Marie Fatima

5. Un
appel
nous
confier
au cur

Lappel de Marie
demeure

Le Cardinal Sodano,

la fin de la clbration eucharistique de

batification de Franois et Jacinthe, le 13 mai 2000 Fatima :

Les vnements ultrieurs de 1989 ont conduit,

en Union sovitique et dans de nombreux Pays de
l'Est, la chute du rgime communiste, qui se
faisait le dfenseur de l'athisme. Pour cela aussi,
le Souverain Pontife remercie de tout cur la
Vierge trs sainte.
Cependant, dans d'autres parties du monde, les
attaques contre l'glise et contre les chrtiens,
accompagnes du poids de la souffrance, n'ont
malheureusement pas encore cess.

Bien que les situations auxquelles fait rfrence

la troisime partie du secret de Fatima semblent
dsormais appartenir au pass, l'appel de la
Vierge de Fatima la conversion et la
pnitence, lanc au dbut du vingtime
sicle, demeure encore aujourd'hui d'une
actualit stimulante.
L'invitation insistante de la trs Sainte Vierge
Marie la pnitence n'est que la manifestation
de sa sollicitude maternelle pour le sort de la
famille humaine, qui a besoin de conversion et
de pardon. (Jean-Paul II)

Jean-Paul II,

audience du mercredi 17 mai 2000 son retour de Fatima

(batification) :

De Fatima se diffuse dans le monde entier un

message de conversion et d'esprance, un
message qui, conformment la rvlation
chrtienne, est profondment insr dans l'histoire.
Celui-ci, prcisment partir des expriences
vcues, invite les croyants prier assidument pour
la paix dans le monde et faire pnitence pour
ouvrir les coeurs la conversion.
Tel est l'Evangile authentique du Christ repropos
notre gnration particulirement prouve par les
vnements passs. L'appel que Dieu nous a
fait parvenir travers la Sainte Vierge
conserve encore aujourd'hui toute son

Lenfer est une possibilit

dramatique
Jean-Paul II,

Homlie Fatima le 13 mai 1982:

Ce qui s'oppose le plus directement au

cheminement de l'homme vers Dieu, c'est le
pch, l'obstination dans le pch et, finalement,
la ngation de Dieu. La volont programme
d'effacer Dieu dans le monde de la pense
humaine. Le fait que toute l'activit terrestre de
l'homme se dtache de lui. Le refus de Dieu de la
part de l'homme.
En ralit, le salut ternel de l'homme se trouve
en Dieu seul. Si le refus de Dieu de la part de
l'homme devient dfinitif, il mne logiquement au
refus de l'homme de la part de Dieu (cf. Mt 7, 23; 10, 33),

Alors que la Mre, avec toute la puissance de

l'amour qu'elle nourrit dans l'Esprit-Saint, dsire
le salut de tout homme, peut-elle garder le
silence sur ce qui menace les bases mmes de ce
salut? Non, elle ne le peut pas!
C'est pourquoi le message si maternel de la Dame
de Fatima est en mme temps si ferme et si
dtermin. Il semble svre.
C'est comme si Jean-Baptiste parlait sur les rives
du Jourdain. Il invite la pnitence. Il avertit. Il
appelle la prire. Il recommande le rosaire.

Ce message est adress tout homme.

L'amour de la Mre du Sauveur rejoint tout
ce que touche l'oeuvre du salut. L'objet de
ses soins, c'est tous les hommes de notre
poque, et en mme temps les socits, les
nations et les peuples.
Les socits menaces par l'apostasie,
menaces par la dgradation morale.
L'croulement de la moralit entrane avec
lui l'croulement des socits.

La pnitence est
urgente
Cardinal Ratzinger,

Commentaire thologique du 3 secret

de Fatima, 18 octobre 2000.

La parole-cl de ce "secret" est un triple cri :

"Pnitence, Pnitence, Pnitence ! " Il nous
revient l'esprit le dbut de l'vangile : "
Convertissez-vous et croyez lvangile " (Mc 1,
15). Comprendre les signes des temps signifie
comprendre l'urgence de la pnitence - de la
conversion - de la foi. Telle est la rponse juste
au moment historique, marqu par de graves
dangers qui seront exprims par les images
ultrieures.

L'ange avec l'pe de feu la gauche de la Mre

de Dieu rappelle des images analogues de
l'Apocalypse. Il reprsente la menace du
jugement, qui plane sur le monde.
La perspective que le monde pourrait tre
englouti dans une mer de flammes n'apparat
absolument plus aujourd'hui comme une pure
fantaisie : l'homme lui-mme a prpar l'pe
de feu avec ses inventions.
La vision montre ensuite la force qui s'oppose au
pouvoir de destruction la splendeur de la Mre
de Dieu et, provenant d'une certaine manire de
cette splendeur, l'appel la pnitence.

Jean-Paul II Fatima,

homlie du 13 mai 1982

Si l'glise a accueilli le message de Fatima, c'est

surtout parce qu'il contient une vrit et un appel
qui, dans leur contenu fondamental, sont la vrit
et l'appel de l'vangile lui-mme.
Convertissez-vous (faites pnitence) et croyez
l'vangile (Mc 1,15) : telles sont les premires paroles
que le Messie a adresses l'humanit.
Le message de Fatima est, dans son noyau
fondamental, l'appel la conversion et la
pnitence, comme dans l'vangile. Cet appel a t
prononc au dbut du vingtime sicle et, par
consquent, il a t particulirement adress ce
sicle. La Dame du message semble lire avec une
perspicacit spciale les signes des temps , les
signes de notre temps.

Jean-Paul II,

homlie pour la batification, 13 mai 2000

Combien de victimes au cours du dernier sicle du

second millnaire! La pense se tourne vers les
horreurs des deux "grandes guerres" et celles des
autres guerres dans tant de parties du monde,
vers les camps de concentration et
d'extermination, les goulags, les purifications
ethniques et les perscutions, le terrorisme, les
enlvements de personnes, la drogue, les attentats
contre la vie natre et la famille.
Le message de Fatima est un rappel la
conversion, en faisant appel l'humanit afin
qu'elle ne joue pas le jeu du "dragon", qui avec la
"queue balaie le tiers des toiles du ciel et les
prcipite sur la terre" (Ap 12, 4). Le dernier objectif de
l'homme est le Ciel, sa vritable maison o le Pre

Dieu dsire que personne ne se perde; c'est

pourquoi, il y a deux mille ans, il a envoy son Fils
sur la terre pour "chercher et sauver ce qui tait
perdu" (Lc 19, 10). Il nous a sauvs par sa mort sur la
croix. Que personne ne rende cette Croix vaine!
Jsus est mort et ressuscit pour tre "l'an d'une
multitude de frres" (Rm 8, 29).
Dans sa sollicitude maternelle la Trs Sainte
Vierge est venue ici, Fatima, pour demander
aux hommes de "ne plus offenser Dieu, Notre
Seigneur, qui est dj trs offens". C'est la
douleur d'une mre qui l'oblige parler; le destin
de ses enfants est en jeu. C'est pourquoi Elle
demande aux pastoureaux: "Priez, priez
beaucoup et faites des sacrifices pour les
pcheurs; tant d'mes finissent en enfer parce

Lhomme est libre

Cardinal Ratzinger,

Commentaire thologique du 3 secret

de Fatima, 18 octobre 2000.

L'avenir n'est absolument pas dtermin de

manire immuable, et l'image que les enfants
ont vue n'est nullement un film d'anticipation de
l'avenir, auquel rien ne pourrait tre chang.
Toute cette vision se produit en ralit
seulement pour faire apparatre la libert et pour
l'orienter dans une direction positive. Le sens de
la vision n'est donc pas de montrer un film sur
l'avenir irrmdiablement fig. Son sens est
exactement oppos, savoir mobiliser les forces
pour tout changer en bien.

La croix est promesse pour

lhistoire
Cardinal Ratzinger,

Commentaire thologique du 3 secret de

Fatima, 18 octobre 2000.

Le lieu de l'action est dcrit par trois symboles :

une montagne escarpe, une grande ville
moiti en ruines et finalement une grande croix
en troncs grossiers. La montagne et la ville
symbolisent le lieu de l'histoire humaine : l'histoire
comme une monte pnible vers les hauteurs,
l'histoire comme lieu de la crativit et de la
convivialit humaines, mais en mme temps
comme lieu de destructions, par lesquelles
l'homme anantit l'uvre de son propre travail.

La ville peut tre lieu de communion et de

progrs, mais aussi lieu des dangers et des
menaces les plus extrmes.
Sur la montagne se trouve la croix - terme et
point de rfrence de l'histoire. Par la croix, la
destruction est transforme en salut ; elle se
dresse comme signe de la misre de l'histoire et
comme promesse pour elle.

Lglise est une glise

perscute
Cardinal Ratzinger, Commentaire thologique du 3
secret de Fatima, 18 octobre 2000.
Ici, apparaissent ensuite deux personnes
humaines : l'vque vtu de blanc (" nous avons eu
le pressentiment que c'tait le Saint-Pre "),
d'autres vques, des prtres, des religieux et
religieuses, et enfin des hommes et des femmes de
toutes classes et toutes catgories sociales. Le
Pape semble prcder les autres, tremblant et
souffrant cause de toutes les horreurs qui
l'entourent. Non seulement les maisons de la ville
sont moiti croules, mais son chemin passe au
milieu de cadavres des morts.

La marche de l'glise est ainsi dcrite comme un

chemin de croix, comme un chemin dans un
temps de violence, de destruction et de
perscutions. On peut trouver reprsente dans
ces images l'histoire d'un sicle entier.
De mme que les lieux de la terre sont
synthtiquement reprsents par les deux
images de la montagne et de la ville, et sont
orients vers la croix, de mme aussi les temps
sont prsents de manire condense : dans la
vision, nous pouvons reconnatre le sicle coul
comme le sicle des martyrs, comme le sicle
des souffrances et des perscutions de l'glise,
comme le sicle des guerres mondiales et de
beaucoup de guerres locales, qui en ont rempli
toute la seconde moiti et qui ont fait faire
l'exprience de nouvelles formes de cruaut.

Jean-Paul II,

audience du 17 mai 2000, retour de Fatima

J'ai rendu grce pour ce que la misricorde divine a

accompli au cours du XXme sicle, grce
l'intercession maternelle de Marie. A la lumire des
apparitions de Fatima, les vnements de cette
priode historique trs tourmente acquirent une
loquence particulire.
Il n'est alors pas difficile de mieux
comprendre combien la misricorde Dieu a
t dverse sur l'humanit travers Marie.
Nous ne pouvons que remercier Dieu pour le
tmoignage courageux de tant de hrauts du
Christ qui lui sont rests fidles jusqu'au
sacrifice de leur vie.

Le sang des martyrs est

semence de chrtiens
Cardinal Ratzinger,

Commentaire thologique du 3 secret de

Fatima, 18 octobre 2000.

Des Anges recueillent sous les bras de la croix le

sang des martyrs et irriguent ainsi les mes qui
s'approchent de Dieu. Le sang du Christ et le sang
des martyrs doivent tre considrs ensemble : le
sang des martyrs jaillit des bras de la croix. Leur
martyre s'accomplit en solidarit avec la passion
du Christ, il devient un tout avec elle. Ils
compltent pour le Corps du Christ ce qui manque
encore ses souffrances (cf. Col 1, 24).

Leur vie est devenue elle-mme eucharistie,

incorpore dans le mystre du grain de bl qui
meurt et qui devient fcond. Le sang des martyrs
est semence de chrtiens, a dit Tertullien.
De mme que de la mort du Christ, de son ct
ouvert, est ne l'glise, de mme la mort des
tmoins est fconde pour la vie future de l'glise. La
vision de la troisime partie du "secret", tellement
angoissante ses dbuts, s'achve donc sur une
image d'esprance : aucune souffrance n'est vaine,
et prcisment une glise souffrante, une glise des
martyrs, devient un signe indicateur pour l'homme
la recherche de Dieu

Vers une civilisation de

lamour
Cardinal Sodano,

homlie pour le 75 anniversaire des

apparitions de Fatima, le 13 mai 1992.

La Bienheureuse Vierge nous invite l'coute

et la ralisation de la parole du Christ
ressuscit qui, en montant vers le Pre, dit ses
disciples : Allez donc, de toutes les nations
faites des disciples, les baptisant au nom du Pre
et du Fils et du Saint-Esprit et leur apprenant
observer tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je
suis avec vous pour toujours, jusqu' la fin du
monde.

Marie invite les chrtiens raliser le

commandement de Jsus et poursuivre avec
courage la construction d'une nouvelle
civilisation de l'amour fonde sur l'annonce de
Jsus-Christ, unique sauveur du monde.
En nous approchant du seuil du troisime
millnaire, Fatima, cnacle de spiritualit
mariale et phare de spiritualit
missionnaire nous incite entreprendre avec
courage et esprance le chemin de la nouvelle
vanglisation

Mon Cur Immacul

triomphera

Cardinal Ratzinger,

Commentaire thologique du 3 secret

de Fatima, 18 octobre 2000.

Qu'est-ce que cela signifie ? Le Cur ouvert

Dieu, purifi par la contemplation de Dieu,
est plus fort que les fusils et que les armes
de toute sorte.
Le fiat de Marie, la parole de son cur, a chang
l'histoire du monde, parce qu'elle a introduit le
Sauveur dans le monde car, grce son " oui ",
Dieu pouvait devenir homme dans notre monde
et dsormais demeurer ainsi pour toujours.

Le Malin a du pouvoir sur ce monde, nous le

voyons et nous en faisons continuellement
l'exprience ; il a du pouvoir parce que
notre libert se laisse continuellement
dtourner de Dieu.
Mais, depuis que Dieu lui-mme a un cur
d'homme et a de ce fait tourn la libert de
l'homme vers le bien, vers Dieu, la libert
pour le mal n'a plus le dernier mot. Depuis
lors, s'imposent les paroles : "Dans le
monde, vous trouverez la dtresse, mais
ayez confiance ; moi je suis vainqueur du
monde" (Jn 16, 33). Le message de Fatima
nous invite nous fier cette promesse.

Se confier au Cur Immacul

de Marie
Cardinal Ratzinger,

Commentaire thologique du 3 secret de

Fatima, 18 octobre 2000.

" Cur " signifie dans le langage de la Bible le

centre de l'existence humaine, la jonction entre
la raison, la volont, le temprament et la
sensibilit, o la personne trouve son unit et son
orientation intrieure.
Le " cur immacul " est, selon Mt 5, 8, un cur qui,
partir de Dieu, est parvenu une parfaite unit
intrieure et donc "voit Dieu ".

La " dvotion " au Cur immacul de Marie est

donc une faon de s'approcher du comportement
de ce cur, dans lequel le fiat, que ta volont
soit faite, devient le centre qui informe toute
l'existence.
() De qui pourrions-nous en tout temps
apprendre d'une manire meilleure, sinon de la
Mre du Seigneur ?

Jean-Paul II,

Homlie Fatima le 13 mai 1982

CONFIER LE MONDE AU COEUR IMMACUL DE

MARIE signifie nous approcher, grce
l'intercession de la Mre, de la Source mme de la
vie, qui a jailli au Golgotha. Cette Source jaillit sans
interruption avec la rdemption et avec la grce.
En elle s'opre continuellement la rparation pour
les pchs du monde. Elle est en permanence
source de vie nouvelle et de saintet.

CONFIER LE MONDE AU COEUR IMMACUL DE LA

MRE signifie revenir au pied de la croix du Fils. Plus
encore, cela veut dire confier ce monde au Coeur
transperc du Sauveur, le faire remonter la
source mme dc sa rdemption.
La rdemption surpasse toujours le pch de
l'homme et le pch du monde. La puissance de
la rdemption est infiniment suprieure toutes les
possibilits de mal qui se trouvent dans l'homme et
dans le monde.
Le Coeur de la Mre, comme aucun autre dans tout
l'univers, visible et invisible, en est bien conscient.
C'est pour cela qu'il appelle. Il n'appelle pas
seulement la conversion, il nous appelle nous
faire aider par elle, la Mre, pour revenir vers la

SE REMETTRE ENTRE LES MAINS DE MARIE

signifie se faire aider par elle pour nous offrir,
nous-mmes et l'humanit, Celui qui est Saint,
infiniment Saint, se faire aider par elle - en ayant
recours son Coeur de Mre qui, au pied de la
croix, s'est ouvert l'amour pour tout homme,
pour le monde entier - afin d'offrir le monde, et
l'homme, et l'humanit, et toutes les nations,
Celui qui est infiniment Saint.

Si le coeur se serre la vue du pch dans le

monde, des menaces de toutes sortes qui se
concentrent sur l'humanit, ce mme coeur
humain se dilate dans l'esprance au moment
d'accomplir une fois encore ce que mes
prdecesseurs ont dj fait : CONFIER LE
MONDE AU COEUR DE LA MRE, lui confier
spcialement les peuples qui en ont
particulirement besoin.

Cet acte veut dire que le monde est confi

Celui qui est la Saintet infinie. Cette Saintet
signifie rdemption, elle signifie amour plus
puissant que le mal. Jamais aucun pch du
monde ne pourra surpasser cet Amour.
Une fois encore! En effet l'appel de Marie ne
vaut pas pour une seule fois. Il est ouvert
aux gnrations toujours nouvelles, selon
les signes des temps toujours nouveaux. Il
faut sans cesse revenir lui. Toujours le
reprendre nouveau.

La Providence confie
trs volontiers son
message vanglique,
qui est en mme temps
un message maternel,
aux mes simples et
pures : trois enfants.
Ceci sest pass
prcisment Fatima.
Auparavant, la mme
chose stait produite
Lourdes. Comment ne
pas en tre merveills?
Jean-Paul II,Fin
15 mai
1991.