NOVE SERMES DE HEXAEMERON, SERMES EU PARA IV

SERMO EU.
No princpio Deus fez o Cu e a Terra.
1. Est certo que qualquer um comeando a narrar a formao do mundo deveriam
comear com a ordem boa que reina em coisas visveis. Eu estou a ponto de falar da criao
de cu e terra que no eram espontneos como alguns imaginou, mas tirou sua origem de
Deus. Que orelha merecedora para ouvir tal um conto? Como seriamente a alma deveria
preparar receber tais lies altas para si mesmo! Como puro deveria ser de afetos carnais,
como sem nuvens atravs de ansiedades mundanas, como ativo e ardente em suas
pesquisas, como ansioso achar em seus ambientes uma idia de Deus que pode ser
merecedor de Ele!
Mas antes de pesar a justia destas observaes, antes de examinar todo o senso contido
nestes poucas palavras, nos deixou vermos que os envia a ns. Porque, se a fraqueza de
nossa inteligncia no nos permite penetrar a profundidade dos pensamentos do escritor,
contudo ns seremos puxados para dar f s palavras dele pela fora da autoridade dele
involuntariamente. Agora Moses que comps esta histria; o Moses que, quando ainda ao
peito, descrito como excedendo fair;(2) Moses quem a filha de Pharaoh adotou; que
recebeu dela uma educao real, e que teve para os professores dele os homens sbios de
Egypt;(3) o Moses que disdained a pompa de realeza, e, compartilhar a condio humilde
dos compatriotas dele, preferiu ser perseguido com as pessoas de Deus em lugar de
desfrutar as delcias passageiras de pecado; Moses que recebeu de natureza tal um amor de
justia que, at mesmo antes da liderana das pessoas de Deus foi cometido a ele, seja foi
impelido, por um horror natural de mal, procurar os malfeitores igualam ao ponto dos
castigar atravs de morte; o Moses que, banido por esses cujo benfeitor que ele tinha sido,
acelerou para escapar dos tumultos de Egito e levou refgio na Etipia, enquanto vivendo
l longe de perseguies anteriores, e passando quarenta anos na contemplao de natureza;
Moses, finalmente, quem, idade de oitenta, viu Deus, at onde possvel o homem O ver;
ou bastante como no tinha sido concedido tripular para O ver, de acordo com o
testemunho do prprio Deus, previamente" Se h um profeta entre voc, eu o Deus se far
conhecido at ele em uma viso, e falar at ele em um sonho. Meu criado Moses no
assim, que fiel em toda a casa de mina, com ele v eu falo boca para declamar, iguale
aparentemente e no em falas escuras". ( 4) este homem quem Deus julgou merecedor
para O ver, cara a cara, como os anjos que do a ns o que ele tem learnt de Deus. Nos
deixe escutar estas palavras de verdade escritas sem a ajuda das" palavras atraindo do
wisdom"(5 de homem ento) pelo ditado do Esprito santo; palavras destinaram para no
produzir o aplauso desses que os ouvem, mas a salvao desses que so instrudos por eles.
2. "No princpio Deus criou o cu e a terra". ( 1) eu paro golpeado com admirao a isto
pensado. O que direi eu primeiro? Onde eu comearei minha histria? Eu mostrarei a
vaidade do Gentiles adiante? Eu exaltarei a verdade de nossa f? Os filsofos de Grcia
fizeram muita dificuldade para explicar natureza, e nenhum dos sistemas deles/delas
permaneceu anti firme inabalvel, cada ser transtornado por seu sucessor. vo para os
refutar; eles so suficientes em eles destruir um ao outro. Esses que eram muito ignorante
para para subir a um conhecimento de um Deus, no pde permitir que uma causa

inteligente presidiu ao nascimento do Universo; um erro primrio que os envolveu em

conseqncias tristes. Alguns tiveram recurso a princpios materiais e atriburam a origem
do Universe(2) para os elementos do mundo. Outros imaginaram aquele atoms,(3) e corpos
indivisveis, molculas e tubos, formam, pela unio deles/delas, a natureza do mundo
visvel. tomos reunindo ou separando, s produza nascimentos e mortes e os corpos mais
durveis devem a consistncia deles/delas fora da adeso mtua deles/delas: a teia de
uma verdadeira aranha tecida por estes escritores que do a cu, para terra, e para mar to
fraco uma origem e to pouca consistncia! porque eles no souberam dizer" Deus no
princpio criou o cu e a terra." Enganou pelo atesmo inerente deles/delas que se apareceu
a eles que nada governou ou regeu o universo, e isso era tudo eram determinados at
chance. ( 4) nos vigiar contra este erro o escritor na criao, do muito primeiro palavras,
ilumina nossa compreenso com o nome de Deus"; no princpio Deus criou." Isso que uma
ordem gloriosa! Ele estabelece um comeo primeiro, de forma que isto poderia no ser
suposto que o mundo nunca teve um comeo. Ento seja soma" Criado" para mostrar que
que foi feito era uma parte muito pequena do poder do Criador. Da mesma forma que o
oleiro, depois de ter feito com dores iguais um grande nmero de recipientes, no esvaziou
a arte dele ou o talento dele; assim o Fabricante do Universo cujo poder criativo, longe de
ser saltado atravs de um mundo, poderia estender ao infinito, precisou de s o impulso do
testamento dele para trazer as imensides do mundo visvel em ser. Se ento o mundo tem
um comeo, e se foi criado, investiga que deu isto este comeo, e que era o Criador: ou
bastante, no medo que raciocnios humanos podem lhe fazer viagem da verdade, o Moses
se antecipou enquiry gravando em nossos coraes, como um selo e uma proteo, o nome
terrvel de Deus": no princpio Deus que Ele, Natureza beneficente, Bondade sem medida,
um objeto merecedor de amor para todos os seres dotados de razo, a beleza o mais mais
ser desejado, a origem de tudo aquilo existe, a fonte de vida, sabedoria clara, impenetrvel
intelectual, que Ele que" criou cu e terra" no princpio.
3. No imagine ento, homem de O! que o mundo visvel est sem um comeo; e porque
os corpos celestiais se mudam para um curso circular, e difcil nossos sensos definirem o
ponto onde o crculo comea, no acredite que corpos impeliram por um movimento
circular , da natureza deles/delas, sem um comeo. Sem dvida o crculo (eu quero dizer a
figura plana descrita por uma nica linha) est alm de nossa percepo, e impossvel ns
descobrirmos onde comea ou onde termina; mas ns no devemos nesta conta para
acreditar isto para estar sem um comeo. Embora ns no somos sensatos disto, realmente
comea a algum ponto onde o draughtsman comeou a tirar isto a um certo rdio do centro.
( 1) vendo isso assim figura que sempre move em um crculo retorno em eles, sem para um
nico momento que interrompe a regularidade do curso deles/delas, no imagina
vaidosamente a yourselves que o mundo no tem nem comeo nem fim. "Para a moda deste
away"(2 de passeth mundial) e" Cu e terra falecero. ( 3) os dogmas do fim, e do renovar
do mundo, anunciado anteriormente nestes palavras curtas postas cabea da histria
inspirada. "No princpio Deus fez." Que que foi comeado a tempo condenado para se
acabar a tempo. Se houve um comeo no duvide do fim. ( 4) do que usa os homens
geometria --os clculos de aritmtica--o estudo de slidos e astronomia longe-afamada,
esta vaidade laboriosa, se esses que os procuram imaginam que este mundo visvel coeterno com o Criador de todas as coisas, com o prprio Deus; se eles atribuem para este
mundo limitado que tem um corpo material a mesma glria sobre a natureza
incompreensvel e invisvel; se eles no podem conceber que um todo, do qual as partes

esto sujeito a corrupo e mudam, deva de fim de necessidade que submete por si s ao
destino de suas partes? Mas eles ficaram" vos nas imaginaes deles/delas e o corao tolo
deles/delas foi escurecido. Se professando para ser sbios, eles se tornaram os bobos". ( 1)
alguns afirmaram aquele cu co-existe com Deus de todo o eternity;(2) outros que o
prprio Deus sem comear ou termina, e a causa do arranjo particular de todas as coisas.
( 3)
4. Indubitavelmente, um dia a condenao terrvel deles/delas ser o maior para tudo isso
sabedoria mundana, desde, vendo to claramente em cincias de inhame, eles tm wilfully
fechar os olhos deles/delas ao conhecimento da verdade. Estes homens que medem as
distncias do olhar fixo e os descrevem, ambos esses do Norte, lustrando brilhantemente
sempre em nossa viso, e esses do poste sulista visvel aos habitantes do Sul, mas
desconhecido para ns; que dividem a zona Do norte e o crculo do Zodaco em uma
infinidade de partes que observam com exatido o curso das estrelas, os lugares fixos
deles/delas, as declinaes deles/delas, o retorno deles/delas e o tempo que cada objetos
pegados para fazer sua revoluo; estes homens, eu digo, descobriu tudo exclua um
cansando: o fato que Deus o Criador do universo, e o Juiz justo que recompensa todas as
aes de vida de acordo com o mrito deles/delas. Eles no souberam se elevar idia da
consumao de todas as coisas, a conseqncia da doutrina de julgamento, e ver que o
mundo tem que mudar se almas passam desta vida a uma vida nova. Como a natureza da
vida presente uma afinidade apresenta para este mundo em realidade, assim na vida futura
nossas almas desfrutaro muito conformable condio nova deles/delas. Mas eles so
assim longe de aplicar estas verdades que eles fazem mas riem quando ns anunciamos a
eles o fim de todas as coisas e a regenerao da idade. Desde o comeo naturalmente
precede que que derivado disto, o escritor, de necessidade, ao falar conosco de coisas que
tiveram a origem deles/delas a tempo, pe cabea da narrativa dele estas palavras--" no
princpio Deus criou."
5. Realmente, se aparece aquele at mesmo antes deste mundo uma ordem de things(1)
existiu de qual nossa mente pode formar uma idia, mas de qual ns no podemos dizer
nada, porque muito alto um assunto para homens que so mas novatos e ainda bebs em
conhecimento. O nascimento do mundo foi precedido por uma condio de coisas
satisfatrio para o exerccio de poderes sobrenaturais, outstripping os limites de tempo,
eterno e infinito. O Criador e Demiurge do universo aperfeioaram os trabalhos dele nisto,
luz espiritual para a felicidade de tudo que amam o Deus, intelectual e naturezas invisveis,
todo o arrangement(2 em ordem) de puras inteligncias que esto alm do alcance de nossa
mente e de quem ns podemos nem mesmo descubra os nomes. Eles enchem a essncia
deste mundo invisvel, como o Paul nos ensina. "Para por ele era todas as coisas criadas
isso esto em cu, e aquele est em terra, visvel e invisvel se eles so tronos ou domnios
ou principados ou powers"(3) ou virtudes ou anfitries de anjos ou as dignidades de
arcanjos. Afinal para este mundo era necessrio somar um mundo novo, uma escola e
treinando lugar onde deveriam ser ensinadas as almas de homens e uma casa para seres
destinou nascer e morrer. Assim foi criado, de uma natureza anlogo ao deste mundo e os
animais e plantas que vivem nisso, a sucesso de tempo, apertando para sempre em e
passando parando fora e nunca em seu curso. No este a natureza de tempo onde o
passado nenhum mais , o futuro no existe, e as fugas presentes antes de ser reconhecido?
E tal tambm a natureza da criatura que vive dentro time,--condenado crescer ou perecer

sem resto e sem certa estabilidade. ajustado ento que os corpos de animais e plantas,
obrigados seguir um tipo de corrente, e levou fora pelo movimento que os conduz a
nascimento ou para morte, deveria viver no meio de ambientes cuja natureza est em
acordo com seres sujeito a mudana. ( 4) o escritor que sabiamente nos conta o nascimento
do Universo assim pe estas palavras cabea da narrativa. "No princpio Deus criou";
quer dizer, no princpio de tempo. Ento, se ele fizer o mundo se aparecer no princpio, no
uma prova que seu nascimento precedeu isso de todas as outras coisas que foram feitas.
Ele s deseja nos falar que, depois do mundo invisvel e intelectual, o mundo visvel, o
mundo dos sensos, comeou a existir.
O primeiro movimento chamado comeo. Corrigir o comeo do modo bom". ( 1) s
aes verdadeiramente so os primeiros passos para uma vida feliz. Novamente, ns
chamamos" comeo" o essencial e primeiro separamos de qual uma coisa procede, como a
fundao de uma casa, a quilha de um recipiente; est neste senso que dito," O medo do
Deus o comeo de sabedoria," (2) quer dizer aquela devoo , como seja, a base e
fundao de perfeio. Arte tambm comeo de azulejo dos trabalhos de artistas, a
habilidade de Bezaleel comeou o adorno do tabernculo. ( 2) freqentemente at mesmo o
bem que a causa final o comeo de aes. Assim a aprovao de Deus o comeo de
almsgiving, e o fim se deitou para cima para ns nas promessas o comeo de todos os
esforos virtuosos.
6. Tal sendo os sensos diferentes do palavra comeo, v se ns no tivermos todos os
significados aqui. Voc pode saber a poca quando a formao deste mundo comeou, isto,
ascendendo no passado, voc endeavour para descobrir no primeiro dia. Voc achar o que
foi o primeiro movimento de tempo assim; ento que a criao dos cus e da terra estava
como a fundao e a base, e depois que uma razo inteligente, como indica o palavra
comeo, presidiu na ordem de coisas visveis. ( 4) voc descobrir finalmente que o mundo
no foi concebido por casualidade e sem razo, mas para um fim til e para a grande
vantagem de todos os seres, desde que realmente a escola onde almas razoveis se
exercitam, o treinamento fundamentou onde eles aprendem conhecer Deus; desde pela
viso de coisas visveis e sensatas conduzida a mente, como por uma mo, para a
contemplao de coisas invisveis. "Para," como o Apstolo diz," so vistas as coisas
invisveis dele da criao do mundo claramente, enquanto sendo compreendido pelas coisas
que so feitas". ( 1) talvez estas palavras" no princpio Deus criou" signifique o momento
rpido e imperceptvel de criao. O comeo, em efeito, indivisvel e instantneo. O
comeo da estrada no contudo a estrada, e que da casa no contudo a casa; assim o
comeo de tempo no contudo tempo e nem mesmo o menos paridade-ttulo disto. Se
algum objector nos falam que o comeo um tempo, ele deve ento, como sabe bem ele,
submeter isto diviso de tempo--um comeo, um meio e um fim. Agora ridculo para
imaginar um comeo de um comeo. Mais adiante, se ns dividirmos o comeo em dois,
ns fazemos dois em vez de um, ou bastante faz vrios, ns realmente fazemos uma
infinidade, para tudo aquilo que dividido divisvel ao infinito. ( 3) assim ento, se
dito," no princpio Deus criou," nos ensinar que ao testamento de Deus o mundo surgiu
em menos que um momento, e carregar este significado mais claramente aqueles outros
intrpretes disseram": Deus fez summarily" quer dizer tudo de uma vez e em um momento.
( 3) mas bastante relativo ao comeo, se s pr alguns pontos fora de muitos.

7. Entre artes, alguns tm produo, alguma prtica, vista outros teoria. ( 4) o objeto do
ltimo o exerccio de pensamento, o do segundo, o movimento do corpo. Se deveria
cessar, todas as paradas; nada mais ser visto. Danando assim e msica no tem nada
atrs; eles tm nenhum objeto mas eles. Pelo contrrio em artes criativas o trabalho dura
depois da operao. Tal arquitetura--tal as artes que trabalham em madeira e metal e
tecendo, tudo esses realmente o qual, at mesmo quando o arteso desapareceu, sirva
mostrar uma inteligncia industriosa e causar o arquiteto, o trabalhador em bronze ou o
tecedor, ser admirado por causa do trabalho dele. Assim, ento, mostrar que o mundo uma
obra de arte exibida pelo ver de todas as pessoas; os fazer O conhecer que criou isto, o
Moses no usa outra palavra. "No princpio," ele diz" Deus criou." Ele no diz" que Deus
trabalhou,"" Deus formou," mas" Deus criou." Entre esses que imaginaram que o mundo
co-existiu com Deus de toda a eternidade, muitos negaram que fosse criado por Deus, mas
diz que existe espontaneamente, como a sombra deste poder. Deus, eles dizem, a causa
disto, mas uma causa involuntria, como o corpo que a causa da sombra e a chama a
causa do brilho. ( 1) corrigir este erro que o profeta declara, com tanto preciso," no
princpio Deus criou." Ele no fez para a prpria coisa a causa de sua existncia. ( 2) sendo
bom, Ele fez isto um trabalho til. Sendo sbio, Ele fez isto tudo o que estava muito bonito.
Sendo poderoso Ele fez isto muito grande. ( 3) o Moses quase nos mostra o dedo do arteso
supremo tomando posse da substncia do universo, formando as partes diferentes em um
acordo perfeito, e fazendo um resultado de sinfonia harmonioso do todo. ( 4)
"No princpio Deus fez cu e terra." Nomeando o dois extremes, ele sugestiona a substncia
do mundo inteiro, de acordo com cu o privilgio de antiguidade, e pondo terra no segundo
grau. Todos os seres de intermedirio foram criados ao mesmo tempo que as extremidades.
Assim, embora h nenhuma meno dos elementos, fogo, gua e air,(5) imagina que eles
eram tudo compostos junto, e voc achar gua, ar e fogo, na terra. Para pulos de fogo fora
de pedras; ferro que cavado da terra produz debaixo de fogo de frico em medida
abundante. Um fato de marvellous! Fogo se calado em corpos espreita escondido sem os
prejudicar l, mas nenhum mais cedo libertou que consome que que tem hitherto
preservou isto. A terra contm gua, como cavadores de poos nos ensine. Contm ar
tambm, como mostrado pelos vapores que exala debaixo do warmth(1 do sol) quando
est mido. Agora, como de acordo com a natureza deles/delas, ocupa cu o mais alto e
terra a mais baixa posio em espao, (a pessoa v, na realidade, que tudo que so luz
ascendem para cu, e substncias pesadas caem ao cho); como ento altura e profundidade
os pontos so os mais contrrios a um ao outro bastante para mencionar as partes mais
distantes para significar a incluso de tudo que enchem para cima Espao interveniente.
No pergunte, ento, para uma enumerao de todos os elementos; suposio, de que Bblia
Santo indica, tudo aquilo so ignorados em silncio.
8. "No princpio Deus criou o cu e a terra." Se ns fssemos desejar descobrir a essncia
de cada dos seres que so oferecidos para nossa contemplao, ou vem debaixo de nossos
sensos, ns deveramos ser afastados em divagaes longas, e a soluo do problema
requereria mais palavras que eu possuo, examinar o assunto completamente. Passar tempo
em tais pontos no provariam ser edificao da Igreja. Na essncia dos cus ns estamos
contentes com o que Isaiah diz, para, em idioma simples, ele nos d idia suficiente da
natureza deles/delas," O cu foi feito como fumaa," (2) quer dizer, Ele criou uma
substncia sutil, sem solidez ou densidade de qual formar os cus. Sobre a forma deles ns

tambm contedo ns mesmos com o idioma do mesmo profeta, ao elogiar Deus" que
stretcheth fora os cus como uma cortina e spreadeth eles fora como uma barraca morar
dentro". ( 3) da mesma maneira, como preocupaes a terra, nos deixe solucionar no se
atormentar tentando descobrir sua essncia, no cansar nossa razo buscando para a
substncia que esconde. No nos deixe buscar para qualquer natureza destitudo de
qualidades pelas condies de sua existncia, mas nos deixe saber que todos os fenmenos
com que ns vemos que vestiu considerao as condies de sua existncia e completa sua
essncia. Tente levar fora atravs de razo cada das qualidades isto possui, e voc no
chegar a nada. Leve embora preto, resfriado, peso, densidade, as qualidades que
interessam gosto, em uma palavra tudo estes que ns vemos nisto, e a substncia
desaparece. ( 4)
Se eu lhe pedir que deixe estas perguntas vs, eu no o esperarei tentar e descobrir o ponto
de apoio da terra. A mente bobinaria em ver seus raciocnios se perdendo sem fim. Voc diz
que os repousos de terra em uma cama de ar? ( 1) como, ento, enlate esta substncia
macia, sem consistncia, resista ao peso enorme que aperta nisto? Como est que no se
escapule em todas as direes, evitar o peso de afundamento, e se esparramar em cima da
massa que subjuga isto? Voc supe aquela gua a fundao da terra ? ( 2) voc ter ento
sempre que se perguntar como que to pesado e opaco um corpo no atravessa a gua;
como uma massa de tal um peso sustentada por uma natureza mais fraco que isto. Ento
voc tem que buscar uma base para as guas, e voc estar em muita dificuldade para dizer
nisso que a prpria gua restos.
9. Voc supe que um corpo mais pesado impede para a terra de falir no abismo? Ento
voc tem que considerar que este apoio se precisa um apoio impedir isto de falhar. Ns
podemos imaginar um? Nossa razo novamente o veterinrio de demandas outro apoio, e
assim ns entraremos no infinito, enquanto sempre imaginando uma base para a base que
ns j achamos. ( 3) e o adicional ns avanamos neste raciocnio a maior fora que nos
obrigam a que demos a esta base, de forma que isto pode poder apoiar toda a massa que
pesa nisto. Ponha um limite ento a seu pensamento, de forma que sua curiosidade
investigando o incompreensvel pode no incorrer as repreenses de Trabalho, e voc no
seja perguntado por ele," Ao que as fundaes so disso firmadas"? ( 4) se j voc ouve nos
Salmos," eu suporto os pilares disto"; (5) veja nestes pilares o poder que sustenta isto.
Porque o que significa esta outra passagem," Ele hath fundaram isto no mar," (6) se no que
a gua esparramada ao redor da terra? Como ento pode molhar, o elemento fluido que
flui abaixo todo declivity, permanea suspenso sem j fluir? Voc no reflete que a idia da
terra suspendeu por si s lana sua razo em uma igual mas at maior dificuldade, desde de
sua natureza mais pesado. Mas nos deixou admitirmos que a terra descansa em si mesmo,
ou nos deixou dizermos que monta as guas, ns ainda temos que permanecer fiis a
pensamento de verdadeira religio e reconhecemos que tudo so contnuos pelo poder do
Criador. Nos deixe resposta ento para ns mesmos, e nos deixe responder a esses que nos
perguntam em que apoio estes restos de massa enormes," Nas mos dele esto os fins da
terra". ( 1) uma doutrina como infalvel para nossa prpria informao como lucrativo
para nosso hearers.
10. H inquirers em nature(2) quem com uma grande exibio de palavras do razes
para a imobilidade da terra. Colocado, eles dizem, no meio do universo e no podendo

inclinar mais a um lado que o outro porque seu centro est em todos lugares a mesma
distncia da superfcie, necessariamente descansa em si mesmo; como um peso que est em
todos lugares igual no podem apoiar ou apoiar. No , eles vo em, sem razo ou por
casualidade que a terra ocupa o centro do universo. sua posio natural e necessria.
Como o corpo celestial ocupa a extremidade mais alta de espao todos os corpos pesados,
eles discutem, que ns podemos supor para ter cado destas regies altas, ser levado de
todas as direes ao centro, e o ponto para o qual as partes esto tendendo ser
evidentemente o para o qual a massa inteira ser empurrada junto. Se pedras, madeira,
todos os corpos terrestres, cai para baixo de acima, este deve ser o prprio e natural lugar
da terra inteira. Pelo contrrio, se um corpo claro estiver separado do centro, evidente que
ascender para as regies mais altas. Assim corpos pesados movem do topo ao fundo, e
seguindo este raciocnio, o fundo nenhum diferente de o centro do mundo. No seja
surpreendido ento que o mundo nunca cai: ocupa o centro do universo, seu lugar natural.
Por necessidade obrigado permanecer em seu lugar, a menos que um movimento ao
contrrio de natureza devesse deslocar isto. ( 3) se houver qualquer coisa neste sistema que
poderia se aparecer provvel a voc, mantenha sua admirao para a fonte de tal ordem
perfeita, para a sabedoria de Deus. Fenmenos principais no nos golpeiam o menos
quando ns descobrimos algo do mecanismo maravilhoso deles/delas. Est caso contrrio
aqui? A todos os eventos nos deixe preferir a simplicidade de f s demonstraes de razo.
11. Ns poderamos dizer a mesma coisa dos cus. Com isso que um barulho de palavras
as salvas deste mundo discutiram a natureza deles/delas! Alguns disseram que cu est
composto de quatro elementos como sendo tangvel e visvel, e comps de terra por causa
de seu poder de resistncia, com fogo porque est golpeando ao olho, com ar e molha por
causa da mistura. ( 1) outros rejeitaram este sistema como improvvel, e introduziu no
mundo, formar os cus, um quinto elemento depois do prprio formar deles/delas. L
existe. eles dizem, um corpo de aethereal que nenhum fogo, ar, terra, nem gua, nem em
uma palavra qualquer corpo simples. Estes corpos simples tm o prprio movimento
natural deles/delas em uma linha direta, corpos claros acima e corpos pesados para baixo;
agora este movimento no est acima e para baixo igual a movimento circular; h a maior
possvel diferena entre reta e movimento circular. Segue ento que corpos cujo movimento
to vrio tambm tm que variar na essncia deles/delas. Mas, nem mesmo possvel
supor que os cus deveriam ser formados de corpos primitivos que ns chamamos
elementos, porque a reunio de foras contrrias no pudesse produzir um movimento
plano e espontneo, quando cada um dos corpos simples estiver recebendo um impulso
diferente de natureza. Assim um labuta para manter corpos compostos em movimento
ininterrupto, porque impossvel pr at mesmo um nico um dos movimentos deles/delas
em acordo e harmonia com tudo esses que esto em discrdia; desde que o que prprio
partcula clara, est em guerra com isso de um mais pesado. Se ns tentamos subir que ns
somos parados pelo peso do elemento terrestre; se ns nos lanamos abaixo ns viole a
parte gnea de nosso ser arrastando isto abaixo ao contrrio de sua natureza. Agora esta luta
dos elementos efetua a dissoluo deles/delas. Um corpo para o qual violncia terminada
e que colocado em oposio a natureza, depois de uma resistncia curta mas enrgica,
dissolvido logo em tantas partes quanto isto teve elementos, cada uma das partes
constituintes que voltam a seu lugar natural. a fora destas razes, diga os inventores do
quinto tipo de corpo para a gnese de cu e as estrelas que os constrangeram rejeitar o
sistema dos antecessores deles/delas e ter recurso prpria hiptese deles/delas. ( 2) mas

ainda outro orador bom surge e dispersa e destri esta teoria para dar predominncia a uma
idia da prpria inveno dele.
No nos deixe empreender para os seguir para medo de cair em como frivolidades; os deixe
refutar um ao outro, e, sem se inquietar sobre essncia, nos deixe dizer com Moses" God
criou os cus e a terra." Nos deixe glorificar o Artificer supremo para tudo aquilo era
sabiamente e habilmente feito; pela beleza de coisas visveis nos deixe se elevar a Ele que
acima de tudo beleza; pela grandeza de corpos, sensato e limitado na natureza deles/delas,
nos deixe conceber do Ser infinito cujas imensido e onipotncia ultrapassam todos os
esforos da imaginao. Porque, embora ns ignoramos a natureza de coisas criadas, os
objetos que em todos os lados atraem nossa notificao so assim marvellous do que a
mente mais penetrante no pode atingir ao conhecimento o menos dos fenmenos do
mundo, a Quem toda a glria, todo o honour e todo o mundo de poder pertencem sem fim
dar uma explicao satisfatria disto ou fazer elogio devido ao Criador. Amm.
SERMO II.
"A terra era invisvel e inacabada". ( 1)
1. EM as poucas palavras que nos ocuparam esta manh ns achamos tal uma
profundidade de pensou que ns desesperamos de penetrar mais adiante. Se tal o tribunal
dianteiro do santurio , se o prtico do templo to principal e magnfico, se o esplendor
de sua beleza assim deslumbramentos os olhos da alma, o que ser o santo de holies? Quem
ousar tentar ganhar acesso para o santurio ntimo? Quem olhar em seus segredos?
Contemplar nisto nos proibido realmente, e idioma. impotente para expressar o que a
mente concebe. Porm, desde que l est recompensas, e a maioria do desejvel, reservado
pelo Juiz justo para a inteno s de fazer bem, no nos deixa hesitarmos continuar nossas
pesquisas. Embora ns podemos no atingir verdade, se, com ajuda do Esprito, ns no
camos longe do significado de Bblia Santo que ns no mereceremos ser rejeitados, e,
com ajuda de graa, ns contribuiremos edificao da Igreja de Deus.
"A terra," diz Bblia Santo," era invisvel e inacabado." Foram criadas os cus e a terra sem
distino. Como est ento que os cus esto perfeitos ainda a terra ainda informe e
incompleta? Em uma palavra, o que era a condio inacabada da terra? E por que razo era
invisvel? A fertilidade da terra seu acabamento perfeito; crescimento de todos os tipos de
plantas, o upspringing de rvores altas, produtivo e estril, os doces cheiros de flores e
colours justo, e tudo aquilo que, um pequeno depois, voz de Deus veio adiante da terra a
embelezar, a Me universal deles/delas. Como nada de tudo isso contudo existiu, Bblia
certo chamando a terra" sem forma." Ns tambm poderamos dizer dos cus que eles ainda
estavam imperfeitos e no tinham recebido o adorno natural deles/delas, desde naquele
momento eles no lustraram com a glria do sol e da lua e no foi coroado pelos coros das
estrelas. ( 1) estes corpos ainda no foram criados. Assim voc no divergir da verdade
dizendo que os cus tambm estavam" sem forma." A terra era invisvel por duas razes:
pode ser porque homem, o espectador, ainda no existiu, ou porque sendo submergido
debaixo das guas que em cima de-fluram a superfcie, no pde ser visto, desde que as
guas no tiveram contudo sido se reunido nos prprios lugares deles/delas onde Deus os
colecionou depois, e lhes deu o nome de mares. O que invisvel? Em primeiro lugar que

que nosso olho carnal no pode perceber; nossa mente, por exemplo; ento que que, visvel
em sua natureza, escondido por algum corpo que esconde isto, como ferro nas
profundidades da terra. Est neste senso, porque era escondido debaixo das guas, que a
terra ainda era invisvel. Porm, como no existiu ainda luz, e como a posio de terra em
escurido, por causa da obscuridade do ar sobre isto, no nos deveria surpreender que por
isto Bblia chama isto" invisvel."
2. Mas os corrutores da verdade que, incapaz de submeter a razo deles/delas a Bblia
Santo, tora o significado dos Bblia Santos vontade, finja que estas palavras assunto
mau. Para isto assunto, eles dizem, o qual de sua natureza est sem forma e invisible,-sendo pelas condies de sua existncia sem qualidade e sem forma e figura. ( 1) o Artificer
que submete isto ao funcionamento da sabedoria dele vestiu isto com uma forma, organizou
isto, e assim deu o ser para o mundo visvel.
Se assunto for uncreated, tem uma reivindicao ao mesmo honours como Deus, desde que
deve ser de grau igual com Ele. No isto o pice de maldade que uma deformidade
extrema, sem qualidade, sem forma, amolde, feira sem configurao, usar a prpria
expresso deles/delas, deveria desfrutar as mesmas prerrogativas com Ele, Que sabedoria.
poder e beleza isto, o Criador e o Demiurge do universo? Isto no tudo. Se assunto to
grande sobre seja capaz de ser agiu em pela sabedoria inteira de Deus, elevaria seu
hypostasis de certo modo a uma igualdade com o poder inacessvel de Deus, desde que
poderia medir toda a extenso da inteligncia divina por si s. Se for insuficiente para as
operaes de Deus, ento ns entramos em uma blasfmia mais absurda, desde que ns
condenamos Deus por no ser capaz, por causa do desejo de assunto, terminar os prprios
trabalhos dele. A pobreza de natureza humana enganou estes raciocinadores. Cada uma de
nossas artes exercitado em algum assunto especial--a arte do ferreiro em ferro, o do
carpinteiro em madeira. Em tudo, h o assunto, a forma e o trabalho que so o resultado da
forma. Assunto levado de sem--arte d a forma--e o trabalho est ao mesmo tempo
composto de forma e de assunto. ( 2)
Tal a idia que eles se trazem do trabalho divino. A forma do mundo est devido
sabedoria do Artificer supremo; assunto veio ao Criador de sem; e assim os resultados
mundiais de uma origem dobro. Isto golpes receberam de fora de seu assunto e sua
essncia, e de Deus sua forma e figura. ( 3) eles vm negar assim que o Deus poderoso
presidiu formao do universo, e finge que Ele trouxe s uma contribuio de coroamento
a um trabalho comum, que Ele contribuiu s alguma poro pequena gnese de seres: eles
so incapazes da humilhao dos raciocnios deles/delas de elevar os relances deles/delas
altura de verdade. Aqui debaixo de artes subseqente importar--introduziu em vida pela
necessidade indispensvel deles. L existiu antes de tecer fizessem isto prover um das
imperfeies de natureza. Wood existiu antes de trabalhar tomou posse disto, e transformou
isto cada dia prover desejos novos, e nos fez ver todas as vantagens derivadas disto,
enquanto dando o remo ao marinheiro, o f joeirando para o labourer, a lana para o
soldado. Mas Deus, antes de todas essas coisas que agora atraem nossa notificao existiu,
depois de lanar aproximadamente na mente dele e determinar para trazer em ser tempo que
no teve nenhum ser, imaginou o mundo como isto deveria ser, e criou assunto em
harmonia com o adiante o qual Ele desejou dar isto. ( 1) ele nomeou aos cus que a
natureza adaptou para os cus, e deu para a terra uma essncia conforme sua forma. Ele
formou, como desejou Ele, fogo, ar e gua, e deu cada a essncia que o objeto de sua

existncia requereu. Finalmente, Ele soldou todas as partes diversas do universo por
ligaes de anexo indissolvel e estabelecido entre eles assim aperfeioe um
companheirismo e harmonia que o mais distante, apesar da distncia deles/delas, se
aparecido unido em uma condolncia universal. Deixe esses homens ento renunciar as
imaginaes fabulosas deles/delas que, apesar da fraqueza do argumento deles/delas, finge
medir um poder como incompreensvel para a razo de homem como indescritvel pela
voz de homem.
3. Deus criou os cus e a terra, mas no s half;--ele criou todos os cus e toda a terra,
enquanto criando a essncia com a forma. Porque Ele no inventor de figuras, mas o
Criador at mesmo da essncia de seres. Mais adiante os deixe nos falar como o poder
eficiente de Deus poderia se tratar da natureza passiva de assunto, o fornecendo posterior o
assunto sem forma, o possuindo anterior a cincia da forma sem assunto, ambos ser em
falta de um ao outro; o Criador para exibir a arte dele, importe para deixar de estar sem
forma e receber uma forma. 2) mas nos deixou pararmos aqui e volta a nosso assunto.
"A terra era invisvel e inacabada." Dizendo" Deus no princpio criaram os cus e a terra," o
escritor sagrado ignorou muitas coisas em silncio, gua, ar, fogo e os resultados deles, o
qual, tudo que formam em realidade o verdadeiro complemento do mundo, era, sem dvida,
fez ao mesmo tempo que o universo. Por este silncio, histria deseja treinar a atividade ou
nossa inteligncia, enquanto dando isto um ponto fraco por comear, impelir isto
descoberta da verdade. Assim, ns no somos contados a criao de gua; mas, como
somos falados nos que a terra era invisvel, se pergunta o que poderia ter coberto isto, e
preveniu isto de ser visto? Fogo no pde esconder isto. Fogo clareia em toda parte isto, e
esparrama luz em lugar de escurido ao redor. Nenhum mais era isto ar que envolveu a
terra. Areje por natureza de pequena densidade e transparente. Recebe todos os tipos de
objeto visvel, e os transmite aos espectadores. S uma suposio permanece; que que
flutuou na superfcie da terra era gua--a essncia fluida que no teve contudo sido limitado
para seu prprio lugar. Assim a terra no s era invisvel; ainda estava incompleto. At
mesmo hoje umidade excessiva um obstculo ao productiveness da terra. A mesma causa
previne isto ao mesmo tempo de ser visto, e de estar completo, para o prprio e natural
adorno da terra sua concluso: milho que ondula nos vales--prados verde com grama e
ricos com muitas flores de coloured--clareiras no mato frteis e colina-topos obscurecidos
por florestas. De tudo isso foi produzido ainda nada; a terra estava em travail com isto em
virtude do poder que ela tinha recebido do Criador. Mas ela estava esperando pelo tempo
designado e a ordem divina para produzirem.
4. ," Escurido estava na face do fundo". ( 1) uma fonte nova para fbulas e a maioria das
imaginaes incrdulas se a pessoa torce o senso destas palavras ao testamento das
fantasias da pessoa. Por" escurido" estes homens ms no entendem o que significado em
realidade--no areje illumined, a sombra produzida pela interposio de um corpo, ou
finalmente um lugar por alguma razo privada de luz. Para eles" escurido" um poder
mau, ou bastante a personificao de mal, tendo a origem dele nele em oposio a, e em
luta perptua com, a bondade de Deus. Se Deus estiver claro, eles dizem, sem nenhuma
dvida o poder que luta contra Ele deve ser escurido," Escurido" que no deve sua
existncia a uma origem estrangeira, mas um mal que existe por si s. "Escurido" a
inimiga de almas, a causa primria de morte, o adversrio de virtude. As palavras do
Profeta, eles dizem no erro deles/delas, espetculo que existe e que no procede de Deus.

Disto foram imaginados que dogmas perversos e incrdulos! Que wolves,(1 doloroso)
rasgando o rebanho do Deus, pulou destas palavras para se lanar em almas! No isto de
conseqentemente isso veio Marcions e Valentini,(2 adiante) e a heresia detestvel do
Manicheans,(3) o qual voc pode sem ir chamada errada longe o humor ptrido das igrejas.
O tripulam, por que vaga assim da verdade, e imagina para thyself que o qual causar
perdio de thy? A palavra simples e dentro da compreenso de tudo. "A terra era
invisvel." Por que? Porque o" fundo" seja esparramado em cima de sua superfcie. O que
" o fundo?" Uma massa de gua de profundidade extrema. Mas ns sabemos que ns
podemos ver muitos corpos por gua clara e transparente. Como era ento que nenhuma
parte da terra se apareceu pela gua? Porque o ar que cercou isto ainda estava sem luz e em
escurido. Os raios do sol, penetrando a gua, permitem freqentemente seu ver os seixos
que formam a cama do rio, mas em uma noite escura impossvel para nosso relance
penetrar debaixo da gua. Assim, estas palavras" a terra era invisvel" explicado por esses
que seguem"; o fundo" se cobriu isto e estava em escurido. Assim, o fundo no uma
multido de poderes hostis, como foi imagined;(4) nem" escurido" uma fora soberana m
em inimizade com bem. Em realidade dois princpios de rival de poder igual, se
comprometido sem cessar em uma guerra o ataques mtuos, terminar em destruio de
ego. Mas se a pessoa deveria ganhar o domnio que aniquilaria os conquistaram
completamente. Assim, manter o equilbrio na luta entre mal de anti bom os representar
como comprometido em uma guerra sem fim e em destruio perptua onde os oponentes
so ao mesmo tempo os conquistadores e conquistaram. Se bem o mais forte, o que
prevenir mal que aniquilado completamente l? Mas se isso o caso, a mesma expresso
vocal de qual incrdulo, eu me pergunto como que eles eles no esto cheios com horror
pensar que eles imaginaram tais blasfmias abominveis.
igualmente incrdulo dizer que mal tem sua origem de God;(1) porque o contrrio no
pode proceder de seu contrrio. Pontos de vida no geram morte; escurido no a origem
de luz; doena no o fabricante de sade. ( 2) nas mudanas de condies h transies de
uma condio para o contrrio; mas em gnese cada ser procede de seu igual, e no de seu
contrrio. Se ento mal uncreate nem nem criou por Deus, de de onde vem sua natureza?
Certamente aquele mal existe, ningum morando no mundo negaro. O que diremos ns
ento? Mal no uma essncia animada viva; a condio da alma oposta a virtude,
desenvolveu dentro o descuidado por causa da queda deles/delas longe de bem. ( 3)
5. No v ento alm de voc a buscar para mal, e imagine que h uma natureza original
de maldade. Cada um de ns, nos deixe reconhecer isto, o primeiro autor do prprio vcio
dele. Entre os eventos ordinrios de vida, vm alguns naturalmente, como velhice e doena,
outros gostam por casualidade de ocorrncias imprevistas das quais a origem est alm de
ns mesmos, freqentemente triste, s vezes afortunado, como por exemplo a descoberta de
um tesouro ao cavar um bem, ou a reunio de um cachorro raivoso ao ir para a feira. Outros
dependem de ns mesmos, como as paixes de governante, ou no pondo uma rdea nos
prazeres da pessoa, ser o mestre de raiva de remo, ou elevar a mo contra ele que nos, para
falar a verdade, irrita ou mentir, ter uma doce e bem regulado disposio, ou ser feroz e
inchado e exaltado com orgulho. ( 1) aqui voc est o mestre de suas aes. No procure a
causa guiando alm de voc, mas reconhea aquele mal, justamente assim chamou, no tem
nenhuma outra origem que nossas quedas voluntrias. Se fosse involuntrio, e no
dependeu de ns mesmos, as leis no teriam terror tanto para o culpado, e os tribunais no

seriam assim sem piedade quando eles condenam infeliz de acordo com a medida dos
crimes deles/delas. Mas bastante relativo a mal justamente assim chamou. Doena, pobreza,
obscuridade, morte, finalmente todas as aflies humanas, deve no ser enfileirada como
males; desde que ns no contamos entre as maiores coisas de benefcios que so os
opostos deles/delas. ( 2) entre estas aflies, alguns so o efeito de natureza, outros foram
obviamente para muitos uma fonte de vantagem. Nos deixe estar calado para o momento
sobre estas metforas e alegorias ento, e, simplesmente seguindo sem curiosidade v as
palavras de Bblia Santo, nos deixe levar de escurido a idia que nos d.
Mas razo pergunta, foi criada escurido com o mundo? mais velho que luz? Por que
apesar de sua inferioridade tem isto precedido isto? Escurido, ns respondemos, no exista
em essncia; uma condio produzida no ar pela retirada de luz. O que ento aquela luz
que desapareceu de repente do mundo, de forma que escurido a face deveria cobrir do
fundo? Se qualquer coisa tivesse existido antes da formao deste mundo sensato e
perecvel, nenhuma dvida que ns conclumos que teria estado em luz. As ordens de anjos,
os anfitries divinos, todas as naturezas intelectuais nomearam ou no mencionado, todo o
spirits,(1 auxiliando) no viva em escurido, mas desfrutou uma condio provido para eles
em luz e alegria espiritual. ( 2)
Ningum contradir isto; menos de tudo ele que procura luz celestial como um das
recompensas prometido a virtudes a luz que, como diz Solomon, sempre uma luz ao
righteous,(3) a luz que fez o Apstolo diz" Dando obrigado at o Pai que hath nos fizeram
se encontre para ser partakers da herana dos santos em luz". ( 4) finalmente, se o
condenado enviado em darkness(5 exterior) evidentemente esses que so feitos merecedor
da aprovao de Deus, est em repouso em luz divina. Quando ento, de acordo com a
ordem de Deus, se apareceu o cu, enquanto envolvendo tudo aquilo sua circunferncia
incluiu, um corpo vasto e irrompvel que separa coisas exteriores desses que incluiu,
necessariamente manteve o espao dentro em escurido por desejo de comunicao com a
luz exterior. Realmente, so precisadas trs coisas formar uma sombra, ilumine, um corpo,
um lugar escuro. A sombra de formas de cu a escurido do mundo. Entenda, eu o, o que eu
quero dizer, peo por um exemplo simples; elevando para voc a meio-dia uma barraca de
algum p compacto e material impenetrvel, e se calando nisto em escurido sbita.
Suponha aquela escurido de original estava assim, enquanto no subsistindo diretamente
por si s, mas sendo o resultado de algumas costas externas. Se dito que descansou no
fundo, porque a extremidade de ar naturalmente toques a superfcie de corpos; e como
naquele momento a gua cobriu tudo, nos obrigam a que digamos que escurido estava na
face do fundo.
6. E o Esprito de Deus foi agentado na face das guas. ( 6) este esprito significa a
difuso de ar? O escritor sagrado deseja enumerar a voc os elementos do mundo, lhe falar
que Deus criou os cus, a terra, gua, e ar e que o ltimo foi difundido agora e em
movimento; ou bastante, que que mais verdadeiro e confirmado pela autoridade dos
ancies, pelo Esprito de Deus, ele quer dizer o Esprito santo. , como foi observado, o
nome especial, o nome acima de tudo outros aquele Bblia se encanta para dar ao Esprito
santo. e sempre pelo esprito de Deus o Esprito santo significado, o Esprito que
completa o Trindade divino e santificado. Voc achar melhor ento isto para levar isto
neste senso. Como ento fez o Esprito de Deus movimento nas guas? A explicao que eu
estou a ponto de o dar no uma original, mas que de um Syrian,(1) que era como

ignorante na sabedoria deste mundo como ele estava versado no conhecimento da Verdade.
Ele disse, ento, que a palavra de Syriac era mais expressiva, e que sendo mais anlogo ao
termo hebreu isto era uma mais prxima aproximao ao senso bblico. Este o significado
da palavra; por" foi agentado" os srios, ele diz, entenda: isto cherished(3) a natureza das
guas como a pessoa v um pssaro cobrir os ovos com o corpo dela e d a eles fora vital
do prprio calor dela. Tal , to quase quanto possvel, o significado destas palavras--o
Esprito foi agentado: nos deixe entender, quer dizer, preparado a natureza de gua para
produzir beings:(3 vivo) uma prova suficiente para esses que perguntam se o Esprito santo
levasse uma parte ativa na criao do mundo.
7. E Deus disse, haja light:(4) T e primeiro palavra de Deus criou a natureza de luz; fez
escurido desaparecer, escurido dispersada, iluminou o mundo, e deu ao mesmo tempo a
todos os seres um doce e corts aspecto. Os cus, at ento envolveu em escurido, se
aparecida com aquela beleza que eles ainda apresentam a nossos olhos. O ar estava
iluminado para cima, ou bastante fez a luz circular misturado com sua substncia, e,
distribuindo seu esplendor rapidamente em toda direo, assim se dispersou a seus limites
extremos. Para cima isto pulou ao mesmo aether e cu. Em um momento isto iluminado
para cima a extenso inteira do mundo, o Norte e o Sul, o Leste e o Oeste. Para o aether
tambm tal uma substncia sutil e to transparente que no precisa do espao de um
momento para luz atravessar isto. Da mesma maneira que leva nossa viso
instantaneamente ao objeto de vision,(1) assim sem o menos intervalo, com uma rapidez eu
que pensamento no pode conceber, recebe estes raios de luz em seus maiores limites. Com
luz o aether fica mais agradvel e as guas mais lmpido. Estes duram, no contedo com
receber seu esplendor, devolva pela reflexo de luz e em todas as direes envie tremer
flashes adiante. A palavra divina d todo objeto um mais alegre e um aparecimento mais
atraente, da mesma maneira que quando os homens em aguaceiro de mar fundo em leo
eles fazem o lugar sobre eles claro. Assim, com uma nica palavra e em um momento, o
Criador de todas as coisas deu o benefcio de luz para o mundo. ( 2)
Haja luz. A ordem se era uma operao, e um estado de coisas foi trazido em ser, que o
mente de qual homem pode nem mesmo imagine um pleasanter um para nosso prazer. Deve
ser entendido bem que quando ns falarmos da voz, da palavra, do comando de Deus, este
idioma divino no significa a ns um som que escapa dos rgos de fala, uma coliso de
air(3) golpeou pela lngua; um sinal simples do testamento de Deus, e, se ns dermos isto
a forma de uma ordem, s o melhor impressionar as almas quem ns instrumos. ( 4)
E Deus viu a luz, que era bom. ( 5) como ns podemos elogiar luz meritoriamente depois
do testemunho dado pelo Criador a sua bondade? A palavra, at mesmo entre ns, recorre o
julgamento aos olhos, incapaz de aumento isto para a idia que os sensos j receberam. ( 6)
mas, se beleza em resultados de corpos de simetria de partes, e o aparecimento harmonioso
de colours, como em uma essncia simples e homognea como luz, pode ser preservada
esta idia de beleza? A simetria em luz no seria menos mostrada em suas partes que no
prazer e se encanta vista disto? Tal tambm a beleza de ouro que no deve ao entrosar
feliz de suas partes, mas s para seu colour bonito que tem um charme atraente para os
olhos.
Assim novamente, a estrela de noite o mais bonito do stars:(1) no que as partes das quais
forma composta um todo harmonioso; mas graas ao brilho puro e bonito que conhece

nossos olhos. E mais adiante, quando Deus proclamou a bondade de luz, no estava com
respeito ao charme do olho mas como uma proviso para vantagem futura, porque naquele
momento havia como ainda nenhum olho julgar de sua beleza. "E Deus dividiu a luz do
darkness;(2) quer dizer, Deus lhes deu naturezas incapaz de misturar, perpetually em
oposio a um ao outro, e ps entre eles o espao mais largo e distncia.
8. "E Deus chamou o Dia claro e a escurido ele chamado Noite". ( 2) como o
nascimento do sol, a luz que difunde no ar, ao lustrar em nosso hemisfrio, dia; e a
sombra produziu por seu desaparecimento noturno. Mas quele tempo que no buscou o
movimento do sol, mas seguindo no estrangeiro no ar esta expanso clara primitiva ou
retirado em uma medida determinada por Deus que dia veio e foi seguido de noite.
"E a noite e a manh foram no primeiro dia". ( 4) noite ento o limite comum a dia e
noite; e da mesma maneira manh constitui a aproximao de noite a dia. Era dar para dia
os privilgios de antiguidade que Bblia ps o fim do primeiro dia antes disso da primeira
noite, porque noite segue dia: para, antes da criao de luz, o mundo no estava em noite,
mas em escurido. o oposto de dia que foi chamado noturno, e no recebeu seu nome at
depois de dia. Assim foi criado a noite e a manh. ( 5) Bblia significa o espao de um dia e
uma noite, e depois nenhum mais diz dia e noite, mas os chama ambos debaixo do nome do
mais importante: um costume que voc achar ao longo de Bblia. Em todos lugares a
medida de tempo contada antes de dias, sem meno de noites. "Os dias de nossos anos,"
(1) diz o Psalmist. "Poucos e mal tem os dias dos anos de minha vida sido," (2) disse o
Jacob, e em outro lugar" todos os dias de minha vida". ( 3) assim debaixo da forma de
histria a lei colocada para o que seguir.
E a noite e a manh eram um dia. ( 4) por que Bblia diz" no primeiro dia" a um dia? Antes
de falar conosco do segundo, o tero, e os quartos dias, no teria sido mais natural para
chamar aquele o primeiro o qual comeou as sries? Se diz" um dia ento," de um desejo
para determinar a medida de dia e noite, e combinar o tempo que eles contm. Agora vinte
e quatro horas enchem para cima o espao de um dia--ns queremos dizer de um dia e de
uma noite; e se, na hora dos solstcios, eles no tm ambos um comprimento igual, o tempo
marcado por Bblia no faz o menos circunscrevem a durao deles/delas. como se disse:
vinte e quatro horas medem o espao de um dia, ou que, em realidade um dia o tempo que
os cus a partir de um objeto pegado de ponto para devolver l. Assim, toda vez que, na
revoluo do sol, noite e manh ocupam o mundo, a sucesso peridica deles/delas nunca
excede o espao de um dia.
Mas ns temos que acreditar em uma razo misteriosa para isto? Deus que fez a natureza de
tempo mediu isto e determinou isto por intervalos de dias; e, desejando dar isto uma
semana como uma medida, ele ordenou a semana para revolver de perodo a perodo em si
mesmo, contar o movimento de tempo, formando a semana de um dia que revolve sete
vezes em si mesmo: um prprio crculo comea e termina com si mesmo. Tal tambm o
carter de eternidade, revolver em si mesmo e no terminar em nenhuma parte. Se ento o
comeo de tempo chamado" um dia" em lugar de" o primeiro dia," porque Bblia deseja
estabelecer sua relao com eternidade. Era, em realidade, ajuste e natural chamar" um" o
dia cujo carter ser completamente a pessoa separou e isolado de todos os outros. Se
Bblia fala conosco de muitas idades, enquanto dizendo em todos lugares," idade de idade,
e idades de idades," ns no vemos isto os, segundo, enumerar como primeiro e tero.

Segue que ns no somos mostrados por este meio tanto limites, fins e sucesso de idades,
como distines entre vrios estados e modos de ao. "O dia do Deus," Bblia diz,"
grande e muito terrvel," (5) e em outro lugar" Aflio at voc que desejo o dia do Deus: a
que fim para voc? O dia do Deus escurido e no luz". ( 1) um dia de escurido para
esses que so merecedor de escurido. Nenhum; este dia sem noite, sem sucesso e sem fim
no desconhecido a Bblia, e o dia que o Psalmist chama no oitavo dia, porque est fora
deste tempo de semanas. ( 2) assim se voc chama isto dia, ou se voc chama isto
eternidade, voc expressa a mesma idia. D para este estado o nome de dia; no h
nenhum vrios, mas nico. Se voc ainda chama isto eternidade que sem igual e no
mltiplo. Assim para que voc possa levar que seus pensamentos remetem para uma vida
futura que Bblia marca pela palavra" um" o dia que o tipo de eternidade, as primeiras
frutas de dias, o contemporneo de luz, o honoured de dia do Deus santo pela Ressurreio
de nosso Deus. E a noite e a manh eram um dia."
Mas, ainda eu estou conversando com voc sobre a primeira noite do mundo, noite me leva
atravs de surpresa, e acaba com meu discurso. Possa o Pai da verdadeira luz Que adornou
dia com luz celestial Que fez o fogo para lustrar que nos ilumina durante a noite Que
reserva para ns na paz de uma idade futura uma luz espiritual e perptua ilumine seus
coraes no conhecimento de verdade, o impea tropear, e concesso que" voc pode
entrar honestamente como no dia". ( 3) assim o deva brilho como o sol no meio da glria
dos santos, e eu me gloriarei em voc pelo dia de Cristo, a Quem pertencem toda a glria e
poder para sempre. Amm.
SERMO III.
No Firmamento.
1. NS recontamos os trabalhos do primeiro dia agora, ou bastante de um dia. Longe
realmente seja isto de mim, levar disto o privilgio desfruta de ter sido separadamente para
o Criador um dia, um dia que no contado na mesma ordem como os outros. Nossa
discusso ontem tratou dos trabalhos deste dia, e dividiu a narrativa para lhe dar comida
para suas almas pela manh, e alegria pela noite. Para-dia que ns passamos em para as
maravilhas do segundo dia. E aqui eu no desejo falar do talento do narrador, mas da graa
de Bblia, para a narrativa contado assim naturalmente que agrada e deleita todos os
amigos de verdade. este charme de verdade que o Psalmist expressa to enfaticamente
quando ele diz," Como doce palavras de thy at meu gosto. sim, mais doce que mel a
minha boca". ( 1) ontem ento, at onde ns ramos capazes, ns deleitamos nossas almas
conversando sobre os orculos de Deus, e agora para-dia que ns somos conhecidos junto
novamente no segundo dia para contemplar as maravilhas do segundo dia.
Eu sei que muitos artesos, enquanto pertencendo a comrcios mecnicos, est
aglomerando ao redor de mim. Um dia quase no labute basta os manter; ento eu sou
compelido para abreviar meu discurso, para no os manter muito longo do trabalho
deles/delas. O que direi eu a eles? O tempo que voc empresta a Deus no est perdido: ele
devolver isto a voc com interesse grande. Qualquer dificuldades podem o aborrecer o
Deus os dispersar. A esses que preferiram bem-estar espiritual, Ele dar sade de corpo,
sutileza de mente, sucesso em negcio, e prosperidade irrompvel. E, at mesmo se nesta
vida nossos esforos no deveriam perceber nossas esperanas, os ensinos do Esprito santo

no so nenhum o menos um tesouro rico para as idades para vir Entrega seu corao,
ento, dos cuidados desta vida e d ateno ntima a minhas palavras. De que proveito ser
a voc se voc aqui est no corpo, e seu corao est ansioso sobre seu tesouro terrestre?
2. E Deus disse" haja um firmamento no meio das guas, e deixou isto dividir as guas
das guas". ( 2) ontem ns ouvimos o decreto de Deus," haja luz." Para-dia que ," haja um
firmamento." Parece ser algo mais nisto. A palavra no limitada a um comando simples.
Coloca a razo que necessita a estrutura do firmamento: , dito, separar as guas das
guas. E primeiro nos deixou perguntarmos como Deus fala? Est de nossa maneira? A
inteligncia dele recebe uma impresso de objetos, e, depois de ter os concebido, lhes faa
conhecido por sinais de particular destine a cada deles? Tem Ele por conseguinte recurso
para os rgos de voz para carregar os pensamentos dele? Lhe obrigam golpear o ar pelos
movimentos articulados da voz, desvelar o pensamento escondido no corao dele? No
pareceria como uma fbula inativa para dizer que Deus deveria precisar de tal um mtodo
que d voltas para manifestar os pensamentos dele? E no mais conformable com
verdadeira religio dizer, que o testamento divino e o primeiro mpeto de inteligncia
divina o Word de Deus ? Ele quem Bblia representa vagamente, mostrar para ns que
Deus no s desejou criar o mundo, mas criar isto com ajuda de um co-operador. Bblia
poderia continuar a histria como comeado: no princpio Deus criou o cu e a terra;
depois Ele criou luz, ento Ele criou o firmamento. Mas, fazendo Deus comande e fale, o
tacitly de Bblia nos mostra para Ele para Quem esta ordem e estas palavras so
endereadas. ( 1) no que nos inveja o conhecimento da verdade, mas que pode acender
nosso desejo nos mostrando algum rastro e indicao do mistrio. Ns agarramos com
delcia, e cuidadosamente mantm, a fruta de esforos laboriosos, ainda facilmente uma
posse atingiu menosprezado. ( 2) tal a estrada e o curso que Bblia segue para nos
conduzir idia do nico procriado. E certamente, a natureza imaterial de Deus teve
nenhuma necessidade do idioma material de voz, desde que os mesmos pensamentos dele
pudessem ser transmitidos ao da mesma categoria-trabalhador dele. O que precisam ento
de fala, para esses Que atravs de pensamento poderiam comunicar as deliberaes
deles/delas s a um ao outro? Voz foi feita por ouvir, e ouvindo para voz. Onde h nem no
areje, nem lngua, nem orelha, nem aquele canal de sinuoso que leva sons ao assento de
sensao na cabea, no h nenhuma necessidade para formula pensamentos da alma so
suficientes para transmitir o testamento. Como disse ento eu, este idioma s uma idia
sbia e engenhosa para fixar nossas mentes buscando a Pessoa a quem as palavras
endereado.
3. No segundo lugar, faz o firmamento que chamado cu difira do firmamento que
Deus fez no princpio? H dois cus? Os filsofos que discutem cu prefeririam perder as
lnguas deles/delas que concesso isto. H s um heaven,(3) eles fingem; e nem no de
uma natureza admitir de um segundo, nem de um tero, nem de vrios outros. A essncia do
corpo celestial bastante complete constitui sua unidade vasta. Porque, eles dizem, todo
corpo que tem um movimento circular um e finito. E se este corpo for usado na
construo do primeiro cu, no haver nada deixado para a criao de um segundo ou um
tero. Aqui ns vemos o que esses imaginam que ps debaixo do uncreated de mo do
Criador importe; uma mentira que segue da primeira fbula. Mas ns pedimos para as
salvas gregas no nos escarnecer antes de eles fossem de acordo entre eles. Porque h entre
eles alguns que dizem h cus infinitos e mundos. ( 1) quando demonstraes srias tero

transtornado o sistema tolo deles/delas, quando as leis de geometria tero estabelecido que,
de acordo com a natureza de cu, impossvel que deveria haver dois, ns riremos s o
mais a este elaborado cientfico insignificante. Estes homens instrudos no vem um
somente borbulhar mas vrias bolhas formaram pela mesma causa, e eles duvidam o poder
de sabedoria criativa para trazer vrios cus em ser! Porm, ns achamos se ns elevarmos
nossos olhos para a onipotncia de Deus que a fora e grandeza dos cus diferem das gotas
de gua que borbulha na superfcie de uma fonte. Como ridculo, ento, o argumento
deles/delas de impossibilidade! Como para mim, longe de no acreditar por um segundo, eu
busco para o terceiro whereon o Paul santificado foi achado merecedor contemplar. ( 2) e
no faz o Psalmist dizendo" cu de heavens"(3) nos d uma idia da pluralidade
deles/delas? A pluralidade de estranho de cu que os sete crculos pelo qual quase todos
os filsofos concordam que os sete pass,--crculos de planetas que eles representam a ns
como colocado com relao a um ao outro como barris que ajustam o um no outro? Estes
crculos, eles dizem, levou fora em uma direo ao contrrio disso do mundo, e golpeando
o bastante, faa doces e harmoniosos sons, unequalled pela mais doce melodia. ( 4) e se ns
lhes pedirmos a testemunha dos sensos, o que dizem eles? Que ns, acostumado a este
barulho de nosso nascimento, por causa de sempre ouvir isto, perdeu o senso disto; goste
ento incessantemente em ferrarias com as orelhas deles/delas estrondeadas. Se eu refutasse
esta frivolidade engenhosa, a mentira de qual evidente da primeira palavra, pareceria
como se eu no soube o valor de tempo. e desconfiou a inteligncia de tal uma audincia.
Mas me deixou deixar a vaidade de estranhos a esses sem que so, e volta ao tema prprio
para a Igreja. Se ns acreditarmos alguns desses que nos precederam, ns no temos aqui a
criao de um cu novo, mas uma conta nova do primeiro. A razo que eles do , que a
narrativa mais cedo descreveu a criao de cu e terra brevemente; enquanto aqui scripture
relaciona em maior detalhe a maneira na qual cada foi criado. Porm, eu desde que Bblia
d a este segundo cu outro nome e sua prpria funo, mantm que diferente do cu que
foi feito no princpio; que de uma natureza mais forte e de um uso especial para o
universo.
4. "E Deus disse, haja um firmamento no meio das guas, e deixou isto dividir as guas
defrontam as guas. E Deus fez o firmamento, e dividiu as guas que estavam debaixo do
firmamento das guas que estavam sobre o firmamento." (1) antes de pr cabo do
significado de Bblia nos deixado tentarmos conhecer objees de outros trimestres. Ns
somos perguntados como, se o firmamento um corpo esfrico , como se aparece ao olho,
sua circunferncia convexa pode conter a gua que flui e circula em regies mais altas? O
que responderemos ns? Uma coisa s: porque o interior de um corpo apresenta uma
concavidade perfeita que necessariamente no segue que sua superfcie exterior esfrica e
suavemente arredondada. Olhe para a pedra salta de banhos, e a estrutura de edifcios de
forma de caverna; a cpula que forma o interior no impede para o telhado de
ordinariamente ter uma superfcie plana. Deixe estes homens infelizes cessar, ento, de nos
atormentar e eles sobre a impossibilidade de nossa gua retendo nas regies mais altas.
Agora ns temos que dizer algo sobre a natureza do firmamento, e por que recebeu eu a
ordem para segurar o lugar mediano entre as guas. Bblia constantemente faz uso do
palavra firmamento para expressar fora extraordinria. "O Deus em firmamento e
refuge"(2)" eu fortaleci os pilares de it"(3)" o Elogie no firmamento do poder" dele. ( 1) os
escritores pagos chamam um corpo um forte que compacto assim e full,(2) distinguir isto

do corpo matemtico. Um corpo matemtico um corpo que s existe nas trs dimenses,
profundidade de amplitudes, e altura. Pelo contrrio, um corpo firme acrescenta resistncia
s dimenses. o costume de Bblia para chamar firmamento tudo aquilo forte e
inflexvel. Usa a palavra at mesmo para denotar a condensao do ar: Ele, diz, que
fortalece o trovo. ( 3) Bblia significa pelo fortalecimento do trovo, a fora e resistncia
do vento que, incluso nos buracos das nuvens, produz o barulho de trovo quando quebrar
por com violncia. ( 4) aqui ento, de acordo comigo, uma substncia firme, capaz de
reter a gua de elemento fluida e instvel; e como, de acordo com a aceitao comum, se
aparece que o firmamento deve sua origem para molhar, ns no devemos acreditar que se
assemelha a gua congelada ou qualquer outro assunto produzidos pela filtrao de gua;
como, por exemplo, cristal de pedra que dito que deve sua metamorfose a congelation,(5
excessivo) ou o stone(6 transparente) quais formas em minas. ( 7) este pellucid apedrejam,
se a pessoa acha isto em sua perfeio natural, sem rachas dentro de, ou o menos mancha
de corrupo, quase rivais o ar em clareza. Ns no podemos comparar o firmamento a um
destas substncias. Segurar tal uma opinio sobre corpos celestiais seriam infantis e tolos; e
embora tudo pode estar em tudo, incendeie em terra, areje em gua, anti dos outros
elementos o um no outro; embora nenhum desses que vm debaixo de nossos sensos puro
e sem mistura, ou com o elemento que serve como um mdio para isto, ou com o que est
ao contrrio disto; eu, no obstante, ouso no afirma que o firmamento foi formado de um
destas substncias simples, ou de uma mistura deles, porque eu sou ensinado atravs de
Bblia para no permitir minha imaginao para vagar muito longe no campo. Mas no nos
deixa esquecermos de observar que, depois que estas palavras divinas" haja um
firmamento," no dito" e o firmamento era o leitor" mas," e Deus fez o firmamento, e
dividiu as guas". ( 1) oua, ye de O surdo! Veja, ye de O encobrem!-- quem, ento,
surdo? Ele que no ouve esta voz surpreendente do Esprito santo. Quem cego? Ele que
no v tais provas claras do nico procriado. ( 2)" haja um firmamento." a voz da Causa
primria e principal. "E Deus fez o firmamento." Aqui uma testemunha para o poder ativo
e criativo de Deus.
5. Mas nos deixou continuarmos nossa explicao": Deixe dividir as guas espumam as
guas". ( 3) a massa de guas que de todas as direes fluram em cima da terra, e estava no
ar suspenso, era infinito, de forma que l nenhuma proporo estava entre isto e os outros
elementos. Assim, como foi dito j, o abismo cobriu a terra. Ns damos a razo para esta
abundncia de gua. Nenhum de voc atacar nossa opinio seguramente; nem mesmo
esses que tm o a maioria cultivou as mentes, e de quem olho penetrante pode penetrar esta
natureza perecvel e passageira; voc no me acusar de avanar teorias impossveis ou
imaginrias, nem voc me perguntar em que fundao os restos clementes fluidos. Pela
mesma razo que os faz atraia a terra, mais pesado que gua, suspender isto no centro, eles
nos concedero sem das extremidades do mundo duvida que seja para baixo devido ambos
para sua atrao natural e seu equilbrio geral que esta imensa quantidade de restos de gua
imvel na terra. ( 4) ento a massa prodigiosa de guas foi esparramada ao redor da terra;
no em proporo com isto e infinitamente maior, graas previso do Artificer supremo
Que, desde o princpio, previu o que era vir, e ao primeiro contanto tudo para as
necessidades futuras do mundo. Mas que necessidade estava l para esta superabundncia
de gua? A essncia de fogo necessria para o mundo, no s na economia de produto
terrestre, mas para a concluso do universo; para isto seriam imperfect(5) se o mais
poderoso e os mais vitais de seus elementos estivessem faltando. ( 1) agora fogo e gua so

hostis para e destrutivo de um ao outro. Incendeie, se o mais forte, destri gua, e molha,
se em maior abundncia, destri fogo. Como, ento, era necessrio evitar uma luta aberta
entre estes elementos, para no provocar a dissoluo do universo pelo desaparecimento
total de um ou o outro, o Disposer soberano criou tal uma quantidade de gua que apesar de
diminuio constante dos efeitos de fogo, poderia durar at que o tempo fixou para a
destruio do mundo. Ele que planejou tudo com peso e medida, Ele quem, de acordo com
a palavra de Trabalho, sabe o nmero das gotas de rain,(2) soube quanto tempo o trabalho
dele duraria, e quanto consumo de fogo deveria permitir Ele. Esta a razo da abundncia
de gua criao. Mais adiante, h ningum to estranho para vida sobre necessidade para
aprender a razo por que fogo essencial para o mundo. No s todas as artes que apiam
vida, a arte de tecer, o de shoemaking, de arquitetura, de agricultura, tem necessidade da
ajuda de fogo, mas a vegetao de rvores, o amadurecendo de frutas, a procriao de terra
e animais de gua, e a nutrio deles/delas, tudo existiram desde o princpio de calor, e foi
mantido desde ento pela ao de calor. A criao de calor era ento indispensvel para a
formao e a preservao de seres, e a abundncia de guas era nenhum menos assim na
presena do consumo constante e inevitvel atravs de fogo.
6. Inspecione criao; voc ver o poder de calor que reina em cima de tudo aquilo nasce
e perece. Por causa disto vem toda a gua esparramada em cima da terra, como tambm que
que est alm de nossa viso e est espalhado nas profundidades da terra. Por causa disto
abundncia de fontes, fontes ou poos, cursos de rios, torrentes montesas e j fluxos
correntes, pelo armazenar de umidade em muitos e vrios reservatrios. Do Leste, do
solstcio de inverno flui o Indus, o maior rio da terra, de acordo com gegrafos. Do meio do
Leste procedem o Bactrus,(3) o Choaspes,(4) e o Araxes,(5) de qual o Tanais(6) se separa
para entrar no Palus-Maeotis. ( 7) some este o Phasis(8) que desce de Monte o Cucaso, e
outros rios incontveis que, de regies do norte, flua no Mar de Euxine. Dos pases mornos
do Oeste, do p do Pireneus, surgem o Tartessus(1) e o Ister,(2) de qual o a pessoa se
descarrega no mar alm dos Pilares e o outro, depois de fluir pela Europa, em Mar de
Euxine. H qualquer necessidade para enumerar esses que o mountains(3 de Ripaean) aflua
o corao de Scythia adiante, o Rhone,(4) e tantos outros rios, todo navegvel, o qual
depois de ter molhado os pases dos gauleses ocidentais e de Celts e dos brbaros de
neighbouring, flua no mar Ocidental? E outras das regies mais altas do Sul fluem pela
Etipia. se descarregar alguns em nosso mar, outros em mares inacessveis, o Aegon(5) o
Nyses, o Chremetes,(6) e acima de tudo o Nilo que no do carter de um rio quando,
como um mar, inunda o Egito. Assim a parte habitvel de nossa terra rodeada atravs de
gua, uniu junto atravs de mares vastos e irrigou atravs de rios perenes incontveis,
graas sabedoria de ineffable de Ele Que ordenou tudo para prevenir este rival clemente
incendiar de ser destrudo completamente.
Porm, um tempo vir, quando tudo sero consumidos atravs de fogo; como Isaiah diz do
Deus do universo nestes palavras," Aquele saith para o fundo, Esteja seco, e eu secarei "rios
de thy. ( 7) rejeite a sabedoria tola deste world,(8 ento) e recebe comigo a doutrina mais
simples mas infalvel de verdade.
7. Ento ns lemos": haja um firmamento no meio das guas, e deixou isto dividir vida
molha frente as guas." disse isso que o palavra firmamento em meios de Bblia. No est
em realidade uma substncia firme e slida que tem peso e resistncia; este nome teria
vestido caso contrrio melhor a terra. Mas, como a substncia de corpos de superincumbent

est claro, sem consistncia, e no pode ser agarrado antes de qualquer um de nossos
sensos, est comparado com estas puras e imperceptveis substncias que o firmamento
recebeu seu nome. Imagine um ajuste de lugar para dividir a umidade, enquanto enviando
isto, se puro e filtrado, em regies mais altas, e fazendo isto cair, se denso e trreo; para o
fim que pela retirada gradual das partculas midas a mesma temperatura pode ser
preservada desde o princpio ao fim. Voc no acredita nesta quantidade prodigiosa de
gua; mas voc no leva em conta a quantidade prodigiosa de calor, menos considervel
nenhuma dvida a granel, mas sumamente poderoso no obstante, se voc considera isto
como destrutivo de umidade. Atrai umidade circunvizinha, como o melo mostra para ns,
e consome isto depressa como quando atraiu, como a chama do abajur atrai a isto o
combustvel provido pelo pavio e queimaduras isto para cima. Quem duvida que o bastante
um fogo ardente ? ( 1) se um limite intransitvel no tinha sido nomeado a isto pelo
Criador, o que impediria isto de atear fogo e consumir tudo aquilo est perto disto, e
absorver sentam a umidade de coisas existentes? As guas areas que ocultam os cus com
vapores que so enviados por rios, fontes, pntanos, lagos, e mares, impea para o aether de
invadir e queimar o universo. Assim ns vemos este sol, na estao de vero, at mesmo
secar em um momento um pas mido e pantanoso, e faz isto perfeitamente rido. O que
restou toda a gua? Deixe estes mestres de omniscincia nos falar. No plancie a todo um
que subiu em vapor, e foi consumido pelo calor do sol? Eles dizem, nenhum o menos, que
at mesmo o sol est sem calor. Que horas eles perdem em palavras! E v que prova eles o
Jean em resistir ao que perfeitamente plancie. Seu colour branco, e avermelhado nem
amarelo. No ento por natureza gneo, e seu calor resulta, eles dizem, da velocidade de
sua rotao. ( 2) o que ganham eles? Que o sol no parece absorver umidade? Porm, eu
no rejeito esta declarao, embora falso, porque ajuda meu argumento. Eu disse que o
consumo de calor requereu esta quantidade prodigiosa de gua. Que o sol deve seu calor a
sua natureza, ou aquele calor o resultado de sua ao, d na mesma, contanto que produza
os mesmos efeitos no mesmo assunto. Se voc acende fogo esfregando dois pedaos de
madeira junto, ou se voc os iluminar os segurando a uma chama, voc ter o mesmo efeito
absolutamente. Alm, ns vemos que a grande sabedoria de Ele que governa tudo, faz o sol
viajar de uma regio a outro, para tema que, se sempre permanecesse no mesmo lugar, seu
calor excessivo destruiria a ordem do universo. Agora passa em regies sulistas sobre o
tempo do solstcio de inverno, agora volta ao sinal do equincio; de por isso isto recorre a a
regies do norte durante o solstcio de vero, e mantm por esta passagem imperceptvel
uma temperatura agradvel ao longo de todo o mundo.
Deixe as pessoas instrudas ver se eles no discordarem entre eles. A gua que o sol
consome , eles dizem, o que impede para o mar de subir e inundar os rios; o calor do sol
deixa para trs os sais e a amargura das guas, e absorve deles o puro e bebvel particles,(1)
graas virtude singular deste planeta atraindo tudo aquilo est claro e permitindo cair,
como lama e sedimento, tudo que so grossos e trreos. De por isso venha a amargura, o
gosto salgado e o poder de murchar e secar para cima qual caracterstico do mar.
Enquanto como notrio, eles seguram estas vises, eles trocam o cho deles/delas e dizem
que umidade no pode ser minorada pelo sol. ( 2)
8. "E Deus chamou o "cu de firmamento. ( 3) a natureza de direito pertence a outro, e o
firmamento s compartilha isto por causa de sua semelhana para cu. Ns achamos
freqentemente a regio visvel chamada cu, por causa da densidade e continuidade do ar

dentro de nosso ken, e derivando seu nome" cu" da palavra que pretende ver. ( 4) disto
que Bblia diz," A ave do ar," (5)" Ave que pode voar. . . ao ar livre firmamento de suspiro";
(6) e, em outro lugar," Eles montam cu". ( 7) Moses, abenoando a tribo de Joseph,
desejos para isto as frutas e os orvalhos de cu, dos sis de vero e as conjunes da lua, e
bnos dos topos das montanhas e das colinas perptuas," (8) em uma palavra, de tudo que
fertilizam a terra. As maldies no Israel dizem," E cu de thy que est em cima de cabea
de thy ser metais". ( 1) o que faz esta mdia? O ameaa com uma seca completa, com uma
ausncia das guas areas que causam as frutas da terra ser produzido e crescer.
Desde ento, ento, Bblia diz que o orvalho ou a chuva de cu, ns entendemos que
dessas guas que foram ordenadas para ocupar as regies mais altas. Quando as exalaes
da terra, recolheu as alturas do ar junto, condensado debaixo da presso do vento, esta
umidade area se difunde em nuvens vaporosas e claras; entrosando novamente ento,
forma gotas que caem, arrastou abaixo pelo prprio peso deles/delas; e esta a origem de
chuva. Quando gua batida pela violncia do vento, mudanas em espuma, e atravessando
resfriado excessivo totalmente geadas, quebra a nuvem, e cai como neve. ( 2) Yon pode
responder assim por todas as substncias midas que o ar suspende em cima de nossas
cabeas.
E no deixa nenhum um comparar com as discusses inquisitivas de filsofos nos cus, o
simples e carter de inartificial das expresses vocais do Esprito; como a beleza de
mulheres puras isso ultrapassa de um harlot,(3) assim nossos argumentos so superiores a
esses de nossos oponentes. Eles s buscam persuadir atravs de raciocnio forado.
Conosco verdade se apresenta anti nu sem artifcio. Mas por que se atormenta para refutar
os erros de filsofos, quando suficiente para produzir os livros mutuamente contraditrios
deles/delas, e, como espectadores quietos, assistir a guerra? ( 4) para esses pensadores no
menos numeroso, nem menos celebrado, nem mais fica sbrio em fala lutando os
adversrios deles/delas que dizem que o universo est sendo consumido atravs de fogo, e
que das sementes que permanecem nas cinzas do mundo queimado tudo est sendo trazido
novamente a vida. Conseqentemente no mundo h destruio e palingenesis a infinidade. (
5) tudo, igualmente longe da verdade, acham cada nos por-modos laterais deles/delas que
os conduzem a erro.
9. Mas at onde preocupaes a separao das guas me obrigam a que compita a
opinio de certos escritores no Church(1) quem, debaixo da sombra de concepes altas e
sublimes, lanaram fora em metfora, e s viu nas guas uma figura denotar espiritual e
poderes incorpreos. Nas regies mais altas, sobre o firmamento, more o melhor; nas mais
baixas regies, terra e assunto so o lugar de habitao do maligno. Assim, diga eles, Deus
elogiado pelas guas que esto sobre o cu, quer dizer, pelos poderes bons, a pureza de de
quem alma os faz merecedor para cantar os elogios de Deus. E as guas que esto debaixo
do cu representam os espritos ms que da altura natural deles/delas entraram no abismo de
mal. Turbulento, sedicioso, agitou pelas ondas tumultuosas de paixo, eles receberam o
nome de mar, por causa da instabilidade e a inconstncia dos movimentos deles/delas. ( 2)
nos deixe rejeitar estas teorias como sonhos e os contos de mulheres velhas. Nos deixe
entender isso atravs de gua de gua significado; pelo dividir das guas pelo firmamento
nos deixe aceitar a razo que foi determinado ns. Porm, embora so convidadas guas
sobre o cu a dar glria ao Deus do Universo, no nos deixe pensar neles como seres
inteligentes; os cus no esto vivos porque eles" declaram a glria de Deus," nem o

firmamento um ser sensato porque isto" sheweth o trabalho manual" dele. ( 3) e se eles lhe
falam que os cus significam poderes pensativos, anti o firmamento poderes ativos que
produzem bom, ns admiramos a teoria como engenhoso sem poder reconhecer a verdade
disto. Para assim orvalho, a congelao, resfriado e calor que em Daniel so ordenados para
elogiar o Criador de todo o things,(4) ser naturezas inteligentes e invisveis. Mas esta s
uma figura, aceito como tal por mentes iluminadas, completar a glria do Criador. Alm, as
guas sobre os cus, estas guas privilegiadas pela virtude que eles possuem em eles, no
as nicas guas para celebrar os elogios de Deus. "Elogie o Deus da terra, drages de ye e
todos o deeps". ( 5) s Thus o cantor dos Salmos no rejeita o deeps que nossos inventores
de grau de alegorias nas divises de mal; ele os admite ao coro universal de criao, e o
deeps cantam no idioma deles/delas um hino harmonioso para a glria do Criador.
10. "E Deus serra que era bom." Deus no julga da beleza do trabalho dele pelo charme
dos olhos, e Ele no forma a mesma idia de beleza que ns fazemos. O que Ele estima
bonito que que presentes em sua perfeio todo o fitness(1) de arte, e que que cuida da
utilidade de seu fim. Ele, ento, que props a Ele um desgnio de manifesto nos trabalhos
dele, aprovou cada um deles, como cumprindo seu fim conforme o propsito criativo dele.
Uma mo, um olho, ou qualquer poro de uma esttua que mente aparte do resto, pareceria
bonito a ningum. Mas se cada seja restabelecido para seu prprio lugar, a beleza de
proporo, at agora quase unperceived, golpearia o mais inculto at mesmo. Mas o artista,
antes de unir as partes do trabalho dele, distingue e reconhece a beleza de cada deles,
enquanto pensando no objeto que ele tem vista. assim aquele Bblia descreve a ns o
Artista Supremo, enquanto elogiando cada um dos trabalhos dele; logo. quando o trabalho
dele estiver completo, Ele outorgar elogio bem merecido junto ao todo. Me deixe aqui
termine meu discurso no segundo dia, permitir meu hearers industrioso para examinar o que
eles h pouco ouviram. Maio a memria deles/delas retm isto para o lucro da alma
deles/delas; possa eles atravs de meditao cuidadosa intimamente sumrio e beneficia
pelo que eu digo. Como para esses que ao vivo pelo trabalho deles/delas, me deixe lhes
permitir prestar ateno todo o dia ao negcio deles/delas, de forma que eles pode vir, com
uma alma livre de ansiedade, para o banquete de meu discurso pela noite. Maio Deus que,
depois de ter feito tais grandes coisas, ponha tais palavras fracas em minha boca, lhe
conceda a inteligncia da verdade dele, de forma que voc yourselves podem elevar de
coisas visveis ao Ser invisvel, e que a grandeza e beleza de criaturas podem lhe dar uma
idia justa do Criador. Para as coisas visveis de Ele da criao do mundo visto
claramente, e o poder dele e divindade so eternas. ( 2) assim terra, ar, cu, gua, dia, noite,
todas as coisas visveis, nos faz lembrar de quem nosso Benfeitor. Ns no daremos
ocasio ento para pecar, ns no daremos lugar ao inimigo dentro de ns, se atravs de
lembrana irrompvel ns mantemos Deus que j mora em nossos coraes, para Quem seja
toda a glria e toda a adorao, agora e para sempre, mundo sem fim. Amm.
SERMO IV.
No ajuntamento junto das guas.
1. H cidades onde os habitantes, de amanhecer para vspera, festejam os olhos
deles/delas nos truques de coujurors inumervel. Eles nunca esto cansados de ouvir
canes dissolutas que fazem muita impureza pular para cima nas almas deles/delas, e eles

so chamados freqentemente feliz, porque eles negligenciam os cuidados de negcio e

comrcios til para vida, e passa o tempo que nomeado a eles nesta terra em inatividade e
prazer. Eles no sabem que um teatro cheio de vises impuras , para esses que sentam l,
uma escola comum de vcio; que este melodioso e canes de meretricious se insinuam nas
almas de homens, e tudo que os ouvem, ansioso imitar o notes(1) de harpers e flautistas,
est cheio com imundcia. ( 2) alguns outros, que buscam selvagens cavalos, pense eles
esto apoiando os cavalos deles/delas nos sonhos deles/delas; eles arreiam as carruagens
deles/delas mudam os motoristas deles/delas, e at mesmo em sono no livre da loucura
do dia. ( 3) e deve ns, quem o Deus, o grande trabalhador de maravilhas, chama
contemplao dos prprios trabalhos dele, pneu de olhar para eles, ou est lento para ouvir
as palavras do Esprito santo? Deva ns estamos de p no bastante ao redor o seminrio
vasto e variado de criao divina e, levou atrs em mente s vezes de velho, ns no
veremos toda a ordem de criao? Cu, equilibrado como uma cpula, citar as palavras do
prophet;(4) terra, esta imensa massa que descansa em si mesmo; o ar ao redor isto, de uma
natureza macia e fluida, uma verdadeira e ininterrupta nutrio para tudo que respiram isto,
de tal tenuity que rende e abre ao menos movimento do corpo, no opondo nenhuma
resistncia a nossos movimentos, enquanto, em um momento, flui atrs para seu lugar, atrs
desses que partem isto; gua, finalmente, isso prov bebida para homem, ou pode ser
projetado para nossas outras necessidades, e o marvellous que se rene disto em lugares
definidos que foram nomeados a isto: tal o espetculo que as palavras que eu h pouco li
lhe mostraro.
2. "E Deus disse, Deixe as guas debaixo do cu seja se reunido at um lugar, e deixou a
terra seca se aparecer, e era assim." E a gua que estava debaixo do cu se reuniu at um
lugar"; E Deus chamou a terra de terra seca e o ajuntamento junto das guas chamadas Ele
mares". ( 1) que dificuldade voc me deu em meus discursos prvios me perguntando por
que a terra era invisvel, por que todos os corpos so dotados naturalmente com colour, e
por que todo o colour vem debaixo do senso de viso. E, talvez, minha razo no se
apareceu suficiente a voc, quando eu disse que a terra, sem ser naturalmente invisvel, era
assim para ns, por causa da massa de gua que completamente cobriu isto. Oua ento
como Bblia se explica. "Deixe as guas seja se reunido, e deixou a terra seca se aparecer."
O vu erguido e permite a terra, hitherto invisvel, ser visto. Talvez voc me far
perguntas novas. E primeiro, no uma lei de natureza que fluxos de gua para baixo? Por
que, ento, Bblia recorre isto ordem do Criador? Contanto que seja esparramada gua em
cima de uma superfcie nivelada, no flui; est imvel. Mas quando acha qualquer declive,
imediatamente as quedas de poro dianteiras, ento o que segue objetos pegados seu lugar,
e aquele substituiu por um tero. Assim incessantemente eles fluem, enquanto apertando o
um no outro, e a rapidez do curso deles/delas est em proporo massa de gua que est
sendo levada, e o declivity abaixo o qual agentado. Se tal a natureza de gua, era
supererogatory para comandar isto que junte em um lugar. Era encadernado, por causa de
sua instabilidade natural, entrar na parte mais oca da terra e no parar at o nivelamento de
sua superfcie. Ns vemos como no h nada to nivelado como a superfcie de gua. Alm,
eles somam, como as guas receberam uma ordem para juntar em um lugar, quando ns
vemos vrios mares, separado de um ao outro pelas maiores distncias? primeira
pergunta respondo eu: Desde o comando de Deus, voc sabe perfeitamente bem o
movimento de gua; voc sabe que instvel e instvel e naturalmente em cima de
declivities e em lugares de buraco. Mas sua natureza antes deste comando foi feita o que

leva seu curso? Voc no se conhece, um eu voc teve notcias de nenhuma olhotestemunha. Pense, em realidade, que uma palavra de Deus faz a natureza, e que esta ordem
para a criatura uma direo para seu curso futuro. Havia s uma criao de dia e noite, e
desde aquele momento eles sucederam um ao outro incessantemente e dividiram tempo em
partes iguais.
3. "Deixe as guas seja se reunido. Foi ordenado que devesse ser a propriedade natural de
gua para fluir, e em obedincia para esta ordem, as guas esto nunca cansadas no curso
deles/delas. Falando assim, eu tenho s vista a propriedade corrente de guas. Alguns
fluem do prprio acordo deles/delas como fontes e rios, outros so colecionados e
estacionrio. Mas eu falo agora de guas correntes. "Deixe as guas seja se reunido at um
lugar." Voc nunca pensou, quando de p se aproxima fonte que est enviando molhe
abundantemente, Quem faz esta gua pular dos intestinos da terra? Quem forou isto para
cima? Onde as loja-casas esto que envia isto adiante? Para que lugar est acelerando?
Como est que nunca exausto aqui, e nunca alaga l? Tudo isso vem de que primeiro
comando; era para as guas um sinal para o curso deles/delas.
Em toda a histria das guas se lembre desta primeira ordem," deixe as guas seja se
reunido. Acontecer os deles/delas lhes obrigaram a que flussem, e, uma vez chegou l,
permanecer no lugar deles/delas e no ir mais distante. Assim no idioma de Ecclesiastes,"
Todas as guas colididas com o mar; contudo o mar notful". ( 1) fluxo de guas em
virtude da ordem de Deus, e o mar incluso em limites de acordo com esta primeira lei,"
Deixe as guas seja se reunido at um lugar." Para medo a gua deveria esparramar alm de
sua cama, e em sua cobertura de invases sucessiva um por um todos os pases, e termina
inundando a terra inteira, recebeu a ordem para juntar at um lugar. Assim ns vemos
freqentemente o mar furioso que eleva ondas poderosas ao cu, e, quando uma vez tocou a
costa, arrombe sua impetuosidade espume e se aposente. "No tema ye eu, saith o Deus. ...
que colocaram a areia para o salto do mar". ( 2) um gro de areia, o mais fraco cansando
possvel, meio-fios a violncia do oceano. Para o que impediria para o Mar Vermelho de
invadir o todo de Egito que mente abaixe, e se unindo para o outro mar que toma banho
suas costas, no seja lettered pela ordem do Criador? E se eu digo que o Egito mais baixo
que o Mar Vermelho, porque experincia nos convenceu toda vez disto que uma tentativa
foi feita se juntar ao mar de Egypt(3) para o Oceano ndico do qual o Mar Vermelho uma
parte. ( 4) assim ns renunciamos este empreendimento, como tambm tenha o Sesostris
egpcio que concebeu a idia e Darius o Mede que depois desejou levar a cabo isto. ( 5)
Eu informo este fato para o fazer entender a fora cheia do comando," Deixe as guas seja
juntado at um lugar"; quer dizer, no haja nenhum outro ajuntamento, e, uma vez juntou,
os deixe no dispersar.
4. Dizer que as guas foram juntadas em um lugar indica que previamente eles se
espalharam em muitos lugares. As montanhas, cruzou por desfiladeiros fundos, gua
acumulada nos vales deles/delas, quando de toda direo as guas se recorreram a para o
um lugar de ajuntamento. Que plancies vastas, na extenso deles/delas se assemelhando a
mares largos, que vales, que cavidades escavaram de muitos modos diferentes, quele
tempo cheio de gua, deve ter sido esvaziado pelo comando de Deus! Mas ns no
devemos dizer ento, que se a gua cobrisse a face da terra, todas as bacias que receberam o
mar desde ento estavam originalmente cheias. Onde o ajuntamento das guas pode ter

vindo de se as bacias j estivessem cheias? Estas bacias, ns respondemos, s estava

preparado no momento quando a gua teve que unir em uma nica massa. Naquele
momento o mar que est alm de Gadeira(1) e o oceano vasto, assim dreaded por
navegantes que cercam a ilha de Inglaterra e a Espanha ocidental no existiram. Mas, de
repente, Deus criou este espao vasto, e a massa de guas fluiu dentro.
Agora se nossa explicao da criao do mundo pode se aparecer ao contrrio de
experincia, (porque evidente que todas as guas no fluram junto em um lugar,) podem
ser feitas muitas respostas, todo bvio assim que eles sejam declarados. Talvez at mesmo
ridculo para responder a tais objees. Eles deveriam apresentar em lagoas de oposio e
acumulaes de gua de chuva, e pensa que isto bastante para transtornar nossos
raciocnios? Evidentemente o chefe e afluxo mais completo das guas eram o que recebeu o
nome de juntar at um lugar. Para poos lugares esto juntando tambm para gua, feita
pela mo de homem para receber a umidade difundida no buraco da terra. Este nome de
juntar no significa qualquer chance que amontoa de gua, mas o maior e mais importante,
em que o elemento shewn colecionado junto. Da mesma forma que esparramado fogo,
apesar de seu ser dividido em partculas minuciosas que so suficiente para nossas
necessidades aqui, em uma massa dentro o bastante; da mesma forma que ar, apesar de uma
igual diviso minuciosa, ocupou o crculo de regio a terra; to tambm gua, apesar da
quantia pequena esparramada no estrangeiro em todos lugares, s forma um se reunindo,
que que separa o elemento inteiro do resto. Sem dvida os lagos como bem esses das
regies do norte e esses que sero achadas na Grcia, na Macednia, em Bithynia e na
Palestina, junto ajuntamentos de guas; mas aqui significa o maior de tudo, aquele
ajuntamento a extenso de qual iguala isso da terra. O primeiro contm uma grande
quantidade de gua; ningum negar isto. No obstante ningum poderia lhes dar
razoavelmente o nome de mares nem mesmo se eles estiverem como o grande mar,
carregado com sal e areia. Eles exemplo por exemplo, o Lacus Asphaltitis em Judaea, e o
lago de Serbonian que estende entre o Egito e Palestina no deserto rabe. Estes so lagos, e
h s um mar, como esses afirma que tm travelled arredondar a terra. Embora algumas
autoridades pensam que o Hyrcanian e Mares de Caspian so inclusos nos prprios limites
deles/delas, se ns formos acreditar os gegrafos, eles comunicam entre si e junto
descarregue eles no Grande Mar. ( 1) assim que, de acordo com a conta deles/delas, o Mar
Vermelho e aquele alm Gadeira formam s um. Ento por que Deus chamou as massas
diferentes de mares de gua? Esta a razo; as guas fluram em um lugar, e as
acumulaes diferentes deles/delas, quer dizer, os golfos que a terra abraou nas dobras
dela, recebeu do Deus o nome de mares: Mar de Norte, Mar de Sul, Mar Oriental, e Mar
Ocidental. Os mares tm os prprios nomes deles/delas, o Euxine, at mesmo o Propontis, o
Hellespont, o egeu, o jnio, o Sardinian, o siciliano, o Tyrrhene, e muitos outros nomes dos
quais uma enumerao exata seria agora muito longa, e totalmente fora de lugar. Veja por
que Deus chama o ajuntamento junto de mares de guas. Mas nos deixou voltarmos ao
ponto do qual o curso de meu argumento me desviou.
5. E Deus disse": Deixe as guas seja se reunido at um lugar e deixou a terra seca se
aparecer." Ele no disse deixado a terra se aparecer, para no mostrar para si mesmo
novamente sem forma, lama-como, e em combinao com a gua, nem ainda dotou com
prpria forma e virtude. Ao mesmo tempo, para que no ns deveramos atribuir o secando
da terra ao sol, o Criador mostra para isto a ns secou antes da criao do sol. Nos deixe

seguir o Bblia de pensamento nos d. No s a gua que estava cobrindo a terra fluiu fora
disto, mas tudo aquilo que tinha filtrado em suas profundidades retirou em obedincia
ordem irresistvel do Mestre soberano. E era assim. Este bastante bastante mostrar que a
voz do Criador teve efeito: porm, em vrias edies, l somado" E a gua que estava
debaixo dos cus se juntou at um lugar e a terra seca foi visto"; palavras que outros
intrpretes no deram, e que no se aparecem conformable a uso hebreu. Na realidade,
depois da afirmao," e era assim," suprfluo para repetir a mesma coisa exatamente. Em
preciso copia estas palavras so marcadas com um obelus,(1) que o sinal de rejeio.
"E Deus chamou a terra de terra seca; e o ajuntamento junto das guas chamadas Ele
mares". ( 2) por que Bblia diz acima que as guas foram se reunidas at um lugar, e que a
terra seca se apareceu? Por que soma aqui a terra seca se aparecida, e Deus deu isto o nome
de terra? aquela seca a propriedade que parece caracterizar a natureza do assunto, ainda
a palavra terra s seu nome simples. Da mesma maneira que razo a faculdade distintiva
de homem, e o palavra homem serve designar o ser talentoso com esta faculdade, assim
seca a qualidade especial e estranha da terra. O elemento essencialmente seque recebe o
nome de terra ento, como o animal que tem um relincho para um grito caracterstico
chamado um cavalo. Os outros elementos, como a terra, receberam alguma propriedade
estranha que os distingue do resto, e os faz conhecido para o que eles so. Assim gua tem
resfriado para sua propriedade distintiva; ar, umidade; fogo, calor. Mas esta teoria
realmente aplica s aos elementos primitivos do mundo. Os elementos que contribuem
formao de corpos, e vem debaixo de nossos sensos, nos mostre estas qualidades em
combinao, e no todo de natureza nossos olhos e sensos no podem achar nada que
completamente singular, simples e puro. Terra est ao mesmo tempo seca e fria; gua, frio e
mido; ar, mido e morno; fogo, morno e seca. Est pela combinao das qualidades
deles/delas que os elementos diferentes podem entrosar. Graas a uma qualidade comum
cada um deles mistura com um elemento de neighbouring, e esta aliana natural prende isto
ao elemento contrrio. Por exemplo, terra que est ao mesmo tempo seca e fria acha em
resfriado uma relao que une isto para molhar, e pelos meios de gua une para arejar.
gua colocou entre os dois, parece dar cada uma mo, e, por causa de sua qualidade dobro,
aliados isto para terra atravs de resfriado e arejar por umidade. Areje, em sua volta, leva o
lugar mediano e jogos a parte de um mediador entre as naturezas hostis de gua e
incendeia, unido primeira por umidade, e para o segundo atravs de calor. Finalmente
canse, de uma natureza ao mesmo tempo morno e seca, unido para arejar atravs de calor,
e por sua seca rene para a terra. E deste acordo e desta mistura mtua de elementos,
resulta um crculo e um coro harmonioso de onde cada dos elementos merece seu nome. Eu
disse que isto para explica por que Deus deu terra seca o nome de terra, sem chamar a
terra porm seque. porque seca no nenhum dessas qualidades que a terra adquiriu
depois, mas um desses que constituram sua essncia desde o princpio. Agora que que
causas um corpo para existir, naturalmente antecedente para suas qualidades posteriores e
tem uma preeminncia em cima deles. Est ento com razo que Deus escolheu a
caracterstica mais antiga da terra por meio de que designar isto.
6. "E Deus serra que era bom". ( 1) Bblia no deseja dizer somente que um aspecto
agradvel do mar se apresentasse a Deus. No est com olhos que o Criador v a beleza dos
trabalhos dele. Ele os contempla na sabedoria de ineffable dele. Uma viso justa o mar
todo luminoso em uma calma resolvida; feira tambm, quando, arrepiou por uma brisa clara

de vento, sua superfcie mostra matizes de prpura e azure,--quando, em vez de chicotear

com violncia o neighbouring escora, parece os beijar com carcias calmas. Porm, no est
nisto que Bblia faz Deus ache a bondade e charme do mar. Aqui est o propsito do
trabalho que faz a bondade.
Na primeira gua do mar de lugar est a fonte de toda a umidade da terra. Filtra por canais
imperceptveis, como provado onde pelas aberturas subterrneas e cavernas suas ondas
penetram; recebido em canais oblquos e sinuosos; ento, dirigido fora pelo vento, sobe
superfcie da terra, e fraturas isto, tendo ficado bebvel e livra de sua amargura por esta
filtrao longa. Freqentemente, moveu pela mesma causa, pula at mesmo de minas que
cruzou, enquanto derivando calor deles, e sobe, enquanto fervendo, e estoura adiante de um
calor ardente, como pode ser visto em ilhas e na costa de mar; at mesmo interior quase em
certos lugares, no bairro de rios, para comparar pequenas coisas com grande, acontecem os
mesmos fenmenos. Do que cuidam estas palavras? Provar que a terra tudo arruinados
com canais invisveis onde a gua viaja subterrneo em todos lugares das fontes do mar.
7. Assim, nos olhos de Deus, o mar bom, porque faz o debaixo de corrente de umidade
nas profundidades da terra. novamente bom, porque de todos os lados recebe os rios sem
exceder seus limites. bom, porque no ar a origem e fonte das guas. Esquentado pelos
raios do sol, escapa em vapor, atrado nas regies altas do ar, e esfriado l por causa de
sua subida alto sobre a refrao dos raios do cho, e, a sombra das nuvens que acrescentam
a esta refrigerao, mudado em chuva e engorda a terra. Se as pessoas so incrdulas, os
deixe olhar para caldeires no fogo que, entretanto cheio de gua, freqentemente
esquerdo vazio porque toda a gua fervida e solucionou em vapor. Tambm, marinheiros
fervem gua do mar plana, enquanto colecionando o vapor em esponjas, extinguir a sede
deles/delas em necessidade urgente.
Finalmente o mar bom nos olhos de Deus, porque cerca com viga as ilhas das quais forma
a plataforma e a beleza ao mesmo tempo, porque rene as partes mais distantes da terra, e
facilita a enterrar-comunicao de marinheiros. Por isto significa nos d o benefcio de
informao geral, materiais o comerciante com a riqueza dele, e facilmente prov para as
necessidades de vida, enquanto permitindo os ricos para exportar as superfluidades
deles/delas, e abenoando o pobre com a proviso do que eles faltam.
Mas de onde eu percebo a bondade do Oceano, como se apareceu nos olhos do Criador? Se
o Oceano bom e merecedor de elogio antes de Deus, quanto mais bonito a assemblia de
uma Igreja assim, onde as vozes de homens, de crianas, e de mulheres, surja em nossas
oraes a Deus entrosando e ressoando como as ondas que bateram na costa. Esta Igreja
tambm desfruta uma calma profunda, e lcois maliciosos no podem aborrecer isto com a
respirao de heresia. Merea, ento, a aprovao do Deus permanecendo fiel a tal
orientao boa, em nosso Deus Jesus Christ, para quem glria e d poder a para sempre.
Amm.