IDEALISMO.

El idealismo es la teora filosfica para la cual la realidad es una consecuencia de

la actividad del sujeto. Hay que tener cuidado con esta definicin pues nadie niega
que existen ciertas realidades que son consecuencia de la actividad del sujeto: los
objetos artificiales los ha creado el hombre gracias a la intervencin de su cuerpo,
el artesano crea fsicamente un objeto a partir del movimiento de sus manos y de
la planificacin de su mente; por otro lado, los objetos de la fantasa tambin
dependen de nosotros, en este caso no de nuestro cuerpo sino de nuestra mente.
Cuando se indica que para el idealismo la realidad es consecuencia de la actividad
del sujeto no se quiere decir nada de lo anterior.
Diferencias entre Idealismo y Realismo.
El idealismo filosfico se contrapone al realismo filosfico. Podemos comprender
qu es el idealismo si lo comparamos con el realismo, la posicin filosfica
opuesta:
1)Para el realismo:
La realidad conocida existe aunque nosotros no la conozcamos; a la realidad
conocida no le afecta para nada el hecho de que nosotros la conozcamos, su ser
no queda modificado por el acto de conocimiento, por el hecho de haberla
conocido o de estar ahora conocindola; en resumen, la cosa conocida es
independiente del sujeto cognoscente;
2) Para el idealismo:
La realidad conocida tiene existencia slo en la medida en que nosotros la
conocemos; a la realidad conocida le afecta o influye el hecho de ser conocida por
nosotros, es como es porque nosotros la conocemos; en resumen: la realidad
conocida no es independiente del sujeto cognoscente.
Idealismo Trascendental.
El idealismo trascendental es una concepcin epistemolgica y metafsica
propuesta por el filsofo prusiano Immanuel Kant en el siglo XVIII.
Immanuel Kant,( Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724- 12 de febrero de 1804)
fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado
como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la
filosofa universal.
Kant utiliz la expresin "idealismo trascendental" para designar su propia
filosofa. Lo esencial de esta doctrina es la afirmacin de que el conocimiento
humano slo puede referirse a los fenmenos y no a las cosas en s mismas . Esta
tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo

humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmacin de

los lmites del conocimiento humano.
El idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de
dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es
decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o
principio formal), que no es ms que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al
segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas
por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce.
Niveles de conocimiento.
Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos.
La sensibilidad, que se encarga de ordenar en el espacio y en el tiempo (espacio y
tiempo que no preexisten en la realidad, sino que se alojan en nuestra sensibilidad
como formas de conocer) las impresiones que tiene cada sujeto.
El entendimiento, cuya funcin es organizar estas impresiones a partir de ciertas
categoras (que tampoco preexisten en el mundo, sino que constituyen formas a
partir de las cuales interpretamos el mundo) que nos permiten constituir juicios.
Nivel de razn, el sujeto coge estos juicios y trata de relacionarlos con la realidad
para buscar principios ms generales (condiciones incondicionadas).
La obra de Kant.
El significado de la gigantesca obra que Kant, tras muchos aos de esforzado
trabajo, design como Sistema del Idealismo trascendental, puede medirse no
slo por la revolucin que, apoyndose sin duda en movimientos precursores, ella
logr cristalizar en forma de un sistema ms o menos consistente, sino tambin, y
sobre todo, histricamente, por la influencia que este sistema logr ejercer sobre
la posterioridad. Y no ya slo en su posterioridad inmediata (el idealismo alemn,
el materialismo histrico, a travs de Hegel sobre todo), sino tambin en las
ideologas de nuestro presente, a ms de doscientos aos de distancia de su vida.
Kant, mediante el sistema del idealismo trascendental, logr reunir de un modo
nuevo las lneas maestras que venan desplegndose en las concepciones del
mundo antiguas, medievales y modernas. Podemos decir que con Kant comienza
verdaderamente la filosofa contempornea, y no falta razn a quienes consideran
a Kant como el Aristteles de la poca moderna.

Kant ofrece una primera caracterizacin de su idealismo trascendental en el

contexto de la refutacin del cuarto paralogismo de la razn pura. Este
paralogismo sostiene que la existencia de los objetos de los sentidos externos es

dudosa ya que no es nunca percibida inmediatamente sino que nicamente puede

ser inferida como la causa de las percepciones sensibles.
Esta clase de idealismo el que se mantiene en la duda acerca de la existencia del
mundo exterior dado que es imposible afirmar su existencia basndose en una
inferencia a partir de las propias percepciones sensibles es la posicin que Kant
denomina idealismo emprico y no constituye el tipo de idealismo defendido en
la Critica de la razn pura. Al contrario, por ser el resultado de un paralogismo, se
trata de una posicin errnea que hay que refutar y a la cual se opone el idealismo
kantiano que en este pasaje aparece caracterizado como trascendental.
Es evidente que Kant construye su idealismo sobre la base de su doctrina de la
idealidad trascendental del espacio y el tiempo.