Dos estilos

Conceptismo y culteranismo
Justo Fernndez Lpez

Durante el movimiento cultural del Barroco, durante el siglo XVII, se van

complicando las formas que haban distinguido el arte y la cultura
europea durante el Renacimiento.

Resumen de los rasgos del Barroco espaol

l estilo barroco es un producto del arte cientfico e intelectual propugnado por el Manierismo y una

onsecuencia del agotamiento de los modelos clsicos de prosa y verso establecidos por el Renacimien

Bsqueda de lo nuevo y extraordinario para excitar la sensibilidad y la inteligencia y provocar la

dmiracin.La bsqueda de la novedad y de lo extrao explica la admiracin del barroco por pintores
amencos como El Bosco, Arcimboldo y Brueghel el Viejo.

Gusto por la dificultad, vinculada con la idea de que si nada es estable, todo debe ser descifrado.

l subjetivismo individual y el capricho personal en lugar de las normas clsicas.

endencia a la exageracin, a superar todo lmite; la nocin de que en lo inacabado reside el supremo

e una obra artstica.

Concepcin dinmica de la vida y el arte, retorcimiento de estilo.

Violento contraste en los elementos: todo est subordinado a un motivo central.

endencia al artificio y al ingenio, a la artificiosidad complicada, arte de minoras, superabundancia de

dornos.

Visin unilateral de la realidad: desequilibrio, deformacin expresionista e idealizacin desorbitada.

l estilo del Renacimiento es sometido a la exageracin barroca.

Estos rasgos caractersticos del estilo barroco se han de considerar como

un comn denominador de los autores de la poca, aunque no todos los
autores siguieron el mismo camino ni utilizaron idnticos recursos.

Dentro de la literatura barroca se pueden distinguir dos estilos o

tendencias: el culteranismo o gongorismo y el conceptismo, si bien el
culteranismo es una manifestacin o aspecto del conceptismo.

Culteranismo

Conceptismo

(Luis de Gngora)

(Quevedo y Gracin)

Centrado en la forma: complejidad en

el orden sintctico (alteracin del orden
normal de la colocacin de las palabras
en la frase, y empleo abundante del

Da ms importancia al
fondo que a la forma. La
poesa conceptista es
poesa de contenido, es

hiprbaton). La palabra est al servicio

de un contenido conceptual y
emocional.

asociacin ingeniosa entre

palabras e ideas.

Vocabulario muy ornamental y

ostentoso, con empleo de formas cultas
del lenguaje: hiprbaton, imgenes y
metforas, neologismos, alusiones
mitolgicas, elementos decorativos y
sensoriales para crear una impresin de
belleza.

Opera especialmente sobre

el pensamiento abstracto,
para lo cual se sirve de
ingeniosas anttesis,
paradojas, laconismos, el
doble sentido, asociaciones
ingeniosas de ideas o
palabras (conceptos).

Juego de palabras, fantasas, sonidos y

formas.

Juego de pensamientos y
asociaciones como prueba
de agudeza.

Busca crear un mundo de belleza

absoluta con valores sensoriales:
bsqueda de lo nuevo y extraordinario
para excitar la
sensibilidad: recargamiento del juego
metafrico.

Bsqueda de lo nuevo y
extraordinario para excitar
la inteligencia y provocar la
admiracin.

Interesa la belleza de la imagen y la

expresin refinada: gusto por los
elementos sensoriales (color, luz,

Interesa ms la sutileza
del pensar y la agudeza
del decir.

sonido, tacto, olor).

Se interesa por los valores fnicos,
sensoriales e imaginativos del
lenguaje.

Se interesa por los juegos

de palabras y la agudeza
de ingenio. Apela a la
imaginacin, no a los
sentidos.

Se expresa en la poesa.

Se expresa tambin en la
prosa.

Es un arte de minoras.

Es un rasgo tpico del

espaol, de espritu sutil e
ingenioso.

Geogrficamente se sita en el sur de

Espaa.

Geogrficamente se sita
en el norte y centro de
Espaa.

Los culteranos escriban para los

sentidos.

Los conceptistas escriban

para la inteligencia.

En el culteranismo prima la forma

sobre el fondo.

En el conceptismo prima el
fondo sobre la forma.

Ejemplo: Vaco melanclico de este

bostezo de la tierra

Ejemplo: Lo bueno, si
breve, dos veces bueno

Aunque generalmente suele afirmarse que se trata de dos estilos

opuestos, lo cierto es que los dos buscan la complicacin formal.
La disputa entre culteranos y conceptistas es una disputa entre
parientes: en el fondo, el culteranismo no es ms que un aspecto
o una manifestacin peculiar del conceptismo. En realidad, y desde el
punto de vista de la ideacin, Gngora piensa mediante conceptos,
aunque su escritura, realizada con recursos lingsticos, y en
ocasiones una difcil erudicin, logra grados de elevacin lrica y de
complicacin, a veces casi inalcanzables.
A pesar del enfrentamiento entre "culteranos" o seguidores de
Gngora y "conceptistas" o seguidores de Quevedo, hay que resaltar
que Quevedo no ha creado a su alrededor grupo alguno, mientras que
Gngora, por la poderosa atraccin de su estilo, fue imitado por

todos, incluidos aquellos que, como Lope, lo criticaban.

La dificultad es patrimonio tanto de cultistas gongorinos como de
conceptistas. La diferencia estriba en que el esfuerzo de comprensin
del lector de estos ltimos exige descifrar los mltiples significados
ocultos tras cada expresin lingstica. La concisin sintctica,
adems, obliga frecuentemente a suponer elementos elididos, ya
sean palabras con significado lxico o conectores lgicos.
Ejemplo de culteranismo o gongorismo:
Ninfa, de Doris hija, la ms bella,
adora, que vio el reino de la espuma.
Galatea es su nombre, y dulce en ella
el terno Venus de sus Gracias suma.
Son una y otra luminosa estrella
lucientes ojos de su blanca pluma:
si roca de cristal no es de Neptuno,
pavn de Venus es, cisne de Juno.
Purpreas rosas sobre Galatea
la Alba entre lilios cndidos deshoja:
duda el Amor cul ms su color sea,
o prpura nevada, o nieve roja.
De su frente la perla es, eritrea,
mula vana. El ciego dios se enoja,
y, condenado su esplendor, la deja
pender en oro al ncar de su oreja.
[Gngora: Fbula de Polifemo y Galatea]

Era del ao la estacin florida

= era primavera

en que el mentido robador de Europa

Zeus rapt a Europa disfrazndose de

toro

(media luna las armas en la frente,

y el sol todos los rayos de su pelo),

los cuernos del toro forman como una

media luna

luciente honor del cielo,

en campos de zafiro pace estrellas.

el sol como un toro, simboliza la

costelacin zodiacal Tauro entre 20 de
abril y 20 de mayo.

[Luis de Gngora: Soledad Primera Parte I]

Contra el culteranismo y contra el conceptismo apareci una reaccin:
un ejercicio potico, una especie de renacimiento de las formas clsicas.
Y digo que apareciy no digo que luch, porque la reaccin no avino con
stiras de sello personal, ni con polmicas, ni con disertaciones crticas,
ni con reparos malintencionados. Sino que lleg pacfica y serena, suave
y seera, como quien sabe que la lucha ms fuerte se hace sin gritos y
sin golpes, con el ejemplo. De esta reaccin fueron los jefes ms
distinguidos los hermanos Lupercio (1559-1613) y Bartolom (15621631) Leonardo de Argensola. [...] No reaccionaron los Argensolas
contra el barroquismo, repito, con admonitorias ni rechiflas. Le
opusieron la protesta de una concepcin de la vida armnicamente
equilibrada y firme en s misma; le opusieron ms stira indirecta,
severa, pero moderada, derivada de aquella; le opusieron una noble
serenidad, el gusto por una educacin humanista de un ecohoraciano; le
opusieron pureza y tersura en la forma. A los Argensolas les molestaba
el nfasis:
Yo te confieso que cuando uno empieza
Celos, glorias, desdenes, esperanzas,
que se me desvanece la cabeza.
A los Argensolas les inquietaba la improvisacin, no se atrevan a dar a
conocer sus versos sin antes, incansablemente, corregirlos, limarlos,
pulirlos, cincelarlos. No; los Argensolas no fueron geniales; carecan de
talento inventivo, carecan de fantasa expresiva, carecan de lenguaje
pomposo; la excitacin, la pasin, el xtasis, la clera, no los
bazuquearon nunca. [...] Quintana hizo de ellos un magnfico juicio
restrictivo: Su reputacin est, al parecer, ms afianzada en los vicios

que les faltan que en las virtudes que poseen. Los Argensolas fueron
muy respetados y alabados por sus contemporneos. (Saiz de Robles,
Federico Carlos:Historia y antologa de la poesa espaola, Madrid:
Aguilar, 1967, vol. I, p. 132-133)
Paralelos fuera de Espaa
Algunos han sostenido que fue el joven poeta cordobs Luis Carrillo y
Sotomayor (1583-1610) quien import de Italia el estilo culterano; pero
otros afirman que, cuando Carrillo escribi sus poesas, ya haba
compuesto Luis de Gngora algunas de la misma tendencia.
Consta ya de modo indubitable que no fue Gngora el padre del
cultismo u culteranismo, sino Luis Carrillo y Sotomayor (1583-1610),
cordobs, de noble familia, emparentado con los condes de Priego,
educado en la Universidad de Salamanca, caballero de Santiago,
cuatralbo de las galeras del rey, bravo militar y muy aficionado a los
antiguos clsicos, escudriador de los secretos del lenguaje, y en la
teora y en la prctica una lrico independiente, que bebi en su propio
vaso y sigui un camino propio. Muri repentinamente, a los veintisiete
aos, en el Puerto de Santa Mara.
Un ao despus de su muerte, en 1611, su hermano Alonso public la
herencia literaria del finsimo poeta, reeditada con cuidado en Madrid
1613. Gracin llama a Carrillo el primer cultista de Espaa. Su obra no
es muy extensa: una larga fbula, titulada de Atis y Galatea, una gloga
piscatoria, cincuenta sonetos, dieciocho canciones, un par de romances
y pequeas poesas. Adems, en prosa, una serie de cartas y el
importante Libro de la erudicin potica; que, a pesar de su confusin,
pude ser considerado como manifiesto literario de la escuela del nuevo
estilo. En esta manifiesto, con deliberado sistematismo, se expresan en
forma bastante completa las ideas y propiedades criticoestilsticas del
cultismo.
Como nadie, Carrillo, para sentirse poeta, necesita una expresin que le
eleve por encima de la expresin vulgar; necesita crearse un lenguaje
potico, conseguido a expensas de su cultura. La esttica de su estilo la
basa Carrillo en Aristteles y en los clsicos latinos, tal como estos
fueron estudiados e imitados durante el segundo Renacimiento 1550 a

1590; perodo en que se cuid con verdadera obsesin de la elevacin

y de la elegancia del idioma.
Mal cosas grandes se emprendern con palabras humildes, confiesa
paladinamente Carrillo. Y de acuerdo con su afirmacin, inventa y forma
palabras nuevas, con menos profusin, pero con ms gusto que
Gngora; usa giros sorprendentes, nuca odos. Acerca de los eptetos,
opina que sern grandes, no demasiados; altos, no cortados; alegres,
no luxuriosos; gustosos, no de burlas sueltos; llenos, no hinchados. Si
es Carrillo en la expresin innovador, epidrmico, hiperblico, en la idea
es conceptuoso sin demasa; le salva de la oscuridad la ternura de un
sentimiento propio de verdadero poeta.
No obstante, la fama de maestro del culteranismo se la ha llevado don
Luis de Gngora y Argote (1561-1627). [...] Ms aceptable es la teora
de que Gngora se ech francamente en brazos del culteranismo ms
integral a consecuencia de la impresin que le produjo la lectura de las
obras de don Luis Carrillo y Sotomayor, publicadas el mismo ao
1611, en que l, bruscamente, pas de las letrillas y romances
tradicionales a la oda A la toma de Larache y al soneto Para la cuarta
parte de la Pontifical del doctor Bavia, poesas en las que ya est ntegro
el segundo Gngora. [...] Envidioso y celoso Gngora, nada de particular
tiene que pretende sacar fruto del descubrimiento que el malogrado
Carrillo no haba logrado explotar. (Saiz de Robles, Federico
Carlos: Historia y antologa de la poesa espaola, Madrid: Aguilar, 1967,
vol. I, p. 121-123)
En realidad, el culteranismo y el conceptismo son un fenmeno general
de la poca, consecuencia de la erudicin y el refinamiento
renacentistas. As vemos que en las dems literaturas europeas surgan
escuelas anlogas.
El culteranismo y el conceptismo tienen paralelos con otras
manifestaciones barrocas de la poesa europea del siglo XVII, que segn
algunos crticos, obedeceran en parte a un influjo espaol:
El marinismo italiano
toma
su
nombre
del
poeta napolitano Giambattista Marini (1569-1625) y se caracteriza por
la bsqueda del efectismo mediante la multiplicacin de imgenes

atrevidas, el gusto potico conceptuoso, recargado de imgenes y

figuras extravagantes, y la belleza artificial de las invenciones de
hiprboles, anttesis y metforas, cuya corriente llegara a ser designada
con el nombre de "marinismo". El marinismo es la bsqueda de formas
desmesuradas y sorprendentes, una imaginativa extravagante a travs
del procedimiento ingeniosamente sutil.
El preciosismo francs (Scudry): Refinamiento exagerado en el
lenguaje, culto a lo precioso y selecto en el atuendo y en las maneras,
caracterstico de la alta sociedad francesa a mediados del siglo XVII.
Precede al clasicismo francs y hasta cierto punto lo prepara. Al
principio, parece haberse aplicado este nombre a las personas que
seguan de cerca la ltima moda y empleaban impropiamente la
palabra prcieux con el sentido del espaol bonito, excelente, que no
tiene en francs. Las preciosas, pues, fueron llamadas as por la
frecuencia con que empleaban esta voz.
La segunda escuela silesiana alemana formada por un grupo de
poetas del barroco alemn: Martin Opitz (1597-1639), terico principal
del grupo, que introdujo la nueva corriente francesa, Paul Fleming
(1609-1640), Simon Dach (16051659), Friedrich von Spee (15911635), el himngrafo Paul Gerhardt (1607-1676), Friedrich von Logau
(1604-55) y el gran Johann Scheffler (1624 - 1677), mstico catlico
ms conocido como Angelus Silesius, y Andreas Gryphius (1616-1664),
forma latinizada del nombre alemn Andreas Greif.
Los poetas metafsicos de Inglaterra (metaphysical poetry): grupo de
poetas ingleses barrocos del XVII que se singularizaban por practicar
una poesa meditativa y filosfica sobre los problemas de la muerte, el
tiempo, Dios y el amor, y entre los que destacaban especialmente John
Donne (1573-1631), George Herbert, Richard Crashaw, Andrew Marvell,
Henry Vaughan y Thomas Traherne. Posean un estilo inventivo y
elaborado, caracterizado por las doctas referencias y los argumentos
sutiles, al igual que por la alusin metafsica: el uso de imgenes
inusuales y paradjicas.
El eufuismo (euphuism) en Inglaterra, un estilo altamente elaborado y
artificial, ampuloso y afectado, que tom su nombre del Euphues, the
Anatomy of Wit("Euphues, o la anatoma del ingenio"), 1578, y su

segunda parte, Euphues y su Inglaterra, 1580, del escritor John Lyly, su

principal cultivador, aunque fue seguido en esta esttica por otro
importante escritor, Robert Greene. William Shakespeare critic este
estilo, aunque veces lo imit. El eufuismo proviene de la manierista y
elaborada prosa cortesana de fray Antonio de Guevara (1480-1545), un
escritor muy popular a escala europea, y que prosper en Inglaterra
desde 1580 hasta comienzos del XVII, alcanzando su apogeo en el
reinado de Isabel I. Se caracteriza por un extenso uso del smil, la
aliteracin y la anttesis, un gran descriptivismo ornamental, el abuso de
la retrica y el acarreo de gran nmero de autoridades eruditas y citas
cultas. Se trata en realidad de una forma de conceptismo.
Cultismo, culteranismo o gongorismo
El trmino culteranismo posey en su origen un carcter burlesco,
formado a partir de la palabra culto (cultivado) y que, de hecho,
supone la fase final de la evolucin de la poesa renacentista espaola,
instaurada por Garcilaso de la Vega, mezclado con luteranismo (como
deformacin de luterano) por parte de sus opositores para presentarlo
como hereja esttica, frente al estilo llano de Lope de Vega.
Las caractersticas externas del cultismo el neologismo, el hiprbaton
y la metfora las domin Gngora como ningn otro poeta. Gngora
lleva a sus ltimas consecuencias el enriquecimiento del lenguaje por la
inventiva; es el proveedor de los mximos neologismos, que sorprenden
y que confusionan. Su hiprbaton es ms violento y atrevido que el de
todos sus predecesores Herrera y Carrillo especialmente, llegando al
abuso cuando se trata de colocar el verbo al final de las oraciones o de
separar los elementos lgicamente encadenados por el sentido y la
concordancia. Del uso y aun del abuso de la metfora hace Gngora su
mxima virtud. Todo lo que en la Naturaleza existe se realza ntido y se
intensifica en el juego metafrico del cordobs insigne. Se puede aludir
ms bellamente a un pjaro llamndolo la ctara de pluma? No son
spides volantes las flechas disparadas?
Las caractersticas internas del cultismo de Gngora son: la melancola y
el gusto por el contraste. Goces interrumpidos, dicha perturbada,
impedido deleite, placer torturante, ddivas de amor enfadosas,
embarazosos beneficios, cree Vossler que fueron los determinantes de

su aridez y de su melancola. (Saiz de Robles, Federico Carlos: Historia

y antologa de la poesa espaola, Madrid: Aguilar, 1967, vol. I, p. 123)
El culteranismo aspira a crear un mundo de valores sensoriales de
belleza absoluta. Para ello se vale de los mismos recursos de la poesa
renacentista de origen clsico e italiano, pero sometindolos al proceso
de distorsin o exageracin tpico de estilo barroco. Al igual que la lrica
del siglo XVI, utiliza metforas, neologismo, hiprbatos, alusiones
mitolgicas, etc., pero con gran profusin e intensidad.
El culteranismo intensifica los elementos sensoriales preocupado por el
preciosismo y la artificiosidad formal a travs de la metfora, la
adjetivacin, el hiprbaton forzado o los efectos rtmicos y musicales del
lenguaje.
Los rasgos esenciales del culteranismo se hallan vinculados al sentir
esttico del sur de Espaa. As tenemos tres grandes poetas andaluces:
Mena en el siglo XV, Herrera en el XVI y Gngora en el XVII.
El uso audaz de la metfora responde a un febril anhelo de esquivar los
aspectos desagradables o neutros de la realidad cotidiana, para atender
tan slo a los que ofrecen algn valor esttico. El procedimiento no era
nuevo, pero as como el poeta renacentista se limitaba a utilizar el
lengua figurado como recurso frecuente, el culterano har uso de l
como forma casi exclusiva de expresin. Gracias a le metfora, la miel
se convierte en oro, los labios en puertas de rubes, los pjaros
cantores en inquietas liras. [...] El poema queda reducido a una
brillante sucesin de imgenes, expuestas en un estilo afectado y difcil
pero esplndido y magnificente, el que, no obstante, falta a menudo la
vibracin cordial de la poesa del Renacimiento. (Jos Garca
Lpez: Historia de la literatura espaola, Barcelona, 1962, p. 246-247)
Gngora form bien pronto escuela, pero pronto se suscit una viva
polmica sobre su reforma. Juan de Juregui, notable poeta sevillano,
compuso varios escritos contra Gngora, pero poco a poco fue
dulcificando el tono y casi acab por hacerse culterano. Lope de Vega y
sus amigos se dedicaron a zaherir al autor deSoledades, e igualmente
Francisco de Quevedo, que se burl de los culteranos en su La culta
latiniparda y en La aguja de navegar cultos. Otros muchos mostraron su

oposicin a la escuela culterana. Pero Gngora tambin tuvo numerosos

defensores y comentadores.
El culteranismo fue revalorizado por los poetas franceses Paul
Verlaine (1844-1896) y Stphane Mallarm (1842-1898), que vieron en
esta corriente esttica del barroco espaol un precedente del simbolismo
potico francs (escuela potica aparecida en Francia a fines del siglo
XIX, que elude nombrar directamente los objetos y prefiere sugerirlos o
evocarlos).
En Espaa, ya en el siglo XX, un grupo de poetas redescubri el
culteranismo con motivo del homenaje a Luis de Gngora al cumplirse el
tricentenario de su muerte en 1927, de ah que esa generacin se llame
la Generacin del 27. Los poetas del 27 vern en Gngora un precursor
de lo que seran las tendencias de la poesa contempornea.
Conceptismo
La esttica conceptista tiene su origen remoto en la poesa cortesana del
siglo XV: tanto el uso de la glosa, como el desarrollo de la literatura
emblemtica y didctica, obligada a utilizar frases breves y
conceptuosas, impulsaron la evolucin de la poesa hacia frmulas
conceptistas.
Esta corriente esttica fue iniciada y bautizada por Alonso de Ledesma
Buitrago (1562-1623) con sus celebrrimos Conceptos espirituales (tres
partes, 1600, 1608 y 1612), donde se desarrollan varios puntos de
doctrina cristiana de forma alegrica, pero el principal teorizador del
conceptismo es el escritor jesuita Baltasar Gracin (1601-1658), en
su Agudeza y arte de ingenio, que es un tratado terico de potica
conceptista.
Lo que principalmente buscaba el conceptista al escribir era hacer gala
de agudeza y de ingenio. El siglo XVI fue el del esplendor de la prosa
castellana, el XVII es ya de decadencia; y uno de los sntomas de sta
es precisamente el buscar como principal sazn de la obra literaria el
artificio y la agudeza. (Ramn Menndez Pidal)
Dentro del mismo perodo del barroco, formando parte esencialsima de
l, se produce el movimiento conceptista como una reaccin contra el
cultismo. El conceptismo estaba empapado de tradicin castellana. El

cultismo haba confirmado no pocas premisas del Renacimiento italiano.

Si el cultismo quera una palabra nueva y una imagen detonante para
expresar una idea vieja, el conceptismo pretenda lanzar nuevas ideas,
an confusas, con palabras castizas y aun rancias. Los conceptistas
cazadores de ideas forzosamente debieron de luchar con los luteranos
cazadores de vocablos. Eran las defensas acrrimas del contenido y del
continente.
Alonso de Ledesma Buitrago (1562-1623), segoviano, alumno de los
jesuitas, de vida oscura y de gran cultura, pasa por ser el iniciador del
conceptismo. Dos modernos crticos, Bonilla San Martn y Schevill,
afirman en su edicin a las Poesas de Cervantes, Madrid, 1922 que el
sacerdote y poeta conquense Miguel Toledano, autor de una Minerva
sacra Madrid, 1616, disputa a Alonso de Ledesma la palma del
representante del conceptismo. [...] Alfonso de Bonilla, natural de
Baeza, comparte con Ledesma la atribucin de padres del conceptismo.
En su Nuevo jardn de flores divinas 1612 y en sus Peregrinos
pensamientos de misterios divinos 1614 lleva a un mayor
atrevimiento
que
Ledesma.
Bonilla
se
atreve
a
retorcer
conceptuosamente la mtrica no barroca que utilizaba: el villancico, el
romance, la cancin, el epigrama, y los retuerce con una fraseologa
dogmtica, bblica, litrgica, lanzada en desconcertantes juegos de
vocablos y comparaciones antitticas, cuya lectura deja en perplejidad.
Pero si no el precursor ni el padre, el autntico maestro del conceptismo
fue Francisco de Quevedo a Villegas (1580-1645). (Saiz de Robles,
Federico Carlos:Historia y antologa de la poesa espaola, Madrid:
Aguilar, 1967, vol. I, p. 128-129)
El conceptismo se caracteriza por la elipsis y la concentracin de un
mximo de significado en un mnimo de forma. Juega constantemente
con las palabras y cada frase se convierte en un acertijo por obra de los
ms diversos mecanismos de la retrica.
Gracin define el concepto como: Un acto del entendimiento que
expresa la correspondencia que se halla entre los objetos. (Baltasar
Gracin: Agudeza y arte de ingenio)

De los clsicos latinos, Herrera y Gngora toman como modelo el estilo

oratorio de Virgilio y Cicern; los conceptistas adoptan el estilo lacnico
de Tcito, Sneca y Marcial. La esttica literaria del Barroco dificulta la
comprensin de lenguaje literario al pueblo llano. El Concilio de Trento
intentaba evitar el acceso a la cultura por parte del pueblo y fomentaba
la fe a travs de los sentidos.
Los conceptistas escriben para la inteligencia, en cambio los culteranos
lo hacen para los sentidos. En el conceptismo prima el fondo sobre la
forma, al contrario que en el culteranismo.
El conceptismo da importancia al laconismo, que no significa claridad
estilstica y precisin. Hay frases lacnicas muy ingeniosas, pero que
carecen de precisin y de claridad. El conceptismo busca la
condensacin expresiva, abusando a veces de la polisemia, las elipsis,
las oposiciones de contrarios o anttesis, las paradojas.
Comienzo, auge y decadencia del estilo barroco
El estilo barroco empieza a apuntar a finales del siglo XVI y primeros
aos del XVII, pero persiste an en la mayora de los autores el estilo
natural del Renacimiento. Como ejemplo de ello tenemos a Miguel de
Cervantes, a caballo entre los dos siglos (entre el Renacimiento y el
Barroco).
En el primer tercio del siglo XVII se forma el estilo barroco y es el
momento cumbre de las luchas entre culteranos y conceptistas, aunque
todos coinciden en el abandono de la naturalidad, norma suprema del
arte hasta entonces.
A mediados del siglo XVII, el estilo barroco est definitivamente
consolidado. Lo que comenz como arte de minoras, adquiere ahora la
mxima popularidad.
La muerte de Caldern de la Barca en 1681 marca el final del Barroco y
la decadencia del estilo. El culteranismo ya slo sabe repetir tpicos, y la
literatura se llena de vulgaridad y farragosa pedantera.
Bien entrado el siglo XVIII, la influencia de la literatura y de las
corrientes estticas francesas instauran el reinado del neoclasicismo en
Espaa.
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