La fsica tradicional, que durante dos siglos fue el sinnimo de la ciencia como tal, trato de

cerrar sistemas, en el nivel macro como en el microscpico, abriendo las puertas a nuevas
investigaciones, llegando a explicar la realidad de una manera en la que se rechaz la lgica,
o as bien, mostrando una modernidad que rechaza las leyes de la naturaleza, al tratar de
manipular las partculas y crear materia o energa pura, por primera vez se pens en un
proceso reversible que se haba logrado formular matemticamente, la cual presenta a la
materia comprendida solamente como un objeto en movimiento y en la idea de que este
objeto tambin se transformaba a travs del calor, de aqu nace el concepto de termodinmica
con las leyes que atribuyen al cambio de estado de la materia sin destruirse y a la
degradacin de la misma, que comprueba otras leyes que se propusieron para la explicacin
del universo, que este, permanece en crecimiento, pero que en algn momento puede llegar a
colapsarse y regresar a su estado inicial.
Presentndose un proceso reversible y hablando de otros conceptos como lenguaje universal,
los significados siempre son impuestos de manera dominante, de las cosas buenas y lo
contrario a ellas, de la sospecha de la bondad de la verdad, llevando a la necesidad de
denunciar el autoritarismo de quienes declaran como poseedores de alguna verdad, surgen
estas sospechas en el discurso nietzcheano, encontrando rasgos de incertidumbre en otros
autores. Es comn referirse a Nietzsche, Freud y Marx como los maestros de la sospecha
que comparten una crtica filosfica y cientfico social. As como Wittgenstein y Heidegger que
interactuaban con el lenguaje y las formas de vida, como metafsicos, para Wittgenstein, los
problemas filosficos eran falsos problemas, que podan resolverse de manera apelable
demostrando que no existen y con Heidegger el proceso es inverso, este rechaza la filosofa
como teora abarcadora que aspira a ver el mundo en una situacin privilegiada, como un
todo limitado, y que ms adelante en su adultez tomara a la filosofa como una forma de
terapia, dejando de sospechar de lo que en su juventud consideraba de manera insolente.

En el segundo ensayo posmodernidad y vida cotidiana se describe el lenguaje del

romanticismo como forma de expresar nuestras emociones y el lenguaje del modernismo que
determina nuestra condicin de seres racionales, demostrando que ambos son producto de la
modernidad y haciendo referencia a las nuevas tecnologas que surgieron durante los siglos
XIX y XX, como lo son las telecomunicaciones, la locomotora de vapor, el automvil, las
computadoras que acontecieron en la etapa de la Segunda Guerra Mundial y donde este
conflicto abarca la modernidad declinante y la posmodernidad naciente de la cotidianidad de
los acontecimientos surgen a mediados del siglo XX , en este momento se demuestran los
primeros cambios en casi todas las maneras cotidianas de relacionarnos y comunicarnos con
el mundo, cambiando las prcticas sociales y por lo tanto la alteracin propia de la identidad
personal de los individuos, al mostrar la realidad de nuestras valoraciones y conductas,
mostrando estos cambios en el exterior de las personas, mientras para los romnticos que se
muestran internamente bajo lo esencial, como persona, se refugia en un interior oculto a los
ojos. Lo esencial es invisible a los ojos, dice El principito de Antoine de Saint-Exupry,
respondiendo a un romanticismo que ya no es contemporneo. El mundo y la relacin entre
los sujetos sufren cambios profundos y se observa en las relaciones familiares, laborales,
educativas o sociales en general, en los cambios de los lenguajes, en la definicin de las
palabras o conceptos que cambian conforme los individuos se relacionan e implementan el
uso de la tecnologa en su vida y en la comunicacin con otras personas siendo cada vez ms
virtuales y menos reales.hoy para que sea algo real debe registrarse, sea una llamada
telefnica que existe si es grabada, no hay ceremonia de casamiento sin cmara de video,
ninguna noticia es relevante si no aparece en los medios