CIECIA P O LTICA

La ciencia es el conjunto de tcnicas y modelos que permite organizar el conocimiento sobre

una estructura de hechos objetivos. La poltica, por su parte, es una actividad ideolgica
destinada a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar objetivos y el ejercicio
del poder para la resolucin de conflictos.
Dicho esto, podemos afirmar que la ciencia poltica es una ciencia social que se dedica al
estudio de la actividad poltica como un fenmeno universal y necesario. La ciencia poltica
tambin se encarga de desarrollar la teora del Estado, la principal forma de organizacin
social.
Definicin de Derecho
El derecho es el conjunto de leyes, resoluciones, reglamentos creadas por un Estado, que
pueden tener un carcter permanente y obligatorio de acuerdo a la necesidad de cada una y
que son de estricto cumplimiento por TODAS las personas que habitan en esa comunidad para
garantizar la buena convivencia social entre estas y que la resolucin de los conflictos de tipo
interpersonal lleguen a buen puerto.

Marx pensaba que las condiciones materiales de la sociedad son en gran medida las que deciden
cmo pensamos. El crea que los cambios eran creados por las condiciones materiales que
empujaban a crear las nuevas condiciones espirituales, lo contrario de Hegel el cual pensaba que el
espritu
universal
empujaba
a
las
condiciones
materiales.
Marx inicia lo que luego se llamar la Sociologa del conocimiento que consista en que todo lo dicta
la
sociedad,
los
intereses
de
dominio.
"Todo lo dicta la sociedad. La sociedad produce el conocimiento que ms le conviene, es decir, que
ms le conviene a la clase que gobierna y que domina esa sociedad. Para Marx todo conocimiento
tiene una finalidad que no es la verdad, sino el cuidado de los intereses de la sociedad. Los
intereses de quienes dominan en la sociedad. Marx llam base de la sociedad a las condiciones
materiales econmicas y sociales de la sociedad; y super estructura de la sociedad a cmo se
piensa, clase de instituciones polticas que se tienen, leyes, religin, moral, arte, filosofa, ciencia,
"Marx reconoce que hay una relacin recproca o "dialctica" entre la base y la supra estructura, y
por
eso
decimos
que
es
un
materialista
dialctico"
Segn Kelsen "el derecho es una ordenacin normativa del comportamiento humano, es
un sistema de normas que regulan el comportamiento", por lo tanto considera a una norma como el
sentido de un acto con el cual se ordena o permite y en especial se autoriza un comportamiento. Estas
normas son producidas por el rgano legislador, pero tambin pueden ser producidas
consuetudinariamente, es decir, cuando la comunidad establece a la costumbre como un hecho productor
de derecho reconocido por el sistema jurdico. Las normas tienen dos caractersticas importantes la
validez y la eficacia; mediante la validez designamos la existencia especfica de una norma, mientras que
con la eficacia nos referimos a que la norma sea verdaderamente aplicada y obedecida en los hechos.
Aunque una norma jurdica adquiere su validez incluso antes de su eficacia, es decir, antes de ser
aplicada y obedecida por los miembros de la sociedad; segn el autor la norma necesita un mnimo de
efectividad como condicin de su validez, pues cuando una norma permanece sin eficacia durante
mucho tiempo deja de ser vlida. Es por este motivo que es necesario que el tiempo y el espacio en que
se producen los acontecimientos estn determinados en el contenido de la norma, pues la norma siempre
vale para un determinado tiempo y espacio, de all que podemos hablar de validez espacial y temporal de
la norma.
Las normas de un ordenamiento siempre regulan una determinada conducta del hombre y lo hacen de
dos maneras, mediante una regulacin positiva, cuando se exige a un hombre la accin u omisin de
determinada conducta, y a travs de una regulacin negativa cuando esa conducta no est prohibida por
el orden, pero tampoco est permitida por ste. De esta forma podemos establecer un juicio de valor pues
cuando la conducta fctica, hecho real existente en el tiempo y en el espacio, es tal como debe ser
conforme a una norma objetivamente vlida nos referimos al valor objetivo, pero cuando existe la relacin
de un objeto con un deseo o voluntad dirigido hacia ste estamos hablando del valor subjetivo.

Aquino

El

Derecho

como

espejo

parte

del

orden

divino

del

mundo.

Santo Toms de Aquino importa para el pensamiento jurdico Peruano, porque fueron sus ideas las
que se impregnaron y usaron en los inicios del pensamiento jurdico de la Colonia:
"En el origen, el pensamiento poltico jurdico de la Colonia est inspirado en las ideas Tomistas
Santo Toms de Aquino -que era un robusto, corpulento, sabio, filsofo y de profunda conviccin
convencido de su fe- preocupado por la conciliacin entre lo espiritual y lo real, hace una distincin y
separacin de la fe y la razn, previene que ambos son preceptos con los que se puede apreciar el
mundo, y que aunque tengan rasgos que suponen divergencia, no se contradicen, teniendo, eso s
una esfera de accin o radio correspondiente a cada cual. El problema que ha tratado de resolver
Santo Toms de Aquino es el que surge de las relaciones de poder entre la Iglesia y el Estado, es
decir
entre
el
poder
espiritual
y
el
pode
temporal:
El dato importante en la filosofa de Santo Toms de Aquino es que este haba ya descubierto que la
Ley no era el Derecho en s, sino que era parte del Derecho." La ley es una constitucin escrita; y de
ah que la ley no sea el derecho mismo propiamente hablando, sino cierta razn del derecho".
Toms de Aquino pensaba que todo, al final, tena como destino a Dios, pero haba que tenerse en
cuenta que "La ley no es ms que un ordenamiento de la razn, en orden al bien comn,
promulgado
por
aquel
que
tiene
a
su
cuidado
la
comunidad.
Santo Toms cree en la conformidad entre ley natural y ley humana, como fundamento de todo
derecho. Y advierte que en el caso de no ser posible esta conformidad, se debe optar por los
preceptos derivados de Dios, es decir propone la hegemona del Derecho divino sobre el terrenal.

Thomas Hobbes y la teora poltica

Thomas Hobbes tuvo intereses intelectuales varios; le preocuparon la Geometra y la ptica,
pero sus afanes principales se dirigieron a la teora poltica. Sus reflexiones estuvieron
marcadas (pero no determinadas) por la guerra civil inglesa y la pretensin ltima de Hobbes
fue disear un orden poltico que impidiese tales conflictos. Su fama obedece a las obras
dedicadas a los problemas jurdico-polticos: Leviatn: la materia forma y poder de un estado
eclesistico y civil y el tratado Sobre el ciudadano y los Elementos de Derecho Natural y
Poltico

Norma jurdica
. Una norma jurdica es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento humano prescrita
por una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar a una sancin. Generalmente,
impone deberes y confiere derechos Se trata de una regla o precepto de carcter

obligatorio, emanado de una autoridad normativa legitimizada, la cual tiene

por objeto regular las relaciones sociales o la conducta del hombre que vive
en sociedad. Como ejemplo podemos encontrar los cdigos Civil, Mercantil o
Militar.
Regla que regula el comportamiento de los individuos en la sociedad y cuyo incumplimiento se
encuentra sancionado por el propio ordenamiento. La norma jurdica tiene la siguiente
estructura: una hiptesis, o supuesto de hecho, y una consecuencia jurdica, de manera que
la concurrencia de ciertas circunstancias determina la aplicacin del mandato establecido por la
ley.
Es la unidad mnima que integra el ordenamiento jurdico; es decir, es la regla o precepto que
forma parte del Derecho objetivo. La norma ordena la conducta humana prescribiendo
determinados comportamientos o sealando determinados efectos a los actos humanos. Las
normas jurdicas, en cuanto son impuestas desde fuera del individuo sometido a ellas, son
heternomas. Toda vez que las normas o reglas jurdicas se refieren a la conducta de una
persona en relacin con otra u otras personas, se dice que se caracterizan por su bilateralidad.
Y en tanto la aplicacin de las normas est garantizada por la actuacin del Estado, se dice
que aqullas se caracterizan tambin por su coercitividad.