El matrimonio bajo dos miradas:

La humana y la divina
Es indiscutible que hablar de matrimonio o familia hoy da presupone ms de una mirada: la que
nos trasmitieron nuestros padres, la cultural establecida por nuestro lugar de nacimiento y
vivienda, la globalizada que nos llega a travs de los medios de comunicacin, etc. A modo de
introduccin para nuestra clase, veremos dos miradas del matrimonio y la familia: Una es la
perspectiva humana y la otra es la perspectiva divina.

La Perspectiva humana del Matrimonio

Los cambios que se han dado en los ltimos 20 aos en el seno de la familia evidencian una
perspectiva humana sobre el matrimonio que incluye: divorcios, madres o padres solteros,
cohabitacin, matrimonios gays, etc. A continuacin esbozaremos algunos de los cambios que han
influido para la alteracin de la estructura tradicional del matrimonio y la familia.

I- Los cambios sociales afectan la estructura matrimonial y familiar
Tanto el matrimonio como la familia no existen en un vaco. stos interrelacionan con las cuatro
instituciones bsicas de una sociedad: religiosas, econmicas, gubernamental, y la educacional. Los
cambios en una de estas reas afectan dramticamente a las otras.
Pensemos en algunos ejemplos:




II- Los cambios sociales y la estructura familiar en la ltima centuria
1. La familia patriarcal: Hasta el siglo XIX y durante gran parte de la mitad del mismo, Amrica fue
una regin mayormente rural con una estructura familiar de tipo patriarcal. El padre era la fuente
de poder y autoridad. La esposa y los hijos estaban subordinados al padre y tenan muy pocos
derechos legales propios. El rol de la esposa estaba claramente definido en su cuidado para con la
casa y los nios adems de ayudar en la granja cuando era necesario. Las nias ayudaban a sus
madres y aprendan de ella su oficio como mujeres. A los nios se les enseaba el trabajo en la
granja y se esperaba que contribuyeran en la economa de su hogar hasta que llegaron a la mayora
de edad y comenzaran sus propias familias.
La familia patriarcal era parte de un grupo de parentezco extendido. Los ancianos estaban al
cuidado de uno de sus hijos o hijas que haba heredado la granja. Haba poca movilidad geogrfica,
hermanos, tos, tas, primos vivan a poca distancia el uno del otro. La tendencia natural era que los
jvenes se casaran con personas de la misma rea geogrfica.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

2. La familia industrial: La revolucin industrial del siglo XIX no slo trajo cambios econmicos sino
tambin familiares. Las fbricas se multiplicaron y la necesidad de mano de obra aument. Los
trabajadores dejaron el rea rural y se dirigieron a la ciudad, dando lugar al inicio de la urbanizacin
de las naciones. Las familias debieron acomodarse a las condiciones que la ciudad les ofreca: casas
pequeas, apartamentos con habitaciones reducidas que restaban privacidad a la familia. Los nios
que eran una ayuda en la granja, ahora en la ciudad se constituyen en una carga econmica. Los
mtodos de anticoncepcin aparecen como una solucin para mantener a la familia reducida.
La vida de la ciudad fragment a la familia que antes trabajaba y adoraba junta. La iglesia dej de
ser el centro de religin y de actividad recreacional. La iglesia de la ciudad ahora desarrolla
actividades para satisfacer las necesidades de los diversos intereses y grupos de edad: sociedades
de mujeres, grupo de hombres, grupo de jvenes, club de nios. En raras ocasiones, en la sociedad
actual, se ve la funcin de la familia como una unidad. Las oportunidades para que la familia trabaje
junta son muy limitadas.
Estos cambios sociales guiaron a la familia a un estado de conflicto interno. Como resultado, la
rebelin de los jvenes origin nuevos inquilinos a la escena familiar y social: el sexo premarital,
abortos, adiccin al alcohol y las drogas, delincuencia juvenil y todo tipo de violencia.
3. La familia tecnolgica: La industrializacin y la urbanizacin fueron acompaadas por los
cambios tecnolgicos que afectaron la vida de la familia. La aparicin de los automviles permiti a
las familias vivir en comunidades suburbanas. La invencin de la TV fue uno de los mayores
impactos sobre la vida de la familia. Al principio, la TV volvi a reunir a la familia en una misma sala
con fines recreativos. Posteriormente, los valores familiares fueron desafiados por lo que ingresaba
al hogar mediante la pantalla. La exposicin promedio de 42 horas semanales frente a la TV, por
parte de los nios y jovencitos, aument los ndices de violencia, blasfemia y sexo en los hogares,
escuelas y en las calles. La desensibilizacin a la violencia es un resultado de este tipo de
exposicin.
La llegada de la computadora, que desde sus inicios su presencia fue profetizada en cada hogar,
revolucion el campo social y por ende el escenario familiar. La computadora no vino sola, sino que
trajo con ella un despertar de nuevas tecnologas que aprovecharon la fragmentacin familiar para
brindar recreacin, educacin y todo tipo de ayuda de manera individualizada. Hoy en da, las redes
sociales, operadas a travs de computadoras, tabletas y telfonos inteligentes, han transformado el
mundo de las relaciones interpersonales, acercando a los que estn lejos y alejando a los que estn
cerca.
4. La familia secularizada: Uno de los cambios que ha tenido lugar en nuestra cultura
contempornea es la creciente brecha que existe entre los principios judeocristianos y la
secularizacin de la sociedad. El diccionario Webster define secularismo como un sistema de
doctrinas y prcticas que rechazan cualquier tipo de religin y forma de culto.1

1

Secular viene del latn seeculism que significa tiempo o edad. Lo que algunos llaman secular significa que
es completamente de este tiempo o edad con ninguna visin de eternidad. El trmino secular ha sido usado
para identificar todo aquello que remueve la influencia religiosa de las instituciones sociales (educacin
secular, economa secular, familia secular, etc.).

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

El secularismo ha afectado todas las reas de la vida humana, pero de manera significativa lo ha
hecho sobre el matrimonio y la familia. El matrimonio establecido por Dios ha sido desafiado por
nuevos modelos: La poligamia, aunque no es legal en muchos de nuestros pases, desafa el modelo
divino de la monogamia; el matrimonio homosexual, ya legal en muchos de nuestros pases,
convive con el modelo divino de matrimonio heterosexual. El divorcio, legal y comn en todos
nuestros pases, pone un rpido final al modelo de matrimonio permanente establecido por Dios
desde el principi. El movimiento de liberacin femenina ha desafiado el modelo de mujer
establecido por Dios, y la legalidad del aborto permite dar marcha atrs a una vida que se inici por
error humano. En muchos pases, el uso del tercer gnero, ya ni siquiera es un asunto de debate.
Todas estas aristas filosas del matrimonio y de la familia contempornea slo pueden ocurrir en
una sociedad completamente secular, aunque paradjicamente sus ndices de religiosidad sean
altos.

Dos testimonios reales y actuales:
A.

Mis padres profesan ser cristianos, pero no
hay diferencia entre ellos y el resto de
vecinos. Mis padres asisten regularmente a
la iglesia los domingos por la maana. Ellos
no sienten ninguna obligacin de asistir a
los servicios entre semana. Desconozco si
ellos tienen un tiempo especial de
devocin con Dios, pero nunca lo hacemos
juntos como familia. Algunas veces
agradecemos a Dios antes de las comidas,
pero esto no se ha convertido en una
prctica habitual. Ah, una cosa que los
diferencia es que mis padres no juran ni
beben como lo hacen los vecinos.

B.
Nuestro hogar es diferente al de otras familias
no cristianas porque nosotros tenemos una
relacin verdadera y pesonal con Cristo.
Nuestro lenguaje es diferente como tambin lo
son nuestros hbitos familiares. Existe un
vnculo ms fuerte entre nuestra familia que
nos ayuda a sobreponernos de las derrotas y a
enfrentar juntos las tentaciones que nos
sobrevienen. Cristo es la cabeza de nuestra
casa y tiene su mano protectora sobre toda
nuestra familia. Personalmente creo que si
hubiera ms familias con una base cristiana
real, habra menos fraccionamiento y ms
hogares felices.

Cul de estos dos testimonios refleja la realidad de la mayora de nuestras familias hoy?
A. B.
Es imposible negar los cambios sociales que han afectado a la familia contempornea. Pero Cul es
la esencia que debemos cuidar para no convertirnos en una familia secularizada aun cuando
profesamos ser cristianos?

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

La Perspectiva divina del Matrimonio

Gnesis 2:18-25
Hay un principio de la construccin que es muy bsico y obvio, si las bases del edificio no estn
aseguradas sobre fundamento firme, por ms que los materiales usados sean los mejores y estn
debidamente aprobados por las normas de la construccin, el edificio est en serios peligros de
caerse. Esto nos sirve de comparacin en cuanto a nuestro matrimonio. Por ms que ste luzca
muy lindo y atractivo para los dems, aunque su fachada sea muy bonita, si los cimientos no son lo
suficientemente profundos y no descansan sobre una buena base, es probable que en poco tiempo
nuestro matrimonio y familia se precipiten al fracaso.
I- La iniciativa divina: (Gn. 2:18-22)
El pasaje comienza con la siguiente declaracin: Y dijo Jehov Dios...
Lo que significa que la unin de la primera pareja es por iniciativa _____________.
Es su evaluacin del estado del hombre y su decisin de ayudarle lo que pone en marcha la historia.

! Mirando desde la perspectiva divina: (vs. 18)

Es bueno que el hombre est solo?

Propsito de Dios
para Adn

a). (v.19) _____________________________________

b). (v. 20) _________________________________________

(vv.19-20) Qu principio nos ensean?_______________________________________
________________________________________________________________________.

Viendo Dios la necesidad de Adn, y una vez que ste entendi que estaba incompleto.
Qu hizo Dios?

(vv. 21-22) describen dos acciones en las que Dios aparece como nico protagonista.
1. ___________________________ 2.___________________________.

II- La bienvenida del hombre: (Gn. 2:23)

! Mirando desde la perspectiva divina:

________

fue formado primero, despus __________. (1 Ti. 2:13)

Si el hombre es la cabeza, ella es la corona de su esposo y de la creacin visible.

El hombre era polvo refinado, pero la mujer fue polvo doblemente refinado,
un paso ms lejos de la tierra que el hombre.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

La Actitud
de Adn

a). _______________. Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne

b). _______________. sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada

! Mirando desde la perspectiva divina:

Adn, en seal de que aceptaba la mujer de parte de Dios, le puso nombre, no para
ella en particular, sino para todo su sexo en general: Ser llamada Varona (Ishah) un
hombre del sexo femenino, distinguindose del hombre en sexo, pero no en
naturaleza.
Como dijo San Agustn: la mujer fue formada de una costilla (es decir del costado)
de Adn; no fue hecha de su cabeza, como para tener dominio sobre l; ni de sus
pies, como para ser pisoteada por l; sino de su costado, para ser igual a l, de
debajo de su brazo para ser protegida, y de junto al corazn para ser amada.

III- 5 Principios para la vida matrimonial:
De este pasaje se desprenden claramente 5 principios importantes para nuestra vida matrimonial.
Meditemos en ellos, y analicemos si son parte de nuestro matrimonio.
A- Complemento: Lo contrario a incompleto. Dar a una cosa lo necesario para que sea
ntegra o perfecta.
! La esposa es complemento del esposo y viceversa, sino es as, estn incompletos.

B- Igual Valor: De la misma naturaleza, forma, cantidad, o calidad de otra cosa. Igual
grado de utilidad de las cosas.
! No existe diferencia de valor entre los esposos, solamente diferencia de roles.

C- Pertenencia: Derecho que alguien tiene a la propiedad de una cosa. Ser
propiedad de alguien. Formar parte integrante de ella.
! Tanto la esposa es propiedad del esposo, como el esposo es propiedad
de la esposa.

D- Exclusividad: nico. Privilegio de ser algo prohibido para los dems.
! El matrimonio es un ente privado, no hay lugar para 3. Es un
privilegio de los 2.

E- Transparencia: Se dice del cuerpo a travs del cual pueden verse los
objetos distintamente.

! Esta es una cualidad indispensable, ambos estn desnudos, no
hay nada que esconder.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

! Mirando desde la perspectiva divina:

Tanto el hombre como la mujer y el matrimonio fueron obra de Dios mismo.
l por su poder hizo a ambos (hombre y mujer), y por su soberana ordenacin los
hizo uno (matrimonio).
Notemos dos deformaciones actuales del matrimonio establecido por Dios.
6

1. Matrimonio homosexual: La perspectiva divina contempla la unin matrimonial

de un hombre con una mujer. No hay forma de establecer bblicamente la
aprobacin divina respecto al matrimonio del mismo sexo. Los argumentos
presentados por la teologa gay proceden de interpretaciones antojadizas de
pasajes seleccionados a priori.
Sin embargo, las leyes divinas en Levtico 18:22 y 20:13 prohben abiertamente
cualquier relacin homosexual, as como tambin el incesto (18:6-18, 20; 20:1114, 17, 19-21), el adulterio (20:10), la idolatra (18:21; 20:1-6), y la bestialidad
(18:23; 20:15-16). En el Nuevo Testamento, el apstol Pablo condena
enrgicamente la prctica homosexual en Romanos 1:24-27. As mismo, el
Comportamiento homosexual aparece en dos listas de pecadores, 1 Corintios 6:910 y 1 Timoteo 1:9-10.
En la actualidad, 15 pases han legalizado el matrimonio homosexual: Holanda (2000),
Blgica (2003), Espaa (2005), Canad (2005), Sudfrica (2006), Noruega (2008), Suecia
(2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Uruguay
(2013), Nueva Zelanda (2013), Francia (2013), Estados Unidos (2015). Hay pases que
permiten uniones civiles de personas del mismo sexo, con derechos similares a los del
matrimonio, aunque sin esa denominacin: Alemania, Irlanda, Israel, Repblica Checa. Para
ms informacin, visite el siguiente link:
http://www.abc.es/sociedad/20130423/abci-paises-matrimonio-homosexual-aprobado-201304231837.html

2. La poligamia: La perspectiva divina del matrimonio es mongama. Hay una mujer

por cada hombre. Tmese en cuenta el argumento creacional en Gnesis 2:18, 22
y 24, donde claramente se evidencia que la monogamia fue la solucin de Dios al
problema de la soledad del hombre. La monogamia es defendida enrgicamente
por Jess en Mateo 19:3-6 y de manera categrica por el apstol Pablo en 1
Corintios 7:2.
En la actualidad, la poligamia es legal en 47 pases de Asia y frica (vase
Si bien los cdigos de
familia de nuestros pases latinoamericanos no dan legalidad a ningn tipo de poligamia
(poliginia o poliandria). No obstante, culturalmente, la poligamia es comn sobre todo
cuando se trata de la poliginia, es decir, un hombre con varias mujeres.
http://archivodeinalbis.blogspot.com/2012/04/la-poligamia-es-legal-en-47-paises.html).

Tanto el matrimonio homosexual como la poligamia son deformaciones del

matrimonio tal como lo dispuso Dios desde el principio y hasta el fin.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

El plan amplio de Dios para el Matrimonio

Gnesis 1:27-18, 2:18.

Que bueno es entender que somos el producto de un Dios soberano!, quin nos cre a su misma
imagen. Este es el distintivo del hombre, que a pesar de que es parte de la naturaleza, est tambin
sobre la naturaleza en orden de autoridad, y su gloria se nota en la relacin personal que sostiene
con el Creador. Por la Palabra de Dios entendemos no solamente que fuimos creados a su misma
imagen, sino tambin que fuimos hechos con un propsito determinado. Dios es un Dios de
propsitos, y cuando cre al hombre y a la mujer, ya tena en mente el plan que quera que se
cumpliese en y a travs de ellos.

I- Dios es el Creador de los sexos: (Gen. 1:27)
El versculo comienza con la siguiente declaracin: Y cre Dios...
Es importante ver una vez ms que la iniciativa es de Dios. Esta vez el pasaje muestra la
intervencin directa de Dios en la creacin y formacin del hombre en sus dos sexos:

_______________ y _______________.
! Mirando desde la perspectiva divina: (v. 27)
Cuntos sexos cre Dios? _____
Algunos afirman que Dios cre primero al hombre como un ser bisexual y despus fue dividido
en los dos sexos que hoy conocemos. Este argumento incluso es muy difundido entre los que
sostienen la legalidad de un tercer gnero indefinido. Esta aberracin del pensamiento humano
no slo denigra a la raza humana sino que tergiversa los propsitos de la creacin divina.
Como dice el telogo Walter Kasper en su Teologa del matrimonio cristiano (1980): Tan
fundamental es para la Biblia la relacin hombre-mujer que la introduce en la determinacin
teolgica de la naturaleza del ser humano y hasta en el enunciado de su ser a imagen de Dios:
Dios cre al ser humano a su imagen y semejanza: hombre y mujer los cre (Gn. 1:27). La
diferenciacin sexual forma, por consiguiente, parte de la determinacin creatural del ser del
hombre. No existe el ser humano en s; el ser humano existe nicamente como hombre o
como mujer. Slo en esa complementariedad y referencia mutua alcanza su plenitud humana de
sentido.
Dios nos cre como seres sexuales y pronunci sus palabras: esto es muy bueno. Aceptar
nuestra sexualidad inicia con la capacidad de reconocer y estar agradecidos por ello como parte
del diseo y la intencin de Dios. Nuestra sexualidad, hombre o mujer segn creacin y
designio divinos, es buena a los ojos de Dios. (Balswicks and Balswicks, The Family: A
Christian Perspective on the Contemporary Home, 177).

II- Dios establece un plan para la 1 pareja: (Gn. 1:28)
El versculo comienza con la siguiente declaracin: Y los bendijo Dios...

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

El mandato de Dios se dirige a ____________, y juntos deben obedecer a su Creador, llenando y

administrando el planeta, y cumplir plenamente con el Plan Divino.
Encontramos aqu cinco verbos imperativos, estos verbos se pueden resumir en dos categoras:

Dios comisiona
a ambos

a). _________________. ..Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra...

b). _________________. ..Sojuzgadla, y seoread... (La tierra)

a). En ese momento, la tierra tena slo dos habitantes, y era imperativo aumentar la poblacin.
b). La segunda comisin refleja una delegacin singular de Dios al ser humano. Su tarea era
administrar la tierra para honra y gloria de Dios.

! Mirando desde la perspectiva divina:

Es interesante notar que para cumplir con las dos comisiones de Dios es necesaria la
participacin de ambos, varn y mujer.
As lo dise Dios, pero lastimosamente muchos hombres relegan a la mujer a una
mera funcin reproductiva, y no permiten ni reconocen su participacin en la segunda
comisin.
Por otro lado, hay mujeres que se esconden detrs de su funcin reproductiva y dejan
al hombre solo en cuanto a cumplir con el segundo mandato de Dios.

III- Dios crea a la ayuda idnea: (Gn. 2:18)

El versculo comienza con la siguiente declaracin: Y dijo Jehov Dios...
La mencin de Dios significa que la carencia o la ausencia de la mujer demostraba un no es
bueno de gran envergadura. La creacin no se ha completado, y para cumplir con el Plan de Dios el
hombre necesita a su ayuda idnea.

! Mirando desde la perspectiva divina:

El concepto de ayuda idnea, ezer Kenegdo en hebreo, est cargado de riqueza.
Tiene la idea no de una sierva, una esclava, alguien inferior o superior; sino de
alguien a su mismo nivel, alguien apropiado, alguien de su naturaleza y semejanza,
alguien que ofrecera una ayuda correspondiente al hombre, alguien para ayudarle a
cumplir con las dos grandes comisiones de Dios.

La mujer es ayuda imprescindible para que el hombre pueda obedecer la Palabra de Dios y servir al
Creador. Pero tambin, la mujer ser responsable delante de Dios por no ayudar al hombre a
cumplir con el Plan divino establecido. Dios es el creador de nuestro matrimonio, y ha establecido
un extraordinario plan que solamente lo podremos cumplir si lo hacemos entre los dos.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

El diseo de Dios para el Matrimonio

Gnesis 2:24-25
Un buen diseo es tan necesario para un buen matrimonio como para una construccin. Si
queremos hacer una buena construccin primero debemos invertir tiempo y dinero en el
planeamiento de la futura edificacin. Podemos asegurar que no habr un buen edificio si primero
no hubo un buen trabajo de planeamiento. Hoy en da hay muchos matrimonios tristes e
insatisfechos, no slo entre los no creyentes sino tambin entre cristianos. Esta tristeza e
insatisfaccin es producto en gran parte por la falta de atencin al diseo divino del matrimonio.
I- El diseo divino del matrimonio para todos los tiempos: (Gn. 2:24)
Hay slo una declaracin acerca del matrimonio que Dios incluye cuatro veces en la Biblia.
a). Una vez en el Antiguo Testamento, antes de la cada del hombre en el pecado.
b). Tres veces en el Nuevo Testamento, despus de la cada del hombre en el pecado.
__________________, ________________ , _________________.

! Mirando desde la perspectiva divina:

Por tanto, ___________ el hombre a su padre y a su madre,

y se _________________ a su mujer,
y ______ una sola carne.

Esta declaracin contiene el propsito divino para el matrimonio del ser humano, tanto en su
estado perfecto como en su estado pecador. Contiene el diseo de Dios para todos los tiempos
para lograr un buen matrimonio.
II- El diseo de Dios seala que el esposo y la esposa deben dejar a sus padres: (Gn. 2:24)
El dejar aqu tiene la idea de cortar, separar, partir. Habla de la imperativa necesidad de cortar los
lazos de dependencia, de una separacin emocional, econmica y an fsica de los padres. Notemos
que el enfoque cae sobre el hombre, pero la aplicacin recae sobre los dos cnyuges.
Qu significa dejar a sus padres?

Lo que no
Significa

a). Abandonar y olvidarse de los padres. (Ex. 20:12, Mr. 7:9-13, 1 Ti. 5:8)
b). Separarse espacial y geogrficamente de los padres.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

a). Establecer una relacin adulta con ellos. (Dejar de ser nios)

b). Ocuparse mas con las ideas, opiniones y prcticas de su cnyuge que
con las de sus padres.

Lo que
Significa

c). No estar esclavizados a sus padres en cuanto afecto, aprobacin y

ayuda.

d). Darle oportunidad al cnyuge a que obre de acuerdo a su parecer, an
a pesar de que est propenso a equivocarse debido a su inexperiencia.

e). Dejar de procurar que su cnyuge cambie, slo porque a sus padres no
les gusta cmo es.

f). Organizar la vida matrimonial slo de a dos. (Planear juntos)

g). ___________________________________________________

h). ___________________________________________________

! Mirando desde la perspectiva divina:

La etapa del matrimonio y el dejar a los padres significa que los dos, de comn
acuerdo, deciden que:
La relacin marido y mujer tiene
prioridad sobre toda otra relacin.
(Incluye cuando hay nios de por medio)

Es triste ver como muchos matrimonios estn compuestos por tres o cuatro personas, cuando la
Biblia nos muestra claramente que el plan de Dios es que la relacin matrimonial est constituida
por dos personas del sexo opuesto, hombre y mujer, bajo un vncuo legal.
Siempre que salgamos del patrn divino expresado en la infalible Palabra de Dios, recibiremos
consecuencias desagradables para nuestras vidas, y en este caso, al no cumplir con el propsito de
Dios para nuestro matrimonio nos conducir a vivir una vida matrimonial confinada a la tristeza e
insatisfaccin.

Para reflexionar:
Rompe este mandamiento algn aspecto cultural de nuestra poca?
Cul principio debe prevalecer y cmo debera aplicarse hoy?

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

10

! Mirando desde la perspectiva divina:

Hay tres verbos que aparecen bien explcitos en el texto bblico, ellos son:
(1) dejar, (2) unir y (3) ser.
Cada una de estas acciones est en su debido orden. Si alteraramos este orden
atentamos contra el maravilloso diseo establecido por Dios.

11

III- El diseo divino para el matrimonio establece que los cnyuges deben unirse el uno al otro:
(Gn. 2: 24)

El segundo verbo es unir.

Literalmente, el hebreo habla de adherirse como por medio de un pegamento. Tambin tiene que
ver con la idea de la unin por la fundicin de dos metales.
De acuerdo a esta caracterstica, debemos decir entonces: que el matrimonio es INDISOLUBLE.
En nuestros das, muchas parejas se casan con la idea de que si su matrimonio fracasa pueden
obtener fcilmente el divorcio. (Esto sucede an dentro del ambiente evanglico, basndose en
interpretaciones errneas de pasajes como Mt.5:32-19:3, y otros). La Biblia a travs de varios
pasajes nos muestra claramente (aunque, como dice el refrn: no hay mejor ciego que el que no
quiere ver) que ste no es el plan de Dios para el matrimonio.
Hay solamente una razn autorizada por las Escrituras por la cual el cnyuge queda libre del
compromiso que ha asumido al unirse en Matrimonio, Ro. 7:1-4 Cul es? ________________.

"

Riquezas del vocabulario:

Ser cn-yuges significa estar unidos al mismo yugo.

Cuanto ms ajustado sea el yugo, y acompasado el paso, tanto ms fcil ser la marcha.
Amor y mansedumbre son los lubricantes de la complicada maquinara del matrimonio.
Debemos tener en cuenta que un buen matrimonio est basado sobre compromiso ms que sobre
sentimientos o atraccin corporal.

IV- El diseo divino para el matrimonio consiste en un pacto entre los cnyuges ante Dios:

Malaquas 2:14 - Proverbios 2:17

De acuerdo a estos dos pasajes, Qu es el matrimonio segn Dios?

El matrimonio es un _________, un ___________________________ al cual estamos ligados.
Cuando dos personas se casan prometen que sern fieles el uno al otro, pase lo que pase.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

a). La esposa promete que ser fiel aunque: ________________________________________.

b). El esposo promete ser fiel aunque: _____________________________________________.

! Mirando desde la perspectiva divina:

El matrimonio segn Dios involucra una entrega total e irrevocable
de dos personas, la una a la otra.

12

Una vez unidos, no hay escapatoria del vnculo,

estn comprometidos el uno al otro de por vida.

El diseo divino para el matrimonio es: un hombre, una mujer, hasta la muerte. El plan original no
ofrece divorcio o separacin como alternativa a un matrimonio aburrido o con problemas. Al llegar
al Nuevo Testamento, el Seor Jesucristo, repitiendo el pasaje de dejar, unir y ser una sola
carne, concluye afirmando:
.. LO QUE DIOS JUNT, NO LO SEPARE EL HOMBRE. (Mateo 19:6)
V- El diseo divino para el matrimonio involucra la unin a travs de las relaciones sexuales.
(Gn. 2:24)
En cierto sentido, el dejar y el unir se refieren a una dimensin pblica, y se reflejan hoy en las
ceremonias civil y religiosa. En cambio, ser una sola carne se refiere a la dimensin privada. Pero
cada una de las tres facetas enfocan la naturaleza unitiva del matrimonio como propsito central
de Dios.

% Para NO OLVIDAR!:
El ser una sola carne viene despus de dejar y de unir.
Dios sabe muy bien, y lo hemos experimentado, que la relacin ntima es tan especial y
preciosa, que no slo debe, sino tiene que guardarse para el santuario del matrimonio.
El sexo fuera del matrimonio conducir fatalmente a la desintegracin del Matrimonio.
En el nivel mas elemental el ser una sola carne se refiere a relaciones sexuales o unin fsica.
1 Corintios 6:16 La unin marital va ms all de una simple unin fsica, es una ligadura muy
fuerte, que trasciende lo fsico hasta llegar al centro de la persona misma.

La relacin sexual es pecado? SI - NO

Dentro de los lmites del matrimonio, las relaciones sexuales son santas, buenas y hermosas, pero
fuera del contexto de dejar y unir son degradantes y pecaminosas.

Sin embargo, el ser una sola carne involucra mas que el acto sexual en el matrimonio. En verdad,
ese acto matrimonial es el smbolo o la culminacin de una unin ms completa, de una entrega

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

total a la otra persona. Esta experiencia personal les une en forma fsico-espiritual-sexual. Dios
desea subrayar la centralidad de la unin espiritual, emocional, intelectual y fsica.

! Mirando desde la perspectiva divina:

El matrimonio es una entrega total, sin reservas, hasta la muerte.
Las relaciones sexuales dentro del matrimonio son
el producto de darse mutuamente el uno al otro. (1 Co. 7:4)

13

La Biblia nunca trata a escondidas las relaciones sexuales en el matrimonio. Ellas son una expresin
fundamental del matrimonio, pero con significado elevadsimo. La Biblia jams coloca el sexo al
nivel de cualquier otro apetito humano. No es como comer, ni beber, sino que Dios lo dise
dentro del matrimonio como una mxima expresin de dos personas que se aman y que se han
comprometido a vivir juntos, dando testimonio al mundo de la nueva entidad social.

"

Herramientas de interpretacin:

1 Corintios 6:16: El que se une, est relacionado con se unirn y sern una sola carne de
Gnesis 1:27. Esta unin significa como si fueran una sola persona. Va ms all de la simple y
pasajera unin fsica.
Hebreos 13:4: El lecho sea sin mancilla, denota la pureza sexual. Fornicarios (gr. Pornous),
adlteros (gr. Moikhous), a ambos, los juzgar Dios.

VI- El diseo divino para el matrimonio alcanza a su cspide en la intimidad plena de la pareja.
(Gn. 2: 25)
El hombre y la mujer dejan sus respectivas familias (separacin), se comprometen el uno al otro
(permanencia), llegan a ser uno en trminos de propsito, direccin y respaldo mutuo (unidad) y
disfrutan de un conocimiento exclusivo, privilegiado, de uno y otro (intimidad).
Cada elemento prepara al matrimonio para el siguiente paso. En ltima instancia, la intimidad es lo
que toda pareja anhela. Ese es el gran premio, la recompensa, por todo el esfuerzo que usted
invierta en su matrimonio.

! Mirando desde la perspectiva divina:

La intimidad es el blanco de todo matrimonio bajo la perspectiva divina.
Una unin pura, sin inhibiciones, sin egosmos, que disfrutan dos personas hechas el
uno para el otro. No hay barreras, ni cuestionamientos, mucho menos incomodidades
y recelos. Simplemente intimidad. En definitiva: La intimidad entre dos personas
es el proceso de conocer y ser conocido sin limitacin alguna.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

Un panorama complementario
de la perspectiva divina acerca del Matrimonio
A.T. y N.T.
Hasta aqu hemos estudiado los versos ms importantes respecto al matrimonio en la Biblia.
Gnesis 2:24-25 es considerado el corazn de Dios para el esposo y la esposa en su relacin
matrimonial. Su contenido halla eco en otras enseanzas sobre el matrimonio tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo Testamento. Veamos a continuacin un breve resumen de dichas
enseanzas.
I- La perspectiva divina acerca del matrimonio segn el A.T.:
1. La Ley de Moiss: Evidencia adicional de que el matrimonio tiene un origen divino lo hallamos en
la Ley de Moiss dada a los hijos de Israel. El origen mismo del pueblo como as tambin el
cumplimiento de los propsitos divinos se establece a partir de la vida de la familia. Por eso,
despus de entregar los grandes mandamientos (Deut. 6:4-5), los israelitas son exhortados a
ensear diligentemente todos los mandamientos a sus hijos. Vale la pena llamar la atencin de que
tres de los diez mandamientos del declogo hacen referencia directa a la familia. El quinto dice:
Honra a tu padre y a tu madre (Ex. 20:12), lo cual es acompaado por severas sanciones en caso
de incumplimiento (Ex. 21:17; Deut. 21:18-20). A modo de prevenir la impureza de la vida
matrimonial y la destruccin familiar, hallamos dos mandamientos que prohben el pecado sexual:
el sptimo, no cometers adulterio (Ex. 20:14), y parte del dcimo, no codiciars la mujer de tu
prjimo (Ex. 20:17). El matrimonio es el contexto moral para la relacin sexual. El propsito de
este mandamiento contra el adulterio y contra toda otra conducta sexual irresponsable es
preservar y proteger ese contexto santo. El cdigo es simple y directo: La pureza antes del
matrimonio y la fidelidad durante el matrimonio (Kang y Nelson, The discovery of Genesis).
2. Cantar de los Cantares: La inclusin del Cantar de los Cantares en el canon de la Sagrada
Escritura (bajo la gua del Espritu Santo) es el sello de aprobacin divino sobre su contenido
respecto a la relacin de un hombre y una mujer bajo el vnculo matrimonial (el trmino Kallah
significa esposa, ver Cnt. 4:8, 5:1; cp. Gn. 11:31, 38:11). Los cantares de Salomn glorifican el
vnculo matrimonial que es ms dulce que la miel y ms fuerte que un len. De esta manera, la
Biblia aprueba el concepto de placer sexual bajo el vnculo matrimonial y lo describe como una sana
pasin.
II- La perspectiva divina acerca del matrimonio segn el N.T.:
1. Cristo y el matrimonio: Jess no dio ningn discurso especfico sobre el matrimonio aunque s
confirm la enseanza del A.T. En Mateo 19:1-12 (Mr. 10:1-12; Lc. 16:18), Jess ampla lo que
ense en el sermn del monte (Mt. 5:27-28, 32) sobre el adulterio y el divorcio. l reafirma la
institucin divina del matrimonio citando Gnesis 2:24-25 y agrega una prohibicin: lo que Dios
junt, no lo separe el hombre (Mt. 19:6). Es digno de notar que el evangelio de Juan sita al primer
milagro de Jess en una boda en Can de Galilea. Tambin, Jess us la ceremonia matrimonial
como ilustracin en varias parbolas (Mt. 22:1-14; 25:1-13). En Mateo 5:27-32, Jess aprob la
monogamia y conden fuertemente el adulterio.

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ

14

2. El apstol Pablo y el matrimonio: El apstol Pablo dio direccin a esposos, esposas e hijos (Ef. 5;
Col. 3; 1 Co. 7, 11). Compar la unin del esposo y de la esposa con la relacin entre los creyentes y
Cristo. La tabla ms amplia en el N.T. sobre los deberes domsticos pertenece a Pablo y la hallamos
en Efesios 5:21-33. Adems, en 1 Corintios 7, dio una clara presentacin sobre la relacin sexual en
el matrimonio; y en 1 Corintios 11 establece los roles del esposo y la esposa en el matrimonio
cristiano.
15

Preguntas de estudio:
1. De qu formas la nueva moralidad del siglo XXI afecta al matrimonio y a la familia cristiana de
hoy? Cmo podemos hacerle frente desde una perspectiva bblica?


2. Define el contraste entre una familia cristiana y una familia secular hoy en da. Cul de estos
trminos describe tu familia?


3. Cul es tu historia de amor favorita del Antiguo Testamento? Por qu?


4. Lista algunas formas en que el amor entre el esposo y la esposa corresponden con el amor de
Cristo por su iglesia. Encuentras correspondencia en tu propio matrimonio?


5. De qu manera la perspectiva divina del matrimonio estudiada en esta leccin te ayuda en tu
labor de consejera matrimonial o familiar en la iglesia?

Estas notas pertenecen a Carlos y Miriam Lpez, utilizadas para la clase: Consejera para parejas.
Seminario Teolgico Centroamericano [SETECA].

CONSEJERA PARA PAREJAS CARLOS Y MIRIAM LPEZ