Kierkegaard: el individuo y
el estado ante la excepcion
Johannes Thumfart
Universidad Iberoamericana
t
Introduccin.
n su Teologa Poltica de 1922, tal vez la obra ms importante para justificar jurdicamente el Nazismo como Estado
de Excepcin durante 12 aos, Carl Schmitt, el jurista de
cabecera del Nacional-Socialismo, cita el siguiente pasaje de la La
Repeticin de Sren Kierkegaard:
La excepcin explica lo general y se explica a si misma. Y
si se quiere estudiar correctamente lo general, no queda
menos que mirar la excepcin real. En el fondo, mas nos
muestra la excepcin que lo general. Llega un punto en que
las perpetuas habladurias sobre lo general nos cansan; hay
excepciones. Si no se acierta a explicarlas, tampoco se explica lo general. No se para mientes, de ordinario, en esta
dificultad, porque ni siquiera sobre lo general se piensa con
Las frases de Kierkegaard, que Schmitt cita annimamente, parecen ser tan Schmittianas que incluso algunos las han citado como si
fuesen originales de Schmitt. De hecho, la excepcin es la figura ms
importante en el pensamiento de ambos: tanto de Kierkegaard como
de Schmitt, con efectos morales dramticos en ste. Dada esta coincidencia, cabe preguntar polmicamente: Qu diferencia hay entre el
holocausto de Abraham, el cual es legitimado por Kierkegaard bajo la
idea de excepcin, y el holocausto de Hitler, el cual es legitimado por
Schmitt tambin bajo la idea de excepcin?
En lo que sigue, har, en primer lugar, una comparacin entre las
dos ideas de excepcin, la de Schmitt y la de Kierkegaard. Y posteriormente, una re-interpretacin del concepto Schmittiano de estado de
excepcin desde un punto de vista kierkegaardiano. La razn de ello
es la que sigue. Dado que Kierkegaard es el fundador del existencialismo la filosofa liberal e individualista por excelencia creo que
es posible hallar un modo de conciliar los conceptos de democracia
y de estado de excepcin. Estimo que esta conciliacin es necesaria
porque, de hecho, hay un renacimiento del estado de excepcin en las
democracias modernas, como Giorgio Agamben ya ha argumentado.2
Esto es especialmente el caso en los Estados Unidos y en Mxico.
Guantnamo y la vigilancia interior por el NSA constituye un estado
de excepcin, y gracias a Wikileaks nos hemos enterado de que en
2010 el general Guillermo Galvn Galvn propuso, apelando al artculo 29 de la Constitucin, decretar el estado de excepcin en varias
regiones de la Repblica Mexicana.
C. Schmitt, Teologa Poltica. Tr. Francisco Javier Conde y Jorge Navarro Prez. Madrid:
Editorial Trotta, 2009, p. 20.
2
G. Agamben, Estado de Excepcin (homo sacer II, 1). Tr. Antonio Gimeno. Valencia: PreTextos, 1998.
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1. Kierkegaard.
Segn Kierkegaard la excepcin es lo que separa la existencia tica de la existencia religiosa. El tico quiere y reproduce la regla, la ley
o lo general en su vida. El religioso, en cambio, produce casi involuntariamente la excepcin. Es importante subrayar que la excepcin se
produce justamente sin querer. Apealando a la idea de la excepcin,
aunque no a la palabra, Kierkegaard escribe en Temor y temblor: La
fe consiste precisamente en la paradoja de que el Particular se encuentra como tal Particular por encima de lo general.3
La excepcin es explcitamente introducida en Gjentagelsen
La repeticin como una solucin imposible, que el mentor del joven
desesperado le propone a ste, quien al final de la penltima versin
del texto, posiblemente la ms sincera, se suicida. Hablando segn la
tpica metfora kierkegaardiana acerca del matrimonio, el joven debera aceptar su excepcin, su incapacidad para casarse, su incapacidad
para adaptarse a lo general, y esta aceptacin, como dice el mentor,
podra abrir la posibilidad de que el joven se repita, se reencuentre
religiosamente como un poeta.
Hasta aqu, el pensamiento de la excepcin individual es una expresin de la rebelin de Kierkegaard en contra de las reglas rigurosas
de sus padres religiosos, del hegelianismo y de la sociedad copenhaguense contempornea que se ha dedicado a injuriar a Kierkegaard
debido a la incapacidad de ste para casarse con Regine Olsen. Tambin es una expresin del pensamiento individualista y vitalista de
Schelling a quien Kierkegaard ha estudiado en los aos en que escriba La repeticin y Temor y temblor. Para Schelling, aun lo ms general,
Dios, tiene en s mismo la excepcin como el Ungrund, una especie de
sombra de Dios.4
S. Kierkegaard, Temor y temblor. Tr. Vicente Simn Merchn. Madrid: Tecnos, 1987, p. 46
/ SV1 III 105.
4
F. W. J. Schelling, Investigaciones filosficas sobre la esencia de la libertad humana. Tr. Helena Corts
y Arturo Leyte. Barcelona: Anthropos, 1989.
3
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2. Schmitt.
Schmitt menciona a Kierkegaard por primera vez en su diario
en 1914. Schmitt tiene 26 aos, la lectura de Kierkegaard le ayuda a
consolarse despus de que su mejor amigo, Fritz Eisler, ha cado en
la guerra.9 ste es el momento en que abandona el cristianismo clsico y desarrolla un cristianismo moderno, que incluye la soledad, la
inseguridad, la duda. Cuatros aos despus, en 1918, Schmitt, en un
prefacio, llama a Kierkegaard un nuevo padre de la iglesia y en un
estudio del mismo ao el ms ntimo de todos cristianos.10 En la
biblioteca de Schmitt se encuentra casi toda la obra de Kierkegaard,
incluso los diarios.11
Ibdem, p. 66 / SV1 III 125.
R. Mehring, Carl Schmitt Aufstieg und Fall. Mnchen: C.H. Beck, 2009, p. 71.
10
C. Schmitt, Die Militrzeit 1915 bis 1919. Berlin: Akademie Verlag, 2005, p. 475, 449.
11
http://www.carl-schmitt.de/biblio-cs.php Es curioso que la biblioteca reconstruida de
Schmitt no incluye La repeticin.
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desde las decisiones de los magistrados singulares. Que la ley sea una
fuerza constante viviente, escribe Schmitt en este fundamento de
su decisionismo.13 Se puede ver en los diarios, que para Schmitt, este
vitalismo condicionado por su situacin social era tambin la base de
su anti-semitismo arribista.14
Hay tambin una lnea teolgica en la obra de Schmitt que es
importante en relacin con el concepto de excepcin. En su ensayo
teolgico Die Sichtbarkeit der Kirche de 1918 la visibilidad de la iglesia, Schmitt desarrolla un concepto escatolgico. Habla de tiempos mediatos y tiempos inmediatos.15 En tiempos mediatos, en
la normalidad, dice Schmitt, la iglesia garantiza el orden. En tiempos
inmediatos, los tiempos de la parusa, el individuo tiene que realizar su
propia relacin con la idea.
Esto podra ser una interpretacin kierkegaardiana de la fuerza
excepcional de lo santo, que suspende la tica y las normas. Schmitt
menciona a Kierkegaard en este texto. Pero esta idea escatolgica es
tambin tpicamente cristiana. El cristianismo comienza con la excepcin mesinica de la primera parusa de Jess, que suspende la ley vieja
de los judos. Concerniente a su obra temprana, Schmitt se asemeja
aun a Kierkegaard en que el individuo es el portador ms importante de la excepcin, aunque la teora de la iglesia de aquel tambin ya
dibuja el prototipo de una organizacin social con la excepcin en su
centro, ya que la iglesia deduce su autoridad como cuerpo mstico de
Cristo de la excepcin de la parusa.
Este enfoque relativo al individuo ya ha cambiado en 1916, cuando Schmitt ha publicado el estudio Diktatur und Belagerungszustand
Dictadura y estado de sitio en que formula por primera vez su teora
de la excepcin estatal. Lo sorpresivo de este texto es que Schmitt
defiende la dictadura por ser sta jurdicamente ms coherente que las
democracias. Escribe: La excepcin (en este caso la dictadura) es anC. Schmitt, Gesetz und Urteil. Mnchen: C. H. Beck, 1969, p. 27.
R. Mehring, Carl Schmitt Aufstieg und Fall. p. 83.
15
C. Schmitt, Die Militrzeit 1915 bis 1919. p. 445-452.
13
14
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C. Schmitt, Staat, Groraum, Nomos. Berlin: Duncker & Humblot, 1995, p. 16.
C. Schmitt, Politische Romantik. Berlin: Duncker & Humblot, 1998, p. 97.
18
C. Schmitt, Teologa Poltica. p. 13.
19
dem.
20
Ibdem, p. 37.
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Bibliografa.
Agamben, G. Estado de Excepcin (homo sacer II, 1). Tr. Antonio Gimeno. Valencia: Pre-Textos, 1998.
Kierkegaard, S. La repeticin. Tr. Karla Astrid Hjelmstrom, versin digitalisada. Buenos Aires: JVE Psique, 1997.
Kierkegaard, S. Stages on Lifes Way, Tr. Howard V. Hong y Edna H.
Hong. New Haven: Princeton University Press.
Kierkegaard, S. Temor y temblor. Tr. Vicente Simn Merchn. Madrid:
Tecnos, 1987.
Mehring, R. Carl Schmitt Aufstieg und Fall. Mnchen: C.H. Beck, 2009.
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Schelling, F. W. J. Investigaciones filosficas sobre la esencia de la libertad humana, Tr. Helena Corts y Arturo Leyte. Barcelona: Anthropos, 1989.
Schmitt, C. Antworten in Nrnberg. Berlin: Duncker & Humblot, 2001.
Schmitt, C. Das Staatsnotrecht im modernen Verfassungsleben, en:
Deutsche Richterzeitung 25 (1933), p. 254-255.
Schmitt, C. Die Militrzeit 1915 bis 1919. Berlin: Akademie Verlag,
2005.
Schmitt, C. Gesetz und Urteil. Mnchen: C. H. Beck, 1969.
Schmitt, C. Politische Romantik. Berlin: Duncker & Humblot, 1998.
Schmitt, C. Staat, Groraum, Nomos. Berlin: Duncker & Humblot, 1995.
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Prez. Madrid: Editorial Trotta, 2009.
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