, intenta
dominarlo de alguna manera, o si hablamos del cono sur o del rea Andina existe una
exclusin mayoritaria y no acertada, pues; a saber, se considera andino a los pases que
se encuentran sobre la cordillera de los andes, como Ecuador, Bolivia, Per; pero no se
considera al pas que ms es atravesado por tal cordillera Per. Si problematizamos el
tema cultural diremos que se encuentra an ms alejado del contexto homogneo, pues
encontramos, y como ejemplo, el tema Boliviano y el Argentino, el uno un pas de
grandes cantidades de comunidad indgena y el otro grandes cantidades de comunidad
blanca, a excepcin de los Mapuche en Argentina, el un pas tiene gran contenido
cultural pre colonial y el otro en donde existi un extermino indiscriminado del mismo,
una integracin de lo europeo y una conformacin de comunidades blancas que se
establecieron, entonces como ponemos en contexto lo que significa como Cono sur,
Cmo contextualizamos el hecho de que no existe una comunicacin de base cultural
en la parte sur del continente?.
Encontramos el sentido de que las amricas del sur no se encuentran unidas ni tienen un
sentido cultural amplio pues se basan en la desintegracin en todos las variables que

trataremos y que encontramos asentamientos, costumbres, leguas, lingstica y hasta en

el sentido gastronmico ( como nos explic en clase), entonces encontraremos un ligero
incremento en el estilo de Heterogeneidad que aunque se ha intentado desintegrar sigue
siendo un factor por el cual nos hacemos uno y existe esa caracterstica, no podemos ver
al continente latinoamericano, y en este caso el cono sur, como uno solo igual en sus
variables y de extensin basada en la igualdad pues, como ya desarroll, no se encuentre
un sentido en el cual el Cono sur pueda ser visto como una comunidad que no tiene
contras o que se parece en su conformacin o de alguna manera tenga semejanza.
El problema fundamental no est en homogeneizar el continente para hacerlo de una
manera nico y en mi modo de ver inspido, pues nuestra principal particularidad y
caracterstica es que somos distintos tanto el cono sur como centro amrica, somos
diversos y para nada aburridos, somos integradores de lo distinto y la capital de distinto,
siendo nuestro punto de encuentre el carcter Heterogneo, el cual no debe ser
desplazado o intentar cambiarlo pues el Cono Sur y amrica latina en su extensin se
basa en lo nuevo y lo viejo, en lo diverso y en casos extrao para Europa y dems
continentes. En conclusin dir que lo que hace que el cono sur sea el cono sur es su
diversidad y su heterogeneidad.
2) Cul ha sido el papel de las fiestas cvicas y la transicin fiscal en la construccin
del Estado-nacional en los pases latinoamericanos. Desarrolle y problematice estas
variables, coloque ejemplos.
En esta pregunta problematizare en extensin lo que nos dice Martnez en unin con
Garavaglia, explicar el hecho de que las fiestas cvicas en Amrica Latina se unen para
la conformacin de los estados latinos y que de cierta manera dan identidad a los
individuos que conformamos el sur del continente, pero estas fiestas cvicas no se
pudieran dar si los procesos de cambio latinos no hubieran sido de la manera como se
dieron, el cambio de fiestas reales con contenido espaol en la poca de la colonia,
que a mi modo de ver, no fue ms que la imposicin de fiestas extranjeras en tierras
colonizadas, el forzoso caso de la celebracin a los indgenas y la posicin religiosa que
estas fiestas tenan, por ejemplo, las fiestas pre-coloniales, de tipo Real, se concentraban
en el mito, en los sacrificios humanos y en la exaltacin de los Dioses Incas, Cmo los
conquistadores cambiaron esto?, Para qu darse el tiempo de hacerlo?; pues la
respuesta es bastante sencilla, sin un dominio, en el sentido de fiestas, no se poda
obtener la lealtad de los indgenas, ni la construccin de la maquinaria de opresin de
los conquistadores. El otro punto de discusin es la construccin de estado en un
aspecto fiscal, aqu explicar, que en la poca colonial exista una unin de lo que era el
cobro de los impuestos, pero no era una capital que se quedaba en nuestro continente,
era una conformacin de cobros basados en el obraje, encomiendas y dems mtodos de
explotacin al indio en la poca colonial, las oficinas de cobro eran especficamente
dominadas por espaoles y los impuestos no igualitarios, el rgimen fiscal en esta poca
era de un aspecto, muy suave, de explotacin constante hacia el indio y el criollo, siendo
este un factor definitivo para que esta forma colonial se rompa y exista una nueva forma
de libertades fiscales, buscadas por las independencias.
En la etapa latina de la emancipacin se dio tambin un cambio ms pronunciado de las
mismas, pues, cuando se logr la independencia se necesitaba construir un estado que
sea homogneo para esto, y con la variable de fiestas cvicas, se tom en primer lugar
un sistema de fiestas Revolucionarias , que como nos explica el texto, eran fiestas

didcticas en donde la construccin se daba recordando los nombres y exaltando las

batallas ganadas por su parte, como ejemplo pongamos a Bolivia, no es difcil decir que
Bolivia tomo el nombre de Simn Bolvar para reafirmar su estado, nos dice el texto que
tambin las fiestas revolucionarias tienen un sentido de razn, que unifican al cuerpo
estatal y dan identidad al individuo que conforma dicho pas, en estas fiestas se tom
como principal objetivo el sentido que no hubiera confrontaciones internas que
debilitaran en gran medida a la nacin, es decir se buscaba la fraternidad entera de la
nacin, que a mi modo de ver es la mejor construccin del estado basado en la variable
de fiestas cvicas, pues daba unin al estado, identidad a los que lo conformaban
conformaban y de algn sentido una educacin que hacia un patriotismo. En el sentido
fiscal en esta poca fue donde se rompi este sistema de impuestos que iban hacia un
solo lado y que eran cobrados por un solo cuerpo poltico, esta vez la cobranza era
basada en una conformacin de haciendas que ponan, por ejemplo, a ecuador no como
un pas nico sino como una diversidad de pases (haciendas), las cuales cada una por su
lado cobraban impuestos, que en gran cantidad iban a parar a los diezmos de las
iglesias, la cual extenda una parte mnima para el estado, es asi como se conformaban,
con tener impuestos dispersos que no permitan, e Ecuador, un sentido conformador y
reafirmante de la construccin estatal.
Tenemos tambin el caso de las fiestas Cesarianas cuando se conforman las repblicas
latinoamericanas, dando un sentido paternal a la conformacin del estado, conformando
una unin de los mejores aspectos de las otras dos fiestas, es decir, tomaban es aspecto
de las fiestas reales, que se basaban el en poder y las elites; y el de las revolucionarias
tomando el sentido de patriotismo, se extienden una serie de desfiles militares y ritos
cortesanos para autentificar el poder, a los individuos que habitan estas naciones se les
pone con el apelativo de ciudadanos, nos dice el texto q las nuevas republicar latinas se
erguan victoriosas tras las independencias y que necesitaban estas fiestas para
conformarse, pero como se construy el estado fiscalmente en esta etapa, pues dir que
se dio por la ya unin de los impuestos fiscales, en la presidencia de Garca Moreno se
implement como ya las oficinas del cobro fiscal se dio por primera vez un impuesto a
la renta, que no daba grandes cambios a los antes implementados, pero que de este
gobierno es en donde sale un Ecuador, como ejemplo, fuerte y de alguna manera
empezando una conformacin de su estado nacional, se concentraron los impuestos en
un mbito ms amplio, ya no se rifaban el cobro de impuestos, ni cada provincia los
cobraba aparte, ahora exista una unin fiscal y con es la conformacin de un estado que
pueda costear los gastos estatales, se da una apertura masiva al campo extranjero, pues
no olvidemos que la sierra obtena su riqueza de la haciendo, pero en este momento el
mayor ingreso era por la costa, por los impuestos aduaneros.
En conclusin dir que tanto la variable de fiestas cvicas, como la fiscal, dan una
construccin de estado, que de alguna manera pueden estar unidas entre s. Que la
conformacin del estado esta de la mano con su construccin patritica y de identidad
(fiestas cvicas), como por sus transiciones fiscales, no olvidemos que cada gobierno
llega con una nueva forma de autentificarse como tal, por ejemplo, el gobierno de
Rafael Correa (explicado en clase) cambio al actor patritico de Sucre por parte de los
gobiernos liberales, por la figura de Eloy Alfaro, exaltando de gran manera el sentido de
identidad, el cambio de fechas en la posicin de gobierno, del 1 de enero, para coincidir
con el rendimiento de cuentas fiscales del pas, por el 24 de mayo que es una fiesta que
realza la conformacin de un estado Ecuatoriano y una liberacin del yugo espaol.
Aqu tambin encontramos la transformacin de nacin por parte de las dos variables

tratadas, por ultimo dir que Nuestro pas no se conform del todo por fiestas cvicas,
sino ms bien por las transiciones fiscales, pues tenemos ms fiestas cvicas en una
provincia que fiestas unificadas en el pas, no existiendo as lo que Martnez llama
fiestas nicas, mientras tanto los impuestos estn limitados y constituidos para as
proseguir con el estado.
3) Cul ha sido la imagen del indgena en la construccin del Estado-nacional
latinoamericana, problematice y desarrolle este papel, coloque ejemplos.
La imagen del indio ha ido cambiando en o largo de la historia de
america latina, como nos explica Knig

4) Segn Agustn Cueva que elementos del orden poltico, social y econmico explican
el subdesarrollo y la posterior conformacin del Estado-nacional en Amrica Latina.