UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

MEMRIA DOS VERDES ANOS:

SAUDADE DA INFNCIA NA MSICA POPULAR BRASILEIRA
UMA INVESTIGAO E UMA PROPOSTA DE ANLISE DE DADOS.

Adriano Roberto Afonso do Nascimento

Vitria
2004

ADRIANO ROBERTO AFONSO DO NASCIMENTO

MEMRIA DOS VERDES ANOS:

SAUDADE DA INFNCIA NA MSICA POPULAR BRASILEIRA
UMA INVESTIGAO E UMA PROPOSTA DE ANLISE DE DADOS.

Tese apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal do Esprito
Santo, como requisito parcial para
a obteno do grau de Doutor em
Psicologia, sob orientao do Prof.
Dr.

Paulo

Menandro.

Vitria
2004

Rogrio

Meira

N244m

Nascimento, Adriano Roberto Afonso do (1972)

Memria dos verdes anos: saudade da infncia na msica popular brasileira uma
investigao e uma proposta de anlise de dados. [manuscrito] / Adriano Roberto
Afonso do Nascimento. 2004.
179 f.
Orientador: Paulo Rogrio Meira Menandro.
Tese (doutorado) Universidade Federal do Esprito Santo, Programa de PsGraduao em Psicologia.
Bibliografia: 168-174 f.
1. Memria social Teses. 2. Saudade (Nostalgia) Teses. 3. Msica Popular
Brasileira Teses. 4. Metodologia Teses. 5. Psicologia Social Teses. I.
Menandro, Paulo Rogrio Meira. II. Universidade Federal do Esprito Santo,
Programa de Ps-Graduao em Psicologia. III. Ttulo.tulo.

AGRADECIMENTOS
a gente tanta gente onde quer que a gente v...
Gonzaguinha, Caminhos do Corao.

Ao meu orientador, Paulo Rogrio Meira Menandro. Mostrou caminhos, caminhou

ao meu lado, compreendeu meus tempos, foi orientador quando precisei, amigo quando
sentiu que eu precisava. Tenho orgulho por trabalharmos juntos todos esses anos.
mulher da minha vida, Ingrid Faria Gianordoli Nascimento. Por me dar fora para
prosseguir e o ombro para descansar. Pelo nosso futuro.
minha me, Dilma Afonso, esteio desde os meus verdes anos.
banca examinadora (Profa. Zeidi Arajo Trindade, Profa. Maria Margarida Pereira
Rodrigues, Profa. Angela Maria de Oliveira Almeida e Profa. Angela Nobre de Andrade)
pelas argies que muito enriqueceram o presente trabalho. A cada professora um
agradecimento especial.
professora Zeidi Arajo Trindade, pela paixo com que trabalha e pela ateno
constante com os amigos. Tenho aprendido muito.
Ao professor Ldio de Souza, exemplo de que fora intelectual, respeito pelo outro e
generosidade podem andar juntos.
amiga e colega Maria Cristina Smith Menandro, pelas sugestes de artigos, pelas
dicas, pelo humor e pelo incentivo sempre.
famlia Gianordoli, minha segunda.
professora Snia Regina Fiorin Enumo. Ainda agradecendo.

 professora Maria Margarida Pereira Rodrigues, com quem tenho aprendido cada
vez mais a pensar o mundo.
professora Angela Maria de Oliveira Almeida, pela generosidade com que me
ensinou a cair na estrada do mundo lexical. Observaes precisas com palavras sempre
gentis.
Ao pessoal do NUPESES (Ncleo de Pesquisa em Sade e Excluso Social), pelo
caminhar e pela trilha.
Aos meus colegas de doutoramento (Beth, Clia, Sibelle e Vaz), pelas discusses
sempre animadas e proveitosas.
professora Maria de Ftima Santos, Pernambuco falando para o mundo.
Aos professores Svio Silveira Queiroz, Helerina Aparecido Novo e Angela Nobre
de Andrade pelo convvio sempre estimulante.
Ao PROCAD (Programa de Cooperao Acadmica UnB/ UFES/ UFPE) pelo
perodo de bolsa de doutorado sanduche que me possibilitou a estadia em Braslia.
Obrigado tambm ao pessoal do Laboratrio de Psicologia Escolar da UnB.
Ao pessoal da Rdio Esprito Santo AM (Danilo, Helosa, Laura, Cipriano e
Douglas) pelo acesso aos arquivos da Rdio e pelo interesse demonstrado.
professora Neide Maria de Oliveira pelo incentivo desde meus tempos de
graduao.
Maria Lcia Ribeiro Fajoli. Melhor do que uma pessoa competente uma
competente, atenciosa e bem-humorada. Obrigado por tudo.
s participantes do NUPESES Paola e Flvia pela ajuda na transcrio das fitas.
CAPES pela bolsa que possibilitou a realizao desse trabalho.

SUMRIO
Agradecimentos......................................................................................iv
Lista de Figuras......................................................................................vii
Lista de Quadros...................................................................................viii
Resumo...................................................................................................ix
Abstract...................................................................................................xi
Rsum.................................................................................................xiii
Introduo..............................................................................................15
Mtodo...................................................................................................41
Resultados..............................................................................................58
Discusso.............................................................................................143
Referncias...........................................................................................168
Anexo...................................................................................................175

LISTA DE FIGURAS
AFC Anlise Fatorial de Correspondncia
RC Redes de Contedo
Figura 01 - Etapas do Procedimento do Mtodo Alceste.....................................................52
Figura 02 - Formas reduzidas distribudas por Classe (Alceste)...........................................59
Figura 03 - AFC (Quadro de Classes e Variveis) (Alceste)................................................68
Figura 04 - AFC (Quadro de Classes e Formas Reduzidas) (Alceste)..................................69
Figura 05 - AFC (Classes, formas reduzidas e eixos) (Alceste)...........................................70
Figura 06 - Dendrograma CAH Classe l (Alceste)...............................................................72
Figura 07 - Dendrograma CAH Classe 4 (Alceste)..............................................................72
Figura 08 - Dendrograma CAH Classe 2 (Alceste)..............................................................73
Figura 09 - Dendrograma CAH Classe 3 (Alceste)..............................................................73
Figura 10 - N Atividades infantis, brincadeiras, jogos (RC).........................................120
Figura 11 - N Um tempo feliz, sonhos, iluses (RC)....................................................122
Figura 12 - N Rua, praa, quintal (RC).........................................................................124
Figura 13 - N Elementos naturais (RC).........................................................................126
Figura 14 - N Vnculo com o lugar (RC).......................................................................128
Figura 15 - N Elementos Musicais (RC).......................................................................130
Figura 16 - N Amores infantis (RC)..............................................................................132
Figura 17 - N Festas (RC)..............................................................................................134
Figura 18 - N Sociabilidade (RC)..................................................................................136
Figura 19 - N Hoje sofrido, triste (RC).........................................................................138
Figura 20 - N No volta mais (RC)...............................................................................140
Figura 21 - N Quem dera voltar (RC)............................................................................142

LISTA DE QUADROS
AC Anlise de Contedo
Quadro I - Classe 01 - Atividade e Imaginao - Alceste.....................................................60
Quadro II - Classe 02 - Povo, terra, casa - Alceste...............................................................60
Quadro III - Classe 03 - Festa de So Joo - Alceste............................................................60
Quadro IV - Classe 04 - Sentimentos guardados - Alceste...................................................60
Quadro V - Categoria Atividades - (AC)..............................................................................77
Quadro VI - Categoria Atividades/ profisso - (AC)............................................................78
Quadro VII - Categoria Brincadeiras, Jogos, Brinquedos - (AC).........................................80
Quadro VIII - Categoria Elementos naturais - (AC).............................................................82
Quadro IX - Categoria Sociabilidade - (AC)........................................................................84
Quadro X - Categoria Elementos amorosos - (AC)..............................................................84
Quadro XI - Categoria Lugares - (AC).................................................................................87
Quadro XII - Categoria Lugares especficos - (AC).............................................................87
Quadro XIII - Categoria Cidades, estados - (AC).................................................................87
Quadro XIV - Categoria Caractersticas do lugar (AC).....................................................88
Quadro XV - Categoria Vnculo com o lugar - (AC)............................................................88
Quadro XVI - Categoria Comidas/ bebidas - (AC)...............................................................90
Quadro XVII - Categoria Festas - (AC)................................................................................92
Quadro XVIII- Categoria Elementos musicais - (AC)..........................................................94
Quadro XIX - Categoria Elementos religiosos - (AC)..........................................................96
Quadro XX - Categoria Interlocutor - (AC)..........................................................................98
Quadro XXI - Categoria Concepes de infncia - (AC)...................................................100
Quadro XXII - Categoria Ontem - (AC).............................................................................102
Quadro XXIII - Categoria Iluses e sonho - (AC)..............................................................102
Quadro XXIV- Categoria Conseqncias do passar do tempo - (AC)...............................104
Quadro XXV - Categoria Hoje - (AC)................................................................................106
Quadro XXVI - Categoria Iluses perdidas/ sonhos mortos - (AC)..................................108
Quadro XXVII - Categoria Ontem feliz - Hoje sofrer - (AC).............................................110
Quadro XXVIII Categoria Quem dera voltar - (AC).......................................................112
Quadro XXIX Categoria No volta mais - (AC).............................................................112
Quadro XXX Categoria Lembrar-sofrer - (AC)...............................................................112
Quadro XXXI Categoria Saudade e corao - (AC)........................................................114

RESUMO
Tese de Doutorado Adriano Roberto Afonso do Nascimento

MEMRIA DOS VERDES ANOS: SAUDADE DA INFNCIA NA MSICA

POPULAR BRASILEIRA - UMA INVESTIGAO E UMA PROPOSTA DE ANLISE
DE DADOS

A despeito do interesse atual das Cincias Humanas pela questo da Memria, tem-se
subestimado a recorrncia com que eventos recordados so identificados como saudosos no
discurso do dia a dia dos brasileiros. Memria e Saudade no tm o mesmo significado,
mas esto fortemente relacionadas. Como aponta para a valorizao de um componente
afetivo do contedo mnemnico, a problemtica dessa relao de interesse para o
entendimento de processos psicossociais mais amplos. Considerando que os elementos
constitutivos da Memria Social so partilhados, possvel perceber o significado cotidiano
da Saudade, o que investigamos atravs da identificao de elementos caracterizados
comumente como saudosos, bem como da relao entre esses mesmos elementos, e das
suas constncias e inconstncias, em material textual relatando saudades da infncia. Os
tempos de menino so identificados recorrentemente como saudosos tanto nas produes
artstico-culturais quanto nas lembranas do homem comum, o que justifica a escolha
especfica dessa recordao como vlida. Por se considerar a quantidade e a variedade de
elementos que potencialmente poderiam ser lembrados com saudade, optou-se pela
conjugao de diferentes procedimentos para analisar essas recordaes. A fonte de relatos
saudosos da infncia foi um conjunto de letras das canes populares do nosso pas,
material documental que tem sido progressivamente valorizado nos estudos histricoculturais pela caracterstica de, entre outras vantagens, retratar elementos do cotidiano tanto
dos compositores quanto do pblico consumidor. Com o objetivo de avaliar o vocabulrio e
o contedo saudoso explicitado nas letras de 70 (setenta) canes da msica popular
brasileira, elas foram submetidas a um programa de anlise estatstica de dados textuais
(Alceste) e a um procedimento clssico de Anlise de Contedo. Foi proposto um
procedimento complementar que denominamos Redes de Contedo, a fim de avaliar as

caractersticas dos vnculos entre os elementos recordados pelos compositores. Os

resultados apontaram alta freqncia de menes a atividades infantis, brincadeiras e jogos,
realizados predominantemente nos espaos exteriores ao domstico. Tambm foi bastante
citada a rede de sociabilidade, que agrupa outros meninos, a famlia e os amores infantis. A
possvel localizao do espao fsico no qual transcorreu a infncia, indicada atravs das
menes a elementos naturais, sugere a presena constante de memrias da infncia vivida
em condies rurais, em contraposio a uma vida de adulto em condies urbanas. O
tratamento integrado dos resultados dos procedimentos de anlise utilizados permitiu a
caracterizao da dinmica do discurso saudoso como condizente com a dinmica mais
geral da Memria Social. Em especial, a identificao explcita do valor do lembrado indica
uma particularidade desse discurso, pois agrega valor sentimental que impede que ele seja
tomado como mera descrio do passado. Nesse sentido, o conjunto de letras analisadas nos
conduz percepo de aspectos do presente de quem recorda. Na comparao entre um
passado feliz e um presente no to feliz, est em jogo a prpria coerncia do discurso de
quem lembra da infncia com saudade.

Palavras-chave:
1) Memria Social
2) Saudade da Infncia
3) Msica Popular
4) Anlise de Contedo
5) ALCESTE

ABSTRACT

Doctoral dissertation - Adriano Roberto Afonso do Nascimento

Memory of green years: childhood nostalgia in Brazilian Popular Music - an

investigation and a proposal for data analysis

Despite the current interest of Humanities in the Memory question, the recurrence in
which recorded events are identified as nostalgic in day to day discourse of Brazilians
has been underestimated. Memory and Nostalgia (here understood as missing or
longing after a lost past, after the Portuguese word Saudade) do not have the same
meaning, but are strongly related. As it points out to an affective component of the
mnemonic content, the problems of this relation are of interest for the understanding of
ampler psychosocial processes. Considering that constitutive elements of Social
Memory are shared, it is possible to perceive the quotidian meaning of Nostalgia, what
is investigated through the identification of elements commonly characterized as
nostalgic, as well as the relation between these elements, and their constancies and
inconstancies, in textual material about childhood nostalgia. The boyhood times are
recurrently identified as nostalgic both in the artistic-cultural productions and in the
common man memories, what justifies the choice of this particular remembrance as
valid. Since the amount and the variety of elements which potentially could be
remembered nostalgically were large, we opted for the conjugation of different
procedures to analyze these memories. The source of nostalgic reports about childhood
was a set of popular song lyrics of our country, documental material that has been
progressively valued in historical-cultural studies for its characteristics of, among other
advantages, picturing elements of the daily life of both the song writers and the
consumer public. With the objective of evaluating the vocabulary and the nostalgic
content made explicit in the lyrics of 70 (seventy) songs of Brazilian popular music,
they were submitted to a software for statistical analysis of textual data (Alceste) and to
a classical procedure of Content Analysis. A complementary procedure, which was
called Content Networks, was proposed in order to evaluate the characteristics of the

links between the elements remembered by the song writers. The results show a high
frequency of mentions of child activities, child plays and games, predominantly realized
outside the domestic space. The sociability network, which groups other boys, the
family and young love, was also well cited. The possible localization of the physical
space where the childhood occurred, indicated through the mention of natural elements,
suggests the constant presence of memories of a childhood lived in the country, in
opposition of an adulthood lived in urban areas. The integrated treatment of the utilized
analyses procedures results permitted the characterization of the dynamics of the
nostalgic discourse as agreeing with the more general dynamics of Social Memory. In
special, the explicit identification of value for the memories indicate a particularity of
this discourse, since it aggregates a sentimental value which avoids it to be taken as a
mere description of the past. In this sense, the analyzed lyrics set takes us to the
perception of aspects of the present of who remembers. In the comparison of a happy
past and a not so happy present, the coherence of the discourse of who remembers the
childhood nostalgically is in play.

Keywords:

1) Social Memory
2) Childhood nostalgia
3) Popular Music
4) Content Analysis
5) Alceste

RSUM
Thse de Doctorat Adriano Roberto Afonso do Nascimento
MMOIRES DES ANNES VERTES: NOSTALGIE DE LENFANCE DANS LA
MUSIQUE POPULAIRE BRSILIENNE UNE RECHERCHE ET UNE PROPOSITION
DANALYSE DES DONNES.
Malgr lintrt actuel des Sciences Humaines par la question de la mmoire, sest sous
estime la rcurrence avec laquelle les vnements rappels sont identifis comme
nostalgiques dans le discours quotidien des brsiliens. Memire et nostalgie nont pas la
mme signification, mais ils sont fortement rapports. Indiquant lvaluation dune
composante affective du contenu mnmonique, la problmatique de cette relation cest de
grand intrt pour la comprhension des procs psychosociaux plus amples. Considrant
que les lments constitutifs de la mmoire sociale sont partags, cest possible de
percevoir la signification quotidienne de la nostalgie, ce que nous enqutons travers
lidentification dlments caractriss gnralement comme nostalgie, ainsi que la relation
entre ces mmes lments, et de leurs constances et dinconstances, dans le matriel textuel
en disant des nostalgies de lenfance. Les temps de garon sont identifis rcurrentement
comme nostalgiques dans les productions artistique-culturelles dans la mme manire que
dans les souvenirs de lhomme commun, ce qui justifie le choix spcifique de ce souvenir
comme valable. En considrant la quantit et la varit des lments qui potentiellement
pourraient tre rappels avec nostalgie, on a opt pour la conjugaison de diferentes
procdures pour analyser ces souvenirs. La source des histoires nostalgiques de lenfance a
t un ensemble de paroles de chansons populaires de notre pays, matriel documentaire
qui a t progrssivement valoris dans les tudes

historique-culturelles par la

caractristique d' entre autres avantages, de faire le portrait des lments du quotidien des
compositeurs comme du public consommateur. Avec lobjectif dvaluer le vocabulaire et
le contenu nostalgique explicit dans les paroles de (70) soixante-dix chansons de la
musique populaire brsilienne, elles ont t soumises um programme danalyse statistique
des donnes textuelles (Alceste) et une procdure complmentaire classique danalyse de

contenu. a t propos une procdure complmentaire, dont nous appelons des Rets de
Contenu, pour valuer les caractristiques des liaisons entre les lments rappels par les
compositeurs. Les rsultats ont indiqus une augmentation de la frquence des mentions
des activits infantiles, tours et jeux realiss majoritairement dans les espaces extrieurs au
domestique. Aussi a t beaucoup cit le rets de la sociabilit, qui icomprendre autres
garons, la famille et les amours denfances. La possible localisation de lespace physique
dans lequel sest pass lenfance , indique travers des mentions aux lments naturels,
suggre la prsence constante des memires de lenfance vcues dans des conditions
agricoles, en contrepartie une vie dadulte dans les conditions urbaines. Le traitement
intgr des rsultats des procdures danalyse utilises, a permis la caractrisation de la
dynamique du discours nostalgique avec la dynamique la plus gnrale de la memire
sociale. En particulier, lidentification explicit de la valeur du rappel indique une
particularit de ce discours, car on considre la valeur sentimentale qui empche qu ellel
soit prise comme une simple description du pass. Dans ce sens, lensemble de paroles
analyses nous a conduit la perception des aspects du prsent de la personne qui se
rappelle. Dans la comparaison entre un pass heureux et un prsent pas trs heureux, ce qui
est en jeu, est la cohrence elle-mme du discours de la personne qui se rappelle de
lenfance avec nostalgie.

Mots-cl:
1) Mmoire Social
2) NOSTALGIE DENFANCE
3) Musique Populaire
4) Analyse de Contenu
5) ALCESTE

INTRODUO
E depois das memrias vem o tempo
trazer novo sortimento de memrias
at que, fatigado, te recuses
e no saibas se a vida ou foi.
Carlos Drummond de Andrade, Versos boca da noite.

muito difcil imaginar que possa existir algum brasileiro que no tenha ouvido,
desde criana, os adultos sua volta conversarem sobre acontecimentos e experincias de
momentos passados de suas vidas sem mencionarem "como era bom naquele tempo", sem
conclurem a respeito do "tempo bom que no volta mais", sem lamentarem o fato de que
"nada mais como antes" e sem suspirarem de saudade em relao a um "tempo no qual a
vida era mais fcil de viver". Esse tempo to cheio de recordaes tambm est retratado
em inmeras manifestaes culturais brasileiras, sugerindo que estamos diante de um tema
que marca profundamente a construo das nossas biografias.
Parecem estar implicados no tipo de manifestao assinalado acima pelo menos dois
processos que se complementam:
a) As dvidas e hesitaes (renovadas em diferentes momentos histricos) a respeito de
como agir diante da impossibilidade de prever e/ ou controlar o grande volume de
inovaes nas relaes sociais, na tecnologia, nos costumes e na disponibilidade de
informaes. Talvez seja razovel classificar tal reao como um amlgama de medo/
insegurana/ ansiedade;
b) Uma valorizao quase incondicional e bastante onrica (dizendo em uma palavra:
saudosista) de um passado em que as coisas aconteciam de outra forma forma essa

necessariamente tranqilizadora, posto que conhecida, j experimentada e situada no

passado. Podemos mencionar aqui o nome mais provvel de tal reao: Saudade.
Uma evidncia da qual podemos nos valer para argumentar em relao presena
marcante da Saudade no nosso cotidiano o fato dela se apresentar como um dos mais
freqentes temas da manifestao cultural de maior abrangncia popular no pas: as
canes. Em diversas culturas, as canes populares constituem a modalidade de
manifestao cultural "que mais embala e acompanha as diferentes experincias humanas"
(Moraes, 2000, p. 204).
Nos diferentes momentos histricos retratados nas letras das canes brasileiras
difundidas a partir do final da dcada de 20 podemos constatar a diversidade temtica com
que abordada aquela que poderamos chamar de reao saudosista. Fala-se de saudade de
muitas coisas e de muitos eventos distintos: da infncia feliz, da cidadezinha onde se
nasceu, da casa no campo, da juventude, da cidade de antigamente, dos bairros que no so
mais os mesmos, dos trilhos dos bondes, do tempo em que se ganhava bem e no qual o
dinheiro dava, da boemia, dos velhos carnavais, do primeiro amor, do verdadeiro amor, do
tempo em que homem era homem e mulher era mulher, da cordialidade... Talvez at
mesmo saudades de um tempo que nem vivemos. Quem sabe at de saudades do Brasil?
Aqui pode ser identificada a deixa principal para o trabalho que pretendemos
desenvolver: a identificao e a anlise, a partir das letras de canes, das atividades, dos
tipos humanos, dos objetos e dos eventos relacionados a um tipo especfico e recorrente de
saudade: a dos tempos de menino.
Bruner (1997) j apontou como fundamental o entendimento do agir e pensar
humano na direo do que prope como uma psicologia popular, uma psicologia que
avance na identificao dos significados presentes no que se tem chamado usualmente de

senso comum. Ainda assim, pode parecer temerrio abordar um assunto cujo vnculo com a
Psicologia no se apresenta como tradicional ou usual. Entretanto, preciso considerar que
ele parte do discurso cotidiano, estando, assim, imerso numa rede de significados e
representaes condizentes com as relaes sociais que se do em nossa realidade.
Dito isso, passaremos a apresentar o referencial terico no qual nos basearemos para
a anlise das lembranas, algumas consideraes sobre o que se tem produzido sobre a
temtica da saudade e uma breve discusso sobre a utilizao de letras de canes como
fonte em estudos sobre o cotidiano.

MEMRIA SOCIAL

No possvel conceber o surgimento e a continuidade de culturas humanas sem

tomar como condio indispensvel de viabilidade a possibilidade dos indivduos
armazenarem e comunicarem informaes. As tentativas de compreenso de processos
como memorizao, linguagem, comunicao e aprendizagem, por exemplo, sempre
caracterizaram os grupos humanos que atingiram um nvel de conhecimento que constitua
base concreta para investigaes e especulaes construdas com algum mtodo.
O tema da memria, que nos interessa em especial, aparece com relevncia em
muitas das grandes mitologias construdas por diferentes grupos humanos. Apenas como
ilustrao possvel mencionar que a memria e o esquecimento foram temas mitolgicos
entre os gregos. A memria era representada por uma deusa, Mnemsine, cujas
caractersticas remetem ao carter essencial do ato de lembrar para a compreenso do
sentido do mundo e do seu futuro. Fica evidente a valorizao da memria. Da relao de
Mnemsine com Zeus nasceram as Musas, que sabem tudo do passado, do presente e do

futuro. Quando possudos das musas, alguns indivduos podem experimentar a cincia de
Mnemsine e penetrar no conhecimento do aparecimento dos homens, da gnese dos
deuses, e do que se passou no comeo do mundo. Os homens devem manter coletivamente
a memria de seu passado vital. Ignorar ou esquecer o significado mais profundo do mito,
constitui uma regresso ao Caos, onde tudo indistinto e amorfo (Mirador, 1977, p. 7771).
No mbito da psicologia os estudos pioneiros sobre a memria no fugiram da
concepo, ento hegemnica, de procurar desenvolver investigaes que eliminassem, to
extensamente quanto possvel, fatores que pudessem representar interferncia no processo
investigado e, portanto, perturbao na compreenso precisa das relaes de causalidade.
Stoetzel (1976) claro a esse respeito quando assinala que os psiclogos que se
interessaram pela memria parecem ter feito de tudo para eliminar, em suas pesquisas, os
fatores sociais (p. 128).
Um dos pioneiros no estabelecimento de uma concepo que iniciou a
transformao desse quadro foi o ingls Bartlett, a partir do final da dcada de 1920
(Stoetzel, 1976). Trs de suas contribuies mais importantes podem ser assim resumidas:
1) No processo de memorizao e recapitulao da informao os hbitos sociais e as
interpretaes pessoais desempenham funo de influncia importante desde o primeiro
momento, funo essa que se prolonga no tempo atuando na reestruturao do sentido da
informao, o que altera continuamente a configurao com que as informaes so
memorizadas; 2) Dados obtidos em diferentes grupos tnicos mostram que a cultura
desempenha papel fundamental na maior ou menor probabilidade de fixao de contedos;
3) A memorizao no independente de processos emocionais e as lembranas so
narradas, muitas vezes, associadas a uma carga emocional que as acompanha, e em cuja
origem tambm est implicada a cultura. Stoetzel (1976) resume dizendo que Bartlett

chamou a ateno para os fatos de que o significado essencial lembrana e, alm disso,
[de] que fornecido pela cultura (p. 130).
Uma das vertentes de investigao abertas por constataes da natureza dessas que
acabaram de ser mencionadas, mas que no nos interessa detalhar no presente trabalho, foi
a dos estudos a respeito da influncia das atitudes sobre a memria, condizente com o
grande impacto e a larga penetrao da noo de atitude na psicologia social, a partir dos
anos 1940.
Entretanto, s a partir da dcada de 1970 observa-se um aumento no interesse de se
estudar a memria numa perspectiva que a considera eminentemente como um objeto
social, coletivo. Em grande parte, tal fato est relacionado retomada do conjunto de
estudos desenvolvidos entre 1920 e 1940 por Maurice Halbwachs, retomada essa que
proporcionou nesses ltimos 35 anos a proposio de novos problemas tericos para as
reas da histria, da sociologia, da antropologia e da psicologia social, entre outras. Stoetzel
(1976), por exemplo, j afirmava que a originalidade e o mrito de Halbwachs s agora
comeam a ser reconhecidos, no mbito internacional, no que concerne s sua obras sobre a
memria coletiva (p. 133).
A literatura sobre a memria nessa perspectiva aponta para uma variabilidade
considervel tanto de objetos de estudo, quanto de denominaes dessa memria. Pode-se,
entretanto, avaliar que, de longe, as duas denominaes mais comumente usadas so
Memria Coletiva, como em Halbwachs, e Memria Social (Olick e Robbins, 1998).
Deve-se notar que, na maior parte das vezes, as duas denominaes no refletem formas
fundamentalmente diferentes de se pensar os processos mnemnicos, estando relacionadas,
sobretudo, s particularidades das abordagens de diferentes pesquisadores ou reas. Nesse
sentido, Jedlowski (2001) procura definir memria da seguinte forma:

a palavra memria na linguagem cientfica e cotidiana refere-se a um vasto

conjunto de fenmenos no completamente homogneos. Em largo sentido,
memria pode ser considerada como a capacidade de um sistema (vivo ou
artificial) responder a eventos acumulando a informao resultante e
modificando sua estrutura de modo que a resposta a eventos subseqentes
afetada por aquisies prvias. Em um sentido mais estreito, memria significa
a faculdade humana de, preservando certos traos de experincias passadas, dar
acesso a esses ao menos em parte atravs de lembranas (p. 29).

Mesmo com termos to amplos, uma tentativa, certamente vlida, de definir um

processo bastante complexo expe uma dificuldade central na construo do campo terico
da Memria Social: a quantidade de fenmenos considerados, tanto no senso comum,
quanto nas reas acadmicas, como efetivamente relacionados ao que se chama
indiscriminadamente Memria.
Numa tentativa de discernir, a ttulo de introduo, os vrios tipos de Memria,
Connerton (1999) prope a seguinte diviso:
a) Memrias Pessoais: dizem respeito queles atos de recordao que tomam como
objeto a histria de vida de cada um. Falamos delas como memrias pessoais
porque se localizam num passado pessoal e a ele se referem. As minhas memrias
pessoais podem exprimir-se desta forma: eu fiz isto e aquilo, em tal e tal altura, em
tal e tal lugar. Assim, ao recordar um acontecimento estou tambm preocupado
comigo prprio (p. 25).
b) Memrias cognitivas: Abrange[m] as utilizaes do verbo recordar em que se
pode dizer que recordamos o significado de palavras, de linhas de um poema, de

anedotas, de histrias, do traado de uma cidade, de equaes matemticas, de

princpios da lgica, ou de fatos sobre o futuro. Para existir uma memria deste tipo
o nosso conhecimento pressupe, de algum modo, a ocorrncia anterior de um
estado pessoal cognitivo ou sensorial (p. 25-26).
c) Memria-hbito: Consiste pura e simplesmente na nossa capacidade de reproduzir
uma determinada ao. Deste modo, recordar como se l, escreve ou anda de
bicicleta , em cada um dos casos, uma questo de sermos capazes de fazer estas
coisas, de forma mais ou menos eficiente, quando tal necessidade surge (p. 26).

A classificao de diferentes tipos de memria, baseada tambm na utilidade da

recordao, no esconde a percepo de que mesmo essa diviso determinada
socialmente (Fentress e Wickham, 1992). Ainda assim, nos deteremos mais
especificamente no primeiro tipo de memrias: aquelas a que chamamos memrias
pessoais. Sobretudo, nos interessar como essas memrias so eminentemente
partilhadas.
Tanto Fentress e Wickham (1992) quanto Lowenthal (1998) identificam como
funo principal da memria dar sentido ao presente de um grupo ou de um indivduo.
Esse sentido, entretanto, deve ser continuamente construdo, uma vez que a memria
no esttica. Na base da sua formao encontra-se a negociao entre as lembranas
do sujeito ou grupo, e as dos outros sujeitos ou grupos. Halbwachs (1990) aponta essa
caracterstica como a condio fundamental para que as lembranas sobrevivam:
quando lembramos, mesmo que nos achemos sozinhos, o lembrar implica na insero
em um meio social que o possibilita. Mais do que contexto, lembrar implica partilhar
lembranas. Segundo Halbwachs,

Para que nossa memria se auxilie com a dos outros, no basta que eles nos
tragam seus depoimentos: necessrio ainda que ela no tenha cessado de
concordar com suas memrias e que haja bastante pontos de contato entre uma e
as outras para que a lembrana que nos recordam possa ser reconstruda sobre
um fundamento comum. No suficiente reconstruir pea por pea a imagem de
um acontecimento do passado para se obter uma lembrana. necessrio que
esta reconstruo se opere a partir de dados ou de noes comuns que se
encontram tanto no nosso esprito como no dos outros, porque elas passam
incessantemente desses para aquele, e reciprocamente, o que s possvel se
fizeram e continuam a fazer parte de uma mesma sociedade. Somente assim
podemos compreender que uma lembrana possa ser ao mesmo tempo
reconhecida e construda (p. 34).

nesse sentido tambm que Lowenthal (1998) afirma que as lembranas dos
outros tm, para ns, a funo de confirmar e dar continuidade s nossas prprias
lembranas. Essa confirmao no se relaciona propriamente veracidade do fato
lembrado. Certamente, no se afirma que a memria ou mesmo grande parte dela seja
formada por eventos que no presenciamos, mas que nos foram contados, as
lembranas por tabela (Pollak, 1992) ou as lembranas de lembranas (Lowenthal,
1998). O que se d, entretanto, que muito do que recordamos est relacionado aos
grupos dos quais fazemos parte e que servem de parmetros para nossas lembranas.
Admite-se, contudo, que nas lembranas mais remotas, mas no s nelas, h um
enfumaado que nos obriga muitas vezes a duvidar explicitamente de que essa ou
aquela lembrana seja real. A literatura memorialstica, por exemplo, trata

recorrentemente dessa nebulosa que so as primeiras lembranas. Trs dos principais

escritores brasileiros comearam assim seus livros de memrias da infncia:
A primeira coisa que guardei na memria foi um vaso de loua vidrada, cheio
de pitombas, escondido atrs de uma porta. Ignoro onde o vi, quando o vi, e se
uma parte do caso remoto no desaguasse noutro posterior, julga-lo-ia sonho.
Talvez nem me recorde bem do vaso: possvel que a imagem, brilhante e
esguia, permanea por eu a ter comunicado a pessoas que a confirmaram.
Assim, no conservo a lembrana de uma alfaia esquisita, mas a reproduo
dela, corroborada por indivduos que lhe fixaram o contedo e a forma
(Graciliano Ramos, Infncia, 1976, p. 09).

Tanto me contaram a histria que ela se transformou na minha primeira

recordao da infncia. Revejo ainda hoje a minha me deitada na cama branca,
a sua fisionomia de olhos compridos, o quarto cheio de gente e uma voz sumida
que dizia: - Maria, deixa ele engatinhar para eu ver (Jos Lins do Rego, Meus
Verdes Anos, 1993, p. 05).

De tanto ouvir minha me contar, a cena se tornou viva e real como se eu

houvesse guardado memria do acontecido: a gua tombando morta, meu pai
lavado em sangue, erguendo-me do cho (Jorge Amado, Menino Grapina,
1996, p. 11).

Todas as lembranas acima possuem claramente a famlia como o grupo ao qual

podemos relacion-las. Entretanto, no cotidiano, estamos inseridos em vrios grupos. Pode-

se da depreender que, se um conjunto de lembranas possui como esteio um grupo ao qual

elas se relacionam, caso o grupo mude, mudam as lembranas. Mudam, no se apagam. Se
considerarmos, como acima dissemos, que a memria no esttica e que ela se produz
enquanto a relatamos, conforme o contexto no qual ela articulada (Pollak, 1992), devemos
admitir que a memria um processo incessante de adaptao de informaes ao meio.
O meio no qual se escoram nossas lembranas no somente o conjunto das nossas
relaes nos diversos grupos nos quais no inserimos. Ele tambm, e, principalmente, para
Halbwachs (1990), o quadro espacial no qual convivem pessoas e grupos:
No h memria coletiva que no se desenvolva num quadro espacial. Ora, o
espao uma realidade que dura: nossas impresses se sucedem, uma outra,
nada permanece em nosso esprito, e no seria possvel compreender que
pudssemos recuperar o passado, se ele no se conservasse, com efeito, no meio
material que nos cerca. sobre o espao, sobre o nosso espao aquele que
ocupamos, por onde sempre passamos, ao qual sempre temos acesso, e que em
todo o caso, nossa imaginao ou nosso pensamento, a cada momento capaz
de reconstruir que devemos voltar nossa ateno; sobre ele que nosso
pensamento deve se fixar, para que reaparea esta ou aquela categoria de
lembranas (Halbwachs, 1990, p. 143).

Se a memria desempenha o papel fundamental de dar coerncia histria de um

grupo, e se admitirmos que comumente percebemos o passado como fixo, ainda que nossa
memria no o seja, uma mudana no que chamamos quadro espacial implica uma nova
configurao que ameaa a prpria identidade do grupo, uma vez que lhe priva dos marcos
concretos da recordao. Considerando-se o processo acelerado de mudanas urbanas no

ocidente, sobretudo a partir do Sculo XIX, pode-se entender porque Jedlowski (2001)
aponta trs fenmenos relacionados de forma explcita modernidade: a consolidao de
um conhecimento especificamente histrico, o crescimento do sentimento nostlgico e o
aumento considervel de antiqurios, casas de restaurao e museus - segundo Nora (1993),
essencialmente lugares de memria.
Consideradas, em linhas bastante gerais, algumas das caractersticas do que
chamamos Memria Social, necessrio que nos detenhamos nos aspectos mais
particulares da sua produo e em como esses aspectos condicionam a produo de
Memrias Autobiogrficas.
Halbwachs (1990) afirma que quanto mais distantes os fatos recordados, maior a
probabilidade de que nos venham lembrana em conjunto. Nesse conjunto, sobressaem-se
claramente as similitudes dos eventos, mais do que a sua diferenciao. Tal informao est
de acordo com o que estudos posteriores apontam. Fentress e Wickham (1992) identificam
uma tendncia simplificao e esquematizao na memria. Essa tendncia
considerada fundamental para a transformao de informaes em conceitos. Isso
possibilita que o contedo mnemnico seja articulado em linguagem e possa ser
transmitido, pois os conceitos so mais fceis de recordar do que as representaes
completas (p. 48-49). Deve-se considerar que central nesse processo, como afirma
Pollak (1989), uma exigncia de credibilidade que depende da coerncia dos discursos
sucessivos (p. 10). J havamos indicado acima que, para Lowenthal (1998), o princpio de
confirmao/coerncia muitas vezes sobrepe-se ao da veracidade. Deve-se entender aqui
que esse critrio o que articula a estabilidade de identidades tanto grupais quanto
individuais. necessrio que vejamos nosso passado e o dos grupos em que estamos
inseridos como coerente com o que somos, ns e nossos grupos, hoje. Para isso,

compartilhamos da percepo de que se mudamos, mudamos muito lentamente ao longo

dos anos e, principalmente, essas mudanas no nos impossibilitaram de continuarmos nos
reconhecendo. Entretanto, obviamente, a coerncia s possvel se, na atualizao coletiva
de nossas lembranas, chegamos a um repertrio consensual do que deve ser lembrado: a
memria social no estvel como informao; mas -o ao nvel dos significados
partilhados e das imagens recordadas (Fentress e Wickham, 1992, p. 79). Estabilidade no
implica, bom que se diga, imutabilidade. A Memria Social viva, se adapta, pois
constantemente confrontada com outras memrias. Nesse sentido, a negociao entre as
memrias de diferentes grupos no se d, como se sabe, de forma sempre harmoniosa.
Numa comparao intergrupos, diversas vezes uma coerncia pode custar a outra. Num
nvel mais abrangente de construo da Memria Social de uma nao, o contedo dessa
Memria ser necessariamente resultante de um conflito entre grupos com interesses
diversos, pois tambm, assim como no nvel dos grupos e do indivduo, a Memria d
significado ao presente, projetando esse mesmo presente para possveis futuros (Jedlowski,
2001).
Se a prpria dinmica da Memria possibilita que negociemos continuamente no
passado nosso presente e nossas expectativas quanto a um futuro deles decorrente,
mantendo nessa negociao uma coerncia que nos to cara, por que se tem insistido tanto
numa cristalizao do passado na forma de autobiografias?
Nora (1993) identifica no fim do Sculo XIX, num contexto de desagregao de
tradies, o processo de substituio definitiva de parte de uma memria mais dispersa e
mais socialmente dinmica por um discurso eminentemente historiogrfico que valorizou
sobremaneira a emergncia das memrias privadas, apontando assim para a necessidade de
que cada indivduo fosse um historiador de si (p. 17).

 possvel se pensar, entretanto, que o acrscimo no interesse pela produo de

relatos autobiogrficos proporcionou ao investigador social a possibilidade de acesso a
novas fontes que podem viabilizar a investigao da memria por dentro, tendncia
tambm claramente relacionada ao contexto acima descrito. Nesse sentido, e tambm de
acordo com uma progressiva valorizao do sentimento da infncia a partir dos Sculos
XVI e XVII na Europa (Aris, 1981), a avaliao de que a prpria vida merecia ser
contada, produziu uma quantidade razovel de relatos sobre os tempos de menino. Para o
caso do Brasil, em trabalho de avaliao sobre a memorialstica brasileira, Souza (2001)
identifica a dcada de 1940 como o momento em que as memrias da infncia passam se
impor dentro do espao literrio [do pas] (p. 48).
De forma geral, numa comparao com o conjunto maior do que pode ser lembrado
e, mesmo assim, mais com o sentido de demonstrar como o aumento da complexidade da
rede de relaes sociais tambm possibilita uma maior nitidez/ coerncia das lembranas,
apenas o carter de menor nitidez, um claro-escuro, segundo Halbwachs (1990), tem sido
atribudo recordao de eventos da infncia.
Entretanto, trabalhos realizados no Brasil sobre memrias de nascidos entre o final
do Sculo XIX e o incio do Sculo XX (Bosi, 1999; Caldana; 1998; Silva, Garcia e Ferrari,
1989) tm apontado que, pelo menos quanto ao contedo lembrado, as memrias de
infncia diferem de forma importante daquelas relacionadas aos outros perodos da vida.
H nos trabalhos citados quatro pontos principais que parecem ser coincidentes: a) a
tendncia considervel dos entrevistados em relatarem acontecimentos de suas infncias em
locais sobre os quais tambm tecem avaliaes sobre elementos que desaparecem ou
mudam ao longo do Sculo XX; b) a caracterizao das atividades infantis como o
contedo mais recorrentemente evocado; c) para aqueles entrevistados criados em famlias

mais pobres, aparecem como relevantes a situao de privao em suas infncias, bem
como a descrio de atividades que poderiam ser caracterizadas como trabalho infantil; d)
um certo tom nostlgico presente em vrios discursos.
Quanto aos apontamentos que distingam caractersticas diferentes do relato segundo
o tema abordado, somente no trabalho de Bosi (1999) encontramos:
Se a memria da infncia e dos primeiros contatos com o mundo se aproxima,
pela sua fora e espontaneidade, da pura evocao, a lembrana dos fatos
pblicos acusa, muitas vezes, um pronunciado sabor de conveno. Leitura
social do passado com olhos do presente, o seu teor ideolgico se torna mais
visvel.
Na memria poltica, os juzos de valor intervm com mais insistncia. O sujeito
no se contenta em narrar como testemunha histrica neutra. Ele quer tambm
julgar, marcando bem o lado em que estava naquela altura da histria, e
reafirmando sua posio ou matizando-a. (p. 453)

Tal diferenciao no significa que a descrio pura e simples seja caracterstica

geral dos relatos sobre a prpria infncia. O elemento saudoso presente em diversas falas
sobre a infncia aponta que os sujeitos, ainda que de forma diferente, avaliam e tomam
partido hoje na disputa entre o seu passado, mesmo que duro, e o presente, mesmo que
incerto. Esse elemento que conjuga lembrar e sentir e que recorrente no discurso sobre a
infncia tem sido relegado no estudo da Memria Social no Brasil. Segundo Lowenthal
(1998), ao contrrio do panorama esquematizado da memria funcional, acontecimentos
recordados com paixo so com freqncia mais enfticos do que quando geralmente
experimentados (p. 99). Apesar disso, a produo acadmica brasileira tem tratado a

influncia do componente saudoso, que indicativo de um tratamento tambm afetivo do

contedo da memria, como um tema menor, ou como caracterstica de um sentimento
nostlgico que j est desde sempre entendido.

SAUDADE

Os termos saudade e memria no so sinnimos. Ao mesmo tempo em que se tem

subestimado o componente saudoso no discurso memorialista, raramente trata-se a
Memria, e suas caractersticas de funcionamento, como fator relevante para o
entendimento do que se chama Saudade.
Desde D. Duarte e o seu Leal Conselheiro (Sculo XV) a discusso em torno da
palavra saudade tem acirrado nimos, principalmente os dAlm-mar. Discutiu-se se a
palavra Saudade era indicativa de algo que s sentiam os portugueses (D. Duarte, XV;
Leo, 1606; Pascoaes, 1912) e, por essa razo, intraduzvel. Mostraram-nos Srgio (1913),
Vasconcelos (1922) e Carvalho (1952) que o sentimento saudoso no s est presente em
outros povos, como esses mesmos povos tambm possuem um vocbulo que o representa,
ainda que esse vocbulo no corresponda inteiramente ao da lngua portuguesa
(Vasconcelos, 1922) e, mais, no possua a sombra da importncia que ele adquiriu para os
portugueses (Carvalho, 1952; Vasconcelos, 1922; Pascoaes, 1952). Segundo o poeta e
filsofo Teixeira de Pascoaes (1952), a Saudade um sentimento universal; mas, s na
alma lusitana, atinge as alturas supremas da Poesia -, contendo uma concepo da vida e da
existncia (p. 139).
Sentimento moldado pelo contexto de ausncia da terra e do amor portugus,
alicerces das navegaes de expanso de Portugal (Melo, 1660; Coimbra, 1923), a Saudade

identificada por Pascoaes (1912) como essncia da alma portuguesa vai ser alada, no
incio do Sculo XX, condio de pea chave para o futuro daquele pas. Capitaneado por
Pascoaes, o Saudosismo nasce com a inteno de fazer da Saudade um Projeto para
Portugal (Pascoaes, 1913, 1913b), lanando-lhe as bases esttica, religiosa e poltica com as
quais o esprito lusitano abrir na Histria uma nova Era (Pascoaes, 1912, p. 26). Pode-se
supor que num contexto europeu francamente apontado para o futuro, tanto cientfica
quanto culturalmente, relacionou-se, mesmo em Portugal, tal movimento a um desejo de
imobilismo, a um medo da mudana (Srgio, 1913). Acompanhando o debate que se deu
entre Teixeira de Pascoaes e Antnio Srgio atravs das pginas da revista A guia, entre
1913 e 1914 (Botelho e Teixeira, 1986), possvel se sentir a fora do confronto entre o
discurso eminentemente racional de Srgio, que argumentava que o florescimento do
sentimento saudoso em Portugal devia ser considerado em seu contexto e que, naquele
momento, dcada de 1910, tratava-se j de um sentimento deslocado, e o lanamento das
bases da metafsica da saudade de Pascoaes, para quem havia uma linha que ligava a
Saudade dos antigos poetas e do povo quela por ele proposta (o ttulo de uma das cartas de
Antnio Srgio a Pascoaes Explicaes Necessrias do homem da espada de pau ao
arcanjo da espada dum relmpago). Pascoaes parece ter vencido a peleja e ter realmente
lanado as bases do que se constituiria no Portugal do Sculo XX como uma Filosofia da
Saudade.
Eminentemente metafsica, com exceo feita para a abordagem fenomenolgica
de Joaquim de Carvalho (1950,1952), a discusso sobre a Saudade em Portugal conduziu-a
diretamente divindade, como, por exemplo, no texto de Coimbra (1923) que define a
Saudade como lembrana da Ptria com o desejo do regresso (p. 183), esclarecendo que
o den era a Ptria, donde o homem foi escorraado como conseqncia da revolta da sua

vontade contra a unio amorosa com o Deus criador (p.190), ou ao nada, como em Pieiro
(1951, 1953), que defende a caracterizao da saudade como um sentimento sem objeto,
um sentimento puro.
Segundo Loureno (1999),
habitados a tal ponto pela saudade, os portugueses renunciaram a defini-la. Da
saudade fizeram uma espcie de enigma, essncia do seu sentimento da existncia,
a ponto de a transformarem num mito. essa mitificao de um sentimento
universal que d estranha melancolia sem tragdia que o seu verdadeiro
contedo cultural, e faz dela o braso da sensibilidade portuguesa. (p. 31)

Isso em parte correto. O que se pode perceber na leitura de alguns textos

portugueses que tratam da saudade uma inteno explcita de no abord-la
racionalmente; se ela fundamentalmente mstica ou/ e se caracteriza por ser um
sentimento puro, torna-se evidente que no caiba em modelos. Entretanto, desde D. Duarte,
que procura, pela comparao com outros sentimentos como o nojo e o pesar, traar-lhe as
especificidades, possvel encontramos em alguns dos textos informaes que possibilitam
minimamente uma caracterizao geral da Saudade. A primeira definio, no sentido estrito
do termo, a de Duarte Nunes Leo (1606), para quem saudade : lembrana de alguma
coisa com o desejo dela (p. 18). Em trabalho de leitura obrigatria para o tema,
Vasconcelos (1922) identifica os desdobramentos de sentido do vocbulo ao longo da
histria. A citao longa pode ser esclarecedora:
Soedade designava um lugar ermo; o estado da pessoa que est s ou
solitria sem companhia, quer no meio do mundo, quer apartada do mundo.
Mas tambm significava isolamento, em abstrato.

Visto que sempre houve e h quem ame a solido cingindo-se ao ditado

antes s do que mal acompanhado, compreende-se que soedade muita vez se
apusessem qualificativos como amena e deleitosa, conquanto para a grande
maioria fosse e seja triste.
Das acepes fundamentais de soedade h vestgios ainda na soidade do
sculo XVI.
Recorrendo ao Poeta dOs Lusadas vejo que ele emprega soidade como
equivalente de lugar vasto, ermo e solitrio, p. ex. onde diz
L numa soidade, onde estendida
A vista polo campo desfalece.
Do sentido isolamento derivaram muito cedo outros empregos abstratos: o
de ausncia, abandono, falta, mngua, carncia, no s de pessoas, mas tambm
de coisas necessrias ou desejadas, e o de desamparo, tristeza, melancolia.
Finalmente chegamos quele d de alma que se costuma apoderar de quem est
s e senheiro. Por extenso designa o mal de ausncia, a nostalgia. (Heimweh, o
desejo de ver o home, sweet home). Todos os desabrimentos, cuidados, e desejos
de solido, a mgoa (conforme j defini a saudade) de j no se gozar um bem
de que em tempos se frua, a vontade de volver a desfrut-lo no futuro, e mesmo
a de possuir aquilo que nunca se possui: a bem aventurana, o cu. (p. 53-54)

Pode-se, na grande variedade de sentidos que comporta, apontar como fundamental

a estreita ligao da Saudade com a percepo da passagem do tempo e com as implicaes
trazidas por essa passagem na conscincia saudosa. Tanto Carvalho (1950) quanto Ferreira
(1963) apontam como central nessa conscincia o contraste percebido entre passado e

presente avaliados afetivamente: O estar saudoso exprime psicologicamente um estado em

que a conscincia ope ao que lhe dado na experincia patente a preferncia de algo j
vivido e ausente. O passado representado em conexo de algo atual e presente cuja
dimenso afetiva inferior dimenso afetiva do passado representado (Carvalho, 1950,
p. 62).
Como elementos desse passado de dimenso afetiva superior, talvez seja possvel
dizer como objetos da Saudade, temos:
todos os objetos que podem ser sujeitos de paixes e de afeio: todos os que
foram testemunhas do afeto pessoal e individual; e que de algum modo esto
ligados emoo, memria, inteligncia, e nos quais se fixou a ateno de
algum. A casinha onde se nasceu, o bero, o cantinho onde se brincou, o jardim
que se tratou, os brinquedos, o rio da terra natal, o vale, a montanha ngreme e
despida, o outeiro, as veigas verdes e buclicas, a nvoa misteriosa que nos
ocasionaram tantas emoes e interrogaes, a bandeira, o hino e a grandeza da
Ptria, o eido nativo, as falas e costumes tpicos, as pessoas que conviveram
conosco na infncia, as badaladas do sino da nossa aldeia, os velhos contos
ouvidos lareira, os carinhos maternos, as amizades de infncia, os namoros de
adolescente, os velhos tempos passados e espaos possudos, as cantigas
populares que trautevamos, e outras situaes e circunstncias ligadas ao nosso
passado e nossa pessoa, que so com que terra desprendida do nosso ser e que
agora, em tempo presente, demandamos retrotensos com uma inteno de
mistrio. (Ferreira, 1963, p. 349)

Talvez tenha sido mesmo essa quantidade de objetos aos quais podemos relacionar
nossas Saudades, e certamente h outros mais, o que fez com que Coimbra (1923)
afirmasse: a minha Memria um eco de saudades (p. 162).
De forma paralela quela atribuda ao lembrar mais geral, Loureno (1999) aponta o
regresso da Saudade como algo que atribui um sentido ao passado. Sentido que, segundo
ele, ultrapassa um simples ajuste aos acontecimentos do presente: Com a saudade, no
recuperamos apenas o passado como paraso: inventamo-lo (p. 14). Talvez seja essa
percepo dada pela Saudade de que o tempo pode voltar melhor, ao menos na imaginao,
o que caracterize um tempo da saudade (DaMatta, 1993), ou um tempo humano (Loureno,
1999), que se contraponha ao tempo dos relgios e da correria do dia-a-dia,
irremediavelmente fora das nossas mos.
possvel que reconheamos na literatura portuguesa sobre a Saudade vrias das
caractersticas que poderamos atribuir tambm nossa. Entretanto, Orico (s/d) adverte que
a Saudade brasileira difere de forma considervel da portuguesa. Para ele,
Portugal nos transmitiu a civilizao, a cruz e a lngua, mas no poderia dar a
correspondncia exata de sentimentos gerados pela sua maneira de ser e de
viver. Os brasileiros, portanto, no sentem nem traduzem a palavra como o
fazem portugueses. A nossa saudade j um sentimento misturado por outras
concepes da vida, uma saudade que se libertou da influncia das cantigas de
morrer de amor ou das serranilhas que de gran sodade tornavam os olhos
cativos. (p. 44)

Mesmo que incorra no erro, segundo Bastide (1983), de misturar o banzo saudade
portuguesa, Orico tem o mrito de ter sido o nico autor brasileiro a dedicar toda uma obra

 problemtica da Saudade no Brasil. Talvez seja de espantar que um tema to presente no

discurso cotidiano tenha repercutido to pouco na produo das Cincias Humanas e
Sociais no pas. Lages (2002) aponta o que provavelmente foi a causa desse silncio:
o tema da brasilidade ligada produo artstica fora um dos fios condutores
da reflexo dos modernistas brasileiros, que procuraram justamente livrar a arte
e a reflexo sobre a arte do peso da tradio portuguesa demasiado identificvel
com uma atitude excessivamente sentimental e saudosista (p. 47).

Talvez estejamos, desde ento, ao lado de Antnio Srgio, brandindo, com ele,
nossas espadas de pau contra os sentimentalismos.
Em texto publicado em 1993, Roberto DaMatta procura apontar o quanto o tema da
Saudade pertinente ao entendimento da sociedade brasileira. Retomando alguns dos
clssicos, prope uma inverso crucial para a transformao da Saudade em objeto de
estudo legtimo das Cincias Sociais. Segundo ele, a Saudade no pode ser entendida como
um sentimento que se estende a objetos. Ela deve ser considerada, contrariamente, como
uma categoria a qual objetos so relacionados. Nesse sentido, no o sentimento que
produz a categoria e sim a categoria que produz o sentimento: como brasileiros falantes
de portugus e membros de uma comunidade histrica luso-brasileira, aprendemos a sentir
saudade, como aprendemos a brincar carnaval e a comer feijoada... (DaMatta, 1993, p.
23).
Aqui possvel que digamos: sendo fundamental para a Memria Social a partilha
tanto de significados quanto de imagens, e se a Memria componente crucial da Saudade,
no seria tambm razovel supor que no prprio aprendizado da Saudade estaria j
embutida uma gama de elementos a serem valorizados socialmente como saudosos? Ou

ser por acaso que os relatos dos trabalhos sobre memrias de infncia apontam
sentimentos saudosos para os mesmo objetos? Se a saudade aprendida, e se aprendemos
tambm o que lembrar, de que forma essas duas podem se conjugar em lembrana saudosa
de um perodo especfico como a infncia?
Antes de passarmos ao prximo tpico, um presente de Loureno (1999): Antes de
ser pensada, a saudade foi cantada e filha e prisioneira do lirismo que primeiro lhe deu
voz (p. 13).

LETRAS DE MSICA COMO FONTE DE DADOS

Segundo Napolitano (2002), entre ns, brasileiros, a cano ocupa um lugar muito
especial na produo cultural. Em seus diversos matizes, ela tem sido termmetro,
caleidoscpio e espelho no s das mudanas sociais, mas, sobretudo, das nossas
sociabilidades e sensibilidades coletivas mais profundas (p. 77). Apesar disso, somente a
partir do final da Dcada de 70 a histria, a sociologia, a crtica literria, a antropologia e a
semitica brasileiras passaram a se interessar mais sistematicamente pelo estudo da msica
popular (Moraes, 2000). Passou-se, principalmente, a reconhecer, nessa msica,
Um acervo importante para se conhecer melhor ou revelar zonas obscuras das
histrias do cotidiano dos segmentos subalternos. Ou seja, a cano e a msica
popular poderiam ser encaradas como uma rica fonte para compreender certas
realidades da cultura popular e desvendar a histria de setores da sociedade
pouco lembrados pela historiografia (Moraes, 2000, p. 204-205).

A partir de ento, a msica popular, particularmente as suas letras, tem se

apresentado como fonte para o estudo de elementos histricos, culturais e polticos por ela
refletidos, como, entre outros, as relaes de gnero (Menandro, Pereira, Amim e Santos,
2003; Matos, 2000; Beltro Jr., 1993; Cruz, 1992; Oliven, 1987), a malandragem e a
boemia (Matos, 1982; Matos e Faria, 1996), as imagens do Brasil (Augras, 1998), o
discurso trabalhista na Era Vargas (Pedro, 1980), e as representaes de um espao sciogeogrfico especfico como a favela (Oliveira e Marcier, 1999), ou a So Paulo em franco
processo de se tornar metrpole (Caldas, 1995).
Considerar a produo de compositores populares como crnicas (Matos, 1982)
sobre aspectos marcantes de nossa histria e de nossos costumes possibilidade que tem
sido cada vez mais acionada, baseando-se na constatao de que nas letras da msica
popular no existem apenas registros e descries dos fatos histricos, mas tambm
avaliaes desses fatos. Dessa forma, admite-se que, de maneira geral, as representaes de
uma poca esto contidas tambm na produo cultural desse mesmo perodo (Medina,
1973).
A escolha de letras da msica popular brasileira como fonte para a obteno do
material a ser analisado traz consigo implicaes que devem ser aqui consideradas.
A) Deve-se primeiro admitir que compem a cano simultaneamente letra e
msica. Apenas numa perspectiva analtica possvel separar os dois elementos (Moraes,
2000). Tal procedimento, ainda que apontado por Napolitano (2002) como um vcio na
produo brasileira sobre msica popular, plenamente justificvel se o que se procura a
utilizao das letras eminentemente como fontes das quais podem ser extradas informaes
sobre aspectos gerais do cotidiano, e no a construo de um trabalho especfico sobre a
msica popular brasileira. Morin (1973) destacou que, ainda que a cano sempre se

apresente como uma totalidade msica-letra, cada uma delas exige princpios de anlise
distintos e no necessariamente convergentes.
B) Admitir o carter da linguagem como fato social nos remete considerao de
que sua anlise est estreitamente ligada ao contexto em que produzida e ao quanto da
rede social onde esto inseridos seus produtores por ela refletida. Se na linguagem verbal
o dilogo, seja ele "interno ou externo", condio fundamental para a produo de sentido
(Bruner, 1997), podemos considerar que tambm as letras de canes podem ser admitidas
como objeto vlido para o estudo de aspectos psicossociais por elas contemplados. No nos
custa considerar que abordagens metodolgicas utilizadas para o discurso falado, tal como
aparecem, por exemplo, em Montero (1995) ou em Spink (1999), nada perderiam de sua
coerncia se fossem utilizadas para a anlise de um discurso cantado ou mesmo escrito.
Certamente, devem ser considerados alguns dos aspectos caractersticos de cada um desses
tipos de "fala" - escrita, cantada ou presente numa conversa cotidiana. O nvel de
elaborao da mensagem encontrada em uma obra literria , espera-se, maior do que
aquele exigido no dia a dia. Entretanto, parece pouco provvel que alguma mensagem
consiga escapar completamente do contexto cultural da sociedade na qual foi produzida, ou
do jogo de identificaes entre seus produtores e receptores.
Segundo Menandro (1998),
"A msica popular brasileira fonte riqussima de elementos que permitem
recuperar parte do caminho da formao cultural do pas no sculo XX. A
produo 'literria' na forma de letras de canes reflete a viso que os
compositores tm, ou tinham, de determinadas temticas - vises essas que, ao
mesmo tempo, espelham prticas culturais correntes e voltam a incidir sobre tais
prticas com uma boa dose de poder influenciador" (p. 11).

Assim, de forma mais pontual, entendemos como possvel e vlido o estudo de

aspectos psicossocias presentes na msica popular brasileira uma vez que:
a) pode-se supor que as temticas mais abordadas por essas composies refiram-se a
situaes e hbitos presentes no cotidiano de compositores, intrpretes e ouvintes. Assim,
essas composies podem fornecer informaes/ avaliaes relevantes sobre esse cotidiano;
b) podemos considerar, dependendo do tamanho do acervo de canes de que dispusermos,
que talvez seja possvel identificar modificaes no tratamento de uma mesma temtica ao
longo de dcadas.
A idia inicial foi a de trabalhar com um grande arquivo de letras relacionadas
saudade, como ser esclarecido na sesso seguinte. Algumas circunstncias que tambm
sero esclarecidas mais adiante determinaram uma mudana de planejamento. Passou-se a
trabalhar com um conjunto de letras de canes bem mais reduzido, com o objetivo de
investigar um aspecto mais especfico do amplo tema retratado nas letras, alm de
incorporar ao trabalho a possibilidade de testar a compatibilidade de duas propostas de
anlise de dados construdas sob perspectivas diferentes.
Assim, no caso especfico desse trabalho, pareceu possvel acompanhar atravs das
letras de canes aspectos sociais relacionados ao relatar lembranas, particularmente as
saudosas, em um perodo de tempo mais extenso, a fim de que possamos, como indicado no
item b, identificar a constncia ou variabilidade de concepes e avaliaes sobre o tema
Infncia nessas mesmas letras.
De modo mais explcito, esse trabalho teve dois objetivos, cuja descrio mais
detalhada exige referncia a alguns procedimentos adotados desde a sua concepo inicial,
o que ser feito na sesso seguinte. De qualquer forma, apresentamos abaixo os objetivos
do presente estudo em linhas gerais:

Um objetivo foi o de identificar e analisar os principais elementos do discurso sobre

a saudade da infncia, presentes em letras de canes populares compostas ou gravadas a
partir de 1927 (a partir da dcada de 20 a produo fonogrfica, principalmente a popular,
cantada em portugus, vai progressivamente se avolumando).
O outro objetivo foi o de comparar caractersticas das anlises de dados textuais
resultantes de dois procedimentos indicados para tal finalidade (desenvolvidos a partir de
perspectivas diferentes), alm de aferir a viabilidade de uma proposta que integra aspectos
dessas duas modalidades de anlise.
Numa perspectiva que admite que tanto a construo de um contedo de Memria,
quanto a identificao dos objetos aos quais se relaciona a Saudade so eminentemente
negociadas no jogo das prticas cotidianas, implicando numa partilha de concepes e
imagens que possa permitir a produo de um campo de significados comuns,
procuraremos analisar a interao entre os elementos recordados num jogo de coerncias
identificado como prprio da organizao das lembranas.

MTODO
Eu matei minha saudade mas depois
veio outra
Cacaso, Infncia (2).

Como j foi mencionado anteriormente, o trabalho aqui relatado resultou da anlise

de uma parte do material efetivamente coletado. importante fazer referncia ao banco de
dados integral que serviu como ponto de partida porque isso indispensvel para o
entendimento dos critrios adotados para a seleo inicial das letras das canes. Esse
banco de dados original reuniu 516 letras e foi constitudo a partir do exame de milhares de
letras com o objetivo de verificar se cada uma delas atendia a um (ou a ambos) dos critrios
explicitados a seguir:
1) Presena da palavra saudade. Pelo fato de se tratar de palavra que no tem
sinnimos exatos, os letristas empregam, com freqncia, exatamente essa palavra quando
querem mencionar o assunto. A alternativa possvel lanar mo de expresses, correntes
ou originais, que pretendem transmitir a mesma idia. Isso remete ao prximo critrio.
2) Presena de elementos que comuniquem um estado ou sentimento explicitamente
saudoso, ainda que no esteja presente a palavra saudade, valendo-se de expresses que
podem ser consideradas como pertencentes a esse mbito. So expresses do tipo tempo
bom que no volta mais, quem dera voltar quele tempo, que falta sinto da terra em que
cresci, como era bom meu tempo de brincar, que so expresses claramente
relacionadas com a idia de saudade.
Decidiu-se considerar um determinado tipo de meno como caso especial que no
interessaria coletar. Trata-se das letras que falam de saudade exclusivamente relacionada a
algum com quem se teve algum relacionamento amoroso (ou se pretendeu ter tal

relacionamento). Alm de ser um tipo de manifestao muitas vezes relacionada com

inconformismo ou remorso de uma forma diferente daquela que se observa nas demais
menes saudade muito menos preciso quanto ao fato de estar se referindo a algo
distante no tempo. Por essas razes, tais letras no foram coletadas (caso tivessem sido
includas o banco de dados inicial seria muito maior, uma vez que o tema da desiluso
amorosa e das marcas que ela deixa um dos mais freqentes do cancioneiro popular em
vrias culturas).
Antes do incio da coleta de dados decidimos que no haveria razo para privilegiar
algum ou alguns estilos musicais relacionados aos regionalismos, aos ritmos ou aos tipos de
pblico consumidor. Resultou da uma seleo bastante democrtica, com letras de sambas,
marchas, modas de viola, repentes, guarnias, valsas, xotes, frevos, entre outras
modalidades. A coleta foi realizada em livros, revistas, discos e CDs de acervos particulares
volumosos e representativos, pelo fato de abrangerem todo o sculo XX a partir dos anos
1920, e no acervo da Rdio Esprito Santo AM, em Vitria, ES. Procurou-se incluir no
banco de dados inicial apenas aquelas msicas para as quais fosse possvel identificar,
como dito acima, a data de composio ou a data da primeira gravao. Quando
selecionadas a partir de gravaes de udio, procedeu-se transcrio integral das letras.
Respeitando os critrios, e as limitaes, definidos nos pargrafos anteriores, foi
possvel reunir letras que recordavam a terra natal, os antigos carnavais, os elementos
urbanos no mais existentes, os costumes e formas de interao que desapareceram, um
perodo ou movimento musical e, enfim, um tempo feliz, ainda que esse tempo nem
sempre fosse situado com absoluta preciso.
Tal conjunto de letras (516 ao todo, vale lembrar) foi organizado, desde o incio,
levando em considerao a data original de gravao e divulgao das canes. No houve

pretenso de fazer um levantamento exaustivo, mas, como interessa investigao a

perspectiva longitudinal, que poderia revelar mudanas expressivas na forma como
algumas temticas foram tratadas ao longo do sculo XX ou na freqncia com que
apareceram em diferentes perodos, houve a preocupao de garantir o nmero mnimo de
50 canes em cada uma das oito dcadas abrangidas pelo levantamento (1925 a 1934
sendo o primeiro perodo; e 1995 em diante como o oitavo e ltimo perodo).
Em virtude da maior facilidade de localizar canes divulgadas em algumas dessas
dcadas, o nmero total de canes coletadas variou do nmero mnimo at quase cem
canes em algumas dcadas.
Como tambm j foi mencionado, decidimos incorporar ao objetivo inicial do
trabalho uma questo metodolgica: investigar a possibilidade de que a utilizao de um
programa computacional de anlise estatstica de textos (que se vale de clculos efetuados
sobre as caractersticas das co-ocorrncias de palavras em segmentos de texto) e a
utilizao paralela de um procedimento de anlise de contedo clssica, ambos efetuados a
partir do mesmo banco de dados, pudesse resultar em ganhos concretos em relao
utilizao de apenas uma dessas alternativas de anlise.
Tal deciso nos obrigou a abandonar o projeto de trabalhar com o acervo completo.
Utilizar esse primeiro acervo, alm de tornar inexeqvel em prazo razovel a realizao da
anlise de contedo, bem como a integrao dos dados obtidos a partir dos dois
procedimentos, criaria uma condio de diversificao de elementos que seria impeditiva
da comparao Anlise de Contedo / Alceste.
Foi necessrio, ento, escolher um conjunto de letras que, alm de especialmente
significativo para o tema da saudade, reunisse um volume de material suficiente para ser
analisado pelo programa computacional Alceste. Dos subconjuntos de canes

evidenciados pela interpretao dos dados organizados por uma anlise inicial do Alceste,
um mostrou-se extremamente promissor para os objetivos do trabalho. Trata-se do conjunto
de letras que se referem saudade da infncia. Embora no fosse o mais volumoso dos
subconjuntos de letras, apresentava-se como o mais rico em termos de diversidade de
elementos (o que, em um volume menor de dados deixa de ser um impeditivo e passa a ser
uma vantagem) e reunia material textual com a magnitude exigida pelo Alceste. Foi feita,
ento, a opo de trabalhar com as letras relativas saudade da infncia. Para isso foram
selecionadas todas as msicas que mencionavam a infncia, o tempo de criana, a
meninice, o tempo em que se era pequenino, enfim, todas as canes que fizessem
referncia, de forma inequvoca, infncia. Por extenso, j que todas as letras haviam
passado pela seleo inicial relacionada saudade, todas falavam de saudade da infncia.
A partir de tal deciso foram analisadas 70 letras de msicas surgidas a partir de
1927. Uma perda inevitvel resultante dessa reduo do acervo inicial foi a de alguma
equivalncia do nmero de letras de cada dcada. As 70 letras (Anexo I) ficaram assim
distribudas pelas dcadas: a) 1925-1934 (05 letras); b) 1935-1944 (08); c) 1945-1954 (07);
d) 1955-1964 (12); e) 1965-1974 (07); f) 1975-1984 (11); g) 1985-1994 (09); e h) 19952002 (11).
Para o tratamento do banco de letras sobre lembranas saudosas da infncia foram
utilizados trs procedimentos de anlise: 1) um programa computacional para anlise
estatstica de dados textuais, o Alceste; 2) um procedimento clssico de anlise de
contedo; e num terceiro momento, 3) um procedimento que acreditamos ter promovido a
articulao dos dois primeiros e proporcionado uma apresentao mais contextualizada dos
vnculos entre as letras analisadas. Identificamos esse processo como redes de contedo.
A seguir algumas informaes sobre cada um dos trs procedimentos:

ALCESTE
Desenvolvido por Max Reinert (1998), esse software conjuga uma srie de
procedimentos estatsticos aplicados a bancos de dados textuais, como entrevistas, obras
literrias, artigos de jornais e revistas, entre outros, desde que possuam no mnimo 50.000 e
no mximo 10.000.000 de caracteres.
Na base do funcionamento do programa encontra-se a idia de relao entre
contexto lingstico e representao coletiva ou entre unidade de contexto e contexto tpico
(Reinert, 1990). Unidade de contexto aqui entendida como uma espcie de representao
mais elementar, mais singular, um enunciado mnimo, um sentido mnimo em um discurso.
Tal enunciado postulado como uma idia de um indivduo psquico referida a um objeto,
mas tambm, ao mesmo tempo, ao prprio sujeito. essa dupla referncia que permite a
formao da representao de um objeto. Por extenso, a regularidade de representaes
entre indivduos pode promover a existncia de um contexto tpico de um grupo: um
representao coletiva, um mundo. Segundo Reinert (1990)

As representaes locais, mltiplas, imediatas associadas aos enunciados de

um corpus se organizam em funo de leis especficas identificando tipos de
mundos. Seu trao na lngua s pode ser revelado atravs de um grande
nmero de enunciados semelhantes, segundo um certo ponto de vista. A
representao que ns podemos ter desses mundos atravs do corpus estudado
pode ser freqentemente arcaica [rudimentar], pois que ela no est diretamente

anunciada no corpus e que ns a revelamos atravs de uma anlise estatstica

bastante grosseira, por uma classificao (p. 32).

Na caracterizao desses mundos, a regularidade de um vocabulrio especfico pode

indicar a existncia de um certo campo contextual, um espao semntico especfico.
Reinert (2001) prope uma extenso desse espao a uma idia de fundo associativo ou
fundo tpico, revelado atravs da co-ocorrncia das chamadas palavras plenas.
Palavras plenas devem ser entendidas como algo que excede os significados anotados nos
dicionrios, uma vez que se inscrevem na histria dos falantes, pois so utilizadas como
uma atualizao do prprio sujeito e de seu campo de referncia aos objetos, num aqui e
agora do discurso.
Deve-se observar, entretanto, que, em seu aspecto operacional, o objetivo do
Alceste
no o clculo do sentido, mas a organizao tpica de um discurso ao colocar
em evidncia os mundos lexicais. No Alceste, o vocabulrio de um enunciado
constitui um trao, uma referncia, um funcionamento, enfim uma inteno de
sentido do sujeito-enunciador. Para esse mtodo, que no esconde seu
fundamento lexicomtrico, os traos mais fortemente caractersticos desse
funcionamento do lxico so os mundos lexicais (Kalampalikis, 2003, p.
151).

Ainda segundo Kalampalikis (2003), esses mundos lexicais s podem ser

entendidos num esquema maior de relaes. Ou seja, s h a possibilidade de significao

de um mundo lexical se h um outro mundo lexical que o defina por contraste ou

complementaridade.
De forma mais direta,
o pressuposto de Alceste que pontos diferentes de referncia produzem
diferentes maneiras de falar, isto , o uso de um vocabulrio especfico visto
como uma fonte para detectar maneiras de pensar sobre um objeto. O objetivo
de uma anlise com Alceste, portanto, distinguir classes de palavras que
representam diferentes formas de discurso a respeito do tpico de interesse
(Kronberger e Wagner, 2002, p. 427).

Convm, antes de apresentarmos os procedimentos do programa, algumas palavras

sobre a preparao do corpus. Inicialmente, h necessidade de uma certa adaptao do
texto a ser trabalhado. Por exemplo, no h a possibilidade do programa discriminar rio de
Rio. Assim, Rio deve ser sempre transformado em Rio_de_Janeiro, ou seja, uma s
palavra, para os padres do programa. Alguns caracteres, como o $, possuem significado
especial para o programa, sendo entendidos como comandos. Deve-se, dessa forma, efetuar
um procedimento inicial de limpeza no texto. Tambm referente preparao do corpus
a identificao de palavras que no sero submetidas com o mesmo status aos
procedimentos destinados ao texto a ser efetivamente analisado: so as variveis que
queremos que sejam consideradas em sua relao com os resultados das operaes
estatsticas s quais o corpus em si vai ser submetido. Essas variveis precedem as
diferentes unidades de textos a serem analisadas, no nosso caso, letras de diferentes
canes, e so identificadas por um asterisco, sendo, por isso, chamadas de palavras
estreladas.

Passaremos a descrever agora algumas das principais operaes realizadas nas

quatro etapas do procedimento Alceste (Figura 1 - adaptada de Kah, 2001). Primeiramente,
a definio de alguns termos (Reinert, 1998):
UCI: Unidade de Contexto Inicial. a partir dela que o programa efetuar a
fragmentao inicial. Pode ser um captulo de livro, uma matria jornalstica, uma resposta
de entrevista. No nosso caso, refere-se a uma letra de msica.
UCE: Unidade de Contexto Elementar. Definida pelo Alceste, segundo critrios de
tamanho do texto (nmero de palavras analisadas) e pontuao. a partir do
pertencimento das palavras de um texto a uma UCE, que o programa Alceste vai
estabelecer as matrizes a partir das quais ser efetuado o trabalho de classificao (Reinert,
1998, p. 17).
UC: Unidade de Contexto.
Agrupamento de UCE sucessivas dentro de uma mesma UCI, at que o nmero
de palavras diferentes analisadas (contidas nessa unidade de contexto) seja
superior ao limiar fixado na anlise. (...) Esse limiar fixado proporcionalmente
ao nmero de palavras analisadas. As UC devem ter uma homogeneidade
semntica e devem ser de tamanho comparvel. Ou seja, so unidades
estatsticas de pesos idnticos. Elas esto na base de todas as estatsticas
efetuadas (Reinert, 1998, p. 18).

Classe: uma classe pode ser definida para o momento como um tema representado
por vrias UCE de vocabulrio homogneo.
Lematizao: operao em que as palavras ou formas so substitudas por uma
forma reduzida que permite ao programa considerar como equivalentes palavras que

significam aproximadamente a mesma coisa, mas que so diferentes quanto ao gnero, ao

nmero ou ao fato de serem substantivos, adjetivos ou advrbios. Nesse procedimento, por
exemplo, AMOR, AMORES, AMOROSOS so substitudas no texto pela forma AMOR+.
AFC: Anlise Fatorial de Correspondncia. Descrio do cruzamento entre o
vocabulrio (considerando a freqncia de incidncia de palavras) e as classes, resultando
uma representao grfica num plano cartesiano onde podem ser vistas as oposies entre
classes ou formas.
Quatro etapas de procedimento compem o mtodo Alceste. A primeira (A) referese a uma leitura do texto e ao clculos dos dicionrios. O programa realiza inicialmente a
listagem em ordem alfabtica de todo o vocabulrio do corpus. Dessa lista inicial deriva-se
uma segunda composta pelas formas reduzidas e palavras que passam a ser representadas
por essas formas reduzidas, ou seja, um dicionrio de formas reduzidas. Uma outra lista
produzida com as formas reduzidas mais freqentes. Adjetivo, substantivo, pronomes,
artigos so algumas das chaves categoriais utilizadas pelo programa para a primeira
classificao do vocabulrio realizada nessa etapa. Deve-se observar que o programa possui
dicionrios acoplados, o que possibilita a identificao de diferentes conjugaes verbais,
bem como uma diferenciao entre palavras com funo puramente sinttica (pronomes,
artigos, advrbios) e aquelas com contedo (verbos, substantivos, adjetivos). Tal
procedimento relevante porque sobretudo com essa segunda classe de palavras que o
programa vai trabalhar.
Na etapa B so selecionadas as formas reduzidas com freqncia maior ou igual a
04. nessa etapa tambm que so definidas as UCE, o que, como vimos, pode acontecer
segundo o critrio de tamanho do texto ou de pontuao (por exemplo, ponto final = fim de
uma UCE). Nessa etapa de procedimento, o Alceste realiza o clculo de trs cruzamentos

(Classificao Hierrquica Descendente -CHD): a) Todas as UCE x todas as formas

reduzidas; b) UC tamanho 1 x formas reduzidas selecionadas; c) UC tamanho 2 x formas
reduzidas selecionadas. Uma matriz formada para cada um desses cruzamentos, onde os
valos 0 e 1 indicam, respectivamente, ausncia ou presena de determinada palavra em uma
UCE ou UC. Segundo Kronberger e Wagner (2000),
o conjunto total de unidades contextuais na matriz de indicadores inicial
(unidades contextuais por palavras) constitui a primeira classe. O objetivo do
prximo passo conseguir uma diviso dessa classe em duas, que separem, da
maneira mais ntida possvel, as classes resultantes, de tal modo que as duas
classes contenham diferentes vocabulrios e, no caso ideal, no contenham
nenhuma palavra sobreposta (p. 429).

O procedimento continuamente efetuado at que no resulte em novas classes. Na anlise

standard, os tamanhos diferenciados de UC so definidos pelo programa (mas tambm
podem ser alterados pelo pesquisador, assim como vrios outros parmetros do Alceste) e
se referem ao encadeamento de UCE sucessivas at que o nmero de palavras selecionadas
seja maior ou igual ao valor estipulado. O objetivo de clculos com dois valores de UC
avaliar se o tamanho do texto a ser considerado pode interferir na formao das classes.
Na etapa C os valores obtidos nas duas ltimas CHD so comparados e somente a
parte estvel dos resultados ser considerada na determinao dos perfis de classe, a
serem definidos pelo Q de associao das formas reduzidas s suas respectivas classes.
Tambm relacionada a essa etapa est a Anlise Fatorial de Correspondncia que efetua um
cruzamento entre as formas reduzidas com freqncia maior do que 08 e as classes
formadas.

A etapa D destina-se aos clculos complementares e nela que so formadas as

listas de formas reduzidas associadas a contextos, que tambm correspondem s classes
anteriormente formadas e possibilitam a identificao das UCE caractersticas de cada uma
das classes. So identificados tambm os segmentos repetidos, ou seja, os trechos de frases
mais recorrentes em cada um dos contextos/ classes. Por ltimo, realiza-se a Classificao
Hierrquica Ascendente que consiste no cruzamento entre as UCE das classes e as formas
reduzidas caractersticas da mesma classe.

Figura 01- Etapas do Procedimento do Mtodo Alceste (Fonte: Kah, 2001)

Organizao da metodologia Alceste em 04 etapas sucessivas A, B, C e D
Etapa preliminar: salvar o texto no computador, codificao das UCI
Etapa A: leitura do texto e clculo dos dicionrios

Operao A1
* Preparao do corpus
- Eliminao dos sinais
grficos no
reconhecidos
- Reduo de maisculas
emAdaptado
minsculas de Kah
- Reconhecimento das
locues
- Fragmentao do texto
em segmentos pontuados

Operao A2
* Pesquisa do
vocabulrio
- Numerao
- Lematizao

(2001).

Operao A3
* Clculo do
dicionrio de formas
reduzidas
- distribuio das
formas reduzidas
com auxlio de
chaves categoriais
- clculo do nmero
de ocorrncias

Etapa B: clculo das UCE e clculos dos dados

Operao B1
* Definio e seleo de
UCE
- Freqncia de formas
reduzidas 04
-Fragmentao das UCI
em UCE

Operao B2
* Clculo dos quadros de
dados submetidos CHD
-Concatenao das UCE
de uma mesma UCI em
UC

Operao B3
* CHD
- Nmero de classes
finais entre 2 e 15
- Clculo do nmero
de ocorrncias

Operao C2
* Clculo do perfil das
classes pelo Q de
associao

Operao C3
* Anlise de
Correspondncia
- Nmero de classes
finais entre 2 e 15

Etapa C: Clculo das operaes

Operao C1
* Comparao de 2CHD

Etapa D: Prolonga a Etapa C e fornece os fichrios complementares

Operao D1
* Identificao das
chaves contextuais e das
UCE caractersticas
- Seleo de palavras por
classe
-Seleo de palavras
teis
-Seleo de palavras e
UCE por classe
- Tri de UCE por classe

Operao D2
* Clculo dos segmentos
repetidos

Operao D3
* CHA sobre os
perfis de classe
- Freqncia 05

No nos deteremos aqui em uma descrio mais pormenorizada das operaes de

cada uma dessas etapas, uma vez que tal detalhamento no interfere na compreenso das
operaes de interesse mais direto para o presente estudo. Do relatrio de resultados
originado da utilizao do Alceste no nosso banco de dados sero utilizados a lista de
Classes, com seus respectivos vocabulrios; a relao de UCE caractersticas de cada
Classe; o grfico da Anlise Fatorial de Correspondncia; e os resultados da Classificao
Hierrquica Ascendente.
Para os resultados das operaes que nos sero teis, algumas informaes:
Segundo Reinert (2001),
as classes obtidas [na anlise] podem ser interpretadas de trs pontos de vista:
a) Como contedo, ou seja, observando-se a lista de palavras ou a lista de UCE
que lhes so especficas; b) Como funcionamento, porque, por suas oposies,
exprimem um certo dinamismo do percurso discursivo; c) Como representao,
pois essas classes formam [um] sistema e refletem uma certa estabilizao do
funcionamento do autor (p. 34).

Esses pontos de vista no se excluem. Assim, procuraremos buscar, em cada um

deles, elementos que nos permitam articular de forma mais geral os resultados do programa
a fim de que nos forneam uma leitura mais abrangente e integrada do nosso corpus.
Como mencionado acima, a Anlise Fatorial de Correspondncia nos permite
verificar as relaes entre as classes num plano grfico, apontando, segundo a localizao
dessas classes, a sua interao. Ainda que apresente limitaes, como a no
contextualizao (o como e o porqu) da fala e a no considerao de que a ordem das
sentenas altera o resultado final do sentido do discurso (Lorenzi-Cioldi, 1997), a Anlise

Fatorial de Correspondncia permite, o que nos interessa, uma visualizao geral articulada
dos agrupamentos de vocbulos presentes no discurso saudoso sobre a infncia.
A Classificao Hierrquica Ascendente realizada pelo Alceste com o cruzamento
entre as UCE da classe selecionada e as formas reduzidas especficas dessa mesma classe
permite a visualizao de laos de vizinhana ou sinnimos (Reinert, 1998, p. 33)
indicativos de contextos ou ncleos que devem ser considerados enquanto tais e que
podem auxiliar tanto na leitura da formao das classes, quanto na observao e avaliao
da inter-relao entre elas.
No presente trabalho os resultados do Alceste sero considerados, segundo propem
Reinert (1990) e Kronberger & Wagner (2002), como uma primeira organizao geral dos
dados coletados.

ANLISE DE CONTEDO

A Anlise de Contedo (Bardin, 1977; Bauer, 2002), tambm um procedimento de

fragmentao de textos com o objetivo de identificar regularidades entre os mesmos, j
demonstrou ser um interessante instrumento para a anlise de letras de msicas (Augras,
1998; Menandro et al, 2003). Sua utilizao aqui tambm pode ser proveitosa, pois
possibilita o tratamento de todo o material textual, diferentemente do Alceste, que, no corte
inicial, s ir analisar formas reduzidas com freqncia maior ou igual a 04, o que pode
representar um problema por descartar sinnimos menos utilizados, identificando-os como
palavras pouco freqentes.
Buscando identificar a pluralidade de temticas presentes num conjunto de textos,
ao mesmo tempo em que pondera sobre a freqncia desses temas dentro desse mesmo

conjunto, a Anlise de Contedo pode proporcionar, numa comparao entre os elementos

do corpus (palavras ou sentenas), a constituio de agrupamentos de elementos de
significados mais prximos, proporcionando a formao de categorias mais gerais de
contedo.
Esse processo, no nosso caso, deu-se da seguinte forma:
1- Primeira leitura do corpus. Anotao de impresses gerais sobre possveis
elementos recorrentes nas letras.
2- Segunda leitura do corpus. Pr-categorizao. Contagem parcial dos elementos
identificados na primeira leitura, visando confirmao ou no de categorias gerais e
identificao de possveis novas categorias.
3- Terceira leitura. Construo de grades de categorias contendo tema geral,
palavras e frases relacionadas a esse tema, identificadas nos perodos previamente definidos
(dcadas).
4- Agrupamento de elementos (palavras e/ ou frases) da categoria geral em subcategorias.
5- Contagem da freqncia final dos elementos nas subcategorias e nas categorias
gerais.
A Anlise de Contedo realizada nesse trabalho pretende ser tanto descritiva - mais
do que tradicionalmente, considerando-se a especificidade da fonte - quanto analtica,
procurando regularidades de elementos nas letras analisadas. Mostrar a variedade de
elementos regionais, como plantas ou comidas tpicas, para ns justifica o procedimento de
procurar manter, na medida do possvel, uma categorizao menos rgida das respostas nas
subcategorias. Tal fato, e mesmo por isso assim procedemos, no impede que se veja no
interior das categorias gerais outros agrupamentos possveis de dados. Em alguns casos, nas

situaes em que algo dito de duas ou mais maneiras em diferentes msicas, procuramos
manter essas diferentes verses. Nas letras, como, em certa medida, na fala em geral,
tambm importa, em algo que dito, o como se diz. Mantivemos, bom observar, nessa
linha tnue entre categorias mais abertas e rigor de classificao, o critrio de se considerar
somente o que explicitamente estivesse representado nas letras. Assim, nessa etapa no h
subentendidos, no h a ausncia de determinada informao sobre um elemento
considerada como dado em si.
As categorias gerais resultantes desse procedimento apontam linhas gerais de temas
e avaliaes recorrentes nas letras analisadas, incluindo elementos recordados, como
brinquedos, lugares, pessoas, e a avaliao do prprio contexto do recordar. Por fim,
chegamos a uma listagem de elementos significativos que, entretanto, nos indicava ainda de
forma pouco clara as ligaes entre as categorias formadas por esses mesmos elementos.

REDES DE CONTEDO

Segundo Bauer (2002),

a anlise de contedo pode reconstruir mapas de conhecimento medida que
eles esto corporificados em textos. As pessoas usam a linguagem para
representar o mundo como conhecimento e auto-conhecimento. Para reconstruir
esse conhecimento, a AC pode necessitar ir alm da classificao das unidades
do texto, e orientar-se na construo de redes de unidades de anlise para
representar o conhecimento no apenas por elementos, mas tambm em suas
relaes (p. 194).

Nessa direo, utilizando as categorias mais relevantes em termos de freqncia

provenientes da Anlise de Contedo, realizamos nova leitura do banco de dados, desta vez
identificando em quais categorias uma mesma letra teve elementos (palavras e sentenas)
classificados. Efetuamos, na construo da estrutura inicial de rede, a juno de algumas
categorias gerais, levando-se em conta aspectos confluentes na categorizao dos dados
apontados tanto pela anlise do Alceste quanto pela Anlise de Contedo, ambas realizadas,
bem entendido, antes dessa fase. Esse um dos motivos que fazem com que as freqncias
das Redes de Contedo sejam algumas vezes ligeiramente diferentes daquelas encontradas
na Anlise de Contedo.
O resultado desse processo a representao grfica da rede de relaes entre o que,
onde e quem lembrado, e a avaliao tanto do contexto relacionado interao desses
elementos, quanto da situao na qual se d a evocao.
Apenas trs letras ficaram de fora dessa fase, pois estavam relacionadas a somente
uma das categorias provenientes da Anlise de Contedo. Tal fato indica a possvel
relevncia desse procedimento, uma vez que aponta, no mnimo, para uma caracterizao
geral do corpus como formado por textos eminentemente multi-referenciais.

RESULTADOS
Lentamente se acalma no pas das lembranas
a invaso furiosa das sensaes.
Mrio de Andrade, Yay, Fruta-do-conde, Castanha-do-Par!...1

ALCESTE

Das 70 UCI (Letras) originaram-se 235 UCE, com um nmero de ocorrncias

analisveis (formas reduzidas acima do limiar estabelecido, no caso, freqncia maior ou
igual a 03) abarcando 42,73% do total. A intercesso das classes resultantes dos 02
procedimentos de classificao hierrquica descendente (com 10 e 12 formas reduzidas,
com freqncias maiores que 04, por UC) resultou em 131 UCE classificadas (55,74% das
235 UCE totais), sendo 12 o nmero mnimo de UCE estabelecido para a formao de uma
classe. Selecionadas as formas reduzidas com Q maior que 2 (observe-se que, para o
clculo, o grau de liberdade igual a 01 e serve como ndice de ligao de uma forma
reduzida a uma classe), chegou-se formao de 04 classes estveis. Na figura 2 podemos
observar a porcentagem de UCE (total 131) contidas em cada classe, as formas reduzidas
de palavras relacionadas a cada uma das classes, com o Q de associao, e os ttulos dados
por ns s classes. Nos quadros I, II, III e IV temos informaes complementares sobre as
classes: nmero de UCE classificadas que contm a forma reduzida especificada em cada
classe, nmero total de UCE classificadas que contm essa mesma forma, porcentagem do
total de UCE classificadas na classe, Q de associao das formas reduzidas s classes,
formas reduzidas e os ttulos das classes.
1

Andrade, Mrio de (1955). Poesias Completas. (p. 171). So Paulo: Martins Fontes. Obras Completas de
Mrio de Andrade v. II.

Figura 02: Formas reduzidas distribudas por Classe

41%

11%

33%

15%
Q
10.54
08.28
08.28
08.17
07.53
07.41
06.79
06.72
06.04
06.04
06.04
05.88
05.88
05.88
05.88

Formas
bol+
saudade+
menin+
volt+
tenh+
exist+
vida
vai
jog+
cidade+
brinc+
vento
solt+
piao
pai

Atividade e Imaginao

Q
52.99
47.52
37.45
28.56
26.35
21.19
11.06
11.06
07.41
07.41
07.41
07.41
07.25
06.28
06.10

Formas
ilus+
guard+
bon+
lembranc+
alegr+
crianc+
velhos
namor+
ve
relembr+
feliz+
doc+
amor+
tempo+
dos

Sentimentos guardados

Interpretativa Imaginativa
O sentimento do mundo infantil

Q
Formas
10.28
10.28
08.71
08.46
08.16
08.16
08.16
08.16
06.98
06.07
06.07

Q
Formas
povo
ouv+
uma+
sert+
olhos
num+
natur+
histor
rio
varand
mae

Povo, terra, casa

40.49
34.36
28.85
19.74
17.04
12.84
12.13
11.38
11.38
10.02
08.04
08.04
07.12
06.27
05.86

bal+
olh+
saojoa
ceu
fin+
cont+
chao
pul+
cai+
ver+
papel+
foguei
fic+
pais+
lev+

Festa de So Joo

Descritiva Visual Sonora

Imagens do pequeno mundo outrora

Quadro I- Classe 01- Atividade e Imaginao

UCE Total
7.
13.
13.
9.
7.
5.
13.
8.
6.
6.
6.
4.
4.
4.
4.

7.
18.
18.
11.
8.
5.
19.
10.
7.
7.
7.
4.
4.
4.
4.

%
100.00
72.22
72.22
81.82
87.50
100.00
68.42
80.00
85.71
85.71
85.71
100.00
100.00
100.00
100.00

Q
10.54
8.28
8.28
8.17
7.53
7.41
6.79
6.72
6.04
6.04
6.04
5.88
5.88
5.88
5.88

Formas
bol+
saudade+
menin+
volt+
tenh+
exist+
vida
vai
jog+
cidade+
brinc+
vento
solt+
piao
pai

Quadro III Classe 03 Festa de So Joo

UCE Total
8.
7.
5.
6.
3.
4.
5.
3.
3.
4.
3.
3.
5.
2.
3.

9.
8.
5.
9.
3.
6.
9.
4.
4.
7.
5.
5.
12.
3.
6.

%
88.89
87.50
100.00
66.67
100.00
66.67
55.56
75.00
75.00
57.14
60.00
60.00
41.67
66.67
50.00

Formas

40.49
bal+
34.36
olh+
28.85 sao_joao
19.74
ceu
17.04
fin+
12.84
cont+
12.13
cha+
11.38
pul+
11.38
cai+
10.02
ver+
8.04
papel+
8.04 fogueira+
7.12
fic+
6.27
pais+
5.86
lev+

Quadro II Classe 02 Povo, terra, casa

UCE Total
5.
5.
12.
7.
4.
4.
4.
4.
5.
3.
3.

5.
5.
19.
9.
4.
4.
4.
4.
6.
3.
3.

%
100.00
100.00
63.16
77.78
100.00
100.00
100.00
100.00
83.33
100.00
100.00

Formas

10.28
povo
10.28
ouv+
8.71
uma+
8.46
sert+
8.16
olhos
8.16
num+
8.16
natur+
8.16 historia+
6.98
rio
6.07
varand+
6.07
mae

Quadro IVClasse 04Sentimentos guardados

UCE Total
8.
6.
4.
4.
5.
6.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
3.
6.
4.

11.
7.
4.
5.
8.
13.
3.
3.
4.
4.
4.
4.
8.
26.
14.

%
72.73
85.71
100.00
80.00
62.50
46.15
66.67
66.67
50.00
50.00
50.00
50.00
37.50
23.08
28.57

Formas

52.99
ilus+
47.52
guard+
37.45
bon+
28.56 lembranca+
26.35
alegr+
21.19
crianc+
11.06
velhos
11.06
namor+
7.41
ve
7.41
relembr+
7.41
feliz+
7.41
doc+
7.25
amor+
6.28
tempo+
6.10
dos

Dar ttulo s Classes resultantes do Alceste um procedimento que envolve a

anlise do seu relatrio de uma forma mais ampla, somando-se o que indicam os seus
demais resultados a uma familiaridade razovel com o corpus analisado.
Alm das Classes e formas reduzidas, o programa produz uma lista de UCE
caractersticas de cada Classe, acompanhadas pelo Q que indica associao, ou seja,
quanto maior o Q, mais caracterstica da Classe a UCE apresentada. Essa lista serve
como primeira informao a ser utilizada para se nomear as Classes, pois permite recuperar
as palavras associadas com a classe (destacadas com a cor azul) em seu contexto mais
prximo. As UCE devem ser lidas em conjunto, a fim de que se possa extrair sentido no
confronto das informaes gerais de cada uma das Classes.

UCE Caractersticas da Classe 01:

Q

Unidade de Contexto Elementar

23
estou velho e a saudade da infncia vai chegando e eu fico a recordar que
soltava o meu barquinho na torrente e ele ia para nunca mais voltar.
19
vou rodar pio, vou brincar na areia l no meu terreiro. Quem chegar primeiro
vai ter seu lugar. Vou cantar ciranda, vou sujar a cara, vou crescer depressa, vou me agigantar.
15
em volta dessa mesa existem outras falando to igual. Em volta dessa mesa
existe a rua vivendo seu normal. Em volta dessa rua uma cidade sonhando seus metais.
14
que saudade de brincar o pegador. E, quem tinha perna fraca, muito pouco
ganzolou. E tambm se vadiava, era de negro fugido.
12
eu vou bater palma, vou brincar de roda pra espantar o medo do meu corao.
vou virar menino sem hora marcada, soltar papagaio.
10
E l vai menino lambendo podre delicia. E l vai menino senhor de todo fruto,
sem nenhum pecado, sem pavor. O medo em minha vida nasceu muito depois.
9
Belm, cidade festiva que Dom Francisco Caldeira Castelo fundou com a frase
definitiva: quem vem ao Par, parou. Bebeu aa, ficou. Praca Saldanha Marinho, peteca, bola de
meia, papagaio e avio. Domingo tinha retreta, e uma bandinha porreta tocava pra multido.
9
, Pacatuba, meu tempo de brincar j foi-se embora. , Parnaba passando pela
rua at agora. Agora, por aqui estou com vontade, eu volto para matar esta saudade.
9

tenho saudade.

8
obediente, teu corao vai entender. Mas preciso regressar ao fundo desse meu
quintal, ao passaraio que ficou, s pipas soltas pelo ar. Vontade eu tenho de voltar ao p do antigo
p de abio, sombra do meu velho pai, caramboleira que partiu. Pai, diz se tu s feliz to longe
desse p de abio e diz se vai ou eu no vou voltar aqui.

Na lista acima queremos chamar a ateno para o elevado nmero de verbos que
indicam movimento (chegar, rodar, brincar, soltar, sujar, por exemplo) apontando para uma
tendncia caracterizao da Classe como um agrupamento que envolve atividades
relacionadas preferencialmente a contextos que poderiam ser identificados como de
brincadeiras. A prpria noo de brincadeira, assim como a meno a crescer depressa,
agigantar e espantar o medo deixam evidente um componente de imaginao sempre
presente.

UCE Caractersticas da Classe 04:

Q

Unidade de Contexto Elementar

52
iluso. Revendo antigos brinquedos dos velhos tempos de criana guardei voc,
meu boneco de palha, para sempre na minha lembrana.
29
imagens que guardo to minhas dos bons tempos para trs, do bate-papo alegre
na pracinha, oi, amor, o amor de criana que aqueceu minha iluso.
26
dos meus tempos de criana guardo tanta coisa boa. Dos sonhos, iluses e da
lembrana da vida que eu levava toa, da primeira namorada, do primeiro beijo amigo.
24
amar, sorrir, a dor esquecia. Como era bom. Hoje a vida boba, tem mentira
atrs de tudo, at do amor. O globo to lindo que na escola era alegria no mais, nem azul,
iluso.
21
relembro aquele mundo encantado, fantasiado de dourado. Oh, doce iluso,
sublime relicrio de criana que ainda guardo como herana no meu corao. Glria a este grande
sonhador que o mundo inteiro deslumbrou em suas obras imortais.
18
nas horas tristes, meus pensamentos, tanta lembrana do meu tempo de
criana. Brincar de roda, amarelinha. Inda no tinha as iluses do amor. Minha boneca, onde
andar voc? Queria v-la e abra-la como outrora fiz. Doce lembrana da minha infncia,
querido tempo que nunca mais terei.
10
Belm, Par, onde nasce quem merece. Belm, Par, quem te v jamais esquece.
Largo de Batista Campos, em verdade a namorada nunca me deu nem a mo.
8

talvez com essa jogada trago a lembrana guardada dela no meu corao. Fim

de semana, quem pode passa feliz em Salina, no Lago Azul ou Mosqueteiro.

4
at hoje guardo as cinzas, cinzas da felicidade. Mas onde est, meu bem, onde
esta nossa amizade?

Como pode ser observado na Figura 02, as classes 01 e 04 possuem uma maior
proximidade, formando um grupo que deve ser entendido como em nada relacionado ao
grupo formado pelas classes 02 e 03. Ainda que as Classes 01 e 04 possuam essa maior
proximidade relativa, nas suas identificao e nomeao, elas devem ser consideradas como
tambm formadas por elementos que se excluem, mesmo que menos radicalmente. Se
assim no o fosse, seriam uma s Classe. Dessa forma, a leitura das UCE caractersticas da
Classe 04, onde elementos como iluso, alegria, amor, sonhos, feliz esto presentes parece
j apontar para um agrupamento maior relacionado aos sentimentos associados s
atividades prprias do mundo da infncia, tendncia de certa maneira reforada pela idia,
evidente em vrias UCE dessa Classe, de que algo da infncia ficou guardado, algo no
propriamente material. Temos, ento, para as classes 01 e 04, a formao de uma dupla
referncia: atividade - imaginao e sentimento - lembrana. Veremos depois como essa
dupla referncia pode ser entendida na relao com a dupla referncia produzida pelas
Classes 02 e 03.

UCE Caractersticas da Classe 02:

Q
Unidade de Contexto Elementar
24
quando eu sa de casa, me atropelei no espao. Tudo era ao e todo inteiro que eu
pensei era pedao. Eu sei, eu via o mundo com os olhos presos num segundo.
19
E voc queria que o mar fosse no quintal, e ancorar l no terreiro numa ilha de
isopor. O meu farol era uma flor daquelas que o cheiro incendeia, i, i.
16
O remdio era ch de quinequina, erva doce, canela e agrio. Alimento cuscuz,
queijo e feijo, milho assado, canjica e melancia. O serto que morei de antigamente sei que o povo
era mais ignorante, mas sabia prezar seu semelhante, respeitar a Jesus onipotente.

14
tempinho bom que no volta mais! Em Minas Gerais tem ferro, tem ouro, tutu,
tem gado zebu, tem tambm umas toadas, alma sonora das quebradas, encanto das noites de luar.
14
quando eu tinha uns dez anos, era tudo uma beleza, tinha a alma toda limpa,
como fez a natureza. Sa l do meu serto at com trinta anos de idade.
13
E por falar em arte, arte aqui ainda cortar dedo num caco de vidro ou cair de um
p de goiabeira e, quer queira ou no, o artista ainda um Elias, uma senhorinha qualquer e os
loucos do povo no passam de santos de casa.
11
me conta o porqu da gente ter alento na emoo da me deslumbrada com seu
rebento ou nas fotografias criadas por Jobim em suas melodias.

Note-se que, de maneira geral, as UCE caractersticas da Classe 02 esto

relacionadas identificao/ descrio de lugares (casa, mundo, terreiro, serto,
Minas Gerais), de elementos caracterizadores de determinados lugares (gado, flor,
natureza) e de elementos que podem estar se referindo tambm uma identificao
da rede de sociabilidade lembrada (povo, gente, me). Percebe-se que o programa
de anlise de co-ocorrncias detectou uma associao diferencial de menes me
com esta Classe 02, que engloba a idia de casa, de mundo domstico, enquanto as
menes ao pai concentraram-se na Classe 01, que engloba a idia de atividades
relacionadas s brincadeiras.

UCE Caractersticas da Classe 03:

Q

Unidade de Contexto Elementar

41
eu corria acelerado pra segurar a sua mo que, de macia, parecia papel fino de
balo. E hoje, quando chega So Joo, eu vejo quanta coisa se acabou.
41
Chegou a hora da fogueira, noite de So Joo, o cu fica todo iluminado, fica
o cu todo estrelado, pintadinho de balo.
40
os meus pais me levavam pra novena e quando era nas noites de So Joo eu
ficava mirando um fogueto para ver a taboca onde caa. Me criei no sop de uma colina sendo filho
de um agricultor, sem saber o que era um doutor, sem contato nenhum com medicina.
31
hoje se v, e, como antes, to bonito, do olho da gua ao infinito, o cu ali
beijando o cho. Valia a pena o suor correr na testa pra se ver no meio da festa contando estrela e
balo.

24
hoje somente a saudade mora no meu corao e aumenta sempre que escuto na
noite de So Joo: carneirinho, carneiro, neiro, neiro! Olhai pro cu, olhai pro cho!
22
pensando na cabocla a noite inteira, tambm fica uma fogueira dentro do meu
corao. Quando eu era pequenino, de p no cho, eu cortava papel fino pra fazer balo e o balo
ia subindo para o azul da imensido.
21
olhando o cu todo enfeitado de bales de papel fino eu recordei o meu
passado, meus amores de menino.
16
eu lembro o tempo feliz em que eu tascava balo, quando pulava a fogueira
correndo de p no cho. Cai, cai, balo, na rua do sabo.

A direo do agrupamento dessa Classe mais evidente que as anteriores. Trata-se

das Festas de So Joo. Esto a os seus elementos mais tradicionais: a fogueira e os bales.
Nessa Classe tambm o elemento visual desempenha um papel importante: ver bales,
olhar o cu enfeitado.
Na nomeao das Classes 02 (Povo, terra, casa) e 03 (Festa de So Joo) levamos
em considerao a polaridade entre uma descrio estrita de espao fsico (aqui povo,
gente, me entendidos como elementos que tambm compem esse espao) e a
particularidade de um momento que apresenta, por suas caractersticas, um acontecimento
totalmente associado a tal espao. necessrio observarmos que, embora nessa Classe
tambm existam verbos de movimento, esses verbos se referem estreitamente s atividades
relacionadas a um acontecimento especfico: pular (fogueira); fazer, cair, tascar (bales).
Tomando as 04 Classes em suas inter-relaes, numa viso mais abrangente,
podemos estabelecer dois grandes plos. O primeiro, formado pelas Classes 01 e 04,
representa, na nossa avaliao, um grupo que se refere a algo que foi ou sentido como
decorrncia da vivncia do mundo infantil por dentro, ou seja, com atividades,
brincadeiras, imaginao, emoes, iluses e inocncia. O plo refere-se ao sujeito: ele
quem corre contra o vento e essa lembrana de felicidade tem carter diverso de uma
simples descrio da atividade. No segundo plo, os elementos visual e sonoro das festas de

So Joo (Classe 03) e a descrio do lugar (Classe 02) unem-se na oposio ao que
eminentemente sentimento recordado. Nomeamos, assim, o grupo formado pelas Classes
01 e 04 como Interpretativa Imaginativa, O sentimento do mundo infantil e o grupo
formado pelas Classes 02 e 03 como Descritiva Visual Sonora, Imagens do pequeno
mundo outrora, numa tentativa de ilustrar a partir de uma perspectiva mais simblica o
que at agora discutimos2.
Nas figuras 03, 04 e 05 encontraremos a representao da Anlise Fatorial de
Correspondncia realizada pelo Alceste, podendo acompanhar as inter-relaes acima
descritas, sobre as quais ainda faremos algumas observaes. Sobre a figura 03 convm
dizer que esto nela representadas as variveis utilizadas na construo do banco de dados
no formato prprio para o programa (dcadas, presena de outros tipos de saudade, como
saudade de um amor atual *sau_am, saudade da terra da qual se partiu- *sau_mi, saudade
tambm da mocidade *sau_mo, saudade de antigos carnavais- *sau_ca, e a identificao
numrica das letras) e nmero das Classes s quais esto mais fortemente relacionadas.
Essa figura deve ser vista sobreposta Figura 04, onde esto as formas reduzidas
relacionadas a cada uma das Classes. Como essa sobreposio pode mostrar, no houve,
com exceo do perodo 1955-1974 na Classe 04, uma maior identificao entre grandes
perodos consecutivos e as Classes. Isso demonstra que h uma manuteno de vocabulrio
no discurso saudoso sobre a infncia ao longo do sculo. Corroborando o que j havamos
dito sobre as Classes 02 e 03, podemos ver a varivel migrao como caracterstica da
Classe 03. Vale ainda observarmos que somente mais uma varivel apresentarou fora
significativa como caracterstica de Classe: a varivel sau_am0 (ausncia de referncia a

Os ttulos dados aos plos foram inspirados por ttulos de obras de Carlos Drummond de Andrade e Macedo
Miranda, respectivamente.

elemento amoroso na letra) para a Classe 01. As demais variveis presentes no quadro
possuem Q no limite de corte (2) e, a fim de no distorcer a anlise, preferimos considerlas como puramente ilustrativas.
A figura 05 apresenta de maneira mais visvel a polarizao por ns identificada
entre as Classes 01 e 04 e as Classes 02 e 03. Observe-se que no Eixo 01 (x) encontramos
se contrapondo os agrupamentos de palavras que indicam predominantemente Contexto
(mundo, rio, serto, lua, cho, terra, gente, por exemplo) ou Atividade (brincar, jogar,
correr, voltar, bola, por exemplo). O Eixo 2 (y) constitudo pelos plos Sentimento
(notar que a Classe 04 tem todos os seus elementos a localizados) e Mundo (agrupam-se
aqui as palavras que se referem a atividades, incluindo as juninas, e aos locais onde essas
ocorrem).

Figura 03- Anlise Fatorial de Correspondncia (Quadro de Classes e Variveis)

20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19

+-----|---------|---------|---------+---------|---------|---------|-----+
|
#04*dec_6574
|
|
*dec_5564
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
*dec_8594
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
*sau_am1
|
*sau_mi0|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
*sau_mo0 |
|
|
|
|
|
|
+-----------------------------------+-----------------------------------+
|
#02
|
|
|
|
*dec_3544
|
|
|
|
|
|
|
|
|
#01 |
| *mus_505
|
|
|*sau_mi1*dec_9502
|
*sau_am0
|
|
#03|
|
|
|
|
|
|
*mus_345|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
*sau_ca0
|
|
|
|
*dec_7584
|
|
|
*dec_2534
|
|
|
|
|
|
*dec_4554
|
+-----|---------|---------|---------+---------|---------|---------|-----+

Figura 04- Anlise Fatorial de Correspondncia (Quadro de Classes e Formas Plenas)

21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

+-----|---------|---------|---------+---------|---------|---------|-----+
|
4
|
|
amor+alegr+ guard+.lembranca+brinqu+
|
|
esperanca+ilus+and+ dos
|
|
|
|
|
|
feliz+
esquec+
|
|
azul+
|
ness+
sonhos
|
|
as
|
|
|
|
trist+
|
|
hora+|
deu+
|
|
|
tempo+
|
|
|
|
|
mundo
|
|
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mao+
|
cor+
|
|
quer+
|
rod+
|
|
|
|
|
|
|
| nas
do
|
|
|
pequen+
|
|
|
|
dia+
|
|
brinc+
|
|
infanciavida
jog+|
+------------os---------------------+-----------------------------bel+record+
|
2ouv+
cont+lev+|
|
|povo cas+can+
|
|
| sei gentenum+mande
|
|
|rio uma+
dassai+terr+
|
fund+ |
|mar+sert+
diz+
|
bol+ 1 |
|
gost+
|
volt+voupass+. menin+
lembr+sab+
sol
|
chor+cant+
|
| pens+lua
ceu
bal+ 3 |fal+
quint+dess+sonh+aotenh+|
|
pro+pe
cha+
|vem
vaicidade+
|
papel+
ver+
mei+ |
|
|
corr+ fic+rua+ .cheg+ |
|
|
faz+
pel+
|
|
|
noite+
morr+
|
|
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|
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|
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samb+
|
anos
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|
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pra+
|
+-----|---------|---------|---------+---------|---------|---------|-----+

Figura 05 - Anlise Fatorial de Correspondncia (Classes, formas plenas e eixos)

Sentimento

Interpretativa Imaginativa

Contexto

Atividade

DescritivaVisual - Sonora

Mundo

Classe 01 Atividade e Imaginao

Classe 02 Povo, terra, casa
Classe 03 Festa de So Joo
Classe 04 Sentimentos guardados

As Figuras 06, 07, 08 e 09 apresentam os dendrogramas resultantes da Anlise

Ascendente Hierrquica nas 04 Classes. Seus resultados indicam, como j dissemos, os
laos de vizinhana mais estreitos, os contextos lexicais mais persistentes no corpus
analisado. Esses contextos podem ser entendidos como bases estveis sobre as quais o
restante do discurso nas classes pode ser compreendido a partir de seus elementos mais
solidamente agregados. Deve-se analisar os dendrogramas observando-se que quanto mais
prxima est a ligao das formas do seu eixo de referncia, mais forte essa ligao,
valendo tal lgica tambm para os grupos formados por essas formas. Os nomes dados aos
subgrupos foram resultado do mesmo procedimento relacional j utilizado na nomeao das
Classes e grupos de Classes. Talvez seja adequado reafirmar que se procurou aqui uma
interpretao dos dados do Alceste integrando os seus diversos resultados.
Na Figura 06 podemos observar a estreita ligao entre recordar a infncia e a
saudade; so, nessa unio, quase sinnimos. Alia-se a eles a idia de deslocamento
temporal, sendo o querer da volta (quem dera voltar...) relacionado ao brincar,
acompanhado da admisso da sua impossibilidade (no volta mais...), elemento chave nesse
ncleo do discurso. O segundo contexto pode ser representado pela frase vida de menino
jogar bola. Aqui tanto a confirmao de ser o banco de dados analisado representante de
um discurso eminentemente masculino, quanto do fato de serem recorrentes as lembranas
de atividades na memria da infncia.

Figura 06- Dendrograma CAH Classe 01

Recordar
saudade

infncia=

Brincar: voltar ao que

no volta mais

Vida de menino jogar

bola

Na Classe 04 (Figura 07) temos a concepo do tempo de criana como algo que
fica guardado, pois que, sobretudo, esse tempo foi de alegrias e iluses.

Figura 07- Dendrograma CAH Classe 04

Tempo guardado

Alegrias, iluses

A Figura 08 (Classe 02) comporta o discurso do migrante: sair de casa e levar na

lembrana o povo que ficou para trs (primeiro agrupamento), sendo o querer de volta os
elementos da natureza do lugar do qual se partiu (segundo agrupamento) algo tambm
recorrente.

Figura 08- Dendrograma CAH Classe 02

Sair de casa, lembrar da

gente do serto

Querer ouvir rios e sabis

A festa de So Joo (Figura 09) a mais freqentemente lembrada nas letras

coletadas. No discurso sobre ela, como poderia ser esperado, a sua identificao (segundo
agrupamento) e o olhar o cu com bales (primeiro agrupamento).

Figura 09- Dendrograma CAH Classe 03

Olhar o cu com
bales

So Joo

Recuperaremos posteriormente as informaes at aqui apresentadas quando

tentarmos produzir um possvel dilogo entre essas mesmas informaes e aquelas
provenientes dos dois outros procedimentos de anlise, descritas a seguir.

ANLISE DE CONTEDO

Passaremos agora apresentao dos resultados da Anlise de Contedo das letras

coletadas. Tambm aqui as letras foram divididas por perodos. A freqncia observada nos
quadros refere-se ao nmero de citaes e no ao nmero de msicas, podendo, portanto,
ser admitida mais de uma citao ou elemento por msica. Tal procedimento foi utilizado
evitando-se, porm, que para uma mesma pequena categoria uma nica msica fornecesse
mais de 03 elementos classificados em subcategorias diferentes. Para essas situaes
optamos pela anotao dos itens em uma mesma subcategoria, assinalando uma unidade de
freqncia para ela.
importante que se leve sempre em considerao, tanto para a observao de altas
freqncias de citaes, quanto para a ausncia delas, em determinados perodos, o nmero
no muito elevado de msicas em cada um desses perodos. Como entendemos que mais
importante do que a altssima ou a nula freqncia de citaes em perodos especficos a
recorrncia de temas ao longo dos 77 anos abrangidos pelas msicas, procuraremos
diversas vezes apontar essas mesmas freqncias e ausncias em blocos de perodos (tal
observao serve tambm para a apresentao dos resultados das Redes de Contedos, que
ser feita mais frente). conveniente ressaltar que a localizao temporal da cano
apenas uma indicao a ser considerada na eventualidade de ocorrerem regularidades que
auxiliem a interpretao dos dados. Entretanto, tal localizao temporal pouco
informativa quanto ao perodo exato em que transcorreu a infncia retratada.
No Quadro V podemos observar a categoria na qual esto representados os
elementos mais freqentes nas letras analisadas: as atividades, com 84 menes ao todo.
Consideramos como atividade todos os verbos de ao explcita (pular, brincar, correr, etc)

e tambm aqueles que se referem a uma ao imaginria, a um projeto (fazer planos, criar
venturas). Como subcategorias com maior representatividade temos: Correr/ correr de p
descalo (11 citaes); o genrico brincar (08 citaes); banhar-se no rio/ cacimba/ nadar
(06); andar toa/ ganhar a rua/ vadiar (05); fazer travessura (04). Deve-se observar aqui
que h rarssimas referncias nas letras a atividades que representem trabalho infantil, por
isso decidimos consider-las separadamente no Quadro VI.
Notas-se que, para o Quadro V, a primeira categoria (correr/ correr de p descalo)
a nica que apresenta uma maior regularidade atravs dos perodos/ dcadas. A segunda
categoria (brincar) no possui elementos anotados para o perodo entre 1965 e 1995. O
prprio quadro nos oferece a pista para essa ausncia: o genrico brincar deu lugar
citao de atividades especficas e identificao de brinquedos, brincadeiras e jogos
lembrados, como veremos no Quadro VII.
Alguns exemplos:
Vamos brincar, gozar para se recordar a vida de criana que nunca nos
cansa. Que bom a gente ser sempre criana pra nunca sofrer com essa
lembrana. LEMBRANAS (HORATIO NICHOLS, S/I); 1928.
Eu que fui menino pobre e me criei na estrada, carreguei frete na feira,
joguei lebre na calada, levei bilhete do rapaz pra namorada. S no fui
guia de cego, mas fui craque na pelada. TEMPO DE MENINO (EDGAR
FERREIRA); 1958.

Seguindo com a descrio das categorias, no Quadro VII esto representados os

jogos, as brincadeiras e os brinquedos citados nas letras (71 menes). Como mais
freqentes temos: roda/ ciranda (09), pio (08), futebol (07), balo (06), papagaio/ pipa (06)
e bola de gude (04). Observa-se que a nica categoria distribuda de forma mais homognea
pelos perodos a segunda (pio). interessante observar tambm que a terceira categoria
(futebol) s passa a ser representada a partir do perodo 1955-1964.
So exemplos:

Eu vou bater palma, vou brincar de roda pra espantar o medo do meu
corao. Vou virar menino sem hora marcada, soltar papagaio, vou rodar
pio. CIRANDA (MANUELITO); 1996.
Ai, que saudades que eu tenho duma travessura, o futebol de rua, sair
pulando muro, olhando fechadura e vendo mulher nua. DOZE ANOS (CHICO
BUARQUE); 1979.

O Quadro VIII apresenta a recordao dos elementos da natureza nos textos

analisados (67 citaes). Como mais lembrados temos: rio/ riacho/ cachoeira/ regato (12
citaes), rvores frutferas/ frutas (09), pssaros (08), luz do sol/ sol (05), campina/ mato/
serra verde (04) e chuva (04). Os dados mostram que mais de 75% das menes a esses seis
conjuntos de elementos da natureza ocorreram a partir do perodo 1975-1984.
So exemplos:

A folha verde no mato. A chuva quando caa. Passarim, rio, regato, e a

natureza sorria. NOS TEMPOS DE MENINO (MACIEL MELLO); 1994.
Eu era criana, hoje voc, e no amanh ns. Tinha sabi, tinha
laranjeira, tinha manga-rosa, tinha o sol da manh. FAZENDA (NELSON
NGELO); 1976.

No Quadro IX esto listadas situaes de sociabilidade, pessoas do grupo familiar,

companheiros de brincadeiras, os amores infantis e outras personagens da infncia
recordada nas letras (51 citaes). Mais freqentes so: meninada/ moleques/
companheiros/ turma (16 citaes), me/ pai/ irmo/ irm/ av/ tio (13), primeiro amor/
meninas/ mocinhas/ primeira namorada (06) e carreiros/ batateiro/ motorneiro/ lavadeiras
(04). Chamamos a ateno para a presena de citaes de elementos da primeira
subcategoria em todos os perodos e para a grande distribuio tambm bastante dispersa da
segunda subcategoria entre as dcadas.
Esse quadro merece um adendo: para a terceira subcategoria, numa categorizao
mais flexvel seria possvel a considerao da presena de outros elementos amorosos
citados nas letras. Assim, se somarmos aos elementos pontuais dessa subcategoria a
caracterizao da infncia como um tempo dos primeiros amores, do primeiro beijo, de
brincar de amor, dos amores de menino teremos uma freqncia igual a 16 (6+10). A fim
de mantermos o critrio de citao explcita adotado para a formao das categorias, mas
com o intuito de buscarmos uma apresentao mais condizente com o que realmente
encontramos nas msicas, optamos pela representao simultnea desses dois resultados: o
primeiro j visto no Quadro IX, o segundo presente no Quadro X.
Alguns exemplos:
No meu tempo de criana, brincando com os moleques da rua, soltava o
meu balo pensando que chegaria at a lua. NO MEU TEMPO DE CRIANA
(CUSTDIO MESQUITA); 1940.
Ai, o tempo dos amores, de se dar vida, de curtir paixes. TEMPO DE
VIVER (TACA / CHICO FRANCO); 1988.

Os Quadros XI, XII, XIII, XIV e XV referem-se s lembranas de lugares. No

Quadro XI temos apontados como mais freqentemente lembrados a rua (15 citaes), o
quintal/ terreiro (11), a escola (04), a casa (04) e a praa/ largo (04). Como pode ser visto, a
subcategoria rua a que mantm uma presena mais constante a partir do perodo 19351944. O quintal como espao presente nas recordaes passa a ganhar maior importncia no
discurso dos autores a partir do perodo 1975-1984: dez das onze citaes se do a partir
da. Deve-se observar tambm a pequena quantidade de citaes tanto para a escola quanto
para a casa. No caso da escola, isso vai na direo do que aponta o quadro de Sociabilidade,
onde a professora citada somente 02 vezes. Quanto casa, observa-se, entretanto, numa
comparao com as citaes referentes famlia (me/ pai/ irmo/ irm/ av/ tio 13
citaes), um interessante descompasso.
So exemplos:
Pular na rua com a meninada, brincar de roda e de cirandinha. OLINDA,
CIDADE ETERNA (CAPIBA); 1950.
No fundo do quintal, roseira. No fundo do quintal, mangueira. No fundo
do quintal, jaqueira, o sol, j queira o sol. No fundo do quintal, minha
v sob os cajueiros, os araazeiros, os coqueiros. O boi mugiu, o pssaro
fugiu. O rio, riacho no fundo do quintal. NO FUNDO DO QUINTAL (LUIZ
CARLOS BAHIA); 1997.

Os quadros XII e XIII so ilustrativos de uma tendncia predominante da no

identificao dos lugares nas msicas, a no ser quando essas tambm tm uma funo, em
alguns casos mais explcita, em outros mais sutil, de homenagear a cidade referida. Assim,
a rua, o quintal, a casa, a escola e a praa, por exemplo, so genricas e podem representar
todas aquelas encontradas em qualquer cidade brasileira. Essa tendncia generalizao
pode ser confirmada tambm pela parcimnia em relao caractersticas do lugar citado
(Quadro XIV). Deve-se observar aqui que consideramos como caractersticas do lugar

avaliaes mais gerais sobre o mesmo e no a enumerao, por exemplo, de elementos

como rvores, rios, praas, j considerados em outras categorias. No quadro XV podemos
observar a importncia atribuda pelos compositores aos lugares dos quais se lembram em
expresses como meu pequenino Mira/ minha cidade/ meu serto (07 citaes) e
cidadezinha onde nasci/ meu ninho (02). Em tais expresses importante que se destaque
a qualificao da terra como minha/ meu, na direo de um sentimento de proximidade e
no, como evidente, de propriedade.

So exemplos:

Meu Mira que eu no me esqueo, sul da minha gerao, lugar melhor eu

no conheo. MIRA (ATAULFO ALVES). 1962.
Relembrando o tempo de criana, vejo
RELEMBRANDO (PAIOZINHO, DAD); 1962.

bairro

onde

eu

me

criei.

A lembranas com sabor esto anotadas no Quadro XVI. Deve-se atentar para o
fato de que nessa categoria repete-se uma subcategoria do quadro de elementos naturais
(Quadro VIII): as rvores frutferas/ frutas. Efetuamos essa repetio porque
consideramos que o tema refere-se simultaneamente de forma to evidente s duas
categorias que a excluso de uma delas comprometeria o que realmente est representado
nas letras. interessante observar neste quadro que nas letras das msicas analisadas a
recordao de comidas e bebidas se d de forma mais consistente somente a partir do
perodo 1975-1984.

Jogando pedra em mangueira, batendo bola, crescemos, passou o tempo e

nem vi. BELM-PAR (BILLY BLANCO); 1993.
A primeira coca-cola foi, me lembro bem agora, nas asas da Panair.
SAUDADE DOS AVIES DA PANAIR (CONVERSANDO NO BAR) (MILTON NASCIMENTO,
FERNANDO BRANT); 1975.

A festa de So Joo aparece como a mais freqentemente citada nas lembranas dos
autores (06 vezes). interessante notar que, apesar das inmeras menes em nosso
cancioneiro popular saudade dos antigos carnavais, tal recordao no muito associada
infncia (QuadroXVII). Quanto festa de So Joo, vale lembrar que ela sempre foi
acontecimento marcante da cultura brasileira, na maior parte do pas. Trata-se de evento
com algumas caractersticas diferenciais que podem ser responsveis pelo destaque que
parece ter na infncia: 1) envolve uma mobilizao comunitria que pode ser acompanhada
pelas crianas, eventualmente at participando (recortar bandeirinhas, confeco de bales,
montar a fogueira, construir as barraquinhas, alm da preparao de comidas, brincadeiras e
roupas); 2) acontece durante a noite, horrio no qual as crianas no costumam estar
acordadas e em atividade; 3) na maior parte do pas, coincide com o breve perodo em que a
temperatura ambiente um pouco mais fria, portanto, um momento especial; 4) uma das
poucas ocasies em que, no mesmo espao pblico, existem atividades que interessam s
crianas, aos jovens e aos adultos, podendo ser considerada uma situao bastante
particular de convivncia
Um exemplo de referncia Festa de So Joo:
Chegou a hora da fogueira, noite de So Joo, o cu fica todo
iluminado, fica o cu todo estrelado, pintadinho de balo. CHEGOU A HORA
DA FOGUEIRA (LAMARTINE BABO); 1933.

Os elementos musicais (Quadro XVIII) formam um conjunto bastante ilustrativo

dos sons recordados. Entre eles esto as cantigas de roda/ ciranda (05 citaes), os msicos
(sanfoneiro/ cantador/ cantoria/ bandinha/ bandas 04), a viola (02), os estilos musicais
como tango (01), modinhas (01) e samba de breque (01), alm dos sons musicais
relacionados a trabalho e trabalhadores, como o canto do carro de boi (01) ou dos carreiros
(01), ou ao ambientes familiar (pai a cantar 01) e escolar (canto da tabuada 01). Pode-se
observar uma distribuio bastante pulverizada nesse quadro, o que indica a variabilidade
de elementos regionais lembrados.
So exemplos:
Quantas cantigas eu recordo ainda da meninada onde me criei... A
cirandinha dando meia volta e o pau no gato que eu atirei. Ainda escuto a
ponte da aliana que todos passam e eu nunca passei. O Pai Francisco
quando entrou na roda e a Rica, rica de mar descer sabem que o cravo s
brigou com a rosa por ser mais formosa a bela do buqu. E a Terezinha de
Jesus caiu com a machadinha que vai ser seu par. E hoje eu fico a
relembrar encantos de delrios tantos que no vo voltar. CANTIGAS DE
RODA (GETLIO CAVALCANTI); 1983.
Cad os carros de boi dos meus tempos de criana? Cad os cantos
dolentes dos carreiros de meu pai? Ora cantando, ora chorando, pelas
estradas empoeiradas. CARRO DE BOI (CAPIBA); 1953.

Elementos religiosos (Quadro XIX) so ocasionalmente citados nas letras

analisadas, como indicam as freqncias de subcategorias relativas a esses elementos.
Como mais citados temos Deus/ Senhor (04 citaes), Rezar a Ave Maria/ entoar benditos
de Maria (02). Menes a So Joo no foram includas uma vez que aparecem como
aluso festa e no ao elemento religioso que est em sua origem.
Um exemplo:
Nesse dia se une a multido, cada um com uma vela na mo, entoando os
benditos de Maria. SAUDADES DO SERTO (LUIZ ANTNIO, DAMIO DA SILVA);
2000.

Consideramos relevante a identificao do que chamamos interlocutor nas letras

analisadas, ou seja, quando o autor lembra e fala sobre a infncia, para quem ele fala? O
Quadro XX mostra que em 55 das 70 letras analisadas o interlocutor indefinido. Tal fato
aponta para uma predominncia de um discurso no qual o narrador fala para si mesmo ou
para um interlocutor qualquer, confirmando a tendncia j apontada acima de uma
caracterizao geral das letras como um texto mais abrangente, com elementos que podem
ser compartilhados pelo ouvinte. Assim, da mesma forma que a rua lembrada pode ser uma
rua qualquer da infncia desse ouvinte, a letra como um todo pode se tornar tambm
descrio da infncia de um ouvinte qualquer. Podemos ver no quadro que os outros
elementos apontados como interlocutores identificados so os mesmos elementos
formadores de algumas das categorias com maior freqncia (Brinquedo, Sociabilidade,
Lugares e Elementos Naturais), o que tambm refora a pertinncia desses elementos ao
discurso saudoso analisado.
Um exemplo:

Revendo antigos brinquedos dos velhos tempos de criana, achei voc,

meu boneco de palha do sorriso pintado de esperana. TEMA DO BONECO DE
PALHA (VERA BRAZIL, SILVAN CASTELO NETO); 1961.

As categorias seguintes no se referem mais identificao/ enumerao de

elementos, mas conceituao e avaliao de aspectos relacionados lembrana da
infncia nas letras coletadas. Devido ao tamanho reduzido de algumas categorias decidimos
pela descrio das mesmas, bem como pela apresentao dos quadros a elas referentes, em
blocos.
A primeira categoria desse segundo grupo conceitual e avaliativo aquela formada
pelas definies de infncia presentes nas letras (Quadro XXI) e deve ser vista como um
elenco de formas diferentes de se referir infncia de um modo, em quase todos os casos,
explicitamente positivo. Tal avaliao pode ser exemplificada nas duas subcategorias com
maior freqncia de citaes (infncia querida/ querido tempo 05; tempo feliz/ alegre/ de
sorrisos 05).
So exemplos:
Tempo alegre de menino, cheio de sonho e iluso, acreditava na vida, ria
e jogava pio. O PIO (CUSTDIO MESQUITA, SADI CABRAL); 1941.
Ai, que saudade eu tenho agora da aurora da minha vida. CARNAVAIS DE
OUTRORA (JOEL DE ALMEIDA, J. PIEDADE); 1969.

Seguindo essa tendncia fortemente positiva, o Quadro XXII aponta as

caractersticas do ontem recordado nas letras, bem como as caractersticas do prprio
narrador quando criana. Como mais recorrentes identificamos Alegre/ feliz (10 citaes),
inocente/ alma limpa/ sem pecado (03) e Sem saber nada de amor/ no tinha iluses do
amor (03). Uma leitura geral do quadro, somado a uma leitura tambm geral do quadro
anterior (Quadro XXI) parece apontar para a infncia representada tradicionalmente como
um tempo eminentemente feliz ou do qual, pelo menos, o sofrimento estava ausente, uma
poca da inocncia e, talvez por isso, do sentimento de se poder realizar ou de se ter sede de
tudo. Pode corroborar essa avaliao a identificao da recorrncia com que as palavras
sonho (08) e iluso (08) aparecem relacionadas ao discurso sobre a infncia dos narradores
(Quadro XXIII).
So exemplos:

Quando a gente inda criana, vive alegre e inocente, no sabe que o

futuro guarda algum mal para a gente. Quando eu tinha uns dez anos, era
tudo uma beleza, tinha a alma toda limpa, como fez a natureza. DENGOSA
(FRANCISCO ALVES); 1927.
Fico lembrando do tempo em que eu era criana. A vida era um brinquedo
de roda, e eu to feliz cirandava e o mundo tinha um sabor de sonho
encantado. Amar, sorrir, a dor esquecia. PULADINHO (SRGIO RICARDO);
1959.

Mas o tempo passa... Esse passar e as suas conseqncias so s vezes referidos nas
letras, tal como destacado no Quadro XXIV. Pode-se perceber que, de uma maneira geral, a
passagem do tempo avaliada no sujeito como negativa, conduzindo percepo do hoje
tambm como negativa, conforme veremos nos quadros seguintes.
So exemplos:
Passaram-se os dias e os anos, cruis desenganos vieram em meu peito
morar. CAIXINHA DE MSICA (CUSTDIO MESQUITA); 1941.
E a vida s me trouxe desenganos e assim eu fui vivendo sempre ao lu.
BARQUINHO DE PAPEL (ANTNIO VIEIRA); 2002.

A caracterizao do narrador e/ ou das suas condies atuais de vida no momento da

lembrana pode(m) ser observada(s) na avaliao que ele faz do hoje nas letras (Quadro
XXV). Percebe-se que, com exceo da categoria Ainda sou criana/ esse sou eu (02), a
avaliao geral do momento atual francamente negativa. Parece relevante apontar
tambm que nos dois perodos mais antigos sob avaliao (1925-1934 e 1935-1944) essa
avaliao parece mais forte, concentrando mais da metade das menes.
Um exemplo:
Tu [Polichinelo] representas um papel na vida da minha infncia querida
que no volta mais. Tu s a causa deste meu grande tormento, tu s o
prprio alento dos meus tristes ais. POLICHINELO (GAD, AMANIR GREGO);
1936.

Segue essa tendncia tambm o Quadro XXVI que trata das iluses perdidas e dos
sonhos mortos, conseqncias do passar do tempo no hoje dos que recordam. Tal como
para os elementos descritos no Quadro XXV, tambm aqui as menes concentram-se nas
duas primeiras dcadas investigadas.
Um exemplo:
Passam os anos, morrem-me os sonhos, chega a geada e eu vou cantando
meus desenganos como no canto da tabuada. TABOADA (JOUBERT DE CARVALHO,
ADELMAR TAVARES); 1933.

A comparao explcita entre um ontem feliz e um hoje sofrido (Quadro XXVII)

est presente em 08 das 70 letras analisadas. A pequena freqncia, comparada com as
fornecidas nos Quadros XXII (Ontem) e XXV (Hoje), pode ser explicada pelo critrio para
a construo dessa categoria: s foram consideradas para a sua formao as letras que
comparam de forma inequvoca a avaliao de um passado feliz a um presente de
sofrimento. Deve-se observar a grande variedade de possveis configuraes nas letras.
Assim, possvel, por exemplo, que as letras se referiram ao passado atravs de uma
enumerao de atividades e jogos ao mesmo tempo em que falam de um presente triste.
Mais uma vez a meno avaliao negativa do hoje (nesse caso, em contraposio
a um ontem feliz) apresenta expressiva concentrao nas duas primeiras dcadas
consideradas no trabalho.
Um exemplo:
Foi l que infncia doce e descuidada criou meus sonhos de infinita
essncia. Ento eu ria como a luz doirada que tinge a aurora matinal
fulgncia. Hoje, sonhos desmentidos, tenho na alma a solido! Noite,
mgoas e gemidos; remorsos no dorido corao. Infeliz no sonho meu,
desgraado em meu amor, ao passado que morreu vai se juntar o meu porvir
de dor. RECORDANDO (J. M. DE ABREU); 1928.

A simples caracterizao do passado como feliz ou o embate ocasional entre esse

passado e um hoje sofrido remetem, por vezes, a um quem dera voltar... (Quadro
XXVIII) ou admisso da infncia como um tempo que no volta mais (Quadro XXIX).
Tanto em um sentido quanto noutro h, eventualmente, a caracterizao da lembrana como
sofrimento (Quadro XXX).
Alguns exemplos:
Doce lembrana da minha infncia, querido tempo que nunca mais terei. A
CANO DA SAUDADE (OSVALDINHO); 1966.
Que vontade de voltar a ser criana e ver a natureza bem perto de mim,
s pra ver passarinho dar pulo nos galhos, e ver mangas cadas, perdidas
no cho... SER CRIANA (DARIAM MARQUES); 1991.
Tu [Polichinelo] representas um papel na vida da minha infncia querida
que no volta mais. POLICHINELO (GAD, AMANIR GREGO); 1936.
Quando a gente criancinha conta quadras pra brincar. Quando fica gente
grande, ouve quadras a chorar. Como comove a lembrana de um tempo feliz,
quando ouvimos cantar: roda, pio, bambeia, pio.... RODA, PIO (D.P.,
DORIVAL CAYMMI); 1939.

Nesse ponto chegamos ao quadro que trata das menes explcitas saudade. Devese admitir aqui que a presena da palavra saudade foi um dos critrios para a seleo das
letras das canes, o que j pressupe uma alta probabilidade de que ela aparea com uma
elevada freqncia. No Quadro XXXI podemos ver as citaes de duas palavras que
consideramos fundamentais na caracterizao do banco de letras: saudade, j esperada, e
corao. Caracterizando um discurso do sentimento, em 29 das 70 letras analisadas
podemos encontrar uma dessas duas palavras, sendo que em mais 04 elas aparecem ao
mesmo tempo, o que eleva o nmero total para 33, ou seja, quase metade das msicas.
Um exemplo:
Eu no poupei meu corao, isso no est direito. Ressuscitei coisas
mortas dentro de meu peito. (...) Quem diria que naquele velho armrio
estaria um relicrio de saudades imortais que deu passagem ao tempo pra
guardar grandes segredos, coisas que no voltam mais. VELHO ARMRIO
(SERAFIM ADRIANO, PAULO PINTO); 1997.

Encerrada a apresentao dos resultados da Anlise de Contedo, passaremos ao

que chamamos anteriormente de construo das Redes de Contedo.

REDES DE CONTEDOS

Antes de iniciarmos a apresentao dos resultados desse procedimento, necessrio

que faamos mais algumas consideraes, alm daquelas j realizadas na Metodologia,
sobre a construo das Redes de Contedos. Como j anteriormente dito, as categorias
formadoras das redes so provenientes da anlise do Alceste e das principais categorias da
Anlise de Contedo3. Isso nos possibilitou a reunio de algumas das categorias presentes
nessa segunda anlise (AC) sob uma categorizao mais geral proposta pelo software:

* Atividades infantis, brincadeiras, jogos = Atividades + Brincadeiras, jogos, brinquedos

(maior quantidade de elementos reunidos no Alceste na Classe 01: Atividade e
Imaginao);
* Um tempo feliz, sonhos, iluses = concepes (positivas) de infncia + sonhos e iluses +
ontem (maior quantidade de elementos reunidos no Alceste na Classe 04: Sentimentos
guardados);
* Vnculo com o lugar = Vnculo com o lugar;
* Hoje sofrido, triste = Hoje + Iluses perdidas/ sonhos mortos;
* Rua, praa, quintal = Rua + Praa/ Largo + Quintal/ terreiro da categoria Lugares;
* Sociabilidade = Sociabilidade menos Primeiro amor/ meninas/ mocinhas/ primeira
namorada;

Como critrios para a escolha das categorias a serem utilizadas nesse terceiro momento: a) Freqncia de
citaes; b) Temas tradicionalmente relacionados saudade, como o amor, o querer voltar, o lugar do qual
se partiu e o sofrimento de quem lembra; c) Para o caso da incluso de Festas, a formao no Alceste de
uma Classe especificamente sobre as festas de So Joo.

* Amores infantis = Elementos amorosos + Primeiro amor/ meninas/ mocinhas/ primeira

namorada da categoria Sociabilidade;
* Elementos musicais = Elementos musicais;
* Festas = Festas (maior quantidade de elementos reunidos no Alceste na Classe 03: Festa
de So Joo);
* Quem dera voltar = Quem dera voltar;
* No volta mais = No volta mais;
* Elementos naturais = Elementos naturais.

Observe-se que alguns elementos constitutivos da Classe 03 do Alceste (Terra,

povo, casa) esto distribudos nas categorias Sociabilidade, Vnculo com o lugar e
Elementos naturais. Preferimos manter essa pulverizao, pois a inteno aqui foi unir
previamente apenas os resultados das duas anlises que apontassem de forma mais evidente
para uma mesma direo. No nosso entender, tal possibilidade no se dava para a formao
de apenas uma categoria que juntasse elementos aparentemente to diversos (Sociabilidade,
Vnculo com o lugar e Elementos naturais); somente os resultados da construo de uma
Rede de Contedos poderiam representar na co-ocorrncia de elementos um agrupamento
que se assemelhasse ao resultante da Classe 03 do Alceste.
Constitudos o que a partir de agora chamaremos de ns de contedos, efetuamos
uma nova leitura do banco de dados, anotando para uma mesma msica a co-ocorrncia de
elementos passveis de serem includos em cada um desses ns nas suas linhas de unio.
Temos, portanto, nas figuras das redes a freqncia dessas ligaes entre as letras das
canes. A somatria dessas freqncias em cada uma das figuras no necessariamente
menor ou igual a 70 (nmero total de letras) porque uma mesma letra, e esse o objetivo,

est classificada, no mnimo, em dois ns. Como procuramos proceder anlise letra por
letra at que para cada uma delas estivessem esgotadas as possibilidades de classificao
em outros ns, alm dos j identificados, obtivemos uma rede total de relaes entre os
agrupamentos de elementos. Como possvel imaginar, tal processo teve como resultado
uma figura que se revelou, com linhas cruzadas entre 12 ns e com a distribuio de 70
pontos entre essas linhas, impossvel de ser representada de uma forma mais clara nos
limites de uma pgina. Optamos, por esse motivo, pela apresentao de cada um dos 12 ns
como o centro das doze figuras que se seguem. Fica evidente assim que cada uma das
figuras representa tambm as ligaes do n em questo aos j apresentados nas figuras que
lhe antecedem, de maneira que a ltima figura s pode apresentar efetivamente uma nica
relao ainda no descrita. Entretanto, procuraremos proceder discusso de cada uma das
figuras como um contexto de relaes, a fim de que possamos perceber de forma
consistente a fora que cada um desses ns possui no seu prprio jogo de inter-relaes.
O primeiro n apresentado o que representa as Atividades infantis, brincadeiras e
jogos (Figura 10). Considerando a alta freqncia j observada na AC para as categorias
que compem esse n, possvel perceber as tambm significativas freqncias de relao
entre ele e os demais ns. Esse , provavelmente, o mais significativo agrupamento de
elementos de todo o texto, pois parece se articular de forma significativa com todos os
demais. Pode-se observar na Figura 10 uma caracterizao geral de que as atividades
infantis lembradas se deram predominante na rua, na praa, ou no quintal 4 (19 coocorrncias), que so lugares onde foi possvel o contato com elementos da natureza, como
rvores frutferas e rios (21), foram predominantemente realizadas em situaes de
sociabilidade com outros meninos ou parentes (20), e foram relacionadas a uma lembrana
4

Para uma diferenciao entre os espaos e sua ocorrncia nos perodos ver Quadro XI.

significativa de elementos musicais (14) e ao contexto de vnculo com algum lugar

especfico lembrado (08). Essa recordao de atividades e brincadeiras que, confirmando a
relevncia dos elementos de sociabilidade, tambm propiciou a recordao dos primeiros
amores (11). Por todas essas caractersticas apontadas j seria possvel prever que as
atividades e brincadeiras estariam fortemente associadas idia de um tempo feliz (16),
havendo ocorrncia de tal associao em todas as dcadas consideradas.
Apresentamos abaixo uma letra de msica representativa e, na seqncia, a Figura
10.
A RUA (GILBERTO GIL, TORQUATO NETO); 1966.
Toda rua tem seu curso, tem seu leito de gua clara, por onde passa a
memria, lembrando histrias de um tempo que no acaba. De uma rua, de
uma rua eu lembro agora, que o tempo, ningum mais, ningum mais canta,
muito embora de cirandas e de meninos correndo atrs de bandas. Atrs de
bandas que passavam como o rio Parnaba, o rio manso passava no fim da
rua e molhava os seus lajedos, onde a noite refletia o brilho manso, o
tempo claro da lua. Eh, So Joo, eh, Pacatuba, eh, rua do Barroco, eh,
Parnaba passando separando a minha rua das outras, do Maranho. De longe
pensando nela meu corao de menino bate forte como um sino que anuncia
procisso. , minha rua, meu povo, , gente que mal nasceu. Das Dores,
que morreu cedo. Luzia, que se perdeu. Macapreto, Z Velhinho, esse
menino crescido que tem o peito ferido anda vivo, no morreu. ,
Pacatuba, meu tempo de brincar j foi-se embora. , Parnaba passando
pela rua at agora. Agora por aqui estou com vontade, eu volto para matar
esta saudade.

INSERIR FIGURA 10 aqui

Na Figura 11 podemos ver as relaes entre o n Um tempo feliz, sonhos, iluses

e os demais agrupamentos. Nessa Figura interessante observar, alm da j citada relao
persistente com Atividades infantis, brincadeiras e jogos, a fora de ligao entre esse n
e Sociabilidade (12 ocorrncias), Elementos naturais (11), Rua, praa, quintal (09) e
Elementos musicais (08), reproduzindo, de certa forma, o mesmo conjunto de
associaes principais revelado na Figura 10. Pode-se observar tambm a presena de um
Hoje sofrido, triste principalmente nos dois primeiros perodos (04 co-ocorrncias de um
total de 07). Isso parece estar indicando uma predominncia da lembrana triste entre 1925
e 1944, que se apaga por completo a partir do perodo 1975-1984. Outro fator que merece
ser notado a concentrao das co-ocorrncias entre um tempo feliz e o quem dera
voltar no perodos 1945-1954, 1955-1964 e 1965-1974. Talvez seja possvel identificar
uma das provveis causas para o desaparecimento tanto dessa lembrana triste quanto do
quem dera voltar especificamente a partir do perodo 1975-1984 e para o hiato entre 1965
e 1995 na relao com o no volta mais: o surgimento de um discurso menos
pejorativamente nostlgico, menos preso ao passado, mais jovem.
Letra representativa da Figura 11:
RECORDAO (GOI, NENETE); 1959.
Amargurado pela dor de uma saudade, fui ver de novo o recanto onde eu
nasci, onde passei minha bela mocidade. Voltei chorando com a tristeza
que eu senti. Vi a campina em que eu brincava com o maninho e a palmeira
que meu velho pai plantou. Chorei demais com saudades do velhinho que
Deus do cu h muito tempo j levou. E onde esto meus estimados
companheiros? Se foram tantos janeiros desde que deixei meus pais. Adeus,
lagoa, poo verde da esperana, meu tempinho de criana que no volta
nunca mais. Meu p de cedro desfolhado, j sem vida, inala o amargo de
uma rsea esperana. Oh! monjolinho, quero ouvir tua batida a embalar a
minha alma de criana. Manso regato que brotava l na serra, saudosa
fonte que alegrava o meu viver. Adeus, paisagem, cu azul da minha terra,
rinco querido. Hei de amar-te at morrer.

Inserir Figura 11

A rua, a praa e o quintal (Figura 12) podem ser percebidos, com a exceo do
primeiro perodo (1925-1934), como espaos, predominantemente, de atividade e de
sociabilidade na lembrana dos autores. A fora de ligao desse n com o agrupamento
dos elementos naturais (19) decorre das caractersticas de espaos onde rvores, pssaros e
rios podiam ser, segundo as letras, facilmente encontrados. interessante notar tambm a
expressiva relao desse n com um quem dera voltar (05 de 11 possveis na AC) que
pode, no caso da Figura 12, relacionar-se tambm significativa presena de vnculo(s)
com o lugar (07), indicando como misturados, em tais casos, de forma umbilical, a
infncia e os lugares dos quais vieram os compositores. Tambm vale a pena notar os
vnculos j destacados nas Figuras 10 e 11 entre esse n e um tempo feliz e elementos
naturais na constituio de um conjunto principal de associaes.
A letra que se segue representativa:
ITUVERAVA (IVAN LINS, VITOR MARTINS); 1977.
Minha Ituverava, mande um alazo, mande uma andorinha, mande o ribeiro,
mande meu canivete, mande um canavial, me mande um moleque, me mande o
meu quintal. Minha Ituverava, mande uma procisso, mande o Largo Velho,
mande uma assombrao, mande meu terno branco, mande meu corao, me
mande a minha mala, me mande a estao. Minha Ituverava, sou o mesmo
rapaz, bebi da cachoeira, tenho sede e quero mais.

A Figura 12 aparece a seguir:

Inserir aqui figura 12

No centro da Figura 13 encontramos os elementos naturais recordados nas letras. As

relaes desses elementos com Atividades infantis, brincadeiras, jogos, Um tempo feliz,
sonhos, iluses e Rua, praa, quintal j foram apontadas nas descries anteriores. Alm
desses ns, so significativos, em suas co-ocorrncias com a lembrana de elementos
naturais, os Elementos musicais (14), o Vnculo com o lugar (15) e a Sociabilidade
(22). A associao expressiva de elementos naturais com vnculo com o lugar e com
rua, praa, quintal parece decorrer do imperativo bvio de estar em jogo uma mesma
esfera de ocorrncias ou situaes.
Letra representativa e, aps, a Figura 13:
FUNDO DE QUINTAL (CARTOLA/ CLUDIO JORGE/ H. B. DE CARVALHO); 1985.
Carambola, manga e abio, marraio. Passa-anel e samambaias rondam corao.
Roda, pio. Lentamente abro o porto do meu quintal. Dispara, corao,
desanda a recordar. Ah, pretextos no te faltam no. Obediente, teu
corao vai entender... Mas preciso regressar ao fundo desse meu
quintal, ao passaraio que ficou, s pipas soltas pelo ar. Vontade eu
tenho de voltar ao p do antigo p de abio, sombra do meu velho pai,
caramboleira que partiu. Pai, diz se tu s feliz to longe desse p de
abio e diz se vai ou eu no vou voltar aqui. Carambola, no me enrola.
Vida, no.

Inserir aqui figura 13

 possvel considerar que a Figura 14 represente o discurso do migrante no interior

da recordao da infncia. Tal fato pode ser percebido pela freqncia da relao entre o
vnculo com o lugar e elementos naturais (15), sociabilidade (10) e rua, praa,
quintal (07). Nesse sentido, se observarmos no Quadro XVIII da Anlise de Contedo que
h uma quantidade razovel de elementos musicais regionais (cantador, frevo, canto do
carro de boi...) talvez possamos compreender tambm a freqncia considervel da relao
entre esses elementos musicais e o n vnculo com o lugar (09).
Letra representativa:
CANTIGA DA SERRA (HILTON ACCIOLY); 1983.
Olha essa terra, essas matas, esses campos, onde a lua e os pirilampos
vm de noite alumiar, no p da serra, at as barrancas do rio onde
tarde se ouve o pio do inhambu e do sabi. Voc se lembra? Ns ainda era
criana, com as mos cheias de esperana e sementes pra plantar. Toca a
viola, as cantigas l da serra, onde um boi tristonho berra as histrias
do lugar. Hoje se v, e, como antes, to bonito, do olho dgua ao
infinito, o cu ali beijando o cho. Valia a pena o suor correr na testa
pra se ver no meio da festa contando estrela e balo. Voc se lembra? Ns
ainda era criana com sementes de esperana e mos prontas pra plantar. E
a lua cheia vigiando l da serra, prata e pranto, lua e terra, minha
gente, meu lugar.

A seguir aparece a Figura 14.

Inserir figura 14

A figura seguinte (15) mostra as j significativas relaes citadas dos ns

Elementos naturais, Um tempo feliz, sonhos, iluses, Atividades infantis, Vnculo
com o lugar e Rua, praa, quintal com os Elementos musicais. Como informao
relevante a ser acrescentada sobre as relaes desse n temos a alta freqncia dos
elementos indicativos de Sociabilidade (18). Tal dado pode estar refletindo, como na
verdade todas as freqncias consideravelmente altas nessa figura, um fato previsvel: a
supervalorizao do elemento musical no discurso de compositores sobre seu prprio
passado. Assim, no difcil entender porque entre as lembranas de parentes,
companheiros e amores infantis apaream msicas e msicos. Tambm em relao ao n
representado na Figura 15 so significativas, ainda que com grandes perodos de ausncia,
as freqncias observadas para festas (04), quem dera voltar (04) e no volta mais
(03).
Seguem-se uma letra representativa e a Figura 15.
SANTA TERESA (FRANCIS HIME, OLVIA HIME); 1978.
Cores da minha infncia, cheiro de essncia, gosto e vontade. Ruas
cortadas, brilho de um bonde, trilho de onde vem a saudade. Pego o bonde
e bocejo, deso a rua e gracejo. Eu me lembro que aqui foi bom. Tinha
tanto moleque, tinha samba de breque, tanto tempo faz... Subo uma ladeira
contra o vento, volto a esquina e encontro o tempo. J no tem porque
correr e fico ali olhando e vendo. Revivendo cores da minha infncia. E
agora hora de ir-me embora, tudo que aqui termina s na foto vai ficar.
E a chuva fina, lama grossa, minha nossa, ai que vontade que eu tenho de
ficar.

Inserir Figura 15 aqui

Como j pudemos perceber na Anlise de Contedo, no h, comparada com as

categorias mais freqentemente mencionadas, um volume expressivo de referncias a
amores infantis, ainda que no se trate de volume insignificante. Alm disso, tais
referncias distribuem-se por todo o perodo, o que ajuda a justificar o fato de reuni-las em
um n. A Figura 16 nos apresenta Amores infantis com ligaes mais freqentes com
Atividades infantis, brincadeiras, jogos (11), Elementos naturais (10), Sociabilidade
(08), Um tempo feliz, sonhos, iluses (06) e Rua, praa, quintal (06). Tambm chama a
ateno a co-ocorrncia relativa com Quem dera voltar (03). Essa figura pode servir para
se pensar nas primeiras relaes amorosas lembradas como acontecendo exclusivamente
nos espaos externos, evidenciando no discurso dos compositores mais uma situao de
sociabilidade recordada, j caracterizada como palco de brincadeiras sombra dos ps de
mangas. Tambm parece ser importante observar a pequena incidncia de associao com
elementos musicais, diferentemente do que ocorreu em outros ns. Isso pode ser
entendido como uma caracterstica do objeto recordado: na infncia, a relao com a
msica de ouvinte, ou seja, aqui dificilmente aparecero citaes de serenatas para a
mulher amada. Provavelmente na mocidade... Dentre a pouca ou nenhuma expressividade
dos demais ns, gostaramos de destacar a ausncia de elementos do Hoje sofrido, triste
na Figura 16.
Apresentamos a seguir uma letra representativa desse n:
MEUS PRIMEIROS CARNAVAIS (SILVIO SILVA, ROMEO NUNES); 1968.
Dos meus tempos de criana guardo tanta coisa boa... Dos sonhos, iluses
e da lembrana da vida que eu levava toa, da primeira namorada, do
primeiro beijo amigo. H tanto de lembrana e de saudade do tempo que se
foi to cedo. Tanto tempo faz, lembro com saudade meus primeiros
carnavais. O corso e serpentinas, palhaos, colombinas. O trote e o sujo
tarde no centro da cidade. Havia em Vila Isabel batalhas colossais com
o Almirante e os Tangars. E a gente era feliz nos sonhos de papel,
buscando a paz que no vem mais.

INSERIR FIGURA 16

A Figura 17 (Festas) demanda um retorno categoria Festas da Anlise de

Contedo para ser melhor avaliada (Quadro XVII). importante que se observe que: a) a
maior parte das citaes referem-se exclusivamente s festas de So Joo; b) A Festa do
Divino est presente em uma msica em que s ela, a festa, recordada como elemento da
infncia e, por isso, como dissemos acima, foi excluda da construo da Rede de
Contedos; c) H apenas duas menes aos antigos carnavais, proporcionando associaes
com um tempo feliz (02), quem dera voltar (02), sociabilidade (02) e amores
infantis (01).
A configurao acima refora a caracterizao da Festa de So Joo como a festa
de maior importncia na memria de infncia dos letristas, tanto na freqncia quanto na
distribuio entre as dcadas. Vale a pena observar na Figura 17 que, como um todo, as
festas parecem representar apenas mais um elemento recordado, com freqncia total pouco
expressiva, sendo apenas mais um contexto, tambm musical (04), para brincadeiras e
jogos (06) e para o exerccio da sociabilidade (05), que contribui na composio de um
passado feliz (05). O aparente descompasso entre essa informao e aquela revelada pelo
Alceste ser discutido posteriormente.
Uma letra representativa aparece a seguir.
OLHANDO O CU TODO ENFEITADO (ASSIS VALENTE); 1935.
Olhando o cu todo enfeitado de bales de papel fino eu recordei o meu
passado, meus amores de menino. Eu corria acelerado pra segurar a sua mo
que, de macia, parecia papel fino de balo. E hoje, quando chega So
Joo, eu vejo quanta coisa se acabou. Suas mos, que pareciam de papel, a
velhice impiedosa machucou. E hoje se eu pudesse voltaria ao tempo que eu
vivia de iluso, ao tempo que eu brincava de esconder por detrs do seu
vestido de balo.

Inserir figura 17

Os outros meninos, os parentes, o primeiro amor e o bate-papo na pracinha

constituem o n da Sociabilidade (Figura 18). Numa comparao entre as figuras essa
uma das cinco que agrega mais relaes com o centro. Como pudemos acompanhar nas
descries anteriores, a sociabilidade um dos elementos mais recorrentes no discurso
saudoso sobre a infncia. Sua alta freqncia de inter-relao com os demais ns demonstra
a importncia desse elemento nas letras analisadas.
Letra representativa:
BONS TEMPOS (RAUL SAMPAIO); 2001.
De terra batida a ruazinha do lugar, o pio saltava da fieira pra rodar.
Tambm jogava futebol, a vida era um prazer, correr de sol a sol... A
felicidade, nesses dias de ento, no ia mais longe que o redor de um
quarteiro. O mundo era pequeno, parecia que o trazia apertado em minha
mo. Ah, subir a serra pra colher as mexericas, vencendo as alamedas dos
compridos cafezais, me sentar mesa lado a lado aos meus irmos na casa
acolhedora de meus pais. Ah, descer o rio pelas pedras quase nuas com
vara de pescar os lambaris, e s saber as horas quando ouvisse badalar o
velho sino da Matriz. Imagens que guardo to minhas dos bons tempos para
trs, do bate-papo alegre na pracinha, oi amor, o amor de criana que
aqueceu minha iluso. E a que do sossego, no mais no corao. Depois,
as serestas de rua pelas noites de luar, os sambas e canes enchendo as
madrugadas. Ah, velhas jornadas l no meu lugar. Bons tempos que no
deixo de lembrar.

A seguir a figura 18:

Inserir figura 18

O contexto atual (de adulto) no qual se do algumas das recordaes sobre a

infncia dos letristas explicitamente triste. Pode-se observar na Figura 19 (Hoje sofrido,
triste) que os vnculos mais freqentes com esse presente triste so o plo que lhe seria
oposto, ou seja, um passado feliz (07) e as Atividades infantis, as brincadeiras e os
jogos (10). Nota-se, entretanto, que, mesmo no caso desses ns, h um desaparecimento da
relao com um Passado feliz a partir do perodo 1975-1984 e uma menor ocorrncia
para Atividades infantis a partir de 1945-1954, com ausncia para o perodo 1985-1994.
De forma geral, percebe-se uma concentrao das relaes, exceo feita para Elementos
naturais, Quem dera voltar, No volta mais e Ruas, praa, quintal, nos dois
primeiros perodos considerados (1925-1934 e 1935-1944), o que parece confirmar o que
havamos chamado anteriormente de uma lembrana triste especfica desse perodo.
Abaixo uma letra representativa seguida da Figura 19:
A CANO DA SAUDADE (OSVALDINHO); 1966.
Nas horas tristes, meus pensamentos, tanta lembrana do meu tempo de
criana. Brincar de roda, amarelinha. Inda no tinha as iluses do amor.
Minha boneca, onde andar voc? Queria v-la e abra-la como outrora
fiz. Doce lembrana da minha infncia, querido tempo que nunca mais
terei. Vou caminhando e procurando o que fazer para esquecer meu
sofrimento, meus desejos, tudo, tudo e voltar quele tempo.

Inserir figura 19

A Figura 20 apresenta a infncia como um tempo que no volta mais. A referncia a

esse fato d-se de maneira muito dispersa nas letras analisadas, mas possvel observar que
o tema permanece ao longo de quase todo o perodo englobado pelas letras.
A seguir uma letra representativa:
INFNCIA (CARLITO MORENO, J. CRAVO JNIOR); 1945.
Tenha saudade do tempo melhor da vida, da minha infncia querida, dias
que no voltaro. Tenho saudade de correr pela campina que a luz do sol
ilumina nessas tardes de vero. Tenho saudade das cantiguinhas de roda
que nunca saem da moda nos folguedos infantis. Ai, seu eu pudesse,
esquecendo o meu presente, ser criana novamente pra de novo ser feliz.
Tempo em que a vida sorriso, sim, cantar do paraso. Sim, eu quisera de
novo minha infncia voltar pra brincar com os garotos da rua, com meus
brinquedos enfim. Tudo o que eu guardo na lembrana do meu lindo tempo de
criana quem me dera voltasse pra mim. Tenho saudade.

Inserir figura 20

A ltima figura (Figura 21) tem como centro o querer voltar ao tempo da infncia.
O que mais nos chama a ateno nessa figura a independncia entre o quem dera voltar
e o no volta mais, com apenas 03 co-ocorrncias, e a tambm fraca relao com os ns
hoje sofrido, triste (02 co-ocorrncias) e um tempo feliz, sonhos, iluses (04 coocorrncias), o que parece conceder lembrana saudosa da infncia, no conjunto de
concepes sobre o que a Saudade, uma caracterstica que poderia particulariz-la: a
ausncia significativa de um querer voltar.
Letra representativa:
MEUS TEMPOS DE CRIANA (ATAULFO ALVES); 1957.
Eu daria tudo que eu tivesse pra voltar aos dias de criana. Eu no sei
pra qu que a gente cresce, se no sai da gente essa lembrana. Aos
Domingos missa na matriz da cidadezinha onde eu nasci. Ai, meu Deus eu
era to feliz no meu pequenino Mira. Que saudade da professorinha que me
ensinou o B, A, BA. Onde andar Mariazinha? Meu primeiro amor onde
andar? Eu, igual a toda meninada, quanta travessura que eu fazia. Jogo
de botes sobre a calada. Eu era feliz e no sabia.

A seguir a Figura 21

Inserir figura 21

DISCUSSO
Minha terra minha pele.
Salgado Maranho. Sol Sangneo.

Optamos por dividir esse captulo em duas sees. A primeira, que chamaremos
Tema, refere-se discusso dos resultados provenientes dos trs procedimentos, que
acabamos de apresentar. A segunda, denominada Questes Metodolgicas, tratar
especificamente da avaliao da utilizao inter-relacionada do Alceste, da Anlise de
Contedo e das Redes de Contedos.

TEMA

Entendendo-se a Memria Social como um objeto que deve necessariamente ser

tratado numa abordagem multidisciplinar (Jodelet, 1992; S, 2000; Olick, 1999),
perspectiva que de certa forma encontra-se presente nesse trabalho, seguiremos a discusso
dos resultados buscando, ainda que parcialmente, informaes histricas e sociolgicas que
permitam um entendimento mais contextualizado do tema de nosso interesse.
Passaremos discusso em forma de tpicos, analisando aqueles elementos que
parecem mais persistentes, bem como a possvel interao entre os mesmos na sucesso
desses tpicos.
* Deve-se primeiramente admitir que, seguindo uma tendncia da produo musical
brasileira em geral, no banco de dados analisado o nmero de letras de compositores
excedeu em muito o de compositoras. Assim, esse trabalho refere-se explicitamente s
memrias de infncias masculinas. A literatura tem mostrado que a diferenciao entre

memrias masculinas e femininas significativa, pelo menos quanto ao contedo: as

memrias femininas tm como caracterstica geral se relacionarem com mais freqncia ao
espao privado/ domstico, em oposio s lembranas masculinas, que possuem forte
referncia ao lado de fora da casa (Perrot, 1989; Bosi, 1999; Fentress e Wickham, 1992)5.
Os resultados apresentados confirmam essa ltima caracterizao apontando a
recorrncia de alguns elementos recordados que podem ser considerados como constituintes
de um mundo representado tradicionalmente como de meninos: as Atividades Infantis
(correr, andar toa, fazer travessura), as Brincadeiras e Jogos (futebol, pio, balo,
papagaio), a Sociabilidade (meninada, moleques, companheiros, turma) e os Lugares onde
tudo isso acontece (rua, quintal, terreiro, praa). Podemos acrescentar a esses os Elementos
Naturais (tambm indicativos de locais exteriores ao espao da casa).
* O grupo formado por elementos relacionados s atividades infantis, brincadeiras e jogos
caracterizou-se como o mais recorrentemente lembrado. No Alceste, a Classe Atividade e
Imaginao concentrou 41% das UCE analisadas. Convm observar tambm sua alta
freqncia nos quadros da Anlise de Contedo (Quadros V e VI), bem como sua tambm
alta relao com os demais ns das Redes de Contedos, o que aponta para a possibilidade
desse agrupamento ser, ao mesmo tempo, fator de agregao e de articulao entre os
demais elementos lembrados. Deve-se observar que a prpria Classificao Ascendente
Hierrquica considera como fortemente unidas a idia de que recordar a infncia ter
saudade da mesma e a constatao de que essa recordao refere-se de maneira mais
recorrente caracterizao da vida de menino como jogar bola. Pode-se observar que no

Pode-se perceber tambm essa diferenciao numa comparao ainda que superficial entre as memrias de
infncia de Jorge Amado (1996), Jos Lins do Rego (1993), Rubem Braga (1997), e aquelas descritas por Lya
Luft em Mar de dentro (2002). Para as particularidades das memrias de Graciliano Ramos (1976),
relacionadas fortemente aos ambientes domstico e escolar, ver, por exemplo, Lemos (2002) e Souza (2001).

quadro da Anlise Fatorial de Correspondncia a palavra saudade encontra-se ligada mais

fortemente ao mundo do que ao sentimento. Isso indica que a saudade aqui entendida
como relacionada primordialmente a objetos e aes, tenho saudade disso ou daquilo,
aparecendo de maneira menos forte uma possvel tendncia a contextualizar o vocbulo
saudade no jogo sentimental mais estrito. Queremos dizer com isso que os dados apontam
no para um sentimento de saudade gerando a enumerao dos elementos da infncia, mas,
contrariamente, para o fato de que a enumerao de elementos recordados traz consigo a
saudade como medida de valor afetivo dos objetos e aes lembrados. Provavelmente esse
o processo que implica o silncio quase absoluto sobre as atividades que poderiam ser
caracterizadas como trabalho infantil (Quadro VI).
Como indicado na introduo, outros estudos sobre memrias da infncia apontam
que essas atividades (trabalho infantil) tendem a ser recorrentemente lembradas pelos que
tiveram a infncia menos favorecida economicamente. Tambm os trabalhos de Moura
(2000) e de Rizzini (2000) mostram que, no Brasil, o trabalho infantil no uma atividade
que possa ser considerada como referente a um pequeno nmero de crianas, pelo menos
do final do Sculo XIX para c (perodo analisado pelos trabalhos). Moura (2000) aponta
que, por exemplo, na cidade de So Paulo de 1919 os menores de idade constituam 40% da
mo de obra da indstria txtil. Certamente o trabalho infantil no se relacionava somente
quele realizado nas indstrias e no era exclusividade de So Paulo. Disseminava-se, e
ainda est presente, por todo o pas. Alm da indstria, o ambiente domstico, a lavoura e a
rua tambm eram (e so), inclusive para crianas, lugares de trabalho. Numa das poucas
letras que fazem referncia a essa situao temos:

TEMPO DE MENINO (EDGAR FERREIRA); 1958.

No meu tempo de menino eu no passei vida boa, no freqentava a escola
s porque andava toa. E pra no perder meu tempo eu ficava na esquina
no jogo de cara e coroa, coroa. Naquele tempo existia ris, vintm e
tosto. Eu soltava papagaio e jogava o meu pio. No domingo de manh, l
no stio da mangueira, eu caava passarinho armado de baleeira,
atiradeira. Eu que fui menino pobre e me criei na estrada. Carreguei
frete na feira, joguei lebre na calada, levei bilhete do rapaz pra
namorada. S no fui guia de cego, mas fui craque na pelada.

Apesar de ser quase a nica informao sobre trabalho infantil, essa letra central para
que se entenda o sentido mais amplo que as Atividades possuem na memria dos
compositores. O discurso sobre o menino pobre, ainda que reconhea no ter sido a vida
boa, ajusta no interior da prpria letra a direo da fala no sentido da identificao de
elementos positivos tambm recordados. Esse aparente paradoxo no interior de um s texto
exemplifica como mesmo um contedo negativo pode sujeitar-se tendncia mais geral das
letras com as quais trabalhamos de considerar a infncia em seus aspectos positivos.
Analisando a memorialstica de literatos sobre as suas infncias e adolescncias na
Amaznia do incio do Sculo XX, Figueiredo (2000) indica que, mesmo que no
correspondesse inteiramente verdade, a infncia era, sobretudo, relatada como um
universo do no trabalho, onde mesmo aquelas atividades mais prximas do que poderia
ser caracterizado como um trabalho infantil, ainda que intermitente, tambm eram relatadas
em seu carter ldico.
No estamos afirmando que o contedo negativo da memria da infncia
substitudo ou amenizado propositadamente pelos autores e compositores. Como vimos na
introduo, o que pode estar ocorrendo aqui a retomada de um sentido de coerncia da
memria. Assim, se temos no nosso banco de dados a palavra saudade to atrelada ao
recordar a infncia em suas atividades, e considerando-se que a idia de saudade refere-se
lembrana de algo positivo, nada mais esperado do que esse ajuste acima descrito.

* Como vimos anteriormente, a rua tambm tem sido identificada como lugar de trabalho
infantil. Entretanto, nas letras analisadas ela recordada como o lugar onde mais
freqentemente eram realizados os jogos e as brincadeiras e faz parte de um conjunto maior
formado tambm pela praa e pelo quintal, o que caracteriza a infncia lembrada, como
dissemos acima, basicamente relacionada ao espao no domstico. Tradicionalmente, esse
espao considerado como perigoso, pois que lugar oposto, numa perspectiva relacional,
ao da casa, entendida como familiar e segura (DaMatta, 1991). A rua das memrias da
infncia um mundo a ser descoberto e dominado. Nesse sentido, tambm pode ser
entendida como espao onde se d ainda hoje o aprendizado da masculinidade (Heilborn,
1999).
A identificao dos espaos externos casa dever ser tambm considerada em seus
aspectos de relao com a Sociabilidade e com os Elementos Naturais. Esses espaos so
lembrados como os espaos da meninada (observe-se que boa parte dos jogos e
brincadeiras recordados essencialmente coletiva), das aventuras, dos primeiros amores.
Pode-se tambm considerar que, pelo menos, metade dos elementos musicais da infncia
recordada so, predominantemente, aqueles que se referem ao lado de fora da casa
(cantigas de roda/ ciranda, sons relacionados a trabalhadores, bandas de msica,
sanfoneiros, cantadores, megafone, toadas, frevo na rua).
* possvel, pela quantidade de citaes conjuntas de rua, praa, quintal e de elementos
naturais (19 N da Figura 12), afirmarmos que a lembrana da infncia refere-se de
forma predominante s cidades do interior, zona rural e/ ou s cidades que no perodo de
infncia dos compositores ainda no tinham trocado as rvores pelos edifcios. Como as
informaes de cada uma das letras so bastante sintticas, pela prpria natureza que as
caracteriza, no encontramos as comparaes explcitas entre o espao geogrfico da

infncia e aquele habitado pelo memorialista no momento da composio, presentes em

relatos sobre a infncia produzidos em outros estudos, conforme apontamos na introduo.
Entretanto, duas informaes podem, mesmo que indiretamente, suprir essa ausncia:
A) A primeira o progressivo aumento, a partir do perodo 1975-1984, das referncias ao
quintal, tendo como possvel explicao a industrializao e a urbanizao das principais
cidades brasileiras ao longo do Sculo XX, intensificada aps a dcada de 50, perodo no
qual a populao do pas aumentou quase 10 vezes (Berqu, 2001). Ainda que possamos
pensar em uma substituio, talvez definitiva, da rua pelo quintal na identificao do palco
da infncia (correr ou jogar bola entre carros e nibus uma travessura arriscada demais...),
essa tendncia, entretanto, s encontra a possibilidade de ser confirmada numa anlise das
letras produzidas no futuro.
Mesmo que de forma indireta, um outro fator pode estar aqui envolvido: a
popularizao do livro O meu p de Laranja Lima, de Jos Mauro de Vasconcelos, que teve
sua primeira edio em 1968, com posteriores adaptaes para cinema e televiso
(Minchillo, 2001), tendo, inclusive, servido como fonte para o enredo da Escola de Samba
Mocidade Independente de Padre Miguel no desfile de 1970. O livro foi adotado como
leitura obrigatria em vrias escolas e representa at hoje uma das obras mais vendidas na
histria do mercado editorial brasileiro (hoje, 2004, est em sua 100 edio). Obviamente,
no estamos afirmando que todos os compositores tiveram acesso direto obra. O que
estamos dizendo que uma maior valorizao social do tema infncia e quintal, que
resultou na obra ou foi dela resultante (no o que nos interessa para o momento), no deve
ter passado despercebida pelos letristas.
B) A segunda informao, que, como a primeira, condizente com a importncia do quadro
espacial como suporte de lembranas (Halbwachs, 1990), refere-se aos indcios, apontados

nos resultados (Figura 13 n Elementos naturais), de grupos de elementos que podem

estar relacionados a uma memria de migrantes. Nesse sentido, convm observar que a
Classificao Ascendente Hierrquica da Classe 02 (Povo, terra, casa) destaca para essa
Classe os contextos sair de casa, lembrar da gente do serto e querer ouvir rios e sabis
como os mais representativos. Essa informao pode ser contextualizada pelos dados
apresentados por Berqu (2001) e por Thery (2001) sobre os fluxos de migrao interna no
Brasil ao longo do Sculo XX. Exemplificando a importncia desses fluxos, sobretudo aps
1930, somente para o perodo entre os anos 1970 e 1980 estima-se a migrao ruralurbana em torno de 15,6 milhes de brasileiros (Berqu, 2001, p. 24).
c) Outras duas caractersticas do prprio conjunto das letras analisadas podem reforar
nossa hiptese. A primeira a freqncia quase inexpressiva de menes aos elementos
litorneos. Isso poderia, em parte, ser explicado pelo processo de urbanizao do Rio de
Janeiro (um dos ncleos da indstria fonogrfica brasileira), cuja regio litornea foi
ocupada, j antes da metade do Sculo XX, por prdios destinados queles com maior
poder aquisitivo. Ainda assim, isso no necessariamente impediria que tambm os
moradores mais pobres, como, por exemplo, os das favelas, j difundidas no Rio do incio
desse mesmo Sculo, tivessem acesso ao mar, pelo menos atravs de uma vista privilegiada
dele (Marins, 1998). Tais informaes podem estar excluindo o prprio Rio de Janeiro
como lugar da infncia da maior parte dos compositores. Como indicativo da caracterizao
das letras como lembranas predominantemente de migrantes, outro fator que merece ser
apontado, o segundo, a tambm ausncia significativa das citaes aos bondes (02 letras),
j no incio do Sculo XX presentes em algumas das principais cidades do pas, e
mencionados por outros memorialistas para a cidade de So Paulo (Bosi, 1999; Costa Jr.,
2001).

Retomando a considerao da importncia do quadro espacial como suporte de

lembranas, podemos admitir que a recorrncia da lembrana de elementos naturais, nos
lugares que foram recordados, indica a atual inexistncia de vrios desses elementos
(urbanizao) ou indica que o sujeito que recorda se encontra distante dos mesmos
(migrao). Em ambas situaes, a importncia do elemento descritivo nos relatos
analisados nos remete considerao de que as mudanas no ambiente, seja por alteraes
do mesmo ambiente, seja pela insero em um novo, esto estreitamente relacionadas tanto
ao contedo recordado quanto avaliao do mesmo. Essa perda de quadro espacial pode
estar proporcionando a simplificao dos elementos recordados no sentido de transformar o
conjunto geral de recordaes sobre o espao da infncia num agrupamento esquemtico de
elementos comuns e partilhados. Veja-se como, mesmo para alguns casos onde est
explcito no texto analisado o local recordado, as letras parecem se referir todas a um s e
mesmo lugar.
* A identificao das Festas de So Joo com o contexto acima referido no automtica.
No trabalho de Silva, Garcia e Ferrari (1989) so relatadas lembranas dessas festas em So
Paulo. Entretanto, nesse mesmo trabalho essas festas so includas num agrupamento maior
de festas, algumas delas religiosas, no tendo, nem de longe, o destaque dado a elas pelas
letras das canes por ns analisadas. Como vimos no Quadro XVII, 06 das 09 menes a
Festas relacionam-se diretamente Festa de So Joo. Alm da importncia dada mesma
(j apontamos alguns dos possveis motivos para essa importncia no texto que apresenta o
Quadro XVII), sua descrio bastante estvel, ou, se preferirmos, estereotipada. Esse
certamente o motivo para que um nmero to reduzido de letras possa resultar numa
Classe a partir da organizao dos dados efetuada pelo Alceste. Atravs da anlise da
Classificao Ascendente Hierrquica da Classe que a representa (Classe 03) possvel

identificar seus elementos mais persistentes: a prpria identificao da festa e o olhar o

cu com bales. Pode-se aqui argumentar que as msicas sobre as festas juninas tambm
so, hoje menos, algumas das msicas para as festas juninas. Assim, essa regularidade do
vocabulrio utilizado tambm pode ter como inteno uma simplificao de estrutura que
possibilite uma assimilao mais facilitada pelos ouvintes, grande parte deles tambm
crianas.
* Em relao a essa ltima informao preciso que se considere a percepo da infncia
como um tempo feliz, ou, como sugere Abramovich (1993), a recorrncia, no tratamento
tradicionalmente dado ao tema, do mito da infncia feliz. possvel perceber a
importncia dessa percepo nas letras analisadas atravs das informaes fornecidas pelo
Alceste (Classe 04 Sentimentos guardados), pelos Quadros XXI (Concepes de infncia)
e XXII (Ontem) da Anlise de Contedo e pela identificao de que essa percepo est
associada fortemente a outros elementos recordados (Figura 11 N Um tempo feliz,
sonhos, iluses). O conjunto dessas informaes pode indicar porque a infncia merece,
segundo os compositores, ser guardada. Ainda que a freqncia de comparaes explcitas
entre um passado feliz e um presente sofrido seja pouco expressiva, tal comparao no
pode ser descartada. Abaixo alguns motivos que justificam essa deciso de no descarte:
a) Primeiramente, conveniente apontar alguns elementos mais especficos da infncia
feliz relatada pelos compositores. Identificada como um tempo em que esto fortemente
associados aspectos ldicos, a infncia recordada tambm se refere a uma potencialidade. A
vida, ento, era considerada como o lugar dos sonhos, das iluses, da imaginao e dos
descobrimentos. Pensava-se que quase tudo era possvel, pois era a poca da inocncia. A
referncia a esse ltimo fator merece um adendo: a avaliao da criana como inocente est
de acordo com a quase inexistncia de menes sexualidade. Todas as referncias aos

primeiros amores so referncias puras e, algumas vezes, esses amores concretizam-se

somente na imaginao do menino lembrado. Ajuda a compor esse quadro a idia de que a
infncia no conhece os males de amor.
b) Deve-se analisar com um certo cuidado a distribuio das menes a um passado infeliz
ao longo do sculo. Como havamos apontado, as duas primeiras dcadas (1925-1934 e
1935-1944) do perodo por ns trabalhado podem ser avaliadas como caractersticas de uma
lembrana triste, que diz respeito ao ato de lembrar, no ao contedo lembrado. Aqui
precisamos admitir que as letras desse mesmo perodo sobre as outras saudades no
consideradas para o presente trabalho tambm so perceptivelmente mais tristes.
importante observar que o estudo de Oliven (1987) sobre uma economia dos afetos na
msica popular brasileira caracteriza o discurso do homem/ compositor sobre as suas
relaes amorosas como sendo eminentemente o discurso de um sofredor (apenas uma das
msicas utilizadas nesse estudo de 1951, todas as demais so das dcadas de 30 e 40).
Dados de Menandro et al (2003) mostram um quadro similar, envolvendo um conjunto de
canes de apelo comercial que mais recente. Certamente, a anlise dessa tendncia
escapa aos objetivos do presente trabalho, apontando, entretanto, o que pode ser um
interessante objeto a ser investigado.
c) Outro fator que no pode ser descartado na anlise da lembrana triste a tendncia
progressiva, mais forte a partir da dcada de 50, do direcionamento do mercado de bens
culturais para os jovens. Evidentemente, esse um fator relevante uma vez que exigiu
novas linguagem e postura dos artistas que almejassem o sucesso fonogrfico, a partir desse
momento condicionado no s ao rdio e imprensa escrita, mas tambm televiso.
Nesse novo contexto podemos identificar com uma certa segurana uma tendncia a
caracterizar o discurso do sofredor do incio do Sculo XX, pelo menos em parte da msica

popular, como algo cafona. bvio que podemos considerar que o fato da referncia ao
sofrimento de quem lembra ter se enfraquecido ao longo do perodo analisado no indica
necessariamente o desaparecimento desse sofrimento no ato de lembrar.
d) Ainda que as menes a um presente sofrido se concentrem nos perodos acima
descritos, deve-se atentar para o fato de que essa referncia est presente, ainda que de
forma mais fraca, em todas as demais dcadas. Sobretudo, gostaramos de chamar a ateno
para o fato de que, de certa forma, falar saudade implica uma comparao. No se tem
saudade do que ainda est presente. Nesse sentido, a referncia saudosa a um objeto pode
significar, em si, isso que aponta a bibliografia sobre saudade, o no acesso a algo que, no
momento da lembrana, se percebe prezar. Pode-se ento considerar, e no seria
irresponsvel faz-lo, que recordar com saudade um tempo que, no momento da prpria
verbalizao da lembrana, se caracteriza como feliz aponta fortemente para a avaliao de
um presente, no mnimo, no to feliz. Vale lembrar aqui que o escritor lvaro Moreyra
(1954), em texto em que relata suas lembranas, argumenta que um instante ingnuo de
raciocnio revelar que o passado j foi presente, e que ento tambm se vociferava contra o
tempo que fazia, em contraste com o tempo que fizera (p. 249).
Perceba-se que a idia que d suporte ao argumento do presente menos feliz decorre
da percepo de que algumas letras retratam a passagem do tempo como queda, como
perda de iluses, de sonhos e de alegria. interessante se perceber tambm que o n Hoje
sofrido, triste (Figura 19) agrega-se de forma fraca maioria dos outros elementos,
estando mesmo ausente, ou quase ausente, a meno desse hoje associado aos elementos
que constituem as categorias de lugares (Rua, praa, quintal, Vnculo com o lugar e,
num certo sentido, como j vimos, Elementos Naturais). Entretanto, esse n se liga a
Atividades infantis de uma forma no desprezvel. Tal contexto pode fortalecer o que

estamos argumentando porque aponta para uma ligao mais estreita entre o sofrer adulto e
o que irremediavelmente est perdido.
preciso considerar que, admitindo que a infncia do migrante esteja fortemente
representada no banco de dados, na lembrana do lugar no est descartada a volta a ele,
assim como o rever parte de sua gente, mesmo que a possibilidade dessa volta, por algum
motivo, seja remota. Nessa direo, observe-se que tanto o quem dera voltar (Figura 21)
quanto o no volta mais (Figura 20) possuem tambm fraca ligao com outros
elementos recordados. Estamos no nvel do sentimento. O que s vezes se quer de volta e,
de forma mais dura, o que se sabe que no volta mais, ainda que poucas vezes dito, a
felicidade. Num retorno aos resultados do Alceste podemos perceber que as palavras
alegria, feliz e amor se unem de forma mais forte quelas relacionadas s atividades, em
oposio a uma descrio do ambiente.
Aqui podemos argumentar que, nessa tica, o discurso saudoso no escapista ou
alienado. Ele no fala s de um passado feliz, mas, sobretudo, de um hoje como sofrimento
calado que se relaciona de maneira umbilical percepo de um mundo opressor e alheio
ao querer do sujeito que recorda. Por isso, os sentimentos guardados so tambm guardados
do mundo (a Anlise Fatorial de Correspondncia mostra uma possvel oposio no eixo y
entre os sentimentos guardados e o resto desse mundo). Nessa mesma direo pode-se
apontar para uma particularidade do discurso sobre a memria saudosa da infncia: ela no
quer a volta do objeto recordado, e sim o que ele representa.
* De uma forma mais abrangente, possvel se considerar que o discurso saudoso nas letras
das msicas analisadas no particularizado. Como j havamos especulado anteriormente,
ele no est dirigido a um ouvinte especfico, talvez porque, pelas prprias caractersticas
do tema, esteja subentendido para os compositores que todos os seus ouvintes saibam

exatamente do que esto falando, uma vez que tambm j tiveram uma infncia. Note-se
que esse saber indica a percepo da existncia de uma avaliao compartilhada sobre
alguns elementos relacionados ao passado. Os textos das letras so, em quase sua
totalidade, bastante reduzidos. Tal fato, longe de se caracterizar como uma desvantagem,
proporciona a anlise de um material que se condiciona quase exclusivamente ao que no
pode deixar de ser dito, mesmo num pequeno texto, sobre determinado assunto. No
estamos afirmando que as letras seguem uma lgica do clich, at porque os prprios
compositores nos mostram freqentemente que sempre possvel inovar em temas
considerados at ento como esgotados. O que a anlise de letras oferece, segundo nosso
entendimento, a identificao mesma dos elementos partilhados na avaliao de um
determinado tema.
Nesse mesmo sentido, deve-se observar que a presena de elementos religiosos nas
letras menor do que aquela encontrada nos relatos coletados nos trabalhos de Caldana
(1998) e de Silva, Garcia e Ferrari (1989). Pode contribuir para o fato o carter
predominantemente laico da msica popular, em particular a urbana. O que tambm
contribui, sem dvida, a ausncia desses elementos como fator importante para, conforme
estamos aqui discutindo, a no particularizao das letras. Deve-se reparar, inclusive, nesse
sentido, que alguns dos elementos citados nessa categoria remetem tambm s menes da
rede de sociabilidade lembrada como, por exemplo, a missa de domingo, a procisso e a
viagem para Juazeiro do Norte.
*A partir das Classes formadas pelo Alceste, possvel caracterizar o discurso sobre a
lembrana saudosa da infncia, nas letras analisadas, como representante de uma Memria
de sentimentos, sons e imagens. Quanto aos dois ltimos elementos, Fentress e Wickham
(1992) afirmam que

embora reconheamos, graas a todos os nossos sentidos, costumamos evocar

vistas e sons com mais facilidade do que cheiros, paladares e tatos. Facilmente
conseguimos representaes pessoais de imagens visuais e acsticas, o que
mais difcil com os outros sentidos. A nossa capacidade de evocar e fantasiar
imagens espaciais e acsticas (mesmo imaginando nosso esprito com
fantasmas e memrias) mostra que a memria sensorial do espao e do som
no menos conceitual do que a nossa memria abstrata dos significados. O
espao e o som caracterizam o mundo tal como o representamos na nossa
imaginao de uma maneira que os cheiros, os paladares e o tato no
conseguem (p. 47).

Moreyra (1954), em texto j mencionado sobre suas lembranas, apresenta uma

considerao muito semelhante: Cada palavra que se escuta acende uma chama na
memria. Mais pelos ouvidos do que pelos olhos a nossa vida se enche de recordaes (p.
112). Ainda nessa mesma linha, e do mesmo autor: Certos pedaos de msicas, ouvidos
um dia, nunca mais esquecemos. Esto cantando em ns. Vm do fundo da infncia (p.
312).
De fato, se atravs da simplificao e da esquematizao o contedo memorizado
pode ser organizado para formar o passado como um todo coerente e articulado, possvel,
atravs da identificao dos elementos mais constantes nos discursos dos memorialistas,
apontar quais desses elementos tambm podem ser submetidos mais facilmente ao processo
de esquematizao. Entretanto, convm observar que a separao de palavras em Classes

realizada pelo Alceste indica mais a recorrncia de determinadas seqncias de vocbulos

no interior das letras do que uma prpria independncia dessas seqncias.
Como mencionamos anteriormente, as letras devem conter um mximo de
informaes possvel em um texto que, na maioria das vezes, pequeno. Assim, pode-se
admitir que as diferentes seqncias/ estruturas que compem as letras, ao mesmo tempo
em que possuem uma organizao interna bastante definida, articulam-se de modo tambm
recorrente. Tal fato possibilita que uma mesma letra descreva elementos da infncia, como
imagens e sons, medida que traa um significado geral desses elementos a partir da tica
de quem lembra. Num sentido mais especfico, que o da prpria organizao do contedo
da memria, vale a pena apontarmos que no h possibilidade de se afirmar, apesar da
admisso de que as estruturas do discurso possuem uma lgica interna, a existncia de
elementos puros na recordao. O carter eminentemente multi-referencial das letras,
conforme demonstrado nas Redes de Contedos, confirma o que estamos afirmando. Ao
falar sobre a infncia de uma forma saudosa o compositor forado a evocar os elementos
que, partilhados socialmente, precisam ser ditos a fim de que o discurso saudoso se
caracterize como tal. assim que se considera possvel que sentimentos, sons e imagens,
ainda que paream sob determinado ponto de vista diferentes coisas, possam se misturar - e
necessrio que se misturem freqentemente. Tal caracterstica s encontra viabilidade se
considerarmos que tanto o sentimento, quanto imagens e os sons devem se transformar em
conceitos a fim de que sejam verbalizados em narrativas da Memria. Nessa direo
possvel se pensar em encadeamentos de elementos fixados socialmente constituindo
padres de histrias. a utilizao desse encadeamento no prprio ato de narrar lembranas
um fator que pode tambm atuar na organizao da memria. Para Fentress e Wickhan
(1992), a funo primordial da palavra num contexto de transmisso essencialmente oral de

histrias o de encadear imagens, constituindo-se a prpria histria numa espcie de

contentor natural de memria, uma maneira de seqenciar um conjunto de imagens, atravs
de conexes lgicas e semnticas, numa forma de si fcil de reter na memria (p. 70).
Sobretudo nesse sentido palavra e imagens devem ser consideradas como estreitamente
relacionadas.
Pelos nossos dados possvel afirmar, como fazem os autores acima citados, que
no partilhamos somente os elementos recordados, mas os partilhamos numa seqncia que
deve tambm ser comum a fim de que a histria contada se caracterize como
essencialmente o relato de uma infncia saudosa. Assim, aprendemos socialmente, alm do
que se deve lembrar com saudade, como transmitir essa lembrana. Contedo lembrado e
articulao verbal desse contedo so amalgamados de tal forma que ao mesmo tempo em
que a verbalizao organiza as lembranas, a partilha de contedos e da forma de encadelos condiciona a narrativa saudosa.
No se trata evidentemente de um esquema dado desde sempre e/ ou para sempre
imutvel. Lembremos que a Memria Social dinmica e elementos novos so por ela
absorvidos e integrados no sentido de coerncia geral do contedo mnemnico. Como
exemplo, podemos apontar a lembrana menos freqente das sensaes de paladar. Ainda
que no ocorram em quantidade desprezvel (Quadro XVI) apresentam-se como muito
dispersas e, na maioria das vezes, apenas ajudam a compor o contexto mais geral
recordado. Entretanto, para um dos elementos mencionados nessa categoria gostaramos de
chamar a ateno: a batata assada ao forno. Vejamos a letra de O batateiro, composta por
Zica Brgami e gravada por Inezita Barroso em 1958:
Batata assada ao forno... s trs horas passava o batateiro subindo pela
rua, cantando o dia inteiro. E eu corria com toda a meninada para comprar
batata doce assada. E o velhote sempre dizia que estava muito boa a

batata que vendia. Ai, que saudade do velho napolitano que pelas ruas
passava apregoando: batata assada ao forno... Um tosto de batata era um
monto, apanhava no vestido e caa pelo cho. Com certeza o velhote j
morreu e a crianada cresceu e envelheceu e, como eu, sente saudade do
bom napolitano apregoando na cidade: batata assada ao forno.

Ainda que no identifique de forma explcita o espao no qual conviviam o

batateiro e a meninada, possvel, de forma indireta, relacionar tal lembrana a So Paulo.
Em Bosi (1999) encontramos a citao desse mesmo personagem nas falas dos
memorialistas: Dos preges de ambulantes o mais lembrado o da Batata assata al
furno (p. 446). Por outra via, encontramos na Ronda da Meia-Noite de Sylvio Floreal,
livro de crnicas de costumes paulistanos publicado originalmente em 1925: quando me
afastei do botequim, lembrei-me ento de procurar mais dois vendedores de petisqueiras. O
de pinho cozido e o de batata assada ao forno (2003, p. 128). Pode-se considerar assim
que a letra de O Batateiro particulariza uma lembrana, dialogando mais estreitamente
com a memria paulistana da primeira metade do Sculo XX. As outras referncias
utilizadas para exemplificar a presena desse personagem e, claro, da comida a ele
associada, tm o intuito de confirmar a possibilidade de sua lembrana, tal como de fato
ocorre no trabalho de Ecla Bosi, nos relatos dos compositores. Desse conjunto de
informaes queremos desdobrar dois aspectos:
A) Como havamos acima argumentado, h a possibilidade de que parte
considervel das memrias de infncia analisadas se refiram a memrias de migrantes.
Num pas to grande quanto o Brasil, a diversidade de alimentos consumidos bastante
considervel. Entretanto, a citao de elementos regionais tende a particularizar a
lembrana, pelo menos em relao ao ouvinte mais geral. Ainda que possamos identificar
essa particularizao na letra de O Batateiro, preciso observar que ela tambm

menciona outros elementos caractersticos da lembrana saudosa da infncia, como a rua e

a meninada. Assim, mesmo citando um elemento mais especfico, a letra no foge ao que
estamos apontando, uma vez que nela est presente, alm dos elementos mencionados (rua
e meninada), o discurso do sentimento. Nesse sentido, possvel afirmar que a
caracterizao de uma letra como saudosa prescinde da presena do vocbulo saudade, uma
vez que a meno a determinados elementos mais gerais e partilhados que assim a
definem. O fato da presena do vocbulo saudade no ser condio imprescindvel para a
caracterizao de um discurso sobre a infncia como saudosista no significa que tal
presena no tenha funo particular nas narrativas sobre lembranas.
Falar saudade explicita uma concepo da lembrana como carregada de
sentimento, ao mesmo tempo em que a situa, por esse mesmo motivo, no centro do corao
brasileiro (ver Quadro XXXI Saudade e Corao). Dessa forma, o que se encontra nas
letras das canes no apenas um conjunto partilhado de imagens e sons: a narrativa
saudosa sobre a infncia sustentada tambm pela idia de partilha de sentimentos. S
assim pode-se entender, em parte, porque o vocbulo saudade adquire essa particularidade
que o distingue de forma to significativa na lngua portuguesa. Como acima j dissemos,
deve-se admitir ento sua presena no como indcio de um discurso alienado ou
retrgrado, mas com o sentido de afirmar: essa lembrana, no conjunto total de minhas
recordaes, faz diferena para mim. O prprio narrador, enquanto fala, pontua o discurso
com um indicativo de valor afetivo que tradicionalmente tem sido desprezado.
B) Outro fato que merece ser apontado na letra de O batateiro o seu compositor,
ou melhor, compositora. Considerar a letra dessa cano como possuidora de elementos
caractersticos de um discurso sobre a infncia que estamos admitindo como
predominantemente masculina indica que a partilha de elementos especficos saudosamente

recordados pode ser mais ampla do que aquela que se tem percebido na diferenciao entre
memrias masculinas e femininas. Outra explicao possvel seria a aceitao de que os
elementos de um discurso social reconhecido como abrangente podem ser acionados tanto
por homens quanto por mulheres. Nesse caso, possvel inferir, sob determinado aspecto,
que o eu dessa letra pode ser lrico. Para a investigao das duas possibilidades seria
necessrio, entretanto, um estudo que procurasse caracterizar as recordaes saudosas das
infncias femininas a fim de que pudssemos compar-las s que apontamos no presente
trabalho para as masculinas, o que se apresenta como tarefa bastante difcil, dado o nmero
ainda reduzido de compositoras na msica popular brasileira.
A ttulo de possvel concluso, nos parece valer a pena mais algumas palavras sobre
como se tem comumente percebido o saudosismo. Segundo Lajolo (2003),
j vai longe o tempo em que se podia acreditar numa imagem idlica de
infncia. Evocada numa perspectiva otimista e saudosa, o incio da vida humana
costuma traduzir-se em imagens ingnuas, naturais e positivas. A poesia
sobretudo a romntica teve peso grande na construo desta imagem da
infncia como vida sem conflitos, que espelha sua beatitude no mar um lago
sereno e no cu um manto azulado. (...) Esta representao ednica da infncia
parece ter calado to fundo no imaginrio brasileiro (em funo, talvez, da
freqncia com que compareceu a antologias e manuais escolares) que se
transformou em clich, conjunto empoeirado de metforas, que acorre boca de
quem quer que se prepare para falar da infncia (p. 233).

Conforme procuramos mostrar aqui, no necessariamente isso. No estamos

desconsiderando a possibilidade de que esta concepo da infncia como sempre feliz, que
est presente em diversas produes culturais (Brites, 2000; Lajolo, 2003), tenha o papel de
relativizar, pelo menos para determinado grupo, as condies precrias de vida s quais
esto submetidas grandes parcelas das crianas do pas. Entretanto, para o nosso caso em
particular, ter saudade da infncia pode ser considerado como fator que irmana
compositores e, nesse nvel, possibilita a percepo da formao de um grupo, uma vez que
possuem lembranas comuns coerentes sobre seu prprio passado e, como vimos, tambm
uma percepo do seu presente como menos feliz. Na direo de um discurso comum podese admitir que o critrio de veracidade dos fatos lembrados tende no particularizao
dos elementos mencionados a fim de que a memria de cada compositor concorde com a de
seus pares e sustente um agrupamento de lembranas que necessita ser coerente.
A percepo mais geral de que, ainda que pobre, a infncia um perodo especial ,
certamente, tambm produto da luta travada pela constituio de contedos da Memria
Social. Entretanto, aceitar tal fato implica, sobretudo, a busca do entendimento sobre a
maneira como tal constituio se d no nvel do discurso cotidiano, inclusive no daqueles
menos favorecidos nesse embate. A infncia feliz, assim, no pode ser entendida como uma
percepo esttica da realidade, uma vez que a prpria organizao da Memria obriga a
uma comparao, muitas vezes penosa, entre essa concepo e as situaes concretas do
presente de quem narra a infncia e daqueles que esto ao seu redor. nesse sentido que o
discurso da saudade aponta um quadro mais geral, na fala do memorialista, que expe um
critrio de valor significativo das lembranas e, portanto, tambm do presente do narrador.
Tal critrio no pode ser desconsiderado ou tomado apressadamente como caracterizador

de uma fala conformista, sob pena de ocultarmos mais uma vez, pela coerncia do nosso
discurso, o que as prprias pessoas esto dizendo que realmente importante.

QUESTES METODOLGICAS
Convm que faamos agora uma avaliao da tentativa de conjugar os trs
procedimentos de anlise utilizados.
No nosso caso, que foi o da considerao de letras de msicas como fonte vlida de
coleta de informaes, avaliamos como extremamente interessante a possibilidade de se
conjugar uma anlise estatstica de vocabulrio, um mtodo mais tradicional de anlise
qualitativa, e um possvel desdobramento dessas duas nas Redes de Contedos.
Objetivamente, a realizao de uma leitura inter-relacionada dos resultados desses
procedimentos possibilitou-nos, na avaliao das informaes coerentes e discrepantes
entre eles, uma viso mais abrangente dos elementos caracterizadores de uma memria
saudosa da infncia, bem como a prpria interao entre esses elementos, nas letras
analisadas. Agindo de outra forma, seria realmente difcil apontarmos que, por exemplo, o
vocbulo saudade encontra-se mais recorrentemente relacionado a vocbulos que
caracterizam atividades e no, como se podia esperar, queles que tratam do sentimento (o
que foi viabilizado pelo Alceste). Tambm no seria fcil constatarmos o jogo entre a
avaliao de um passado feliz e a percepo de um presente no to feliz assim sem nos
atermos ao sentido dessa contradio presente nas letras (o que foi viabilizado pela Anlise
de Contedo). De forma complementar, a possibilidade de apontar co-ocorrncias de
contedo no texto dos compositores nos permitiu discutir de forma mais coerente a
probabilidade de serem as memrias relatadas, em boa parte, lembranas de migrantes, fato
que podia ser apenas vislumbrado considerando-se tanto os resultados do Alceste como os

da Anlise de Contedo. Esperamos que a prpria discusso dos resultados tenha

demonstrado outras vantagens da conjugao desses procedimentos na anlise de outros
elementos. Para aqueles que se interessarem por empreitada similar, algumas consideraes
mais gerais sobre a utilizao conjunta do Alceste, da Anlise de Contedo e das Redes de
Contedo:
O Alceste:
Pode servir para um mapeamento introdutrio mais geral do corpus.
Pode confirmar, ou no, tendncias sugeridas pelos agrupamentos lexicais na
Anlise de Contedo.
Como identifica relaes de elementos segundo um critrio estatstico, resulta de
sua aplicao uma classificao objetiva baseada nas co-ocorrncias, com o que diminui a
probabilidade do pesquisador encontrar coincidentemente as relaes que j havia
suposto existirem no material analisado.
um procedimento rpido: com o corpus devidamente preparado, o programa
efetua as 04 etapas de procedimento em alguns minutos, dependendo, claro, dos recursos
do computador utilizado.
Quanto apresentao dos seus resultados, incorpora opes de grficos e figuras
que possibilitam a escolha dos mais adequados de acordo com as caractersticas do trabalho
para o qual est sendo utilizado.
A despeito de se considerar o Alceste como um primeiro mapeamento do corpus a
ser analisado, podemos recomendar que ele seja o ltimo procedimento realizado num
estudo que queira conjug-lo a uma Anlise de Contedo. A seguir algumas vantagens de
se proceder assim:

a)

Quanto melhor preparado o banco de dados para o Alceste, mais confiveis so os

resultados do programa. A Anlise de Contedo pode permitir uma reviso ortogrfica e a

correo de eventuais erros de digitao no texto.
b)

No analisar anteriormente o relatrio do Alceste permite uma maior independncia

do pesquisador na Anlise de Contedo, pois evita que os critrios de identificao,

diferenciao e agrupamento dos elementos nas categorias e subcategorias sejam
influenciados pelos resultados do programa.
c)

Maior familiaridade com o corpus importante para a anlise do relatrio do

Alceste. Tal familiaridade pode ser alcanada com o desenvolvimento da Anlise de

Contedo.

Para Anlise de Contedo:

O Alceste no possui dicionrio de sinnimos, o que implica o descarte de palavras
pouco freqentes, ainda que sinnimas de outras com freqncia maior. Entende-se que
essa caracterstica no uma limitao do programa porque, como vimos, a idia na base
de sua concepo a de que grupos diferentes se expressam, inclusive em termos de
vocabulrio, de formas diferentes. Nesse sentido, o descarte de tais palavras indica que as
mesmas no pertencem aos mundos lexicais do(s) grupo(s) em questo. Por sua vez, a
Anlise de Contedo pode, e deve, recuperar esses sinnimos, pois estes podem ser
informativos de que h mais de um discurso sobre o tema em questo, ainda que este
discurso esteja menos presente no banco de dados.

Para as Redes de Contedo:

a) Altas freqncias de menes em categorias diferentes no indicam necessariamente que

essas mesmas categorias estejam relacionadas. Em informaes provenientes de grupos
diversos sobre o mesmo tema possvel que haja interligaes entre categorias que
possibilitem a formao de mais de um agrupamento dessas mesmas categorias. No caso do
presente estudo, onde nos interessava particularmente o discurso coletivo sobre a lembrana
saudosa da infncia a partir tambm da variabilidade das falas sobre essa mesma
lembrana, somente a constituio de um procedimento que possibilitasse a visualizao de
inter-relaes entre os principais elementos presentes nesse mesmo discurso nos permitiria
tecer consideraes sobre o carter eminentemente relacional da memria saudosa dos
tempos de menino.
b)

A formao dos ns das Redes de Contedos deve ser sustentada por uma lgica

que seja condizente tambm com o referencial terico adotado pelo pesquisador. No nosso
caso, optamos pelo agrupamento de itens que se encontravam separados nas Classes do
Alceste, como no caso do n que gostaramos que agregasse os elementos de sociabilidade
(notar que me e pai encontram-se em duas Classes distintas), ou agregamos elementos
separados na Anlise de Contedo, mas que, por fim, consideramos como um grupo ldico
formado por atividades, jogos e brincadeira, como apontou o programa.
c)

A construo das Redes de Contedos pode proporcionar ajustes na Anlise de

Contedo, pois no se trata apenas de uma contagem; ela tambm um processo de

classificao. Obviamente, os resultados da Anlise de Contedo e das Redes de Contedos
devem ser coerentes, pois que estas se originaram da primeira. Trabalhar com categorias
pr-estabelecidas um processo menos sinuoso, pois se trata de decidir se determinada
meno se refere a uma categoria ou a outra, e no agrupar elementos dispersos em vrios
textos, no nosso caso letras de msicas, partindo da idia de que se relacionam,

explicitamente ou no, a um mesmo tema. Assim, discrepncias eventuais entre os dois

procedimentos, provavelmente pelo fato das anotaes terem sido feitas em momentos
diferentes, podem ser corrigidas atravs de um ajuste na Anlise de Contedo ou nas
Redes de Contedo, conforme parea mais adequado ao pesquisador.
d)

Pode ser uma estratgia interessante, ainda que no tenhamos agido assim, utilizar

como fonte de informao complementar os ns das Redes de Contedos, utilizando-os

como variveis na caracterizao das UCI a serem consideradas pelo Alceste. Deve-se,
entretanto, observar que a considerao de categorias da Anlise de Contedo como
variveis para o programa no substitui as Redes de Contedos na busca de co-ocorrncias:
as redes tratam de significados, o Alceste de vocabulrio.

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ANEXO

Relao das msicas analisadas

Para 78rpm:
Ano da primeira gravao. Msica (Compositor/ compositores). Intrprete.
Gravadora e nmero de srie.
Para LP e CD:
Ano da primeira gravao. Msica (Compositor/ compositores). Intrprete.
Ttulo do LP ou CD. Gravadora e nmero de srie. Data do CD ou LP,
ou, quando sem informao, data da gravao utilizada. CD ou LP.
Para Livro: Ano da primeira gravao. Msica (Compositor/ compositores).
Em: Autor do livro (Ano de publicao). Ttulo. Local: Editora. Nmero
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Revivendo. p. 328.
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1957. Meus tempos de criana (Ataulfo Alves). Ataulfo Alves. O melhor de
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1958. Cajueiro (Jackson do Pandeiro). Jackson do Pandeiro. Forr do
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1958. O Batateiro (Zica Brgami). Inezita Barroso. Inezita Apresenta.
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1962. Mirai (Ataulfo Alves). Ataulfo Alves. O melhor de Ataulfo Alves: seus
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1972. Pasrgada, o amigo do rei (Silvinho do Pandeiro). Em: Carnaval de
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1993. Belm-Par (Billy Blanco). Em: Blanco, Billy (1996). Tirando de letra
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1994. Nos tempos de menino (Maciel Melo). Fagner. Caboclo sonhador.
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1996. Ciranda (Manuelito). Drcio Marques. Monjolear. Luz do sol/ Anjos da

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1996. Cirandinha (Josino Medina). Pereira da Viola e Titane. Tawaran. Lapa
CD038074. 1996. CD.
1997 Descaminhos (Carlos Gomes). Ivnia Catarina e Carlos Gomes.
Poranduba. Dabli DB0054. 1997. CD.
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1997. No fundo do quintal (Lus Carlos Bahia). Lus Carlos Bahia. Pote da
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1997. Tempo de varanda (Ivnia Catarina e Carlos Gomes). Ivnia Catarina e
Carlos Gomes. Poranduba. Dabli DB0054. 1997. CD.
1997. Velho Anurio (Serafim Adriano e Paulo Pinto). Jorge Arago.
Sambista a bordo. Indie Records 8160-2. 1997.
2000. Saudade do serto (Luiz Antnio e Damio da Silva). Luiz Antnio e
Damio da Silva. Cantiga Sertaneja 2. Projeto Cantiga Sertaneja TCD60028. 2000. CD.
2001. Bons tempos (Raul Sampaio). Raul Sampaio. 50 anos depois... S.M. de
Cultura e Turismo de Cachoeiro de Itapemirim RSC-001.2001. CD.
2002. Barquinho de papel (Antnio Vieira). Antnio Vieira. Compositor
Popular. Eldorado 278l05.2002.CD.
2002. O pegador (Antnio Vieira). Antnio Vieira. Compositor Popular.
Eldorado 278105. 2002. CD.