Esteban Mora Chavarra (A84171)

Seminario de Leviatn
(Sobre primeros tres captulas de la primera parte de Leviatn)

La sensacin, fundamento necesario de todo pensamiento, tiene su

origen

en

principios

adecuadamente

la

mecnicos.

naturaleza

Esta

del

sentencia

empirismo

sintetiza

hobbesiano.

La

sensacin es la base de todo proceso mental (concepcin, en

trminos hobbesianos); suprimida analticamente- esta, ipso facto,
es imposible cualquier operacin intelectual -como la imaginacin, el
recuerdo, el olvido, la expresin de una idea a travs del lenguaje.
La negacin absoluta de cualquier tipo de Ideas innatas,
intuicionismo que hace permisible la estructuracin de esquemas
mentales a priori, tiene su fundamento en la premisa segn la cual la
causa de la sensacin es el cuerpo externo u objeto que acta sobre
el rgano propio de cada sensacin 1. Allende del impacto que un
cuerpo externo pueda acarrearle al mecanismo del cuerpo humano o
de los efectos que deja este como rastro emprico tras un tiempo
transcurrido (proceso inercial), no es posible el acaecimiento de
operacin intelectual alguna.
Respecto de un ser que, hipotticamente, nunca haya recibido
estimulacin objetual externa no podra decirse que haya tenido
actividad intelectual. Esta tesis no slo le permite a Thomas Hobbes
erradicar el aristotelismo arraigado a la condicin epistmica del
mundo (va species y movimientos naturales hacia lo semejante), sino
que

adems

supersticiosas

le

hace

espritus,

permisible

desenmascarar

fantasmas,

apariciones,

tanto

ideas

revelaciones,

nigromancia-, amparadas en el desconocimiento del propio sistema

cognitivo y de sus proyecciones, como las pretensiones que tanto

1 Hobbes, T. (2005). Leviatan. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.

P. 6

haban alimentado a los escolsticos en lo que respecta a los

fundamentos racionales de una teologa especulativa.
Que

cuando

una

cosa

permanece

en

reposo

seguir

mantenindose as a menos que algo la perturbe, es una verdad de la

que nadie duda2, es una idea enteramente atinente a la mecnica de
los cuerpos. Y esta idea sirve de base para el tratamiento de procesos
mentales como la imaginacin. Qu es la imaginacin? Es la
permanencia residual de un movimiento devenido desde un objeto
externo que permanece en el imaginante (por movimiento inercial)
aun cuando haya sido suprimido, aunque de manera atenuada. La
imaginacin no es otra cosa que una sensacin que se debilita.
La memoria, por su parte, no es sino ese decaimiento de la
sensacin. Una amplia y copiosa memoria no es otra cosa que la
experiencia. Y la imaginacin de los que duermen es lo que se
denomina por ensueos. Por transitividad, no hay experiencia sin
sensacin. De esta ignorancia para distinguir los ensueos, y otras
fantasas, de la visin y de las sensaciones, surgieron en su mayor
parte las creencias religiosas de los gentiles ()3.

2 Ibid.: p. 9
3 Ibid.: p. 13