CROMOSEMITICA
(Alfabeto Universal Alfanumrico Unificado)
(Sergio Aschero) (2016)
Prlogo
Si el ms importante medio de comunicacin entre los hombres ha sido la lengua, las
numerosas lenguas empleadas y la consiguiente falta de entendimiento mutuo ha sido
el mayor acicate para que existiera desde siempre un afn de comprensin por medio
de una lengua comn.
Las distintas ideologas que a lo largo de los siglos han guiado las relaciones entre los
hombres han hecho que cada poca intentara el acercamiento lingstico entre los
pueblos de diferente manera.
Lo ms frecuente ha sido, y an contina siendo, que una lengua que pertenece al
pueblo que se alza con la hegemona poltica del momento alcance a ser la lengua de
entendimiento comn (en este tiempo, el ingls).
No obstante a lo largo del pasado siglo se piensa en la necesidad de una lengua de
comprensin universal que no estuviera ligada a cuestiones ajenas a la propia lengua,
es decir, que no mantuviera los inevitables lazos con el poder ejercido por la nacin o
comunidad que la hablara, es el caso del Esperanto que es otra lengua fracasada.
Estas lenguas universales habran de ser tan sencillas que fueran asequibles a todos
los hablantes del mundo. La ausencia de medios de comunicacin en el siglo XIX hace
que su implantacin se conciba de una forma que hoy veramos con cierto
escepticismo puesto que partan de la total creacin de una lengua y su difusin sera
a travs de una lite cultural que progresivamente ira acercndola al ms comn de
los hablantes.
Tal vez en lo anteriormente dicho resida su propio fracaso pues no pasaron de ser
lenguas de minoras que, salvo excepciones, no alcanzaron la vida cotidiana del
hombre de la calle.
Este deseo de crear una lengua universal no surge de la nada sino que se imbrica en
el momento histrico-lingstico que rodea su aparicin.
Desde fines del siglo XVIII y comienzos del XIX existe un denominador comn en los
estudios de la lengua: una mayor riqueza de perspectivas a nivel general y una mayor
profundidad a nivel particular.
Dos puntos son esenciales y han de influir en el pensamiento de los investigadores de
una lengua universal.
Los estudios gramaticales llevan a la conclusin de que las lenguas tienen como
objeto comn la expresin del pensamiento, las categoras gramaticales son
universales y la sintaxis es el resultado en cualquier lengua del anlisis del
pensamiento.
La descripcin de las lenguas lleva a estudiar no slo las conocidas sino las de los
ms apartados rincones del mundo.
Todo ello formar el perfecto caldo de cultivo para que la idea de crear una nueva
lengua que asuma esos predicados globales se considere deseable y factible.
Bastar con aplicar esos principios generales y darles forma hacindolos ms
coherentes ya que no iban a sufrir las deformaciones que el tiempo y el uso han
imprimido en las lenguas ya habladas y escritas.
Por otra parte, se intuye lo arbitrario de las gramticas respecto a la lgica del
pensamiento y al crear esas nuevas lenguas, si no total, parcialmente, se intenta
erradicar esa arbitrariedad hasta llegar a asimilarla, lo ms cerca posible, a la
estructura del pensamiento humano.
En este caso se trata de crear y unificar mediante un nexo comn (la luz), a los dos
cdigos ms importantes del mundo: el matemtico y el lingstico, que en el caso de
la investigacin del Doctor Aschero se denominan: Cromatemtica y Cromolengua.
Cromatemtica de Aschero: los nmeros de la luz
Introduccin
La historia de los matemticos parece desarrollarse al margen de la vida de todos los
das porque no tienen que tomar partido por alguna versin de los hechos, como el
historiador, ni tienen que apreciar las tendencias de las pocas, como el literato, ni
siquiera tiene que vrselas con la realidad fsica, como el gegrafo. Tampoco
necesitan aprender otras lenguas porque una demostracin puede ser comprendida
por cualquier colega mientras est escrita con las notaciones convencionalmente
admitidas y, si quiere cambiarlas, bastar que lo aclare para que el lector acomode su
forma de pensamiento y siga adelante con los nuevos cdigos sin que ello sea un
impedimento para entender de qu se trata y hasta para construir nuevas conclusiones
derivadas de ese trabajo. Como esta comunicacin se da aunque los dos matemticos
no se conozcan personalmente, aunque uno sea argentino y el otro francs y aunque
no sean contemporneos, el trabajo tiene la apariencia de estar aislado del contexto
social que lo gener.
La mayora de la gente no acierta a determinar con qu trabaja concretamente el
matemtico a menos que sea con la regla y el comps. Como no tiene laboratorio
como el fsico, ni hace excursiones como el antroplogo, al matemtico se lo asocia
con los razonamientos lgicos que hace y se lo rodea con una fantasa en la que "el
demostrador de teoremas" aparece aislado en su lugar de trabajo, pensando en cosas
abstractas y difciles y, fundamentalmente, aislado de lo que pas, de lo que pasa y de
lo que pasar. Y los matemticos refuerzan esa idea cuando afirman que crean entes
arbitrarios, que establecen definiciones convencionales y que los smbolos los eligen
mediante acuerdos, con lo que todo parece un trabajo de unos pocos elegidos, que
obtienen aisladamente conclusiones que despus se intercambian pero slo pueden
ser entendidas por otros matemticos, conclusiones que luego sern usadas por toda
la gente (aunque no las comprendan) por aquello de que "las matemticas gobiernan
al mundo".
Ms an, a veces desarrollan teoras cuyos principios contradicen abiertamente
nuestros sentidos (por un punto exterior a una recta pasan infinitas paralelas en el
plano) y tampoco as dejan de ser vlidas. Estas particularidades dan la impresin de
que las producciones matemticas son independientes del desarrollo histrico-social y
que los matemticos, que afirman su desinters por las aplicaciones prcticas estn
ms all de las influencias del momento histrico que les toca vivir.
Esta es una visin parcial del problema que no repara en que los matemticos son
seres humanos y que sus producciones deben estar inspiradas fuertemente en la
realidad para que sean las que, en ltima instancia, resuelvan el problema del
ingeniero, del mdico y hasta del almacenero. Justamente por esa omnipotencia que
tiene la matemtica en el quehacer humano es que sus creadores necesariamente
deben ser gente comprometida con las cosas de todos los das.
Y esto es lo que pienso demostrar en esta obra.
Breve historia de la matemtica
El primer paso pretende ser una visin de la evolucin del pensamiento matemtico a
travs de los siglos con vistas a mostrar la manera en que los hechos han influido a los
matemticos que, a su vez, han respondido interpretndolos desde su manera de ver
las cosas. Los descubrimientos (o inventos) matemticos resultan ser un reflejo del
pensamiento del hombre en su evolucin, de modo que la historia influye a los
matemticos ofrecindole nuevos problemas o condicionando su accionar y ellos, con
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deidades sobre todo el territorio seguramente fue el factor que determin la correlacin
teolgico-poltica de la uniformidad de la cultura material en la regin de Sumer y que
luego hered toda Babilonia.
Los templos en Sumer tenan grandes propiedades de terreno, animales y enormes
rentas que aumentaban constantemente empleando las riquezas para ayudar a los
adeptos con prstamos que, por supuesto, eran devueltos incrementados. Los
sacerdotes eran los encargados de administrar estos bienes con la consigna de
protegerlos y hacerlos crecer dando cuenta a su divino seor del enriquecimiento
logrado. Nunca antes la humanidad haba tenido entre manos riquezas semejantes
concentradas bajo un poder unitario y los sacerdotes tuvieron que enfrentar el
problema de dar cuentas de ella a su dios. Obviamente ya no podan confiar en su
memoria para guardar celosamente tanto detalle, tenan que tener en cuenta que su
vida iba a terminar pero no as la de la empresa y la del dios al que servan, y que
adems cualquier otro sacerdote tena que estar al tanto de las transacciones para
cuando llegara el momento de cobrar las deudas que seguiran vigentes an despus
de que el sacerdote muriera. Para registrar los tributos del dios y sus transacciones ya
no se poda confiar en los artificios mnemotcnicos, como nudos en el pauelo, que no
resolvan el problema. El ministro de dios tena a su cargo el registro de cuntas
vasijas de granos, de qu calidad y a quin se las haba dado como anticipo. Cosas
por el estilo deban estar a disposicin de todos los sacerdotes para que estuviera
garantizado el cumplimiento de los compromisos. As las cuentas del templo dieron
origen a la escritura como sistema socialmente reconocido de registro que al principio
fue solamente un sistema de anotacin numrica.
Los documentos ms primitivos sobre matemtica son de los babilonios y de los
egipcios. No quiere decir que sean los nicos pueblos que tenan conocimientos de
matemtica pero s fueron los nicos que dejaron escritos matemticos que llegaron a
nuestros das. Los babilonios, por ejemplo, y en general todos los pueblos que se
ubicaron en la Mesopotamia, tenan el sistema de escritura sobre tablillas de barro
cocido, lo que hizo que perduraran hasta nuestros das. Los egipcios escriban sobre
piedra y papiro. Tales papiros fueron utilizados para rellenar algunas momias, y eso ha
permitido que esos documentos llegaran a nuestros das. El papiro ms antiguo que
ha llegado hasta nosotros es el llamado Papiro Rhind.
Otros pueblos, como los hindes por ejemplo, escribieron sobre bamb ha hecho que
desapareciera la documentacin por lo que no se tiene constancia de sus
conocimientos acerca de la matemtica.
El primer pueblo que habit la Mesopotamia fue el sumerio cuya civilizacin apareci
all en el quinto milenio a.C y termin en el tercer milenio a.C que es el momento en
que ellos introdujeron el sistema sexagesimal, sistema que ha perdurado a travs de
los siglos y ha llegado a nuestros das.
Alrededor del tercer milenio a.C los acadios fueron los antecesores de la cultura
babilnica. Aproximadamente en el siglo XIV a.C vivieron los asirios que luego tuvieron
importancia en matemtica, importancia que culmina con la creacin de la Biblioteca
de Nnive en el siglo VII a.C. La traduccin de las tablillas, que comenz en el siglo
pasado demostr que tenan una cultura matemtica importante y en algunos casos
hasta sorprendente. Se han encontrado depsitos de tablillas, aparentemente en
bibliotecas, e inclusive una de las colecciones perteneca a una escuela en la que se
dictaban distintas materias y esas tablillas bien podran ser textos que utilizaban para
la enseanza de la matemtica. En las tablillas se nota un inters didctico en el
desarrollo. En ellas se encontraron tablas de suma, de multiplicar, de dividir, tablas de
cuadrados y races cuadradas, de cubos y races cbicas y hasta sumas de cuadrados
y cubos de un mismo nmero. Esto ltimo lo hacan porque les permita resolver
algunos casos especiales de ecuaciones cbicas y sistemas de ecuaciones lineales a
veces con cinco o ms incgnitas. Esto tiene mucha importancia porque en Occidente
aparecen en el 1500 y estamos hablando de varios miles de aos antes de Cristo.
Comparando con lo que saban en Europa en el 1400, los babilonios saban mucho
ms de matemtica.
Seguramente no saban ms que los griegos de la poca de oro porque Europa olvid
el trabajo de los griegos durante muchos siglos. En las tablillas aparecen tambin
resoluciones de problemas de progresiones aritmticas y geomtricas, regla de tres,
inters simple y compuesto.
En geometra calculaban reas de rectngulos, tringulos, trapecios y posiblemente
conocan el rea del crculo.
Los egipcios hicieron de la matemtica una forma eficaz de resolver problemas
prcticos. Las inundaciones peridicas del Nilo los obligaba a dominar mtodos de
determinar, temporada a temporada, la divisin de las tierras. El Papiro Rhind, el
documento egipcio ms antiguo que trata de matemtica, es una coleccin de unos
ochenta y cinco problemas sobre fracciones, ecuaciones simples, progresiones,
medicin de reas y de volmenes. Las matemticas de los egipcios eran sobre todo
primitivas y complicadas. En el papiro Rhind se observan sus procedimiento de clculo
engorrosos y tambin la tenacidad que ponan al resolverlos, pero en ningn caso
muestran una imaginacin notable ni inters alguno por las generalizaciones. Estos
hombres fundamentalmente prcticos y nada inclinados al logro cientfico consiguieron
de todos modos escribir un papiro all por el 1700 a.C plantear y resolver una
coleccin de problemas que un contemporneo nuestro de cultura media tendra
dificultades para resolver.
A pesar del avance en el clculo y la resolucin de problemas, toda esta elaborada
herencia de los pueblos antiguos, no pasa de ser una coleccin de recetas sin deseo
alguno de sistematizacin cientfica.
El milagro griego
Los griegos fueron los inventores de la ciencia. Aunque no hay acuerdo entre los
historiadores sobre la importancia relativa de cada uno de los aportes que recibieron
los griegos, ninguno duda en referirse al "milagro griego" al considerar la obra
sistemtica sobre la base de los conocimientos heredados de Egipto y Oriente. Los
griegos eran dados a los viajes y algunos fueron criados por magos encargados de su
instruccin. El milagro griego consisti en ese salto que dieron entre la tcnica utilitaria
que recibieron y la matemtica cientfica sistematizada, que nos entregaron. Ellos
consiguieron que el pensamiento humano obtuviera el primer grado de abstraccin
matemtica.
Los pueblos antiguos calcularon reas de tringulos pero los griegos generalizaron
esos clculos para "cualquier" tringulo, aunque sea el determinado por tres estrellas,
o an los que todava no se han dibujado nunca; se ocuparon de definir los entes
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un filsofo y aunque su libro se llama "Geometra" lo que hizo fue usar desarrollar un
lgebra que us para plantear la geometra. Es el creador de la Geometra Analtica en
la que, con nmeros y ecuaciones se obtienen las propiedades de las figuras. Para
Descartes el objeto de la matemtica no tiene valor porque no colabora en la
explicacin del universo. Consigue que la matemtica se haga mecnica, fcil y no
requiera esfuerzo del espritu. La produccin se vuelve automatizada, industrializada,
slo es necesario combinar elementos entre s todo lo que se quiera. Para l, el
lgebra es el mtodo de la ciencia universal. Al aplicar el mtodo algebraico a la
geometra prev el importante papel del lgebra y del clculo en el desarrollo
cientfico.
Como no se interesa por la belleza y la armona de lo que estudia y se concentra slo
en un mtodo abstracto de combinaciones lgicas de elementos indeterminados. Ren
Descartes rompe claramente con el ideal griego y as abre nuevas perspectivas a las
matemticas del futuro. Queda atrs el ideal de la ciencia contemplativa para dar paso
al ideal de la ciencia constructiva. Esto no quiere decir que el cambio fue de un da
para otro. An matemticos de la talla de Fermat y Newton permanecieron fieles al
espritu griego y an en nuestros das se observan influencias griegas en la enseanza
elemental.
El otro aspecto importante del cambio de mentalidad de esta poca es el nacimiento
del Clculo Infinitesimal. Aunque en pocas palabras sera imposible explicar este
avance matemtico, sealar un aspecto que evidencia lo novedoso del
descubrimiento. As como entre dos puntos de una recta existen infinitos puntos, son
necesarios infinitos nmeros para ponerle un nombre a cada uno de ellos, es decir,
una coordenada. Trabajar con ese "infinito hacia adentro" de la recta requiere perder el
prejuicio que los griegos tenan por los irracionales. Como sucedi para tantos otros
contenidos, cuando el pensamiento humano estuvo listo, surgi ms de un matemtico
que lo manifest. Newton y Leibniz son los protagonistas de este avance que dio
origen a la Cinemtica y a la Dinmica.
En esta etapa se da comienzo a una nueva poca en la que el lgebra sistematizada
por Descartes se efecta con combinaciones finitas y el anlisis sistematizado por
Leibniz lo hace con combinaciones infinitas, aunque ambos derivan de un mismo
espritu.
En el siglo XVIII se consolidan las nuevas ramas de la matemtica y se construyen
nuevas teoras pero lentamente se haba llegado a cuestiones cada vez ms
complicadas que carecan un poco de alcance. El trabajo matemtico evidencia la
necesidad de cosas nuevas.
Esta manera diferente de trabajar provoca a fines del siglo XVIII la aparicin de las
matemticas modernas.
Las matemticas modernas
No debe pensarse en un cambio brusco ni en el abandono de viejas tendencias. El
espritu griego an influye en ciertos aspectos de la matemtica y la sntesis
algebraico-lgica todava sobrevive y produce resultados. Pero el espritu bien
diferente que anima a los matemticos modernos hace que ya no traten de construir
expresiones ni forjar nuevos medios de clculo, sino que analicen conceptos
considerados hasta entonces como intuitivos.
La originalidad de estos trabajos no consiste solamente en haber estudiado
crticamente algunas nociones conocidas o reformular sus demostraciones sino en
haber involucrado en la ciencia nociones diferentes que mostraron enseguida ser muy
ricas. Una cosa es calcular un resultado y otra bien distinta es demostrar, en un
teorema, que ese resultado efectivamente existe y es nico. Una cosa es usar la lgica
en las demostraciones y otra darle carcter matemtico con axiomas y demostraciones
que garanticen que esa lgica es confiable. Dibujar una curva continua como
representacin de una ecuacin es una cosa, y otra es demostrar con un teorema que
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para recorrerla punto a punto no hay necesidad de levantar el lpiz. Una cosa es
contar objetos y partir de los nmeros para hacer los clculos y otra muy diferente es
considerar a los conjuntos como entes matemticos y trabajar con ellos para deducir
los nmeros. El conjunto se lo pasa a considerar una nocin primitiva con una cantidad
finita o infinita de elementos y precede en el encadenamiento lgico de los temas a
todos los otros conceptos. El germen de la matemtica moderna es el crtico espritu
unificador. Es por esto que la poca moderna consigue el tercer grado de abstraccin
en la historia del pensamiento matemtico con una variada cantidad de ramas, la
matemtica muestra una gran diversificacin, pero tambin muestra los contactos
entre sus temas ms frecuentes y profundos de todos los tiempos.
Este breve anlisis de la historia de la matemtica desmiente as la idea del
matemtico aislado de su contexto social. El pastor que descubre el nmero, motivado
por su necesidad de conservar el rebao; los sacerdotes sumerios preocupados por
dar cuenta fiel de las riquezas del templo; los egipcios investigando la geometra para
resolver el tema de sus tierras inundadas peridicamente por el Nilo; los esclavos
griegos asegurando a los matemticos, ciudadanos libres y desocupados, el
desinters por las cosas prcticas; el descubrimiento de Amrica urgiendo a resolver
problemas de navegacin, entre otros, son ejemplos de cmo evoluciona la mente
humana en funcin de las necesidades de su poca para crear teoras matemticas.
Tambin es de destacar que a medida que las tcnicas se desarrollaron y se hicieron
ms complejas, fueron quedando reservadas para los especialistas que detentaron por
eso un determinado poder. Segn la expresin del escriba Ahms, en el Papiro Rhind,
los hombres detentaron los secretos de las "cosas oscuras" as que las matemticas
tomaron en ciertos momentos un carcter esotrico convirtindose en una actividad
para iniciados, y los matemticos dispusieron de un monopolio del saber que
conllevaba el poder. Hoy en da apenas hemos comenzado a romper ese monopolio y
a asegurar la democrtica difusin de la ciencia.
Lejos est todo esto del matemtico encerrado con sus deducciones y que pontifica
sobre cosas que nadie comprende. Ms bien creo en el hombre, de genio s, pero muy
enganchado con su realidad que es capaz de expresarla con su pensamiento en forma
de frmulas y demostraciones.
Los personajes que siguen no pretenden mostrar, ni mucho menos agotar, la evolucin
de la matemtica. Fueron elegidos para representar lo tpicamente humano que tienen
los creadores de la matemtica, entre los cuales me encuentro, en relacin con el
tiempo que les toc vivir.
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verdadero tab el acto de levantar del piso una miga de pan para comerla. Lo ms
probable es que todas estas historias hayan sido inspiradas por ese carcter
enigmtico que tenan. Debido a ese ostracismo en que vivan tampoco tenemos
noticias ciertas sobre los autores de las obras matemticas que produjeron.
Decimos comnmente "el teorema de Pitgoras" pero la verdad es que no se sabe si
fue l o alguno de sus discpulos quien lleg a probarlo. Y a propsito del famoso
teorema de los tringulos rectngulos, se ha conjeturado que era conocido por los
babilonios en tiempos anteriores a la poca de los pitagricos y que probablemente
stos ltimos hayan sido los primeros en demostrarlo.
En lo poltico la sociedad tena como objetivo luchar contra la democracia y esto le
vali serias persecuciones. Pero lo que realmente le daba carcter a la hermandad
eran las actividades religiosas. Pitgoras se pregunt por el principio fundamental que
a cada cosa le hace ser lo que es iniciando as la filosofa idealista. Afirm que los
conceptos fundamentales slo existen en el pensamiento y que pueden obtenerse sin
la ayuda de la experiencia; el universo es imperfecto porque las cosas no son la
realidad de los nmeros sino su imitacin.
Pitgoras distingui en el hombre un aspecto divino y otro terrenal: el primero, el alma,
trascendente, y el segundo, el cuerpo que lo concibi corruptible. Con su creencia en
la transmigracin de las almas, en la idea de que el muerto es un victorioso al que
representa apareciendo en un carro arrastrado por caballos alados, tiene gran
influencia sobre la religin etrusca, que es la anterior a la romana, pero eso le vale ser
tomado por supersticioso. Esa conjuncin de poltica y religin hizo crecer contra los
pitagricos toda clase de sospechas y las persecuciones determinaron que el crculo
pitagrico se disgregara. Pero tan fuerte fue su influencia que an despus de varios
siglos se haca sentir la tendencia pitagrica y una muestra de ello es que el
emperador Augusto, en el ao 30 a.C., acusando de prctica de la brujera, es decir,
de invocacin a los muertos, expuls a los magos que se identificaban con el
pitagorismo.
Con este marco, la matemtica para los pitagricos no era ciertamente lo que es para
nosotros. Parece que Pitgoras no soaba con obtener frmulas para construir
mquinas o resolver problemas, ni tampoco le interesaba dominar alguna lgica sin
aplicacin como podra ser el ajedrez. No, para ellos la matemtica, la ciencia de los
nmeros, era la manera de comprender las cosas: sacar alguna conclusin sobre los
nmeros tena por finalidad "probar" especulaciones metafsicas. Segn Pitgoras los
nmeros constituyen la sustancia de las cosas, como una especie de tomos, como
partculas indivisibles pero, de alguna manera, no como algo abstracto sino con
corporeidad ya que, para ellos, cada cosa guardaba una relacin numrica que la
distingue de las dems, y una ciencia exacta slo puede obtenerse por medio de los
nmeros. Pero hay ms, para los pitagricos los nmeros no eran entes abstractos
sino que les atribua un carcter antropomrfico as que les asignaba virtudes y
defectos como a los humanos. De ah que a los pares los considerara terrenales y
solubles y a los impares divinos e indisolubles. Por esta razn dijo que los pares eran
femeninos y los impares masculinos.
En esta poca se origin la gematra inspirada por esta filosofa de la matemtica. Se
trata de un curioso estudio en el que a cada letra se le asigna un valor numrico y que
a cada palabra tambin le corresponde un nmero que se obtiene sacando cuentas
con los valores de las letras que la forman. La idea es que cada palabra termina por
tener un poder singular que le confiere ese valor calculado aritmticamente. Por
ejemplo cada persona tiene un destino propio que est determinado por el valor que
deriva del valor de su nombre. La gematra fue muy popular tambin en el primer siglo
de la era cristiana y continu interesando a la gente en la Edad Media y la Reforma.
Pero volvamos al tema del carcter humano con que concibieron los pitagricos a los
nmeros. Se dice que una vez le preguntaron a Pitgoras cmo entenda l la amistad
y contest: "Un amigo es un segundo yo", y puso como ejemplo dos nmeros: 284 y
220 y explic que eran amigos entre s porque la suma de los divisores propios de
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cada uno de ellos, da por resultado el otro. Tambin calific de "perfectos" a ciertos
nmeros y primos a otros, siempre teniendo en cuenta las propiedades aritmticas.
Para ellos el elemento que forma todas las cosas es el nmero y llegaron a esta
conclusin por diversos motivos. En primer lugar se atribuy a Pitgoras el
descubrimiento de que los sonidos de la cuerda del monocordio tienen relacin
numrica con la longitud de la cuerda.
Para los griegos de esa poca que consideraban la belleza, la verdad y la virtud casi
como sinnimos, el hecho de poder "medir" los sonidos musicales, lo interpretaron
como una prueba irrefutable de que los nmeros eran la esencia de todo; que el
nmero era, por decirlo as, anterior a todo. Otro descubrimiento vino a corroborar esta
hiptesis: el descubrimiento de la seccin urea.
Se trata de una proporcin muy particular que se puede obtener al cortar un segmento,
de ah el nombre de seccin que significa corte. Esta seccin, de la cual se deduce un
nmero muy particular, no es nada sencilla de calcular para los no matemticos, como
podra ser cortar por la mitad, y curiosamente es muy frecuente en la naturaleza y muy
usada, a veces intuitivamente, por los artistas en arquitectura, pintura, escultura,
msica. Es llamada la divina proporcin y est asociada explcitamente con la belleza.
Y esto de que hubiera un nmero que expresara "lo bello" fue a confirmar la idea de
los pitagricos que no dudaron en afirmar que todo cuanto existe obedece a una ley, a
una belleza, a una armona cuya forma y medida es el nmero".
Esta escuela griega asignaba a cada cosa un nmero: el uno era la fuente de todos los
nmeros, era la creacin y la razn; el cinco, como era la suma del primer par: 2 y del
primer impar: 3, representaba el matrimonio como unin de lo femenino y de lo
masculino. Si bien algunas de estas cuestiones ya haban sido estudiadas por
civilizaciones anteriores, Pitgoras fue quien les confiri ese carcter filosfico y hasta
mstico con el descubrimiento del teorema de los tringulos, los pitagricos dieron con
el conflicto que puso a prueba todas sus teoras. El famoso teorema afirma que la
suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa. En el
caso de un cuadrado, al trazar la diagonal se forman tringulos rectngulos que tienen
dos lados iguales, y en ellos el cuadrado de la hipotenusa resulta contener
exactamente dos veces al cuadrado de un lado, de lo que resulta la sorprendente
conclusin que la cantidad de veces que la hipotenusa contiene al cateto no es
nmero entero ni tampoco una fraccin y as encontraron los pitagricos un hecho que
no poda medirse con ninguno de los nmeros conocidos y, lo que es peor, si ese
nmero se inventara, debera tener una cantidad infinita de cifras decimales y no se
podra predecir cules seran todas ellas. El planteo matemtico as expuesto podra
haber abierto un nuevo camino que ampliara el concepto de nmero pero la
desconfianza griega por el infinito llev a los pitagricos a suponer que la solucin del
problema los llevara a aceptar la existencia de un ente que no era un verdadero
nmero. Y como esto pona en tela de juicio la enseanza fundamental del maestro:
las cosas son nmeros, les sobrevino algo as como una angustia csmica al constatar
en hecho tan escandaloso y optaron por considerar "irracional" a este nmero loco que
no se comportaba como los que ya conocan: lo rodearon de misterio y lo tuvieron por
un saber esotrico sujeto al secreto de ctedra. Pero Hipassos, al ser expulsado de la
orden por haberse atribuido la construccin del dodecaedro que para ellos era un
smbolo csmico, ya sea porque quiso vengarse de Pitgoras o porque no crea en
esta cosa esotrica de los nmeros, public el descubrimiento en su obra Logos
Mstico junto con otras cuestiones internas de la orden que estaban reservadas a los
iniciados y atribuyndose, adems, el liderazgo de la secta de los acuticos que
rivalizaban con los pitagricos en ser poseedores de la verdadera doctrina pitagrica.
Muchas son las leyendas sobre el segmento "que se negaba a ser medido". Una de
ellas seala que tras descubrir este nmero con infinitas cifras decimales Pitgoras
mand matar una cantidad muy grande de bueyes, cosa notable ya que los pitagricos
eran vegetarianos debido a sus creencias sobre la transmigracin de las almas que
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obtuvieron de los hindes. En otra historia se cuenta que Hipassos termin sus das
miserablemente vctima de un naufragio.
Lo cierto es que en Crotona se desat una revuelta poltica contra Pitgoras que lo
oblig a huir a Italia donde muri hacia el ao -500.
Platn
"Que no entre nadie que no sepa geometra."
Esta frase estaba a la vista en la entrada de la Academia de Platn y muestra el valor
que este hombre asignaba a la matemtica a pesar de ser fundamentalmente un
estudioso de la filosofa.
Cmo expresar la importancia de la filosofa de Platn? Ricardo Baeza ha escrito en
el prlogo de una edicin de La Repblica: "Entre los libros del mundo, solamente
Platn tiene el derecho al fantico cumplido hecho por Omar al Corn, cuando dijo:
"Quemad las bibliotecas, pues lo que hay de valor en ellas se encuentra en este libro".
Verdaderamente sus pginas contienen la cultura de las naciones.
La vida de Platn no es muy conocida. Las personas que se han dedicado a hacer su
biografa lo han hecho lejos en el tiempo y sus datos hay que tomarlos con prudencia
porque se deben a referencias de terceros, muchas veces de segunda mano y
mezcladas con leyendas. Ni siquiera se sabe con certeza si naci en Atenas o en
Egina pero la fecha se da por cierta entre los aos -428 y -427. Descenda de las ms
nobles familias atenienses. La ascendencia de Aristn, su padre, se poda remontar
hasta el dios Poseidn. La de su madre,
Perictiona, se entroncaba con la familia de Soln. Parece que Perictiona se cas en
segundas nupcias con Pirilampo que fue partidario y amigo allegado de Pericles. Por
este motivo se cree que Platn pas bastante tiempo en su casa durante su niez y
adolescencia. Pero adems Critias y Carmides, que eran respectivamente primo y
hermano de Perictiona, figuran entre los dirigentes del movimiento terrorista del ao 404. Supuestamente a este ambiente familiar y al haber nacido en la clase
privilegiada, se debe su concepcin de la democracia.
Dice Aristteles que la filosofa de Platn sigui las ms de las veces a la de los
pitagricos pero que tiene tambin sus ideas propias que lo separan de la escuela
itlica. Su primer maestro fue Cratilo, un ateniense partidario de Herclito.
El acontecimiento espiritual quizs ms importante en la vida de Platn fue su
encuentro con Scrates. De todos modos queda claro que no perteneci nunca al
crculo de sus amigos ms ntimos ni se consideraba un verdadero discpulo de
Scrates ya que se refera a l como a su "amigo" y no a su "maestro".
Se cree que despus de la muerte del maestro los socrticos se reunieron en Megara
y que all Platn fue alumno de Euclides, el gemetra ms grande de la antigua
Grecia, quien influy notablemente en su pensamiento.
Por los aos -387, -386 fund una institucin para dedicarse a la investigacin de la
filosofa y de la ciencia. Presidi esa Academia hasta su muerte y a juzgar por la
leyenda que estaba a la entrada del edificio Platn daba una importancia capital al
estudio de la matemtica. En ese lugar se hicieron trabajos importantsimos de
matemtica de los cuales basta mencionar la fundacin de la Geometra del Espacio
que logr Teletetes y los primeros estudios sobre las secciones cnicas. Eudoxio de
Gnido, famoso gemetra y astrnomo; Arquitas, inventor de la ciencia de la Mecnica,
y muchos otros, se cuentan entre los estudiosos de la Academia que constituy de
esta forma el eslabn entre la matemtica de los pitagricos y la de Alejandra.
En La Repblica, Platn propone, como se sabe, la formacin ideal del ciudadano, y le
asigna un valor importante a la enseanza de la matemtica, la geometra y la
astronoma.
"Hay acaso, dice, a tu parecer, una ciencia ms necesaria al guerrero que la de los
nmeros y del clculo?". Problemas de administracin y de distribucin de bienes,
presupuestos en tiempo de paz o de guerra, determinacin de la formacin de las
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tropas y cosas por el estilo son trabajos de los encargados del gobierno. Pero aclara
que hay otro motivo por el cual hay que ensear matemtica al futuro magistrado:
"No puedo menos que admirar cun hermosa en s es la ciencia del clculo, y cun til
al designio que nos proponemos, cuando se estudia slo por conocerla y no para
degradarla aplicndola a la granjera.
Nadie, pues, que tenga el menor conocimiento de geometra nos negar que el objeto
de esta ciencia es directamente contrario a los discursos que de ella tienen los que la
manejan.
El lenguaje de que se valen es muy ridculo, aunque ellos no pueden dejar de usarlo.
Ellos no hablan sino de cuadrar, prolongar, aadir, y as de lo dems, como si hiciesen
algo y todas sus operaciones se dirigiesen a la prctica. Siendo as que en la realidad
esta ciencia se termina en la pura especulacin.
As expone Platn su filosofa de la matemtica que caracteriza al ideal griego que
tuviera tanta influencia y al que tantas veces aludo en esta obra.
Arqumedes
Arqumedes es considerado entre los matemticos ms importantes de todas las
pocas. El historiador de la matemtica Gino Loria dice que su genio fue el mayor de
toda la historia no pudiendo igualarse a Newton, Gauss, ni ningn otro. Quizs
exagera un poco, llevado por su marcado nacionalismo, ya que Arqumedes era
siracusano, pero de cualquier modo es indiscutible que fue un matemtico
excepcional, si no el mayor de todos, evidentemente est en la primera lnea. Adopt
una actitud que se sala del modelo griego ya que no tuvo prejuicios en estudiar curvas
que no fueran la recta, la circunferencia y las engendradas por ellas. Como adems
era fsico, no mostraba desprecio por el clculo y trabaj sin prejuicios con
aproximaciones con lo que su tratamiento de los nmeros irracionales fue totalmente
opuesto al pitagrico. Por esto, as como la postura de Pitgoras desencaden el fin
de su trabajo con esos nmeros, la de Arqumedes le abri fecundos caminos de
creacin.
Arqumedes naci en el ao -287 y vivi ms de 70 aos. Era hijo de un astrnomo y
quizs eso haya influido en sus inquietudes cientficas. Estudi en Alejandra pero
posteriormente regres a Siracusa. Era pariente y amigo del tirano Hiern y estuvo a
su servicio. Goz de una fama incomparable entre sus contemporneos hasta tal
punto que es una de las pocas personas de quien se sabe que se le hizo una biografa
mientras viva.
Heracleides fue el bigrafo pero esta obra no ha llegado a nuestros das. Los detalles
de su vida de todos modos se pueden conocer por los historiadores generales. As se
sabe que estudi matemtica en Alejandra; que construy una especie de planetario
en miniatura: una esfera que simulaba el movimiento del Sol, la Luna y los planetas;
que escribi un libro sobre mecnica; que incendi los barcos romanos usando una
serie de espejos y cristales; que dedic muchos esfuerzos a la observacin
astronmica; que descubri la distancia entre los planetas; que una vez corriendo por
las calles desnudo grit Eureka al descubrir un dato importante; que no le gustaba
baarse y sola escribir, usando ceniza con el dedo sobre su cuerpo, frmulas
mientras cavilaba sus descubrimientos, y otras ancdotas por el estilo. Las leyendas
sobre Arqumedes son muchas y, probablemente la mayora de ellas no sean del todo
ciertas, pero en todo caso muestran lo mucho que se ocuparon de l sus
contemporneos.
Sus obras pueden ser consideradas del tipo moderno en cuanto a la ilacin. No son
textos sino ms bien memorias del tipo de las que actualmente se presentan a las
academias de ciencias: en ellas se da por supuesto que se conoce todo lo anterior
publicado sobre el tema y slo constan de aportes personales nuevos, escritos en un
lenguaje sinttico, slo para profesionales en la materia. Algunas de sus obras son
sumamente oscuras por este motivo.
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Hubo matemticos de los siglos XVII y XVIII que renunciaron a entenderlas y, algunos,
al no poder llegar a los resultados indicados, consideraron que haba errores, pero la
geometra analtica y el anlisis matemtico permitieron verificar los resultados. Esto
aumenta la gloria de Arqumedes que, con herramientas muy primitivas lleg a los
resultados que obtuvieron otros matemticos veinte siglos despus. Tuvo algunos
disgustos con los sabios oficiales de Alejandra. Como dije, sus trabajos eran
sintticos, muy complicados y, por lo general, Arqumedes no daba demasiadas
explicaciones de cmo los haba obtenido y los alejandrinos casi nunca contestaban a
sus envos de trabajos y cuando lo hacan decan que "eso ya lo conocan". Como en
una oportunidad, posiblemente por error, les haba enviado resultados que no eran
exactos, Arqumedes se refiri a estos cientficos en el prlogo de una de sus obras,
irnicamente, como "esos sabios que son capaces de demostrar hasta lo que no tiene
demostracin".
Al igual que Apolonio, Arqumedes no se dedic a sistematizar y perfeccionar las
nociones ya conocidas sino que se ocup de descubrir y desarrollar teoras nuevas y
teniendo en cuenta sus logros, a ambos se los puede considerar los ms grandes
investigadores de la Antigedad.
Contrariamente a la tendencia griega clsica, Arqumedes era un inventor. Alternaba
los trabajos de fsica y de matemtica con los de ingeniera dedicndose a la
construccin de mquinas a las que no consideraba como producto digno de
destacarse sino ms bien como un pasatiempo derivado de su geometra. En realidad
Platn haba descalificado a la mecnica como ciencia porque, afirmaba, echaba a
perder lo ms puro de la geometra que era, justamente, esa particularidad de
desenvolverse exclusivamente en el mundo de las ideas.
Pero mientras la tendencia general de los matemticos griegos era mantener a la
geometra apartada de todo lo que fuera material, y algunos como Arqumedes osaban
disfrutar con las aplicaciones prcticas, al rey Hiern lo nico que le preocupaba era
lograr que un sabio con tanta popularidad como Arqumedes dedicara un poco de su
tiempo a mostrar alguna aplicacin prctica que consiguiera ilustrar a la multitud.
As que cuando el matemtico le cont que estaba en conocimiento de una mquina
que con un pequeo peso consegua mover algo enorme, el rey le pidi una
demostracin y Arqumedes dispuso a muchos hombres para que remolcaran a tierra
una nave real de tres palos y adems la hizo llenar con la carga ordinaria y una
multitud de personas. Despus cmodamente desde tierra accion una suerte de
aparatos con poleas que consigui que el barco se deslizara cmodamente. De ah la
clebre frase: Dadme un punto de apoyo y mover al mundo. Tan impresionado qued
el rey que se dedic a convencer al matemtico para que construyera mquinas de
ataque y de defensa para la guerra. Lo consigui pero los inventos de Arqumedes
estuvieron guardados mucho tiempo porque la fiesta continua no haca pensar
precisamente en las contiendas blicas. Pero cuando las tropas romanas atacaron la
ciudad desplegando todo su podero blico las esperanzas se depositaron en
Arqumedes que, poniendo en funcionamiento sus mquinas consigui efectos que
debieron fascinar a sus contemporneos. Se cuenta que por efecto de ellas algunos
barcos enemigos se elevaron en el aire cayendo hasta hundirse en las aguas
provocando que los tripulantes se tiraran por la borda; otros eran levantados por la
proa consiguiendo despus hundirlos por la popa. Haba tambin cuerdas que
accionadas por un mecanismo enlazaban una embarcacin y hacindola girar la
estrellaban contra las rocas mientras que grandsimas piedras llegaban desde atrs de
la muralla de la ciudad hasta destrozar las plataformas que sostenan las armas de los
romanos. Es de imaginarse la perplejidad de Marcelo, sus soldados y tambin la de los
siracusanos al ser espectadores de semejante demostracin del poder de la geometra
de Arqumedes que consegua semejantes efectos "sobrenaturales". Pero como el jefe
romano pens que el poder de las maquinarias estaba en que consegua que las
cuerdas actuaran a distancia, calcul que la situacin se le poda volver favorable si el
ataque lo haca cerca de la muralla as que se repleg y esper. Cuando consigui
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acercarse secretamente atac de nuevo pero Arqumedes tena tambin inventos que
a corta distancia y sin ser vistos por el enemigo producan disparos cortos,
persistentes y efectivos.
Los siracusanos que no haban usado todava sus armas estaban pendientes slo de
las mquinas de Arqumedes y los soldados romanos terminaron por aterrorizarse de
tal forma ante cualquier seal que viniera de Siracusa que con slo ver una cuerda por
encima de la muralla pensaban que Arqumedes preparaba algn ataque contra ellos y
huan despavoridos sin intentar siquiera defenderse. As que Marcelo decidi esperar y
que el tiempo definiera el sitio de Siracusa.
En tanto Marcelo conquist Megara, una de las ms antiguas ciudades de Sicilia y en
ella mat cerca de 8000 hombres. Sigui con sus conquistas sin que nadie pudiera
vencerlo hasta que un macedonio, Damipo, intentando salir por el mar de Siracusa
pero es tomado prisionero. Los siracusanos ofrecen un rescate por este hombre as
que Marcelo tuvo con ellos varios encuentros para discutir las condiciones y as tuvo la
oportunidad de observar una torre que eventualmente poda ser un punto vulnerable
para los siracusanos porque la muralla era de fcil acceso en ese lugar. Marcelo
aprovech esta circunstancia en las entrevistas y, pacientemente, calcul el alto de las
escaleras que necesitaba para que sus soldados ingresaran en la ciudad. La
oportunidad esperada la dio una fiesta en honor de Artemisa en que los siracusanos
bebieron y se relajaron lo suficiente como para que los romanos ocuparan
la torre, entraran en la ciudad y al amanecer, en cuanto los siracusanos notaron el
movimiento Marcelo hizo sonar las trompetas desde distintos puntos dando la ilusin
de que el ataque era mayor de lo que era y as en realidad consigui despertar el
terror y tomar por fin la ciudad.
Lo que sigue es historia de guerra: la toma de la ciudad. Se cuenta que Marcelo llor
al contemplar la bella ciudad que momentos despus iba a ser saqueada porque los
oficiales no negaban el pillaje a los soldados. Pero lo que hizo famoso este episodio de
la Segunda Guerra Pnica fue la muerte de Arqumedes a manos de un soldado
romano a pesar de que la orden impartida era respetar la vida del gran matemtico. La
leyenda cuenta que estaba tan absorto en la solucin de un problema matemtico que
no escuch al soldado cuando le orden que le siguiera hasta donde se encontraba
Marcelo, y entonces el soldado lo lance por la espalda y lo mat. Y desde ese
momento se instituy la vida de Arqumedes como un smbolo de la actitud del
cientfico en el sentido de una persona totalmente absorta y alejada de su realidad
ms inmediata. Aunque son varias las leyendas sobre este episodio, posiblemente
sean todas falsas ya que cuesta imaginar a un cientfico de la talla de Arqumedes, y
ciudadano amante de su patria desvinculado de la realidad de esa manera tan infantil.
Tampoco hay razn para creer esas historias en las que se dice que viva absorto, que
se olvidaba hasta de comer y de baarse.
Arqumedes pidi que pusieran en su tumba un cilindro conteniendo una esfera con la
inscripcin que mostrara la proporcin entre un slido y el otro.
La misma cultura que gener la matemtica griega, fiel al ideal platnico que se
desarroll en un estricto marco terico despreciando las aplicaciones, dio lugar
tambin a Arqumedes que personifica la conveniente y razonable reaccin que
reivindica la actividad tcnica, aunque l mismo seale el carcter deleznable y vil de
las aplicaciones. Con su "mtodo de exhaucin" avanza por nuevos caminos de
clculo que trascienden los lmites alcanzados hasta ese momento. Pero la tendencia
de la poca era reconocer como matemticamente vlido todo lo que estaba
acabadamente demostrado al estilo eucldeo.
Como adems esta tendencia perdur por siglos, la obra de clculo de Arqumedes,
que hubiera adelantado el Clculo Infinitesimal, no fue reconocida y hubo que esperar
la poca de Galileo para seguir avanzando.
Quizs el detalle que engloba toda su obra sea que nunca public nada que explicara
en qu consistan sus mquinas. Justamente lo que le proporcion esa fama no
humana sino divina, para l era la menos importante de sus teoras matemticas.
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Hipatya
El papel que tradicionalmente se ha asignado a las mujeres en la historia de la
matemtica es bien pobre y no es ste el caso de hacer un anlisis de las razones que
han llevado a las mujeres a ser colaboradoras de las creaciones de los hombres y han
pasado a la historia, en el mejor de los casos, como excelentes alumnas o
colaboradoras perfectas. Lo cierto es que la primera matemtica que consta en la
historia es una mujer griega de Alejandra que vivi en el siglo VI de nuestra era.
Naci en esa ciudad en el ao 370 y era hija de Then de Alejandra. Se dedic
enteramente a la ciencia y fue muy famosa por su sabidura, su elocuencia y tambin
por su belleza. Fund una escuela en su ciudad natal y en ella enseaba la filosofa de
Platn y Aristteles. Esta concepcin neo-platnica de la ciencia hizo que se dedicara
a la matemtica, trabaj las obras de Diofanto, las secciones cnicas de Apolonio de
Perga y tambin hizo algunos aportes personales.
Sus actividades de jefe de la secta que floreca en la tierra de los faraones no eran
bien vistas por la Iglesia. Era el tiempo en que el cristianismo intentaba sentar las
bases de sus dogmas y luchaba constantemente contra lo que se consideraban
herejas y por esa poca Cirilo, sucesor de Tefilo en el patriarcado de Alejandra
luchaba contra las teoras de Nestorio que tenan gran repercusin. Nestorio era un
telogo sirio que sostena que haba en Cristo dos naturalezas y dos personas, una
divina y otra humana, unidas de modo psicolgico, o sea por la voluntad, y no de
manera hiposttica. Un snodo romano lo conden en 430. Por su parte el emperador
Teodosio II convoc un concilio para condenar la doctrina de Nestorio. Este concilio se
reuni en feso, ciudad situada en el oeste del Asia Menor entre Esmirna y Mileto,
durante los aos 431, 432 y 433. Finalmente el concilio depuso a Nestorio por sus
doctrinas y Teodosio II lo desterr en el ao 435, confisc sus bienes y quem sus
escritos, de los cuales se conservan fragmentos. Tal era la atmsfera en la poca en
que Hipatya trabajaba en su academia y daba conferencias sobre la filosofa griega y
el arte de razonar de las matemticas. Aunque no se sabe con precisin la razn que
llev a Cirilo, hombre que dedic su vida a luchar contra Nestorio, a instigar a sus
monjes en contra de nuestra matemtica, lo cierto es que los monjes consiguieron
exaltar a la multitud en contra de ella y terminaron arrojndola bajo un carruaje.
Y as muri trgicamente a los cuarenta y cinco aos la primera matemtica que
consigna la historia a manos de fanticos que no soportaron la libertad que Hipatya
tena para divulgar su ideologa platnica.
Adems del hecho humano que conmueve en la desaparicin trgica de esta eminente
pensadora, el acontecimiento marca el fin de la gloriosa escuela de Alejandra.
Los rabes
Despus de los griegos antiguos que hicieron matemtica de veras por primera vez en
la historia, axiomatizando la ciencia de los nmeros y las figuras, recin despus del
Renacimiento el pensamiento humano alcanza el segundo grado de abstraccin
matemtica y en el tiempo intermedio pasaron muchas cosas para que la matemtica
quedara olvidada primero y fuera rescatada y reelaborada despus. En todo ese
proceso tuvieron mucho que ver los rabes que supieron valorar el saber griego,
aprovechar la influencia de los hindes y llevar a Europa todo eso que sera la base
del movimiento del siglo de Descartes. No hay entre los rabes grandes creadores
comparables con un Euclides o un Leibniz pero el pueblo rabe tuvo ciertas
caractersticas peculiares que le permitieron trasvasar la cultura de los griegos.
Los primitivos rabes eran un pueblo nmade que viva en la pennsula que estaba
limitada por Egipto, el Golfo Prsico, el ocano ndico y el Mar Rojo. Se dedicaban al
cultivo en los campos de Yemen, al cuidado de sus rebaos en las estepas de Hedjaz
y tambin al pillaje en las fronteras, ya que la ubicacin geogrfica les daba ventajas
comerciales y polticas. El nico nexo entre las tribus era el idioma y por lo dems
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tenan cada una un lder diferente, adoraban astros distintos y poco antes de aparecer
Mahoma ni siquiera conocan la escritura.
Si no fuera por las costas del golfo Prsico y del Mar Rojo, los rabes estaban
incomunicados con los otros pueblos pero lo ms importante es que no tenan
demasiado inters en ellos porque sus preocupaciones, si las tenan, se limitaban a la
bebida, los placeres y, en todo caso, a pelear entre ellos.
Durante el siglo VI apareci un hombre que, con su personalidad original, consigui
despertar en los rabes un destino bien diferente que los sac de la inactividad en que
vivan.
Mahoma predicaba la existencia de un dios nico: Ala y afirmaba ser su profeta.
Impuso la oracin, el ayuno en el mes de ramadn, la limosna y la peregrinacin a la
Meca. Prometa un cielo despus de la muerte, estableci leyes jurdicas y en base a
todo eso sent las bases de una nacionalidad que consigui en el siglo VI transformar
al pueblo cambiando su inactividad e indolencia por un espritu de unidad y que
canaliz su belicosidad hacia la conquista organizada que los llev a expandirse hasta
lograr un imperio.
A la muerte de Mahoma sus enseanzas fueron recopiladas en el Corn que no slo
era un libro religioso sino tambin un cdigo y una verdadera constitucin. Se lanzaron
as los musulmanes a la conquista. La revolucin religiosa y poltica que se produjo se
ve claramente al observar que an no haba terminado el siglo VII y ya dominaban el
reino de Kabul, las provincias de Kaschgar y el Pendjab y llegaron al extremo
occidental de las costas de frica para encarar la conquista de Espaa.
Inspirados en el Corn y esgrimiendo las armas los rabes avanzaron desembarcando
en Algeciras en el ao 709 con el conde visigodo Don Julin que era gobernador de
Ceuta y quera vengarse del rey Don Rodrigo y su hija la Cava. Dos aos despus
ocuparon Gibraltar y poco despus Crdoba, al tiempo que Don Rodrigo, traicionado
por el Obispo Don Opas era vencido en Guadalete.
A cien aos de la muerte de Mahoma, en el ao 732, el imperio musulmn ya se
extenda desde el Indo hasta los Pirineos y la expansin haba dejado a su paso la
destruccin de cosas valiossimas sobre todo en Alejandra que en sus momentos de
esplendor ostentara su famosa biblioteca fundada por los ptolomeos. Pero los rabes
tuvieron una curiosa actitud hacia la ciencia que les permiti ser lo suficientemente
respetuosos del saber antiguo como para que a su paso no todo fuera devastado. El
Corn no slo dice que "la espada es la llave del cielo" y que "las heridas de los
guerreros manan almizcle", sino tambin que "quien ensea teme a Dios; quien le
apetece, le adora; quien combate por ella, traba una pelea sagrada, y quien la reparte,
da limosna a los ignorantes"; "la tinta del sabio es tan preciosa como la sangre del
mrtir"; "el Paraso espera lo mismo a quien hizo buen uso de la pluma
que a quien cay al golpe de la espada". En realidad consideraban que la base
fundamental de la humanidad estaba en "la justicia del grande, la virtud del bueno, el
arrojo del valiente" pero tambin en "la ciencia del sabio". Esta es la filosofa que les
permiti jugar ese papel decisivo en la historia de la matemtica y que los hiciera, para
los aficionados a los nmeros, el smbolo del calculista de todos los tiempos.
Pero volvamos un poco la historia atrs. A consecuencia de las conquistas de
Alejandro Magno el saber griego se extendi por Siria y Mesopotamia, y las obras
cientficas de los sabios de Alejandra fueron traducidas en la escuela de Gondesapor,
fundada por el monarca Cosroes I en el ao 350. As que a pesar de la destruccin de
las bibliotecas, la ciencia de los antiguos no se perdi y las traducciones hechas por
los monjes de Siria y los manuscritos salvados de la destruccin alcanzaron para
reconstruir la civilizacin griega que fue trasplantada a las Academias de Antioqua y
Edesa. All se estudiaba principalmente las obras de Aristteles, Hipcrates y Euclides
y de ellas se nutrieron los rabes desde el ao 762 justamente porque el califa abasida
Almanzor traslad su corte de Bagdad, despus de restablecer la paz en Mesopotamia
y Persia, y dedic sus esfuerzos claramente a proteger las letras y las ciencias.
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De esta forma Bagdad, la nueva capital del imperio islmico, con la proteccin de los
primeros prncipes abasidas que actuaron como en otros tiempos los ptolomeos, se
convirti, y gracias tambin a su posicin geogrfica, en centro del saber, procesando
y recreando dos grandes civilizaciones, la griega y la hind. Se cuenta que con motivo
de una indigestin que probablemente tuviera su causa en los excesos de la vida
cortesana, y que los mdicos beduinos no pudieron curar, se recurri a la medicina de
los asirios. Este suceso llev a Almanzor a pedir la traduccin del siraco al rabe de
los libros de Hipcrates y Galeno. Al leer las citas que mencionaban a Aristteles y a
Euclides hizo tambin traducir esas obras. Esta ancdota muestra claramente las
inquietudes y los mviles de los rabes que contrastan con las de los antiguos griegos
a los que superaron sin embargo con ese arrojo que permitiera lograr que la ciencia de
los nmeros superara las barreras con que Pitgoras haba contenido el avance de la
aritmtica.
La Alta Edad Media es el perodo ms fecundo del contacto entre rabes y cristianos.
En ese lapso se da la corriente de traduccin que influy en el saber occidental. Este
contacto se dio por varios conductos: el comercio mediterrneo, las contiendas blicas
pero en especial por la permanencia rabe en tierras cristianas. Tambin las cruzadas
influyeron desde fines del siglo XI hasta fines del siglo XIII, que pusieron en contacto
grandes masas de poblacin cristiana y rabe.
Y as como los griegos se inmortalizaron como inventores de la ciencia matemtica,
los rabes sern para siempre los calculistas por excelencia. Quedaron en la historia
de la matemtica como hombres prcticos, solucionadores de problemas y giles
calculadores.
Muchos son los autores que tomaron esta imagen para sus libros de problemas
matemticos recreativos. Y esto del entretenimiento no es casual porque tiene que ver
con la vida de los musulmanes mucho ms que con la de los griegos antiguos.
Malba Tahan en "El Hombre que Calculaba", libro que ha llegado a convertirse en un
clsico de los problemas divertidos de matemtica lo explica con estas palabras:
"Los rabes han sido siempre un pueblo paciente, acostumbrado a las adversidades
del clima, la falta de agua y los inmensos pramos que les es preciso salvar para
comunicarse con todos los pueblos de su rea. La dureza del desierto, las noches
silenciosas, el calor agobiante durante el da y el fro penetrante al caer el sol, impiden
en realidad una actividad fsica pero predisponen el nimo para la meditacin.
Los griegos tambin hicieron filosofa pero para unos pocos, pero los pueblos rabes,
en cambio, la tomaron como principal ejercicio de su actividad mental, heredera de los
principios de la India a los que desarrollaron y engrandecieron por su cuenta"
Con una enorme dosis de poesa, Beremiz Samir, el personaje de este libro, plantea y
resuelve en forma amable problemas en los que habla de camellos del desierto,
jeques islamitas, turbantes, mercaderes, palacios, hermosas mujeres, califas y sin
olvidarse de mencionar a Pitgoras o Eratstenes, llevando al lector a la atmsfera en
la que los rabes gestaron el lgebra.
Un libro ms pequeo pero no menos ingenioso es Acertijos Derviches en el que
Jaime Ponichik expone una serie de rompecabezas lgicos cuyos personajes nos
remontan a los musulmanes en el desierto y sus costumbres. Esta analoga entre el
lgebra y los musulmanes se ve aprovechada ya en el ttulo en el que se alude a la
secta de musulmanes negros que guiados por mahdi Muhammad al Taaichi, se
hicieron con el dominio de Sudn entre 1881 y 1898.
Omar Khayym
La mxima expresin de la matemtica rabe es la obra de Omar Khayym,
considerada la culminacin y perfeccin de los calculistas islmicos.
Omar Khayym es un matemtico persa famoso por su obra matemtica pero, ms
an, por ser poeta de modo que en l se ve claramente esa caracterstica de los
rabes de ocuparse de la ciencia pero desde una perspectiva diferente. Muy lejos de
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la visin platnica de las ideas est este hombre cuya filosofa de la vida da gran
importancia al vino y a los placeres.
Omar Ibn Ibrahim al Khayym naci cerca de Nishapur el ao 1040 de nuestra era, y
adopt el sobrenombre de Khayym en honor al oficio su padre que era fabricante de
tiendas.
Durante la poca de sus estudios que hizo en el colegio de su ciudad natal, ciudad
famosa por cierto, recibi la influencia de dos personas que se convertiran en amigos
entraables y que gozaran de fama considerable. Uno de esos compaeros de
estudios era Hassan Sabbah, que posteriormente fuera el jefe de la misteriosa secta
de los Hachisistas y que por esto fue llamado el "Anciano de la Montaa". El otro,
Nzam-ol-Molk, con el tiempo lleg a ser gran visir del sultn selyukida Alp Arslam y
fue el que le facilit las cosas para que Khayym pudiera estudiar matemtica y
astronoma.
Sus trabajos matemticos fueron muy valiosos, siempre en el sentido del aporte rabe,
es decir, no se trata de grandes teoras nuevas ni de concepciones drsticamente
originales, sino ms bien de un estudio de la obra de los griegos antiguos con un
fuerte contenido de clculo pragmtico. Compuso varias obras que hicieron crecer su
fama de cientfico hasta convertirlo en el ms grande de su poca. Una de las
inspiraciones ms profundas, quizs, fue el estudio de la astronoma. En realidad,
leyendo su obra literaria es fcil imaginar a Khayym extasiado observando el cielo
estrellado por las noches, por razones que trascendieran la ciencia y lo llevara por los
caminos de la poesa hasta la filosofa. Construy tablas de astronoma y tambin se
dedic al clculo aritmtico ideando un mtodo para calcular races cuadradas y
cbicas.
Lleg a demostrar algunos problemas de lgebra y en materia de ecuaciones cbicas,
es decir aquellas en la que la incgnita aparece elevada a la tercera potencia,
consigui el mayor progreso de los tiempos medievales. Lleg a dar una clasificacin
completa de esas ecuaciones con coeficientes positivos analizando todos los casos y
encontrando soluciones por vas geomtricas mediante la interseccin de cnicas.
Este trabajo no fue conocido en Occidente y es una pena ya que hubiera ahorrado
mucho camino a los matemticos del Renacimiento que, al ignorar las conclusiones de
Khayym trataron de resolver las ecuaciones siguiendo el camino algebraico que era
ms conocido.
Escribi un tratado sobre algunos problemas de las definiciones de Euclides. Para
comprender la diferencia entre este ltimo trabajo y los otros, recordemos que
Euclides fue el genio que en la antigua Grecia busc las definiciones mnimas
indispensables sobre las que construy todos los conceptos geomtricos existentes
pero no especific en su obra por qu ni cmo se decidi por esos conceptos. Esta
especie de misterio llev a los matemticos posteriores a dar muchas vueltas sobre el
tema de si Euclides haba elegido bien o no esos puntos de partida para su teora as
que esta obra de Khayym supone su preocupacin por esta cuestin y es bien
diferente de sus tablas de clculo.
Khayym lleg a ser el Director del Observatorio de Merv y desde esa casa se dedic
a la reforma del calendario musulmn. Muri en Nishapur cuando tena 85 aos de
edad.
La obra literaria que le dio fama mundial, Rubaiyat, consta slo de 170 cuartetos y
muestra una simplicidad muy especial para transmitir un materialismo que no es para
nada grosero y su preocupacin por el destino de la vida. Cuestiona claramente las
creencias religiosas de su poca y valora enormemente los placeres como medio de
encontrarle sentido a la existencia. En la desconfianza que siente por las verdades
absolutas se advierte su espritu cientfico y el aspecto que ms lo caracteriza es sin
duda la rebelda. En sus poemas que toman como tema bsico las costumbres
musulmanas muestra claramente todas esas condiciones que lo caracterizan. Lo que
sigue son dos de esas cuartetas:
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precio del pan en funcin del valor del trigo, l ide una escala mvil que resolva el
problema.
El otro matemtico que tuvo mucho que ver con la cuestin de las ecuaciones de
tercer grado es Gernimo Cardano que fue sin duda una de los personajes ms
curiosos del Renacimiento. En su vida estrafalaria se alternan los episodios ms
variados. Fue un prolfico escritor sobre temas diversos en los que la astrologa y la
magia le valieron ms fama e influencias que sus obras cientficas de dudosa autora.
Naci en Pava el 24 de setiembre de 1501. Era hijo de un jurisconsulto milans as
que las circunstancias de su vida fueron muy distintas de las de Tartaglia. Pudo
estudiar en su ciudad y despus en la Universidad de Padua hizo la carrera de
Medicina. Ser mdico fue su verdadera profesin y se dedic a la matemtica slo por
pasatiempo. Posiblemente su obra ms original son unos escritos sobre juegos de
azar que lo hacen el creador del clculo de probabilidades. Claro que este tema se
debe a su aficin por el juego que lleg a convertirse para l, en algn momento, en un
medio de vida.
A pesar de que, a diferencia de la de Tartaglia, su vida comenz en trminos que
podan hacer pensar que llegara a ser un hombre tranquilo y honorable, fue
mostrando con el correr del tiempo rasgos tan especiales que lo convirtieron en todo lo
contrario. Ejerci la medicina en Sacco y en Miln en el perodo que va desde 1524 a
1556 y en ese tiempo estudi matemtica y public sus principales obras. Despus de
viajar por Francia, Inglaterra y Escocia, regres a Miln y en 1534 se hizo cargo de
una ctedra en la Academia Palatina.
Cuando posteriormente perdi esa ctedra, volvi a Pava.
Obtuvo un puesto en la Universidad de Bologna gracias al respaldo que le dio el
cardenal legado pero la verdad es que Cardano tena otras ocupaciones adems de la
medicina y de la matemtica; una de ellas era la astrologa. Pero lo que lo meta en
situaciones difciles era adems ciertas caractersticas de su temperamento que
quedaron para siempre en sus memorias. De l se ha dicho que "no era muy honesto,
un poco astrlogo y charlatn y otro poco ateo y sopln". En su Autobiografa l mismo
se define con estas palabras: "He recibido de la naturaleza un espritu filosfico e
inclinado a la ciencia. Soy ingenioso, amable, elegante, voluptuoso, alegre, piadoso,
amigo de la verdad, apasionado por la meditacin, dotado de talento inventivo y lleno
de doctrina. Me entusiasman los conocimientos mdicos y adoro lo maravilloso.
Astuto, investigador y satrico, cultivo las artes ocultas. Sobrio, laborioso, aplicado,
detractor de la religin, vengativo, envidioso, triste, prfido y mago, sufro mil
contradicciones. Lascivo, misntropo, dotado de facultades adivinatorias, celoso,
calumniador e inconstante, contemplo el contraste entre mi naturaleza y mis
costumbres."
La cuestin es que para el tiempo en que estaba en la Universidad de Bologna
recomendado por el cardenal no tuvo empacho en hacer el horscopo de Jesucristo y
fue a parar a la crcel. Esto sucedi el 14 de octubre de 1570 y sali un ao despus
pero con la prohibicin de dar clase en cualquier lugar de los Estados Pontificios. De
modo que se march a Roma donde se dedic a la Astrologa y lleg a ser el astrlogo
ms renombrado de su poca.
Aunque parezca difcil imaginar de esta manera a un matemtico clebre, lo cierto es
que las locuras de Cardano llegaron a extremos insospechados. Confera a su
cumpleaos una importancia capital en la Historia y dijo pblicamente que sus
facultades adivinatorias le permitan predecir el da de su muerte que sera el 21 de
setiembre de 1576. Nunca sabremos del todo qu quiso decir con eso porque llegado
el da se suicid. El ms grande de sus hijos parece que fue sentenciado a muerte
porque haba asesinado a su propia esposa. Tambin se sabe que cuando el menor
iba a ser llevado a la crcel, vaya a saber por qu motivos, Cardano lo castig nada
menos que cortndole las orejas. A causa de esto tena que dar cuenta a las
autoridades pero se salv por influencia de Gregorio XIII. Lo curioso es que ese favor
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Newton
Newton es sin duda uno de los grandes entre los ms grandes cientficos de la
humanidad. Algunos lo consideran el ms trascendental entre sus contemporneos
con lo que la poca de la aparicin del Clculo Infinitesimal, y de la Geometra
Analtica es llamada por algunos poca newtoniana. Fue uno de los pocos
matemticos que goz de gloria, dinero y poder a causa de su obra cientfica y su
nombre fue tan famoso en vida como despus de su muerte.
Su obra cientfica comprende tres grandes temas y sus aportes son tan geniales que
cualquiera de ellas hubiera alcanzado para asegurar su gloria. Desarroll
revolucionarios trabajos de ptica y mecnica, y en matemtica es uno de los padres
del Clculo Infinitesimal.
Isaac Newton naci sin padre en la Navidad de 1642 en Inglaterra. No puede decirse
que fue un nio prodigio ya que en su infancia mostr la aplicacin a los estudios que
puede esperarse de cualquier chico y si bien se sabe que construy algunas mquinas
como un reloj de sol y cosas por el estilo, no se puede presumir que haya puesto en
ello ms ingenio y dedicacin que cualquier chico de esa edad que usa un mecano
para jugar. A los dieciocho aos fue enviado a Cambridge sin expectativas
extraordinarias, se cree que por ser un estudiante con la capacidad suficiente pero
tambin porque no mostraba aptitudes especiales para la labor del campo. As que en
1661 ingres a la Universidad con el claro propsito de que el estudio le permitiera en
el futuro ingresar a la Iglesia que era la manera tpica de llegar a forjar una posicin.
De los dos primeros aos de su estada en Cambridge no se sabe nada. Pero hubo un
profesor que advirti sus condiciones extraordinarias: fue Barrow, excelente
matemtico y profesor lucasiano en esa poca. Newton tena ya 21 aos cuando
Barrow lo anim para que profundizara sus estudios de matemtica y lo dirigi hacia el
estudio de la ptica. El respeto que Barrow senta por Newton lo llev a consultarlo
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como a un colega al publicar una de sus obras ya en 1669, y hasta le pidi que se
hiciera cargo de revisar las pruebas.
En 1665 Newton se gradu y como se declar en Londres una peste y se cerr la
universidad como medio de proteger a las personas que all vivan, Newton tuvo que
pasar un tiempo en su tierra natal: Woolsthorpe. Esa poca, en la que tuvo mucho
tiempo libre y mucha tranquilidad fue muy fecunda para Newton y le permiti
redondear las investigaciones que haba empezado en las ltimas pocas de
Cambridge. En este tiempo de la vida de Newton se observa una actitud de gran
inters por la ciencia cosa que le permiti llevar a cabo sus ms geniales
descubrimientos porque Newton era decididamente neurtico y necesitaba esos
impulsos temperamentales para hacer sus producciones. El pintoresco y famoso
episodio de la cada de la manzana con el que tradicionalmente se lo asocia a Newton
ocurri precisamente en esta poca que pas en su casa natal. Existen dos versiones
de la leyenda: en una de ellas se dice que al ver cmo caa la manzana del rbol,
Newton comprendi que era la Tierra la que tiraba de la manzana; la otra asegura que
el matemtico estaba cavilando sobre qu poder mantena a la Luna en su rbita, y
cuando la manzana cay le hizo pensar en que podra ser la misma fuerza gravitatoria,
adecuadamente disminuida por la distancia, la que actuaba sobre la manzana.
Lo cierto es que para cuando volvi, a los 24 aos, ya tena claros los fundamentos del
clculo, la naturaleza de la luz blanca y la gravitacin universal, los tres temas que le
dieron la inmortalidad.
En 1669 Barrow le cedi su ctedra de matemtica, la ctedra lucasiana. Y para esa
poca Newton dedic parte de su tiempo a dictar unas conferencias sobre ptica en
las que expona ya sus conclusiones revolucionarias. Parece, segn las crnicas, que
poco y nada de pblico asista a estas charlas sobre ptica.
Toda su produccin cientfica se desarroll en este tiempo y hasta 1688
aproximadamente. La caracterstica constante de sus producciones es la genialidad y
el ostracismo. Creaba sus teoras y no las publicaba. No le gustaba dar a conocer sus
descubrimientos. Todo hace suponer que odiaba ser evaluado por los dems y tema
desproporcionadamente al plagio de sus ideas. Tena una manera especial de plasmar
sus descubrimientos: intua las teoras y cuando las "saba", entonces trabajaba en la
demostracin; lo genial en l era su intuicin. Por 1675 ya haba realizado el grueso
del trabajo sobre ptica (publicado en 1704) y en los aos que siguieron hasta 1687,
aproximadamente, trabaj en mecnica pero hubo considerable tiempo entre que
elaborara sus ideas y preparara la obra que las contena y que le diera su mayor fama:
Principia.
Su obra matemtica responde claramente al ideal griego antiguo de cuyos mtodo
Newton era un maestro y que aplic a sus demostraciones con escrupulosidad que lo
llev a esmerarse en los detalles y que lo diferencian diametralmente de la obra de sus
contemporneos Descartes y Leibniz. Agregado esto a su mana de "escribir difcil"
para prevenir la copia y las crticas, hizo de Principia un libro extremadamente oscuro
que l mismo calific de "libro duro". Whewell ha dicho:
"Nadie despus de Newton ha podido utilizar las mtodos geomtricos en la misma
extensin y para propsitos parecidos; y cuando leemos los Principia nos sentimos
como cuando nos hallamos en una armera antigua donde hay armas de tamao
gigantesco; y cuando las miramos nos maravillamos de qu tipo de hombre fuera
aquel que pudiera utilizar como arma lo que nosotros apenas podemos levantar como
carga."
Cuando concluy el trabajo de la composicin de los Principia empez para Newton
una poca bien distinta de su vida. El marco propicio pudo haber sido, indudablemente
el del cansancio por su enorme trabajo; no hay que olvidar el esfuerzo de imaginacin
que tuvo que suponer su obra que daba por tierra las certezas cientficas de todas las
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Pero acababa de morir la reina Ana y al no dejar sucesin la casa Hannover aspiraba
al trono ingls. Leibniz, que tena actividades polticas internacionales a causa de su
actuacin en la diplomacia y porque se ocup varios aos en hacer la historia de la
casa Hannover, apoyaba al candidato alemn cuyas ideas liberales concordaban con
el partido whig, y Newton perteneca al otro partido: al tory. As que cuando en 1714 un
acta del parlamento ingls da por terminada la dinasta de los Estuardos y proclama a
Jorge I de Hannover como rey de Inglaterra que designa a Stanhope, jefe de los
whigs, como su primer ministro, la influencia de Newton y sus amigos se vio
empalidecida. As y todo, los conservadores que en Alemania trabajaban por la
restauracin de los Estuardos, llevaron sus intrigas hasta el punto de aprovechar la
ausencia de Leibniz para despojarlo de la direccin de la Academia de Ciencias que l
mismo haba fundado.
Y la lucha sigui cada vez ms enconada presentando nuevos matices pero nunca se
pusieron de acuerdo. La ltima palabra la dieron Biot y Lefort que en 1856, ms de un
siglo despus, hicieron un examen del asunto y terminaron sus conclusiones con un
informe que dice:
"Si los comisarios nombrados por la Royal Society hubieran apreciado en su justo
valor el poder de abstraccin, el auxilio del algoritmo y la fuerza de las ecuaciones
diferenciales, habran visto que no haba ni poda haber en ello primer ni ltimo
inventor y hubiesen declarado que Newton era el dueo del mtodo de las fluxiones
antes que Leibniz estuviera en posesin del Clculo Diferencial y proclamado en voz
alta que el descubrimiento de Leibniz era independiente del de Newton".
Lo cierto es que con el Clculo Infinitesimal se obtienen las respuestas que ya desde
la antigedad planteaban las longitudes y los volmenes. Los griegos no supieron
trascender la recta y la circunferencia y tampoco pudieron manejarse con el infinito.
Intentos como los de Arqumedes fueron subestimados. Por fin, con el nuevo mtodo
de clculo se pudieron justificar conclusiones de clculo variadsimas que tanto se
ocupan de la rbita de los planetas, que no son lneas ponderadas por los griegos,
como calcular la cantidad de vino que contiene un barril que no tiene, por cierto, forma
esfrica ni cilndrica.
Monge
A fines del siglo XVIII y principios del XIX los matemticos estaban ocupados en
desarrollar las ramas de la matemtica que se haban originado en las nuevas
concepciones posteriores al Renacimiento. El Anlisis Matemtico de Newton y
Leibniz y los caminos algebraicos abiertos por Descartes haban dejado mucho que
hacer a los matemticos y en geometra en particular uno de los grandes protagonistas
fue Monge cuya obra fue nada menos que la de crear una nueva rama: la Geometra
Descriptiva.
Gaspar Monge, que naci el 10 de mayo de 1746 en Beaune, Borgoa, era hijo de un
humilde afilador que valoraba la cultura y dedic sus esfuerzos a que su hijo tuviera
acceso a una posicin social ms elevada. Monge, respondiendo a esas expectativas
se destac en el colegio como un excelente alumno y hasta obtuvo varios premios por
su capacidad.
A los catorce aos se hizo famoso en su pueblo por inventar una bomba de incendios.
"He empleado, deca, dos medios infalibles: una tenacidad a toda prueba y mis dedos,
que han reproducido mi pensamiento con fidelidad geomtrica". Verdaderamente
estas dos condiciones se reflejan en la vida y la obra de este matemtico que llev una
vida laboriosa, que dedic grandes esfuerzos a la actuacin pblica y a la actividad
cientfica, pero que no por esto despreci el trabajo manual.
Desde muy joven fue profesor y a los veintids aos present trabajos matemticos a
la Academia de Ciencias de Pars y fue nombrado profesor titular de la Escuela Militar:
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Como es de imaginar todo esto redund en una gran fama para Monge y tambin para
Berthollet, el qumico amigo suyo que tanto tena que ver con el tema de la plvora y
que comprometiera como Monge sus esfuerzos en el rearme de Francia. Y con la
popularidad vinieron tambin los enemigos que trataron de sembrar sospechas que
minaran la confianza que el gobierno tena en el matemtico. Pero esos no eran
tiempos para malentendidos porque una acusacin, aunque falsa, bien poda pagarse
con la vida as que cuando a los pocos das de comenzar los rumores Monge fue
denunciado por su portero decidi que lo ms prudente era ausentarse de Pars hasta
que se olvidaran de l y, efectivamente despus pudo volver sin que nadie ms lo
molestara.
As termina una etapa en la vida de este hombre dando paso a otra bien distinta. La
preocupacin de la Convencin Nacional se centr entonces en la educacin de los
ciudadanos y decidi que lo primero que necesitaban eran maestros y para eso el 30
de octubre de 1793 cre la Escuela Normal, la misma que fuera aos despus de la
muerte de Monge la que expulsara a Galois por sus actividades revolucionarias. El
espritu de esta institucin era convocar profesores hbiles que capacitaran a
ciudadanos conocedores de la ciencia para que se convirtieran en maestros capaces
de instruir a los ciudadanos de Francia. Monge fue llamado para dar clases de
matemtica all y en los aos que siguieron ense los secretos de la nueva geometra
que haba creado, la Geometra Descriptiva, que recin fue publicada como tal en el
ao 1800.
Despus de la Escuela Normal se cre la Central de Trabajos Pblicos que era una
escuela de ingenieros civiles y militares que, para describir su fama, basta decir que
luego se llam Escuela Politcnica de Pars. Monge no slo organiz la Politcnica y
explic en ella matemtica sino que su nombre ha quedado asociado para siempre a
esta famosa casa de altos estudios.
Hasta ese entonces el sabio propiamente dicho, el investigador, rara vez se dedicaba
en esa poca a la enseanza. Vera, historiador de la matemtica, lo describe muy
bien: "mal vestido y peor alimentado, por lo general, saba lo que todo el mundo
ignoraba e ignoraba lo que todo el mundo saba". Los cientficos eran hombres al
margen de la vida de todos los dems. Se conectaban con sus colegas en las
sociedades cientficas que haban comenzado a crearse a fines del siglo anterior y
publicaban los resultados de sus investigaciones en las revistas que ya se editaban
aunque sin mucho profesionalismo y que hoy son una necesidad imperativa para el
intercambio cientfico. Pero la Convencin que haba modificado por completo el
sistema social y poltico de Francia dio tambin un paso decisivo en materia
pedaggica cuando autoriz a Monge a innovar en este sentido. Y a partir de 1795 los
mtodos de enseanza sufrieron una transformacin cuando Monge dio lugar para que
los sabios empezaran a ensear.
Monge tuvo un gran amigo, entraable, y la relacin con l le depar no slo aventuras
sino tambin una orientacin diferente a su carrera. Se trata de Napolen. En el ao
1796 recibe una carta donde Napolen le dice: "Permtame que le agradezca la
acogida que el ministro de Marina de 1792 dispens en cierta ocasin a un joven
oficial de artillera, desconocido y un poco en desgracia. El oscuro oficial de entonces
es hoy el general del ejrcito de Italia y tiene el honor de tenderle una mano
agradecida y amiga". As comenz una larga y noble amistad entre ellos que no es
sorprendente en el caso de Monge pero s considerando que Napolen era tan poco
sensible a los afectos y tena poco de desinteresado.
Se dijo que Napolen deca de Monge que "lo adoraba como a una amante".
Monge estuvo muy cerca de Napolen, como veremos, sobre todo porque ste lo
requera para misiones para las cuales el matemtico haba probado sobradamente
estar capacitado. As, fue nombrado comisario del Directorio que se encargara de
seleccionar en Italia las obras de arte "regaladas" por los italianos como aporte
"voluntario" para contribuir a los gastos de guerra. En el ao que sigui a su peritaje de
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Cuando muri, el 23 de julio de 1818, caus hondo pesar en los crculos cientficos
pero los borbones se vengaron de l prohibiendo a los politcnicos asistir al entierro.
De todos modos los estudiantes asistieron masivamente a rendir al gran gemetra el
homenaje que indudablemente mereca.
Con su geometra descriptiva Monge aport una rama a la matemtica que permiti
representar en una hoja de papel, que slo tiene largo y ancho, problemas planteados
por cuerpos en tres dimensiones. El mvil fue dar respuesta a los problemas de la
ingeniera militar, el dibujo de mquinas y los mtodos grficos de construccin, pero
tambin consigui consolidar las ideas matemticas que invent Vitrubio en el siglo -I
para la construccin de la Roma de Augusto, las investigaciones geomtricas de
Durero motivadas por su pasin por la pintura en la Alemania luterana y los avances
de Leonardo da Vinci que busc en la matemtica las respuestas a interrogantes que
le planteaban tanto la arquitectura como la pintura en el Renacimiento italiano.
Galois
Galois es un matemtico genial que no es conocido por el pblico en general porque
su obra pertenece al campo del Anlisis Matemtico que no est entre los contenidos
de la escuela primaria ni secundaria, quedando al margen de los estudios bsicos de
cultura general. Y curiosamente es uno de los matemticos ms famosos para los que
alguna vez hemos tenido contacto con la historia de la matemtica porque su genio le
permiti dejar una obra de inestimable valor habiendo vivido slo 21 aos y en
circunstancias muy azarosas relatar a continuacin.
Su vida se desarroll en Francia a comienzos del siglo XIX en uno de los turbulentos
perodos de la historia de Europa, en plena poca romntica, con revoluciones
polticas, luchas filosficas, mejoramientos econmicos, avances cientficos y sobre
todo una poca en la que el ansia de libertad era una prioridad y se gestaba la
reaccin contra el falso idealismo de la poca anterior.
Evaristo Galois naci en Bourg-la-Reine el 25 de octubre de 1811. Su padre, con el
espritu que anim a los franceses en el siglo anterior, tanto representaba comedias de
saln como compona melodas galantes y haba tenido actuacin pblica en la poca
de los Cien Das.
A los doce aos gan una beca para estudiar en el Colegio de Reims y al poco tiempo
se fue a Pars para estudiar en el Liceo Luis-le-Grand. De ah en ms su vida se
convirti prcticamente en un torbellino. Al comienzo de la escuela secundaria dice
uno de los informes escolares: "Es dulce, lleno de candor y de buenas cualidades,
pero hay algo raro en l".
Realmente Galois era un raro, con sus escasos doce aos discuta violentamente
sobre el destino poltico de Francia. El contraste entre la agresividad que pona al
manifestar sus ideas polticas y sus escasos aos consegua poner nerviosos a los
adultos y sobre todo al director del Liceo. En realidad la poltica era el tema que lo
volva agresivo y por lo dems era un adolescente soador como lo testimonia un
informe escolar: "Nada travieso; pero original y singular; razonador". Pero ya en las
notas de fin de curso haba algo ms: "Hay algo oculto en su carcter. Afecta ambicin
y originalidad. Odia perder el tiempo en redactar los deberes literarios". La verdad es
que Galois gustaba de la literatura, lea mucho, lea los clsicos igual que a sus
contemporneos y tambin participaba de las tertulias literarias no con poco
entusiasmo y sin por esto descuidar su inclinacin ya notable por la matemtica. Pero
la incomprensin de sus maestros fue una constante en la vida de Galois. Quizs el
nico maestro que supo interpretar el genio de Galois fue Vernier, profesor de
matemtica del Liceo que escribi este informe sobre su atpico alumno: "La locura
matemtica domina a este alumno y sus padres deberan dejarle estudiar matemtica.
Aqu pierde el tiempo, y todo lo que hace es atormentar a sus profesores y
atormentarse a s mismo". Dice Vera, historiador de la matemtica, "Tena razn
Vernier. A poco de estar en el Liceo, Galois inspiraba a sus profesores y condiscpulos
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una mezcla de temor y clera. Suave y violento, dulce y agresivo a un mismo tiempo,
aquel nio de doce aos era la encarnacin de una paradoja viva".
Entonces hubo una revuelta en la calle provocada por las luchas polticas del momento
y Galois, por supuesto, lider un grupo de alumnos del Liceo para participar
activamente en ella. Era un orador de barricada que arengaba a los parisinos
vehementemente pero debi ser un individuo de esos que mientras hablaba a la gente
de poltica, su cerebro elaboraba matemtica pero cuando llegaba a su casa tampoco
se sentaba a escribir. La consecuencia fue inmediata: lo expulsaron del Liceo. De
todos modos Vernier sigui siendo su amigo y le aconsejaba, ahora con ms razn,
que se dedicara a trabajar en forma organizada para que sus estudios se consolidaran
pero Galois tena tanto de genial como de desordenado as que su vida continu con
los altibajos de siempre.
A esa altura dio con la geometra de Legendre y a pesar de tener slo trece aos, la
ley de un tirn y en pocos meses asimil su contenido. Busc aprender lgebra as
que desech los manuales y se puso a desentraar la obra de Lagrange. Estos dos
matemticos, Legendre y Lagrange, influyeron notablemente en su pasin por la
matemtica y entonces se propuso prepararse para el ingreso a la Escuela Politcnica
de Pars sin dejar, por supuesto las otras actividades. Intervena en las discusiones
artsticas, dividida la opinin en dos bandos: los partidarios del viejo Ingres, que haba
expuesto El voto de Luis XII, y los adictos de Delacroix, con su Matanza de Chios,
discusiones que no pudo parar el gobierno a pesar de que lo intent concedindole la
Legin de Honor al ms viejo y de haberle comprado el cuadro al ms joven. Lea con
pasin a Lamartine publicado recientemente y odiaba igualmente a los partidarios de
Napolen, que a esta altura ya estaba en Santa Elena, y tambin al conde de Artois
que acababa de suceder a Luis XVIII.
En el ao 1827 cuando ya no estaba Monge al frente de la Escuela Politcnica, Galois
intent ingresar a ella pero fracas as que se dedic a preparar una memoria con sus
trabajos y la present por su cuenta en la Academia de Ciencias. Cuachy era el
secretario de la Academia y el encargado de recibir el trabajo de Galois sobre la teora
de ecuaciones algebraicas. Por un lado debieron influir los prejuicios religiosos que
Cauchy tena contra los republicanos como Galois ya que l era realista borbnico,
pero tambin le pudo haber preocupado que ese joven matemtico pudiera hacer
sombra a su fama. Lo cierto es que las investigaciones de Galois se perdieron
irremisiblemente en manos de Cauchy y nunca ms se supo de ellas.
Al ao siguiente volvi a dar el examen de ingreso a la Politcnica pero ya en otros
trminos. No consigui entenderse con los profesores que le tomaron el examen y se
puso a corregir las preguntas que le hacan sobre la teora de logaritmos y es muy
probable que Galois, a esa altura, supiera mucho ms que sus profesores. Pero claro,
a ellos no les gust nada la observacin del aspirante y le llamaron seriamente la
atencin con lo cual Galois ya no pudo dominar su temperamento, les tir el borrador
por la cabeza y se fue diciendo que eran unos "imbciles de la enseanza" y, por
supuesto, tampoco esa vez pudo ingresar a la Politcnica de Pars.
En aquellos das Pars herva de emocin poltica y Galois, con sus apasionados
diecisis aos, se prendi en la actividad. La hostilidad contra el dspota consagrado
en la catedral de Reims con ritos arcaicos, se haca cada vez mayor. Se haba
reformado la ley electoral de modo que entonces los ricos podan votar dos veces; los
peridicos ya no podan informar claramente no slo porque la censura decida lo que
se tena que publicar sino tambin por que deban presentar los ejemplares con cinco
das de anticipacin para ser revisados; la Facultad de Derecho y la de Medicina
haban sido clausuradas; la Escuela Normal Superior, de enseanza liberal, haba sido
suprimida; el Clero vigilaba la Universidad; se haban suspendido los cursos de Guizot,
de Villemain y de Cousin y sobre todos se extenda el control de la llamada "Ley del
sacrilegio". En este estado de cosas los bonapartistas y los republicanos se unieron
contra la monarqua borbnica y Galois se hizo jefe de un grupo de estudiantes.
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Por otro lado, las luchas entre los liberales y los clericales en los que el padre de
Galois se vio envuelto, lo perturbaron de tal forma que finalmente se suicid en 1829.
Este hecho impresion profundamente a Galois no solamente por la muerte de su
pap sino porque le mostr crudamente los desengaos de las correras polticas as
que se apart por un tiempo de estas actividades y su particular temperamento lo
impuls a dedicarse, no con menos pasin, al estudio de la matemtica.
Abandon para siempre la posibilidad del ingreso a la Politcnica y se dedic a entrar
en la Escuela Normal que haba sido reabierta. Luis Richard fue el maestro que lo
ayud en los preparativos valorando en la medida real la capacidad de Galois al punto
de llamarlo el "Abel francs".
Entr en la Escuela Normal el 20 de febrero de 1830. Parece que ganarse la
incomprensin de sus maestros fue una condicin que Galois conserv toda su vida
de estudiante. En la Escuela Normal sus profesores de matemtica lo tenan por un
alumno inteligente, lcido y aceptaban que haba obtenido resultados nuevos en el
Anlisis Matemtico, pero los otros lo consideraban un psimo alumno y hasta se
extraaban que hubiera sido capaz de hacer algo en matemtica.
Cinco das despus de ser aceptado como alumno de la Normal se estrenaba la obra
de Vctor Hugo, Hernani, que era una clara alusin a la vigencia del movimiento
romntico lanzado en el prefacio de Cronwell. Es fcil de imaginar el efecto que
produjo en el alma de nuestro joven matemtico el clima que se vivi en el tumultuoso
estreno; la atmsfera de la ciudad ya estaba cargada y desde ese momento lo que
sigui fue a desembocar directamente en la revolucin de julio que derroc a Carlos X
y puso en el poder a Luis Felipe. Y as fue como olvid sus recientes dudas sobre la
actuacin pblica y se lanz nuevamente a la actividad poltica. Pero esta vez sin
descuidar totalmente sus estudios matemticos. En esta poca public el resultados
de algunas de sus investigaciones, dio clases particulares de lgebra superior,
funciones elpticas y teora de nmeros, pero tambin se hizo tiempo para participar de
las reuniones literarias en el Cenculo, una sociedad literaria famosa fantica de
Vctor Hugo que se reuna en el saln Charles Nodier.
Cuando el 26 de julio se publicaron las famosas Ordenanzas que pretendan anular las
elecciones que haban dado el triunfo a los liberales, la hostilidad contra Carlos X
creci precipitadamente porque adems el gobierno pretenda sostener a Polignac que
era un reaccionario y deca actuar por inspiracin directa de la Virgen. La reaccin del
pueblo francs, parecida a la del 14 de julio de 1789, fue salir a las calles a defender
su libertad. Para esto levantaron toda suerte de barricadas que les permitiera hacer
frente a las fuerzas realistas del mariscal Marmont en un intento de acabar con los
borbones. Y por supuesto all estaba Galois tomando parte de la accin, con toda la
pasin de sus ideales y de su juventud e imprimiendo en el compromiso el mismo
genio con que haca todas sus cosas, hasta la matemtica.
Cuando Carlos X fue expulsado del poder, el 9 de agosto, se proclam a Luis Felipe
como rey de Francia. Pero los republicanos que eran los verdaderos hacedores de la
revolucin se sintieron ultrajados al ver que los orleanistas haban conseguido el lugar
para su candidato.
As que Galois, llevado por su temperamento extremista no tuvo mejor idea que dejar
aclarado su punto de vista y para eso eligi a un partidario de Luis Felipe, nada menos
que el director de la Escuela Normal a quien envi una explosiva carta de protesta. Y
as fue como lo expulsaron tambin de la Escuela Normal.
Al poco tiempo form parte de la artillera de la Guardia Nacional. Si era necesario,
quera morir por su patria, dijo. Pero como los artilleros desconfiaban de Luis Felipe
que cada vez ms renegaba de su origen revolucionario para mostrarse
marcadamente conservador, decidieron entregar los caones a los republicanos por lo
que se dispuso la disolucin del Cuerpo y fueron sometidos a juicio. En el proceso
fueron declarados inocentes as que hubo un festejo, en el que particip Galois con
unos doscientos correligionarios. La comida se hizo en Belleville a las afueras de la
Pars. Galois dio la nota en el banquete cuando propuso un brindis en honor de Luis
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Galois era un genio, pero un genio netamente romntico. No hace falta destacar que
su vida y tambin su muerte tuvieron los detalles del romanticismo francs. No es
casual entonces que los temas matemticos de su inters hayan sido abstractos y que
incursionara en la teora de las estructuras mostrando as las aspiraciones romnticas
de ocuparse de ideales filosficos elevados.
Russell
Bertrand Russell, filsofo, matemtico, poltico y ensayista, fue definido como un
"escptico apasionado". Tanto el escepticismo como la pasin han caracterizado su
extensa obra y su vida inquieta. En su Autobiografa explica que han sido tres las
pasiones ("simples pero abrumadoramente intensas") las que motivaron su vida: "el
ansia de amor, la bsqueda de conocimiento y una insoportable piedad por el
sufrimiento de la Humanidad. Estas tres pasiones como grandes vendavales, me han
zarandeado por una ruta cambiante." Pero su escepticismo le ha marcado los rumbos
llevndolo a fundar sus convicciones slo en los casos en que las pruebas racionales
se lo garantizaban. As combati duramente los prejuicios de los sistemas polticos,
pautas sociales y credos religiosos que, en lugar de basarse en la razn, lo hacan en
el ansia de poder, en la fe o en la costumbre. Estaba convencido de que para resolver
los problemas de la Humanidad haca falta que las personas alcanzaran la
independencia basando sus convicciones en elementos de juicio valederos.
Russell naci en Trellec, Gales, el 18 de mayo de 1872 en una familia de nobles
polticamente reformistas. Cuando tena dos aos muri su padre y antes que
cumpliera cuatro, tambin muri su mam, as que qued al cuidado de sus abuelos y
le dieron una educacin puritana. No supo casi nada de sus padres durante su solitaria
infancia y adolescencia en que fue educado por institutrices alemanas y suizas, y
algn tutor ingls, y casi no tena contacto con otros chicos. Recin a los 21 aos lleg
a conocer los detalles de la vida de sus padres y de sus opiniones y, como l mismo
declara, con sorpresa advirti que l mismo haba seguido prcticamente las mismas
inclinaciones de su padre.
Como era tradicional en la familia Russell, se esperaba que el padre de Russell se
dedicara a la poltica. Estuvo un corto perodo en el parlamento y se present en las
elecciones de 1868. Ya a los 21 aos se neg a asistir a la iglesia el da de Navidad
porque consider que ya no era cristiano y se identific con posturas demasiado
revolucionarias para la poca, como el sufragio femenino y el control de la natalidad.
Todo esto le vali una campaa en su contra, se lo acus de inmoralidad, un obispo
catlico le achac defender el infanticidio y se lo llam "cochino, calavera, malhablado"
y, por supuesto, perdi las elecciones. Aunque quera seguir su carrera poltica ya no
consigui otra candidatura. La madre, que comparta las opiniones de su marido,
tambin tuvo actuacin pblica organizando protestas en favor de los derechos de la
mujer en plena dcada del 60. Aunque tenan previsto educar liberalmente a Bertand
Russell y asignaron para l dos tutores librepensadores, los abuelos, a la muerte de
los padres, hicieron revocar el testamento para brindarle una formacin cristiana.
El abuelo, lord John Russell, muri al poco tiempo de hacerse cargo de su nieto as
que la abuela, presbiteriana escocesa, fue la que contuvo efectivamente la infancia de
Russell. Ella posea una rgida moral puritana: despreciaba el confort, nada de vino,
comida en exceso ni tabaco y quera que sus hijos y sus nietos llevaran una vida til y
virtuosa. Como protestante estaba convencida del valor del juicio personal para forjar
las convicciones. En lo poltico era decidida enemiga del imperialismo y ense a
Russell a desarrollar un espritu crtico ante las decisiones de los gobernantes.
En el saln de su casa tenan una estatua de Italia que haba regalado a su abuelo el
gobierno italiano con la inscripcin "A lord John Russell l'Italia Riconoscente". Esta
obra de arte despert de tal modo la curiosidad del pequeo Bertrand que aprendi la
historia completa de Garibaldi y la unificacin italiana. Pero la biblioteca de su abuelo
fue la que lo estimul en un sentido ms amplio: llen los vacos de su solitaria
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encuentros privados con dirigentes, y las amplias facilidades que all se le brindaron
para informarse sobre el funcionamiento del sistema comunista, reafirm sus
opiniones. Dice, "no encontr nada que me gustara ni pudiera admirar". Muy
frecuentemente reconoci que este viaje fue uno de los acontecimientos definitivos en
su vida a cuyo regreso public Teora y prctica del Bolchevismo en la que critica al
rgimen sovitico. Despus de volver de Rusia fue invitado a China donde estuvo casi
un ao. Cuando cuenta las experiencias de este viaje dice que "el espritu oriental de
este pueblo me enseo a pensar al tiempo en grandes perodos y a no desesperar por
la precariedad del presente".
Sus obras directas y polmicas contienen ideas sobre educacin, moral, cuestiones
sociales, que lo llevaron a ser una figura controvertida. No es de extraar que 1940 se
le prohibiera ocupar una ctedra en la universidad en una de las ms notables
persecuciones religiosas del siglo XX.
La dcada del 40, con una notable produccin filosfica le trajo un gran
reconocimiento: lo nombraron Miembro Honorario de la British Academy y Orden del
Mrito en 1949. Al ao siguiente recibi el Premio Nobel de Literatura y bien podra
haber recibido el de la Paz ya que sus ltimos aos los pas entregado a tareas de
solidaridad que lo han llevado a convertirse en un mito. Junto con Einstein cre en
1953 el Movimiento Pugwash para oponerse a los peligros de la guerra atmica y a la
poltica de Bloques. En 1961, a los 89 aos de edad todava tena espritu para
protestar en actos pblicos contra las armas nucleares y hasta para pasar un tiempo
en la crcel por organizar una marcha de protesta antinuclear en Inglaterra.
En 1967 promovi un tribunal para juzgar la agresin norteamericana en Vietnam y
consigui que Jean Paul Sartre aceptara integrarlo como presidente.
Y qu lugar tuvo la matemtica en la vida de este pacifista europeo? Russell se
enganch verdaderamente con la matemtica a los once aos de edad. "Un gran
suceso en mi vida, dice, fue mi encuentro con Euclides. Cuando super el desengao
que sigui al descubrimiento de que parta de axiomas que tenan que ser aceptados
sin prueba, llegu a disfrutar mucho con l. Durante el resto de mi niez las
matemticas absorbieron en gran parte mi inters." Ms adelante, en el ao 1900, que
como ya dije antes fue trascendental en su evolucin, tuvo la oportunidad de conocer a
Peano en el Congreso Internacional de Filosofa de Pars. Le impresion el hecho de
que este matemtico y sus discpulos hablaban con una precisin que nadie ms tena
en las discusiones. A partir de ese momento se dedic al estudio de la matemtica y,
basndose en los trabajos de Cantor, Frege y del mismo Peano, se propuso
fundamentar y axiomatizar la matemtica a partir de la lgica. Este empeo culmin
con la publicacin de su monumental obra Principia Mathematica (en colaboracin con
Whitehead), sentando adems las bases de una moderna lgica formal.
Su trascendental aporte a la matemtica surgi como una manera de precisar la
filosofa y, contando con la habilidad que haba desarrollado en la niez, lo llev a
aportar mucho a la filosofa de la matemtica as como tambin a la epistemologa y la
metafsica.
No es de extraar esta integracin entre las ramas del saber en un hombre que
manifest genio y sensibilidad en los campos ms dismiles. Dice l mismo que la
historia siempre le haba interesado ms que nada a excepcin de la filosofa y la
matemtica. Sus intereses polticos, aunque secundarios eran, de todos modos, muy
serios a pesar de que sus mayores siempre esperaron que fueran prioritarios. Su
abuela hablaba de "la vida que has estado llevando" cuando se refera a sus
investigaciones sobre los fundamentos de la matemtica y deca "Oh, Bertie, he odo
decir que ests escribiendo otro libro". Creci con la idea de que cualquier cosa es
buena si se hace en contra de la monarqua a no ser que fuese hecha por la Iglesia.
Aunque su familia perteneca a la nobleza, era reformista y republicana y l puede
considerarse un independiente en poltica.
La Guerra del '14 llam su atencin sobre la psicologa social porque le "choc
especialmente el hecho de que al principio, mucha gente pareca gozar con la guerra".
44
En filosofa consider que era misin del filsofo convertirse en un verdadero espejo
del mundo lo ms fiel posible y precisamente por esto se dedic a escribir sus ideas
para el lector de cultura general varias obras. El ABC de la relatividad por ejemplo, es
una sugestiva y extraordinariamente rigurosa vulgarizacin de la teora de Einstein.
Aunque su prestigio ya estaba ganado con su contribucin a la filosofa de la
matemtica, abri sus ideas a un pblico ms amplio con su extensa produccin
literaria. En sus escritos se combinan la claridad, el estilo literario, la agudeza y el
pensamiento enrgico.
Tiene el mrito de haber llegado al pblico en general no slo por su estilo sino
tambin porque capt los grandes cambios de la poca y no dud en pronunciarse en
temas espinosos.
Sus conceptos sobre la educacin engloban su visin de las cosas. Deca que hay que
educar a las personas para la felicidad, felicidad como sinnimo de vida buena,
constituida en gran parte por la casa, la comida, el amor, el xito en el propio trabajo y
el respeto de los dems.
En este sentido se pronunci en favor de las relaciones prematrimoniales como medio
de formar en la juventud criterios vlidos forjados en la experiencia, se mostr
partidario del trabajo profesional de la mujer fuera del hogar y de no hacer de la
reproduccin el nico fin de las relaciones sexuales. Aunque pregonaba conceptos
bsicos de los credos religiosos, no era partidario de la religin organizada porque la
consideraba una manera de control social y de intolerancia. Crea que el secreto para
que no prosperaran los males de la Humanidad es despertar, mediante la educacin,
el espritu crtico en las generaciones jvenes. En la poca que dedic sus esfuerzos a
la educacin haban nacido sus hijos, durante su segundo matrimonio, y por ese
motivo fund, junto con su esposa, una escuela, pero no tuvo mucho futuro ya que
Russell no era bueno como administrador.
En suma, su concepto de aceptar slo las razones evidentes las aplic tanto a la
matemtica como a su vida entera. Al cumplir los 80 aos opin que le gustara vivir
otros diez aos ms (lleg casi hasta los 100) con la buena salud de que gozaba y que
atribua al "hbito de la alegre controversia olmpica, al estar siempre ocupado y evitar
los excesos, salvo fumar, y dice: hasta los cuarenta y dos aos no fum pero luego he
fumado sin cesar, interrumpindome slo para comer y dormir."
No es casual que Russell se haya dedicado a la matemtica motivado por el estudio
de la filosofa ya que en esa poca los problemas que se planteaban necesitaban
pensadores que definieran una nueva filosofa de la matemtica. Si bien Russell vio en
el trabajo de los matemticos herramientas que le sirvieron para la filosofa y por esto
empez a hacer matemtica, finalmente las necesidades concretas de tener una lgica
confiable lo llevaron a sentar las bases de la teora de los conjuntos.
Aschero
Doctorado en Musicologa, en la Universidad Complutense de Madrid, Sergio Aschero
es el creador de la Numerofona lo que supone una revolucin en la semitica de la
msica.
Con el correr de la historia, los sistemas de notacin musical se han ido convirtiendo
en factores determinantes a la hora de representar convencionalmente los sonidos y,
en especial, los distintos parmetros de la msica.
Si bien existen registros de algn tipo de notacin musical en la antigua Grecia, es a
partir de la Edad Media, fundamentalmente con los cantos gregorianos de la Iglesia
Catlica Romana, que se establecen los antecedentes ms significativos del sistema
de notacin tradicional vigente.
El monje benedictino Guido de Arezzo, bautiz a las notas con los nombres que
presentan hoy en da, considerando la primera slaba de cada uno de los versos
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del Himno a San Juan Bautista, del monje Paolo Diacono; y, a su vez, propuso una
escritura basada en lneas y espacios, que utilizaban tintas de colores para
representar las lneas de los neumas, dando origen al tetragrama, predecesor del
moderno pentagrama actual.
Es la imprenta la que sacrifica el color del invento original que en Aschero vuelve a
incorporarse desde una ptica cientfica.
El origen de la necesidad del cambio surge a los 20 aos de Aschero, al obtener una
beca del Fondo Nacional de las Artes, para ir estudiar la msica de los chahuancos,
una comunidad aborigen oriunda de Jujuy. El joven estudiante, con slo unas hojas de
papel pentagramado y un grabador bajo el brazo, vivi una experiencia inolvidable que
marc el comienzo de una investigacin a la que dedicara el resto de su vida...
Cuando volvi a San Salvador de Jujuy a desgrabar lo que haba escuchado y a
presentar sus informes, se encontr con que no poda escribir esa msica, porque los
chahuancos cantaban y ejecutaban instrumentos simples que producan sonidos que
estaban lejos de la afinacin de un piano y por ende de su propia formacin
acadmica.
La msica era simple y la escritura para representarla muy compleja. Entonces entr
en crisis y se puso a dilucidar en dnde se produca el conflicto. Encontrarlo le llev 40
aos de investigacin. Prueba y error, prueba y error, y ms error que otra cosa, hasta
que en el ao 1998, logr armar este cdigo que, basado en el conocimiento cientfico,
me funcion perfectamente para representar cualquier tipo de sonido, natural o
artificial.
Los cdigos, que son invenciones humanas, envejecen. Cuntas veces cambiamos
los sistemas operativos en las computadoras? Y nadie se rasga las vestiduras por un
cambio de la tecnologa. Cuando se habla de la escritura, parecera ser que, para
algunas personas muy conservadoras, lo que est escrito es casi sagrado. Y eso es
un error.
La Numerofona es un cdigo interactivo de las reas fsico-matemticas, de origen
platnico - aristotlico, que Aschero ha desarrollado con un criterio cientfico,
integrando la ptica, la acstica, la geometra, la aritmtica y la lingstica, en un
modelo indito de representacin simblica y perceptiva, el cual, mediante signos
simples de carcter universal, permite representar cualquier sonido existente,
proveniente de la naturaleza, de la msica y de los objetos.
Slo el cinco % de la humanidad lee msica. El 95 % restante es analfabeto musical,
porque aunque admire las creaciones de otros no puede apropiarse del lenguaje.
Incluso hay infinidad de msicos populares que rechazan la escritura musical
tradicional, porque ven en la teora y el solfeo ms dificultades que beneficios. En ese
sentido, la Numerofona busca ocupar un espacio vaco.
Sergio Aschero comenz sus estudios musicales en el Collegium Musicum de Buenos
Aires de la mano del maestro Guillermo Grtzer, continuando su formacin en el
Conservatorio Nacional de Msica de Buenos Aires y en el Real Conservatorio
Superior de Msica de Madrid, donde se recibi con el ttulo de Profesor Superior de
Armona y Composicin. Ms tarde obtuvo su Doctorado en Musicologa, en la
Universidad Complutense de Madrid.
Y desde el punto de vista matemtico, Aschero propone un cambio radical en la
representacin simblica y conceptual de los nmeros a travs de la Cromatemtica,
cdigo que parte inicialmente del modelo que la Numerofona propone, con las
diferencias producidas por su carcter atemporal y su especfica condicin de lenguaje
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47
Pitgoras fue discpulo de Thales y viaj una temporada por Egipto siguiendo un
consejo de su maestro.
Las reglas de juego son la que nos indican cmo hacer para jugar a algo. Para un
novato de las damas, por ejemplo, es indispensable que comprenda cuidadosamente
las reglas de juego antes de hacer jugadas. El criterio es que una jugada es vlida si
es coherente con las reglas de juego. Pero pongmonos en el lugar del inventor del
juego; l es el que tiene que inventar las reglas. En realidad no es que invente las
reglas primero y surja el juego despus, sino todo lo contrario: imagina el juego y
despus elabora las reglas de juego que necesita para que otra persona tambin lo
comprenda sin lugar a dudas. Para nosotros es inmediato buscar las instrucciones del
ajedrez, por ejemplo, si tenemos alguna duda porque ya estn elaboradas y editadas
desde hace mucho tiempo. Pero, qu pasara si tenemos que explicar las reglas del
ta-te-ti que no estn escritas? El problema no es slo dar las reglas sino tambin que
no sean contradictorias y adems que no tengan informacin de ms, es decir,
detalles que se puedan deducir de las reglas que se dieron.
Este es el trabajo que hizo Euclides, unos tres siglos antes de Cristo, con la geometra.
Eligi cuidadosamente los elementos bsicos con los cuales construir toda la
geometra que se conoca y que era mucha. El se decidi por cinco reglas de juego
que llam postulados. Pero el quinto postulado de Euclides tuvo un destino
insospechado, seguramente, por el matemtico.
Resulta que el famoso quinto postulado dice que "por un punto exterior a una recta
siempre pasa una paralela a ella, y es nica". La verdad es que Euclides nunca dijo
por qu se haba decidido por esos postulados y no por otros: l present su teora
terminada y nada ms. Con el tiempo, los matemticos empezaron a tener la
impresin de que ese postulado estaba de ms, es decir, que se poda deducir,
mediante un teorema, de los cuatro anteriores; que no era una regla de juego sino una
jugada as que se pusieron a trabajar para elaborar la demostracin del teorema con lo
que se proponan corregir el trabajo de Euclides que supona que tena el error de
haber elegido mal el quinto postulado... Como no lo conseguan pensaron en
demostrarlo por el absurdo, ellos razonaban as: si suponemos que no es cierto que
por un punto exterior a una recta pasa una paralela y slo una, y empezamos a sacar
conclusiones lgicas, en algn momento tenemos que llegar a una contradiccin y
entonces quedar demostrada la cuestin.
Al negar la existencia de la paralela nica, se abrieron dos posibilidades:
-puede ser que por un punto exterior a una recta no pase ninguna paralela, o
-por un punto exterior a una recta pasan infinitas paralelas.
Los siglos pasaron sin que se pudiera develar el misterio aunque nunca faltaron los
que se dejaron tentar por el famoso quinto postulado. Recin en el siglo XIX, cuando
las dos teoras ya eran frondosas y la contradiccin esperada no apareca, los
matemticos pudieron comprender que lo que haban construido eran dos nuevas
geometras justamente por tomar un postulado diferente. Volviendo a la analoga del
juego, es como si en el ta-te-ti definiramos un tablero circular en lugar de cuadrado.
Jugar al ta-te-ti circular no demuestra que el cuadrado sea contradictorio, slo
demuestra que es otro juego distinto tan coherente como el anterior. Pero lo que
costaba realmente era desprenderse de la representacin fsica de la paralela; el
hecho de que en nuestro ambiente fsico las paralelas funcionen como lo describe
Euclides pareca ser una prueba irrefutable de que cualquier otra opcin era
contradictoria. Se estaba a punto de transformar la idea de que la matemtica es una
ciencia natural, quedaba por ver si las nuevas geometras eran un simple "juguete
lgico" o si tenan aplicacin a la realidad cosa que se devel cuando la teora de la
relatividad us una de estas geometras no euclideanas.
Pero al llegar a esta conclusin, el siglo XIX da un vuelco a la filosofa de la
matemtica al dejar de considerarla una ciencia experimental: ya no era necesario
observar objetos para obtener ideas matemticas, se las poda elaborar con slo dar
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reglas de juego claras y deducir con una lgica coherente. Los horizontes se ampliaron
a campos insospechados.
Por ms que en matemtica se habla del concepto de nmero como si todos los
nmeros fueran de la misma naturaleza, la verdad es que no slo hay diferentes
clases de nmeros sino que, matemticamente, un nmero natural es tan diferente de
un nmero entero como un tringulo lo es de una funcin.
Las distintas clases de nmeros fueron apareciendo histricamente a lo largo de las
pocas de la manera en que lo hacen los conceptos matemticos: ampliando los
conceptos y tomando lo anterior como caso particular de lo nuevo. Pero lo curioso es
que con el tema de los nmeros los matemticos han sufrido una especie de
resistencia a permitir que los nmeros nuevos entraran en la matemtica; es como que
los nmeros nuevos les parecan una manera tan arrojada de pensar que han temido
que sus colegas creyeran que haban abandonado el rigor cientfico.
Y esto pas en todos los casos y el testimonio son los nombres que les han puesto y
que han llegado a nuestros das:
Nmeros irracionales (locos)
Nmeros negativos (contradictorios)
Nmeros imaginarios (que son fantasiosos)
Y aqu entra la Cromatemtica de Aschero con su propuesta revolucionaria de un
cambio de paradigma a la hora de representar los nmeros a travs de la ptica,
adems de los cambios que propone en la forma de contar. No es una tarea fcil el
cambio de notacin (lo mismo que ocurre en el rea de la msica con su
Numerofona), pero es una tarea necesaria que no puede frenarse por la tendencia
conservadora de ciertos matemticos, incapaces de mirar con otros ojos el verdadero
sentido de una evolucin que ya se ha iniciado y que no podrn frenar.
La determinacin de la fecha de Pascua congreg los esfuerzos de los matemticos
desde principios de nuestra era. Para ello se necesita encontrar la edad de la Luna en
marzo 21, hallar el da de la semana en el cual cae esta luna llena, y determinar la
fecha del siguiente domingo. Fueron escritos muchos trabajos al respecto; el de Bede
en el siglo VIII es famoso pero recin Gauss en 1800 dio un mtodo sencillo para
resolverlo.
Los matemticos se han interesado desde la antigedad por el nmero pi de la
circunferencia. A principios del siglo XVII se lleg a calcular las 35 primeras cifras
decimales, en el ao 1720 se determin hasta la cifra 55, pero recin en 1882 se
demostr que pi tiene infinitas cifras decimales.
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53
Cromatemtica de Aschero
Y ahora pasemos a la Cromatemtica.
base b significa que disponemos de b smbolos diferentes para escribir los nmeros, y
que b unidades forman una unidad de orden superior.
El color ha sido empleado por ciertos mtodos de enseanza de la matemtica. Las
regletas Cuisenaire son de forma rectangular, de diez tamaos y colores. Cada
tamao va asociado a un color y a un nmero. La ms pequea tiene una longitud de
un centmetro, y las restantes aumentan de centmetro en centmetro, hasta la mayor
que tiene una longitud de 10 centmetros. Y son un mtodo para el estudio y didctica
de la aritmtica y de los nmeros naturales, sobre todo en nios.
Fueron creadas por el maestro belga Emile George Cuisenaire, que public en 1952
"los nmeros de color" pero fue Caleb Gattegno quien desarroll su aprovechamiento
didctico.
En 1954 Gattegno fund la Cuisenaire Company para fabricar regletas y publicar libros
y materiales asociados. Las regletas Cuissenaire son un material matemtico
destinado bsicamente a que los nios aprendan la composicin y descomposicin de
los nmeros e iniciarles en las actividades de clculo.
denominada espectro visible, comprende longitudes de onda desde los 380 nm hasta
los 780 nm (1nm = 1 nanmetro = 0,000001 mm). La luz de cada una de estas
longitudes de onda es percibida en el cerebro humano como un color diferente. Por
eso, en la descomposicin de la luz blanca en todas sus longitudes de onda, mediante
un prisma o por la lluvia en el arco iris, el cerebro percibe todos los colores.
Por tanto, del espectro visible, que es la parte del espectro electromagntico de la luz
solar que podemos notar, cada longitud de onda es percibida en el cerebro como un
color diferente.
Newton uso por primera vez la palabra espectro (del latn, "apariencia" o "aparicin")
en 1671 al describir sus experimentos en ptica. Newton observ que cuando un
estrecho haz de luz solar incide sobre un prisma de vidrio triangular con un ngulo,
una parte se refleja y otra pasa a travs del vidrio y se desintegra en diferentes bandas
de colores. Tambin Newton hizo converger esos mismos rayos de color en una
segunda lente para formar nuevamente luz blanca. Demostr que la luz solar tiene
todos los colores del arco iris.
Cuando llueve y luce el sol, cada gota de lluvia se comporta de igual manera que el
prisma de Newton y de la unin de millones de gotas de agua se forma el fenmeno
del arco iris.
A pesar que el espectro es continuo y por lo tanto no hay cantidades vacas entre uno
y otro color, se puede establecer la siguiente aproximacin:
Color
violeta
rojo
Longitud de onda
~ 380-450 nm
~ 450-495 nm
~ 495-570 nm
~ 570590 nm
~ 590620 nm
~ 620750 nm
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Se llama sntesis aditiva a obtener un color de luz determinado por la suma de otros
colores. Thomas Young partiendo del descubrimiento de Newton que la suma de los
colores del espectro visible formaba luz blanca realiz un experimento con linternas
con los seis colores del espectro visible, proyectando estos focos y superponindolos
lleg a un nuevo descubrimiento: para formar los seis colores del espectro slo hacan
falta tres colores y adems sumando los tres se formaba luz blanca.
El proceso de reproduccin aditiva normalmente utiliza luz roja, verde y azul
para
producir el resto de los colores. Combinando uno de estos colores primarios con otro
en proporciones iguales produce los colores aditivos secundarios, ms claros que los
anteriores: cian, magenta y amarillo. Variando la intensidad de cada luz de color
finalmente deja ver el espectro completo de estas tres luces. La ausencia de los tres
da el negro, y la suma de los tres da el blanco. Estos tres colores se corresponden con
los tres picos de sensibilidad de los tres sensores de color en nuestros ojos.
Los colores primarios no son una propiedad fundamental de la luz, sino un concepto
biolgico, basado en la respuesta fisiolgica del ojo humano a la luz. Un ojo humano
normal slo contiene tres tipos de receptores, llamados conos. Estos responden a
longitudes de onda especficas de luz roja, verde y azul. Las personas y los miembros
de otras especies que tienen estos tres tipos de receptores se llaman tricrmatas.
Aunque la sensibilidad mxima de los conos no se produce exactamente en las
frecuencias: roja, verde y azul, son los colores que se eligen como primarios, porque
con ellos es posible estimular los tres receptores de color de manera casi
independiente, proporcionando un amplio gamut. Para generar rangos de color
ptimos para otras especies aparte de los seres humanos se tendran que usar otros
colores primarios aditivos. Por ejemplo, para las especies conocidas
como tetracrmatas, con cuatro receptores de color distintos, se utilizaran cuatro
colores primarios (como los humanos slo pueden ver hasta 400 nanmetros (violeta),
pero los tetracrmatas pueden ver parte del ultravioleta, hasta los 300 nanmetros
aproximadamente, este cuarto color primario estara situado en este rango y
probablemente sera un violeta espectral puro, en lugar del violeta que vemos).
Muchas aves y marsupiales son tetracrmatas, y se ha sugerido que algunas mujeres
nacen tambin tetracrmatas, con un receptor extra para el amarillo. Por otro lado, la
mayora de los mamferos tienen slo dos tipos de receptor de color y por lo tanto
son dicrmatas; para ellos, slo hay dos colores primarios.
Los televisores y los diversos monitores de ordenador y pantallas de celulares son las
aplicaciones prcticas ms comunes de la sntesis aditiva.
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Rojo + Verde =
Verde + Azul =
Azul + Rojo =
Azul + Rojo + Verde =
Amarillo
Cian
Magenta
Blanco
Todo lo que no es color aditivo es color sustractivo. En otras palabras, todo lo que no
es luz directa es luz reflejada en un objeto, la primera se basa en la sntesis aditiva de
color, la segunda en la sntesis sustractiva de color.
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claros y segn se mezcla los nuevos colores se van oscureciendo, al mezclar estamos
restando luz. Los tres primarios mezclados dan el negro.
La aplicacin prctica de la sntesis sustractiva es la impresin en color y los cuadros
de pintura.
En la impresin en color, las tintas que se usan principalmente como primarios son
el cian, magenta y amarillo. Como se ha dicho, el Cian es el opuesto al rojo, lo que
significa que acta como un filtro que absorbe dicho color. La cantidad de cian
aplicada a un papel controlar cuanto rojo mostrar. Magenta es el opuesto al verde y
amarillo el opuesto al azul. Con este conocimiento se puede afirmar que hay infinitas
combinaciones posibles de colores. As es como las reproducciones de ilustraciones
son producidas en grandes cantidades, aunque por varias razones tambin suele
usarse una tinta negra. Esta mezcla de cian, magenta, amarillo y negro se
llama modelo de color CMYK. CMYK es un ejemplo de espacio de colores
sustractivos, o una gama entera de espacios de color.
Con respecto a la percepcin fisiolgica de los colores podemos establecer lo
siguiente:
A partir de la novena semana de gestacin, el feto ya tiene ojos de beb, con crnea,
iris y cristalino, que permanecen abiertos hasta que se forma el prpado que se cierra
para protegerlos.
Dos meses antes del nacimiento, el beb puede distinguir entre lo claro y lo oscuro, y
cuando el doctor le enfoca una luz clara al vientre de la madre, el pequeo manifiesta
su malestar.
El beb a penas nace puede percibir sueltas vagamente, pero su sistema visual no
funciona del todo bien ya que necesita adaptarse al nuevo entorno. Para ello es
preciso que los ojos reciban una cantidad determinada de estmulos as se desarrolla
la zona cerebral encargada de la vista.
La evolucin ms significativa del sistema visual es en el primer semestre de vida,
aunque la madurez completa no se alcanza hasta los dos aos.
La Cromatemtica de Aschero propone entonces un modelo sistemtico que apoyado
inicialmente en la ptica se relaciona en primer lugar con la imagen que vemos.
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Forma y color cumplen la dos funciones ms caractersticas del acto visual: nos
permiten obtener la informacin ms importante para el reconocimiento de los objetos.
La identidad perceptiva depende relativamente poco de la dimensin. La forma, el
color la orientacin de un objeto no se alteran con el cambio de dimensin. Un objeto
es siempre reconocible an si la dimensin se altera.
El valor secundario de la dimensin respecto a la forma y al color se observa en
aquello que normalmente no advertimos: el cambio constante de la dimensin que la
perspectiva provoca entre nuestra visin y los objetos que nos rodean.
Con la forma se identifican los smbolos y los operadores; y con el color y su posicin,
los nmeros.
La Cromatemtica tambin cuestiona la escritura tradicional decimal de base diez y su
representacin simblica.
En este modelo por ejemplo cuando contamos hasta diez, hemos agotado los
smbolos disponibles para la primer columna; por lo tanto si contamos (sumamos) una
unidad ms, se inicia la segunda columna con la cifra diez y uno.
El uno es el nmero que inicia el conteo de cada nueva serie numrica.
Como vemos, un sistema de numeracin posicional se comporta como un
cuentakilmetros: va sumando 1 a la columna de la derecha y, cuando la rueda de esa
columna ha dado una vuelta (se agotan los smbolos), se aade una unidad a la
siguiente columna de la izquierda.
Queda claro que un sistema de numeracin est definido por la eleccin arbitraria de
una base de numeracin (esta base, en la Cromatemtica de Aschero, es igual al
nmero de colores, llamados cifras, que se utilizarn para representar los nmeros) y
por ciertas reglas de posicin.
La representacin escrita de los nmeros naturales se fundamenta en el hecho de que
todo nmero natural se puede expresar de forma nica como combinacin lineal de
potencias de la base elegida, siendo los coeficientes de la combinacin nmeros
naturales estrictamente inferiores a la base (estos nmeros pueden ser nulos).
61
Por otro lado, la palabra cifra proviene del rabe sifr, "vaco", "cero". Primero sirvi
para designar al cero, pero despus pas a utilizarse para el resto de los numerales.
Qu hicimos entonces para nombrar al cero? Pues tomamos del italiano la
palabra cero, curiosamente del mismo origen rabe sifr, pero en este caso
evolucionada a partir del latn zephrum.
Total, que a todos los guarismos los estamos llamando, en el fondo, cero.
Otro significado de cifra est relacionado con la criptografa: en ciertos mtodos de
escritura secreta se utiliza una cifra como clave para encriptar el mensaje. Por eso se
llama des-cifrar a averiguar el significado oculto de algo.
El punto de partida es establecer el nico smbolo denominado cifra que incorporar
en su superficie interna el color de su valor:
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uno
dos
seis
700nm.
cero
400nm.
infinito
infranmero
ultranmero
Los smbolos matemticos buscan llegar histricamente a la mayor sntesis posible sin
prdida de sentido.
La cromaticidad que parte del anlisis ptico, otorga al lenguaje matemtico una
herramienta poderosa para definir todas las magnitudes de lo numerable.
El smbolo de la cifra en la Cromatemtica es nico y el contenido de dicho nmero
cambiar con la cromaticidad y la posicin.
El permetro de la cifra estar delimitado por una lnea negra circular que actuar
como contenedora del color.
Veamos su representacin:
una unidad
dos unidades
tres unidades
63
cuatro unidades
cinco unidades
: :
(centro)
seis unidades
siete unidades
ocho unidades
nueve unidades
diez unidades = 1 decena
Opera dando a cada cifra de una secuencia el valor obtenido multiplicando la cifra por
la potencia de
relativa a su posicin.
Es el ms utilizado puesto que permite emplear en los clculos los dedos de las
manos.
Su origen es indo rabe, fue introducido en Europa por Leonardo de Pisa en el siglo
XIII y modificado para hacerlo realmente decimal por Sergio Aschero a comienzos del
siglo XXI.
Sus decenas se representan as:
una decena una unidad
una decena dos unidades
una decena tres unidades
una decena cuatro unidades
una decena cinco unidades
una decena seis unidades
una decena siete unidades
una decena ocho unidades
una decena nueve unidades
una decena diez unidades
dos decenas una unidad
cinco decenas cinco unidades
(centro)
(centro)
66
De esta forma la Ecuacin de Wallis se resuelve: ultra uno es el uno ms grande que
existe ya que es el nmero uno ms prximo a ultra cero. En cambio, lo que es
imposible de determinar es el ultranmero menor (el de mayor cantidad de cifras: el
ultra infinito).
La frontera (o el puente) que vincula a los nmeros con los ultranmeros para permitir
el traspaso entre ambos es (por ahora) el ggolduplex.
El ggolduplex es uno de los nmeros ms grandes a los que se puso nombre. As
como una hoja de papel lo suficientemente grande como para escribir todos los ceros
de un ggolplex es ms grande que el universo conocido, entonces, una hoja de papel
lo suficientemente grande como para escribir un ggolduplex sera ms grande que un
ggolplex de universos como el nuestro.
67
Cantor tambin demostr que existen otros infinitos incluso mayores, empezando por
el Alef1, un nmero tan grande que ni siquiera puede alcanzarse contando durante una
cantidad infinita de tiempo.
Resulta que tambin hay un nmero infinito de ms infinitos, cada uno mayor que el
anterior, hasta llegar al mayor de todos ellos, conocido como el infinito absoluto y
denominado Omega.
Para la Cromatemtica esta idea brillante de Cantor lo nico que hace es establecer
puentes mucho ms lejanos dentro de lo numerable, que al convertirse en ultra
infinitos pasan a ser, por la propia construccin de los ultranmeros, en nmeros ms
pequeos que cualquier meganmero descubierto, con lo cual siempre estarn
infinitamente ms lejos de ultra cero que recordemos, es el nmero ms grande que
existe y que contiene en su ser a todo lo finito e infinito.
>
>
>
(ultra cero es mayor que ultra infinito que es igual a infinito Omega y a todos los
infinitos Alef).
68
Suma
La suma es la reunin de nmeros en uno slo; expresin algebraica con operacin de
enlace aditiva resultando:
Multiplicacin
Es una suma reiterada; los factores (multiplicando y multiplicador) operados entre s,
dan el producto.
Divisin
Es la inversa de la multiplicacin: el dividendo dividido por el divisor genera un
cociente.
A partir de la relacin
queramos hallar:
69
Jerarqua operativa
El clculo con nmeros o letras lleva implcito una prioridad entre las operaciones.
Esta jerarqua u orden de ejecucin interoperativo se ha hecho por convenio, y las
calculadoras y computadoras estn programadas para hacerlo as:
a.- Potenciacin (radicacin = exponente fraccionario)
b.- Multiplicacin
c.- Divisin
d.- Suma
e.- Resta
70
Factorial
Expresin algebraica del producto de todos los nmeros naturales hasta n, escrito n!.
!=
Tipologa numeral:
Nmero Abundante
Nmero natural para el cual, la suma de sus divisores es mayor que su duplo:
tiene los divisores
+
y es
>
Nmeros Amigos
Dos nmeros tales que la suma de los divisores de cada uno de ellos es igual al otro
nmero respectivamente:
y
Nmeros de Fibonacci
Nmeros de Pitgoras
Nmeros Triangulares
71
Nmeros Cuadrados
Nmeros Pentagonales
Nmeros Pares
Nmeros Impares
Nmeros Opuestos
,-
Nmeros Perfectos
72
Nmeros Primos
Nmeros Racionales
Nmeros Binarios
Nmeros Naturales
Nmeros Ordinales
Nmeros Negativos
,-
,- -
Nmeros Positivos
73
e =
Nmeros Enteros
Nmeros Decimales
Nmeros Algebraicos
(X -)
Nmeros Imaginarios
i,
Nmeros Complejos
i =
parte real y
parte imaginaria
74
Infranmeros
Ultranmeros
Algoritmo
Conjunto bien definido de instrucciones o condiciones operativas que regulan el
comportamiento de un operador para la resolucin de un problema.
Perodo
La repeticin de determinados valores numerales en una sucesin.
Nmero combinatorio
)=
Cuadrado mgico
75
Ordenacin cuadrada de nmeros enteros, de forma que las sumas por columnas, por
filas y en diagonal coincidan.
Tringulo de Tartaglia
Parntesis
a x (b + c) = ab + ac
a x b + c = ab + c
a + b (c + d) = a + bc + bd
a + b (c - d) = a + bc bd
a - b (c + d) = a - bc - bd
a - b (c - d) = a - bc + bd
Sucesin armnica
76
Sucesin convergente
(menor que
Sucesin divergente
(mayor que
Raz
rea
Crculo: xr
Volumen
xr
Esfera:
Sistema octal
,
Sistema hexadecimal
,
ABCDEF
77
Smbolos matemticos
78
24
Didctica de la Cromatemtica
En las muchas etapas que componen la evolucin, en la forma de comunicacin
humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales
representan la transicin de la perspectiva visual, a travs de las figuras y los
pictogramas, a las seales abstractas. Sistemas de notacin capaces de transmitir el
significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
Los signos y smbolos transmiten ideas en las culturas pre alfabetizadas y
prcticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente
alfabetizadas: al contrario, es mayor. En la sociedad tecnolgicamente desarrollada,
con su exigencia de comprensin inmediata, los signos y smbolos son muy eficaces
para producir una respuesta rpida. Su estricta atencin a los elementos visuales
principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepcin y
memoria.
Entre signos y smbolos hay diferencias:
Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos (como
los signos gestuales), incluso por ciertos animales; los smbolos son
especficamente humanos.
Los signos sealan; son especficos de un cometido o una circunstancia. Los
smbolos tienen un significado ms amplio.
Podemos decir que es todo eso, dependiendo del contexto en el cual es considerado.
Si consideramos el color como signo, estamos incluyendo todos los aspectos, ya que
un signo no es una cosa definida previamente sino una consecuencia de varios
factores y del contexto en que es tomado como tal. El color puede ser el signo de un
fenmeno fsico y el signo de una sensacin. Tambin puede ser el signo de un
mecanismo fisiolgico o de una asociacin psicolgica. Como quiera que sea, en
todos estos casos es un signo diferente.
Por "color" se entiende la percepcin de la distribucin espectral de la radiacin visible,
lo que produce las sensaciones cromticas elementales (rojo, verde, azul, amarillo,
blanco y negro, segn la teora de oponencia cromtica) y sus combinaciones. El color
se da slo en presencia de tres factores: radiacin visible, objetos fsicos y observador.
Si falta alguno de estos factores el color no existe. Una persona en una habitacin
cerrada, sin aberturas exteriores y sin iluminacin artificial, no ve el color de los
muebles y dems objetos porque falta el primer factor: radiacin visible. Un astronauta
en una nave espacial fuera de la atmsfera terrestre ve un "cielo" negro porque, si bien
la radiacin solar atraviesa el espacio, falta el segundo factor: partculas u objetos que
reflejen esa radiacin. En un planeta deshabitado llega la radiacin solar y hay objetos
(supongamos, minerales), pero no podemos decir que exista la sensacin de color
porque no hay un observador con un sistema visual que sense esa radiacin reflejada
por los objetos. En resumen, la radiacin visible incide sobre la materia fsica, que
puede absorberla, reflejarla o transmitirla en forma selectiva con respecto a su longitud
de onda en distintas proporciones. Pero tanto la materia fsica como la radiacin no
tienen color por s mismos, slo tienen la capacidad de producir una determinada
distribucin espectral que un observador interpreta como sensacin de color.
A pesar de que es posible contar con muchos desarrollos que alimentan las
investigaciones visuales, en ninguno de ellos aparece un abordaje semitico que tenga
una visin global y sea al mismo tiempo exhaustivo en cuanto al tratamiento de los
innumerables problemas relacionados con la percepcin de la luz y el color. Por un
lado, los tericos del color tradicionales no poseen por lo general una visin semitica
amplia y profunda, y por lo tanto, incluso cuando investigan sobre la significacin del
color, suelen carecer del marco semitico adecuado. Por otro lado, si bien en los
trabajos de los semiticos dedicados al estudio de los signos visuales la concepcin
semitica s es profunda, no se muestran en ellos conocimientos sobre la ciencia del
color y la luz que sean equivalentes en profundidad, y en este sentido hasta pueden
detectarse errores conceptuales respecto de ciertos aspectos fsicos o psicofsicos de
la cuestin.
El aporte de una investigacin visual con base semitica sera entonces cubrir el vaco
que aparece en el cruce de estas dos disciplinas, la semitica y la ciencia de la luz y el
color. Si bien ambos campos del conocimiento tienen desarrollos tericos sumamente
elaborados, hace falta justamente un trabajo interdisciplinario que arroje como fruto
una coherente y consistente semitica visual de la luz y el color.
82
5 FVEA
14
5
4
1 CRISTALINO
4 CANAL
HIALOIDE
2
7 NERVIO
2 CRNEA
6
PTICO
3 ARTERIAS Y VENAS
DE LA RETINA
6 RETINA
8
12 CONDUCTO LACRIMAL
11 PUPILA
10
13 IRIS
15 ESCLEROIDES
1.- El cristalino se encuentra justo al lado de la pupila y est protegido por el lquido
acuoso que existe entre l y la crnea. El cristalino se mantiene en su lugar gracias
a un ligamento que est unido a un msculo ciliar que se encuentra en la parte
frontal del ojo. El cristalino refracta la luz para enfocar ntidamente una imagen en la
retina. En una persona sana, los msculos de este elemento tan elstico pueden
cambiar de tamao para enfocar objetos que se encuentran a diferente distancia.
Cuando se mira un objeto distante, el msculo ciliar se relaja y el cristalino tiene una
forma algo curvada. Para enfocar un objeto cercano, el msculo ciliar debe
contraerse, dando una forma ms curva al cristalino. Sin embargo, si el globo del ojo
presenta una forma por la cual la retina est demasiado cerca (hipermetropa) o
demasiado lejos (miopa) del cristalino, los objetos no estarn enfocados. Esto
puede corregirse muy a menudo con gafas o lentes de contacto. El astigmatismo se
debe a una forma irregular de la crnea o del cristalino. Los recin nacidos suelen
ser hipermtropes y no pueden enfocar objetos cercanos durante los primeros
meses. Los nios pequeos suelen tener una vista normal, aunque pueden
producirse algunos cambios con los aos. Algunas personas de edad avanzada
tienen problemas para enfocar tanto objetos cercanos como lejanos, ya que sus
cristalinos han perdido su elasticidad natural. Este problema puede solucionarse con
lentes bifocales.
2.- La crnea es un abultamiento en la parte anterior del ojo. Es transparente y est
cubierta por la conjuntiva, una fina membrana protectora. Permite el paso de los
rayos lumnicos dentro del ojo y los refleja o los refracta. El iris est situado justo
detrs de la crnea.
3.- Las arterias y las venas de la retina aseguran un constante flujo sanguneo a los
ojos. Discurren paralelas al nervio ptico hasta llegar al centro del cuerpo vtreo.
83
4.- El canal hialoide, tambin conocido como conducto de Stilling, es un fino canal de
lquido cubierto por una membrana que se extiende desde el centro del cuerpo vtreo
partiendo del nervio ptico hasta el cristalino.
5.- La fvea es el punto focal de la retina. Solamente contiene conos que permiten
una vista precisa cuando hay mucha iluminacin. La fvea tiene un campo de visin
reducido, por lo que el globo del ojo se mueve constantemente para mantener la
imagen dentro. La fvea es el rea de visin ms aguda y ntida.
6.- La retina es una finsima capa que protege la parte posterior del globo del ojo.
En ellas se encuentran clulas receptoras especiales, denominadas conos y
bastones, que detectan la luz. Las clulas nerviosas de la retina transforman la
energa de la luz en mensajes elctricos que se transmiten al encfalo gracias al
nervio ptico.
7.- El nervio ptico transmite los impulsos nerviosos de los conos y bastones de la
retina al encfalo. Esta zona de la retina, donde el nervio ptico abandona el ojo, se
llama punto ciego. Al no presentar clulas visuales es insensible a la luz.
8.- El movimiento del globo del ojo se controla gracias a pequeos msculos. El
oblicuo superior es un msculo fusiforme que ayuda a mover el ojo lateralmente y a
rotarlo ligeramente. El oblicuo superior trabaja con los otros msculos para mover el
ojo. Estos msculos estn unidos al escleroides cerca de la crnea. El encfalo
enva mensajes de estos msculos, moviendo los dos ojos en la misma direccin y al
mismo tiempo. Cuando no hay coordinacin entre los msculos, la persona est
bizca o tiene leucoma corneal (exotropa).
9.- El movimiento del globo del ojo se controla gracias a pequeos msculos. El
msculo recto lateral empuja el ojo hacia fuera. Trabaja junto con los otros msculos
del ojo para poder moverlo. Todos ellos estn unidos al escleroides cerca de la
crnea. El encfalo enva mensajes a estos msculos para que muevan los dos ojos
en la misma direccin y al mismo tiempo. Cuando no hay una coordinacin entre los
msculos, la persona est bizca o tiene leucoma corneal (exotropa).
10.- El movimiento del globo del ojo se controla gracias a pequeos msculos. El
msculo recto inferior empuja el ojo hacia abajo y medialmente. Trabaja junto con
los otros msculos del ojo para poder moverlo. Todos ellos estn unidos al
escleroides cerca de la crnea. El encfalo enva mensajes a estos msculos para
que muevan los dos ojos en la misma direccin y al mismo tiempo. Cuando no hay
una coordinacin entre los msculos, la persona est bizca o tiene leucoma corneal
(exotropa).
11.- La pupila se encuentra situada en el centro del iris y es de color negro.
Alrededor de la pupila hay un esfnter que se contrae segn la cantidad de luz que
haya. Si el ojo est expuesto a una luz fuerte, el ojo se contrae para proteger las
clulas nerviosas que hay en el fondo del ojo. Si hay poca luz, la pupila se agranda
para dejar pasar la mayor cantidad de luz posible.
12.- El conducto lacrimal es uno de los dos canales que segrega el lquido lacrimal
estril, que continuamente empapa la parte frontal del ojo y la conjuntiva, que es su
fina membrana protectora. Aunque el flujo de lquido lacrimal es continuo, solo se
produce alrededor de 1/2 a 2/3 de gramo al da. El conducto lacrimal se encuentra
en el borde interno del prpado inferior.
13.- El iris es ese anillo de color que est situado justo detrs de la crnea y que
rodea la pupila. Esta membrana coloreada le da a los ojos su color caracterstico.
Est compuesto por un esfnter en forma de anillo y por msculos dilatadores, los
cuales controlan el tamao de la pupila. El color de los ojos se debe a depsitos de
pigmento (que varan desde el amarillo al marrn rojizo). Los ojos son azules cuando
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Motricidad gruesa
Expresin corporal
Esquema corporal
*Inteligencia musical
Relaciones temporales
Audicin musical
Instrumentos musicales
Entonacin
Percepcin, discriminacin y memoria auditiva
Discriminacin y comprensin de sonidos
*Inteligencia interpersonal
Cooperacin
Comunicacin
Solidaridad
Respeto a los dems
*Inteligencia intrapersonal
Autodisciplina
Amor propio
Expresin
Seguridad en s mismo
Responsabilidad
Autocrtica
Existen dos tipos de experiencias extremas claves en el desarrollo de las inteligencias
que es importante tener en cuenta:
Las experiencias cristalizantes.
Las experiencias paralizantes.
Las primeras, las experiencias cristalizantes, son hitos en la historia personal, claves
para el desarrollo del talento y de las habilidades en las personas. A menudo estos
hechos se producen en la temprana infancia.
Por otro lado, como contrapartida, existen las experiencias paralizantes. Son aquellas
que bloquean el desarrollo de una inteligencia.
Debido a su abstraccin, las matemticas son universales en un sentido en que no lo
son otros campos del pensamiento humano. Tienen aplicaciones tiles en los
negocios, la industria, la msica, la historia, la poltica, los deportes, la medicina, la
agricultura, la ingeniera y las ciencias naturales y sociales. Es muy amplia la relacin
entre las matemticas y los otros campos de la ciencia bsica y aplicada. Ello obedece
a varias razones, incluidas las siguientes:
La relacin entre la ciencia y las matemticas tiene una larga historia, que data de
muchos siglos. La ciencia le ofrece a las matemticas problemas interesantes para
investigar, y stas le brindan a aqulla herramientas poderosas para el anlisis de
datos. Con frecuencia, los modelos abstractos que han sido estudiados por los
matemticos, por el puro inters que despiertan han resultado ser muy tiles para la
ciencia tiempo despus. La ciencia y las matemticas estn tratando de descubrir
pautas y relaciones generales, y en este caso ambas son parte del mismo quehacer.
Las matemticas son el principal lenguaje de la ciencia. El lenguaje simblico
matemtico ha resultado ser en extremo valioso para expresar las ideas cientficas sin
ambigedad. La declaracin a = F/m no es slo una manera abreviada de decir que la
aceleracin de un objeto depende de la fuerza que se le aplique y de su masa; sino
que es un enunciado preciso de la relacin cuantitativa entre esas variables. Ms
88
89
Las palabras son signos. En los signos podemos distinguir entre el significado y el
significante, entre los cuales se establece una relacin convencional que
denominamos significacin o, en este caso, sentido. Pero no solo las palabras son
signos; tambin las cosas y los acontecimientos pueden serlo.
Adems, hay signos que remiten a otro significado: se tratan de los smbolos.
Podemos entender los smbolos como un signo que significa un objeto que, a su vez,
significa otra realidad. La relacin del smbolo con el objeto simbolizado es social y
cultural.
Las cosas y los acontecimientos establecen conexiones de sentido formando un
universo simblico.
Esta acepcin de trmino sentido tiene una raz religiosa profunda. Las religiones mas
evolucionadas presentan un significado profundo de las cosas y de los hechos e
intentan alcanzar lo inefable, lo que no se puede expresar con palabras.
Desde esta perspectiva, tiene sentido lo que vale la pena. La vida o el mundo no tiene
sentido si los esfuerzos y sufrimientos de la existencia no tienen alguna contrapartida.
Lo que se est planteando es si hay alguna justificacin de la existencia.
Percepcin: consiste en la organizacin de las sensaciones integrndolas en un
objeto.
Esta idea de percepcin corresponde a una escuela alemana llamada Gestalt o
escuela de la forma. Esta escuela afirma que la primera operacin que realizamos es
la percepcin y luego analizamos las sensaciones.
El objeto se recibe de golpe integrado, organizado de antemano. Por lo tanto la
organizacin de una figura sobre un fondo y las leyes que la constituyen son factores
objetivos. Tambin se dan factores subjetivos que son propios de cada uno: deseos,
personalidad, motivaciones que influyen directamente en la percepcin. Por tanto la
percepcin es un proceso bipolar.
Gracias a ella nos adaptamos al medio en el que vivimos y adquirimos informacin
para sobrevivir desde el punto de vista fsico e intelectual. Es un proceso selectivo
porque solo percibimos si prestamos atencin. La atencin posibilita que percibamos
unas cosas y no otras.
Imaginacin: facultad de fijar, conservar y reproducir aquello que hemos percibido y la
imagen es la representacin mental de objetos ausentes. La reproduccin de
imgenes puede ser espontnea o voluntaria y se basa en unas leyes llamadas "Leyes
de asociacin de imgenes". Llamamos asociacin al vnculo existente entre dos o
ms imgenes de modo que la aparicin de una implica la aparicin de otra u otras.
Dichas leyes son:
Ley de semejanza: imgenes semejantes tienden a aparecer unidas.
Ley de contraste: imgenes contrastadas tienden a aparecer unidas.
Ley de contigidad: objetos percibidos en el mismo espacio de tiempo, en el mismo
lugar o ambos a la vez tienden a aparecer asociados
Existen dos tipos de imaginacin:
Imaginacin reproductora: consiste en reproducir con la mayor fidelidad posible lo que
se ha percibido antes. Sin percepcin no hay imagen.
Imaginacin creadora: consiste en elaborar imgenes originales a partir de la que ya
poseemos.
Memoria: facultad de fijar, conservar y reproducir imgenes, conceptos y
acontecimientos.
90
aprender a temer al animal, aunque este no sea la causa del sobresalto. As, la
conducta refleja queda explicada por un mecanismo fisiolgico de asociacin.
2) condicionamiento operante o instrumental
La escuela conductista centra su estudio en la conducta, que considera el nico
aspecto que puede ser abordado cientficamente por ser observable. De este modo
pretende explicar todo tipo de respuestas. En este tipo de condicionamiento, la
conducta acta sobre el medio para producir algn efecto y, al mismo tiempo, puede
ser controlada mediante la alteracin de las consecuencias que le siguen. Se le da el
nombre de refuerzo a todo estimulo capaz de aumentar la frecuencia de una
respuesta.
El aprendizaje se realiza a travs del ensayo-error y depende de la obtencin del
refuerzo.
Thorndike enuncio tres leyes que caracterizan y definen el proceso de aprendizaje. De
ellas la ms importante es la del efecto que segn esta, cuando una respuesta va
seguida de una recompensa tiende a repetirse, mientras cuando va seguida de un
castigo disminuye la probabilidad de su repeticin.
La mayor parte de la conducta animal y gran parte de la humana podran explicarse
mediante este esquema: aprendemos a hacer algo con el objetivo de obtener un
resultado.
Algunos de los psiclogos neo conductistas consideraron que el esquema estimulo
respuesta es insuficiente para explicar muchas de las conductas que se observaban
en los animales y la mayora de las humanas. Para explicarlas completamente es
necesario tener en cuenta los procesos centrales de organizacin de la informacin y
su capacidad para generar diversas y mltiples respuestas. A estos elementos
motivacionales y cognitivos se les da el nombre de variables intermedias,
mediacionales u organsmicas (O).
Debido a esto se pasa del esquema (E-R) se pasa a (E-O-R).
En este aprendizaje el organismo aprende a percibir tal situacin de forma que
adquiere el conocimiento de nuevas relaciones entre estmulos (E-E) y la situacin
total.
Tipos:
Aprendizaje por discriminacin: es aquel en el que se entrena el sujeto para distinguir
entre dos cosas y escoger entre ellas. Lo que regula la respuesta son las relaciones.
Aprendizaje latente: es aquel que supone la retencin y comprensin perceptiva de
relaciones espacio-temporales complejas. Este aprendizaje no se manifiesta hasta que
el organismo es motivado a hacerlo.
Aprendizaje por discernimiento y descubrimiento: se realiza cuando para hallar la
solucin a un problema el sujeto ha de poner una relacin perceptiva objetos o
estmulos sin conexin aparente, y ello acontece de manera sbita.
Aprendizaje por imitacin: adems de lograr dar respuestas genuinamente nuevas y
ejecutadas de pronto sin necesidad de haber sido ensayadas antes. Este proceso
adquisitivo requiere el concurso de dos sujetos al menos, lo cual introduce en el
aprendizaje un ingrediente social, que es el componente de toda conducta superior.
La conducta inteligente especifica de los seres humanos:
92
Segn la teora de Max Scheler, en todas las formas de aprendizaje perceptivocognitivo opera lo que denomina inteligencia prctica, que tienen en comn los
animales superiores y los humanos. Sin embargo, habra que reservar para estos
ltimos la conducta racional, a la que llama inteligencia abstracta. Gracias a ella los
sujetos ya no necesitan tener presentes las cosas con las que tratan sino que pueden
tratar con los smbolos o las ideas que le producen.
Con esta inteligencia el ser humano se libera del mero dato sensible, de la percepcin
y de la imagen, y llega a las nociones de carcter general y abstracto. Gracias a ella la
resolucin de problemas se efecta por la va del pensamiento (capacidad de
representacin simblica).
La inteligencia especfica de los seres humanos permite nuevas formas de
comportamiento marcadas por diversas formas de pensamiento. Gracias a estos
procesos cognitivos superiores hemos desarrollado la tcnica, la ciencia y la filosofa.
Estas inteligencias son la base operativa de la Cromatemtica.
Teora psiconeurolgicas
Conciben la inteligencia fundamentalmente ligada a la estructura y el funcionamiento
cerebral y dependiente del conjunto de la informacin gentica de un organismo.
Teoras del procesamiento de la informacin
Desarrollan sus explicaciones utilizando trminos prestados de la informtica y
conciben la mente humana como un tipo particular de sistema de procesamiento de
informacin. La simulacin del ordenador les sirve como modelo para estudiar los
procesos cognitivos que intervienen en la conducta inteligente.
Teora evolutiva
Jean Piaget sostiene que los procesos cognitivos que muestran la inteligencia en el
individuo evolucionan de un periodo cronolgico al siguiente. Segn l la conducta
inteligente manifiesta la capacidad de los sujetos de adaptarse al ambiente. Considera
que hay dos principios que rigen el desarrollo de la conducta inteligente:
a) La organizacin permite ordenar la informacin interiorizada de los sujetos,
conformando esquemas.
b) La adaptacin a las circunstancias ambientales. Esta adaptacin implica dos
procesos complementarios:
La asimilacin, proceso de captacin de aquellos elementos del mundo exterior que
son capaces de ajustarse al conocimiento que tiene el sujeto.
La acomodacin, el ajuste del propio organismo a fin de adaptarse mejor a las
circunstancias.
El producto de los sucesivos encuentros de asimilacin y acomodacin con el medio
ambiente permitir la incorporar nuevos esquemas mentales.
Esta teora presenta los estados de desarrollo cognitivo desde la infancia a la
adolescencia.
93
94
Uno
400nm.
Dos
Cero
Infinito
Infranmero
Ultranmero
El siguiente paso tiene que ver con las Regletas Cromatemticas y sus mecanismos
de aprendizaje.
La Cromatemtica se basa en la naturaleza de la luz y de la visin.
Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su
reconocimiento est dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el
momento en el que se lo considera. Su calificacin se fijar segn el grado de
informacin cientfica de su intrprete.
96
Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexin entre
el signo que representa y un objeto determinado que est representado. Sin embargo
esta conexin queda establecida por la naturaleza sin la menor intervencin humana;
se sita en el mundo fsico, exclusivamente, y el intrprete no hace ms que constatar
ese hecho.
Todos los cdigos normativos estn constituidos por su propia funcin y son un
instrumento convencional no originado en la naturaleza. Para cambiarlos hace falta
tener en cuenta los siguientes requisitos:
Constatacin de la necesidad del cambio.
Explicacin de la finalidad por la cual se quiere cambiar.
Anlisis crtico y comparativo del viejo y del nuevo cdigo.
Sustitucin del cdigo que presenta mayores deficiencias.
Para llegar a la concepcin e invencin de un sistema numrico, fueron necesarios
muchos miles de aos antes que el hombre concibiera la idea del nmero, un paso
fundamental en el proceso de la abstraccin matemtica fue la creacin de los
smbolos matemticos, las matemticas es una de las ms hermosas creaciones de la
inteligencia de la especie humana, la invencin de un sistema numrico es quiz una
de las mayores invenciones del hombre antiguo. Dentro de estos sistemas se
encuentran los aditivos, los hbridos y los posicionales. La Cromatemtica es un
sistema posicional.
El nio aprende por descubrimiento, es agente de su propio aprendizaje basado en la
motivacin y estimulacin sensorial. El nio aprende a aprender.
El maestro tendr el papel de mediador entre el nio y el material didctico para
resolver posibles dudas, conflictos, al mismo tiempo que observar la ejecucin y
resolucin de las actividades. Adems el maestro tendr un papel de dinamizador, es
decir, ser capaz de promover el deseo de los nios a adquirir conocimiento,
aprovechando la potencialidad del lenguaje cromatemtico para crear un entorno
favorable, y desarrollar el pensamiento creativo de los nios.
Los objetivos generales son:
Iniciar en los alumnos la comprensin del mundo que les rodea a travs
de la exploracin matemtica.
97
99
100
Hablar de los nios y los nmeros es abrir el dilogo a un universo amplio, profundo
y tan lleno de variaciones y detalles como nios hay. Si bien nuestro propsito a
largo plazo es tratar de abrazar ese universo, tenemos claro que para lograrlo
debemos comenzar por acotar, delimitar en la medida de lo posible y conocer
seriamente cada uno de los aspectos que lo integran.
101
Una primera delimitacin de este universo y tema de esta entrega puede ser: a
cules nios estamos haciendo referencia, de qu edad? La respuesta es
contundente y puede sorprendernos: a nios de cero aos en adelante. Aclaremos lo
anterior.
Efectivamente, el nio entra en contacto con las matemticas desde que nace,
puesto que el lenguaje cotidiano en el que est inmerso expresa -dependiendo, en
mayor o menor grado, de la cultura y el medio social al que pertenece- gran cantidad
y variedad de nociones matemticas. Las palabras que las expresan se van
adquiriendo conjuntamente con el resto de la lengua sin que exista, la mayora de las
veces, conciencia de ello por parte de los adultos que rodean al nio en distintos
momentos de su vida: los padres, los familiares, los educadores. No es poco
frecuente la creencia de que el primer contacto del nio con las matemticas, y en
particular con los nmeros, tiene lugar en el jardn de infantes; sin embargo, se trata
de un gran equvoco que puede llevar a que la escuela no slo desaproveche el
bagaje matemtico con el que llegan los menores, sino que incluso lo ignore
totalmente.
Detengmonos por un momento a pensar cules son esas palabras que denotan
nociones matemticas y hagamos una lista de ellas. Pensemos, asimismo, el
contexto en el que las empleamos. Esta actividad nos ayudar a ver cmo las
matemticas no son algo ajeno al entorno familiar y social cotidiano del nio, ni algo
que comienza cuando ste empieza a ir a la escuela. Por el contrario, desde
pequeo se encuentra colocado en gran cantidad de situaciones matemticas que
son expresadas con un determinado lenguaje: el nio oye, y ms adelante habla de
nmeros, tiempos, espacios, distancias, formas, pesos, tamaos., y en sus juegos
compara, agrupa, separa, ordena, mide y resuelve pequeos problemas de suma,
resta, reparto, etctera.
Lejos de ignorar esta riqueza, la escuela debe no slo aprovecharla, sino promoverla
en los hogares. Cada vez es ms claro que la educacin no es una cuestin
exclusivamente escolar sino social, que maestros, padres y alumnos deben trabajar
conjuntamente. El aspecto de la adquisicin de las primeras nociones matemticas
resulta un terreno ideal para esta colaboracin. Como educadores, podemos informar
y orientar a los padres respecto al importantsimo papel que el entorno familiar juega
en el desarrollo de dichas nociones en el inicio del proceso que
llamamos numerizacin temprana.
En la literatura anglosajona sobre la enseanza de la matemtica elemental se ha
introducido el uso de la palabra numeracy, un neologismo resultante de la
contraccin de las palabras: number (nmero) y literacy (capacidad de leer y escribir,
alfabetizacin), que se ha traducido -en nuestra opinin, sin acierto- como
"alfabetizacin numrica" o "competencia numrica". Durante el trabajo de traduccin
de algunos textos en ingls relativos al tema analizamos las ventajas de poseer un
trmino anlogo en espaol que no fuera tan confuso como las traducciones
mencionadas. Entre varias propuestas, elegimos el neologismo numerizacin,
formado por la contraccin de las palabras: "nmero" y "alfabetizacin".
La numerizacin temprana hace referencia no slo a la edad de los nios, que en
este caso va aproximadamente de cero a seis aos, sino tambin a las primeras
nociones matemticas, como el inicio de la clasificacin y ordenacin, el conteo, la
identificacin, el reconocimiento de cifras y pequeos clculos mentales de suma y
resta.
En la escuela se deben generar estrategias de sacar al problema "cotidiano" de su
contexto, para tomar conciencia y poder poner en palabras las relaciones y estructuras
matemticas que sirven para solucionarlo, pero que quedan "ocultas" en las
situaciones de vida cotidiana.
102
Esta tarea de la escuela es necesaria para lograr el cambio conceptual que significa
apropiarse de las nociones matemticas.
Es evidente que un cierto tipo de conocimiento matemtico puede ser desarrollado
fuera de la escuela, en contextos sociales y a travs de prcticas culturales.
Pero en la vida prctica ese conocimiento parece ser rutinariamente eficaz y
reflexivamente intencional, sin conocer las condiciones de su propia produccin.
Los nios y las nias que compran en los kioscos no son conscientes de la eficacia de
su prctica matemtica y de la estructura matemtica implcita. Por eso puede decirse
que la adquisicin del conocimiento matemtico formal slo se adquiere en la escuela,
donde las metas, los contenidos, las actividades, la organizacin, etc., son muy
diferentes de los de la vida cotidiana.
Pero, como regla general, el conocimiento matemtico que se ensea en las aulas se
presenta alejado del significado y de las condiciones de produccin y aplicacin de
dicho conocimiento, y por ello es muy difcil que los alumnos y las alumnas puedan
adquirir un adecuado sentido matemtico, lo que los lleva a diferenciar la matemtica
"de la escuela", que se aprende para aprobar (o no se aprende y se fracasa), y la
matemtica "de la vida". Por eso es muy importante que los docentes puedan redefinir
el verdadero sentido y los objetivos del conocimiento matemtico a ensear en la
escuela, que difiere tanto del conocimiento matemtico cotidiano como del
conocimiento cientfico. La enseanza de la matemtica ganara en significatividad si
incorporase elementos de la prctica cotidiana a sus actividades tpicas, "ms
formales".
La consecuencia de un aprendizaje eficaz en la escuela es poder reconocer las
relaciones entre la matemtica (conocimiento cientfico) y la vida (conocimiento
cotidiano). Por ello, lo importante es ubicar a los nios y las nias en situaciones que
realmente los obliguen a "pensar matemticamente" y en este caso
"cromatemticamente."
El profesional o el cientfico utiliza una forma peculiar de pensar que depende de su
razonamiento para adquirir informacin y utiliza la argumentacin como medio de
descubrimiento para resolver los problemas. En cambio, el nio o la nia depende de
su actividad en el mundo exterior para resolver los problemas, utiliza una aproximacin
emprica.
Para acercar a los nios y las nias a la forma de operar del cientfico, los docentes
deben organizar sus actividades para que aprendan aquello que valoran los
matemticos, cediendo progresivamente la responsabilidad a los alumnos y las
alumnas a travs de un proceso de participacin guiada.
Para lograr un aprendizaje significativo en la Cromatemtica hay que proponer
situaciones que planteen problemas, para cuya solucin las nociones matemticas se
constituyan en instrumentos necesarios. Un conocimiento matemtico slo puede
considerarse aprendido cuando se ha funcionalizado; es decir, cuando es posible
emplearlo como medio para resolver una situacin o problema.
Las investigaciones de las ltimas tres dcadas muestran que los nios llegan a
preescolar con grandes diferencias entre s. Desde pequeos puede haber una
brecha entre ellos: los que en su hogar han sido muy estimulados hacia el conteo y
otras nociones matemticas, y los que no. Pensemos, a manera de ejemplo, en un
nio que entra a la escuela sabiendo la secuencia numrica oral hasta diez y otro
que no; o en el nio que es capaz de coordinar cada elemento contado con una
palabra numrica y el que todava omite objetos o cuenta uno de ellos dos o ms
veces.
Los estudios muestran que si esta diferencia entre unos y otros no es salvada en los
primeros aos de escolarizacin, tender a hacerse ms profunda a medida que los
nios avanzan en los grados escolares; y, debemos decirlo, no es un problema de
fcil solucin en el contexto del trabajo en el aula. De ah que, para contribuir a que
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Respecto de la suma, uno de los primeros sentidos que elaboran los alumnos y las
alumnas del ciclo inicial es el de agregar, unir, y respecto de la resta el de perder,
quitar.
Por ejemplo, para comenzar a trabajar el sentido de agregar y dar significado a las
escrituras a + b y a - b, se puede presentar a los alumnos y las alumnas el siguiente
esquema:
Y aqu cabe la capacidad de cada docente para incorporar las variables que hagan
ms atractiva la apropiacin de la Cromatemtica.
En este apartado han sido planteadas algunas ideas respecto de la enseanza de la
suma y la resta, que forman parte fundamental del marco terico que este captulo
toma como base para desarrollar las propuestas que realiza a los docentes del primer
ciclo. Desde esta concepcin de la enseanza, que intenta favorecer la diversidad y
provocar evoluciones en el conocimiento, resulta fundamental para los nios y las
nias:
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Se considera que la construccin del sentido de la divisin se logra cuando los nios y
las nias reconocen cul es el conjunto de problemas que se resuelven con dicha
operacin. Progresivamente, deberan poder reconocer y resolver nuevos tipos de
problemas, de mayor complejidad, ampliar los recursos de clculo que utilizan y
sistematizar nuevos conocimientos sobre las propiedades de la operacin.
Aun cuando los nios y las nias de primer ao no hayan aprendido "la tabla de dividir"
pueden movilizar recursos para resolver problemas "de divisin".
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Principio ideogrfico, por el cual ciertos objetos, lugares, personas o animales eran
representados regularmente por signos pictogrficos, con cierto grado de realismo
o ms bien idealizados. La representacin ideogrfica y pictrica fue comn en los
inicios de todos los sistemas de escritura conocidos,
Principio fontico, segn el cual ciertos signos correspondan a sonidos o
secuencias de sonidos. Inicialmente el sonido de un signo no fue totalmente
convencional, sino que segua el principio pro rebus, por el cual un sonido
pictogrfico pasaba a representar un sonido contenido en el nombre del objeto
designado. As, por ejemplo, en sumerio se us un signo pictogrfico para "arco",
pero posteriormente dicho signo se emple en la transcripcin de la palabra "vida",
ya que ambos tenan una pronunciacin similar. As ciertos signos pasaron
gradualmente a usarse para representar objetos que tenan un sonido comn o
similar, con lo que surgieron sistemas basados en el principio fontico.
Un mismo sistema puede servir para muchas lenguas y una misma lengua puede estar
representada por diferentes sistemas. Los grafemas fundamentales de una escritura
pueden completarse con la utilizacin de diacrticos, de ligaduras y de grafemas
modificados.
Desde la psicologa, Wells (1.987) explora el concepto de lo escrito e identifica cuatro
niveles de uso, que no se deben considerar exactamente funciones en el sentido
lingstico: ejecutivo, funcional, instrumental y epistmico.
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Finalmente, la ltima funcin que participa de los usos intrapersonales tanto como
de los interpersonales es la esttica o ldica. En cualquier situacin, la escritura
posee una dimensin placentera o de diversin.
El lenguaje verbal ("verbum" quiere decir en latn "palabra") descansa en la posibilidad
de articular elementos fsicos, los cuales constituyen el significante de una clase
especfica de signos: los signos lingsticos.
Todas las lenguas naturales son sistemas doblemente articulados: los sonidos -ms
exactamente, los fonemas- forman signos; los signos, mensajes. La relacin que
existe entre lo que llamamos lengua y habla es la misma que hay entre cdigo y
mensaje.
De entre la multitud de signos que nos rodean, los lingsticos son los ms
importantes. "El lenguaje es la casa en la que el hombre vive", deca un personaje de
una famosa pelcula de J. L. Godard. O, como ms densamente se ha dicho, "el
lenguaje es la casa del ser".
Qu es un signo lingstico? Como todos los signos, la asociacin entre un
significante y un significado. El significante es la imagen que nuestros sentidos pueden
percibir y nuestra memoria registrar. En muchas ocasiones omos series de sonidos
que forman palabras como "agua", "noche" o "madre", y eso con independencia de
que los hayan articulado unas voces u otras, ahora mismo o hace tiempo, con mayor o
menor intensidad.
El significante es la imagen que todas estas realizaciones concretas tienen en comn,
su invariante acstica. Con menos frecuencia omos "charape", "oleaginoso",
"petrografa"; percibimos tambin sus significantes y podramos, sin dificultad alguna,
reproducirlos, aun cuando carezcan para nosotros de significado. (Lo tienen, sin
embargo, ya que son palabras del castellano, signos, aunque no funcionen como tales
para nosotros si no conocemos su significado.)
El significado es el concepto, la idea que, para la comunidad de hablantes, despierta
en su mente la audicin del significante, y sin el cual no tendran el menor sentido.
Podra representarse mediante un conocido esquema:
Como la diversidad de lenguas muestra, la relacin entre las dos caras o planos del
signo lingstico estriba en una convencin, en un acuerdo entre los hablantes.
Que un signo sea arbitrario no quiere decir que los usuarios puedan cambiarlo a su
gusto -como ocurra en un cuento en que la protagonista, una nia, decide usar "lpiz"
con el significado de "padre", "carpeta" para "madre" y "cantar" en lugar de "comer"-.
Esto slo les llevara a no ser entendidos por nadie, a no ser que los cambios se
extiendan por lo menos a otro hablante, con quien compartira as una especie de
lenguaje secreto -es lo que ocurre en el cuento-. Al nacer nos sumergimos no slo en
una poca y un pas, sino tambin en una lengua a cuyas reglas no podemos ms que
someternos, so pena de caer en la incomunicacin.
Mutabilidad e inmutabilidad
Sin embargo, los signos cambian de muchas maneras. Unos desaparecen ("poridad")
y algunos nacen ("agujeros negros"); unos modifican su significante ("radiodifusin":
"radio") y algunos significantes se adaptan a nuevos significados ("azafata"). Pero ello
ocurre en un proceso que es largo en la historia y extenso en lo social.
Para el individuo y para el presente los signos lingsticos son inmutables; para la
sociedad y la historia son, en cambio, objetos que varan. Ambos fenmenos no son,
pues, contradictorios sino complementarios, puesto que los dos dependen de la
arbitrariedad del signo: inmutabilidad porque, siendo arbitrario, no puede ser
cuestionado en nombre de ninguna razn; mutabilidad porque, siendo arbitrario,
siempre puede cambiarse.
Hay signos motivados?
Con todo, encontramos en las lenguas ciertos signos que parecen contradecir esta
arbitrariedad. Se trata de las onomatopeyas, palabras cuyo significado trata de evocar
un sonido efectivamente existente en la realidad. En el lenguaje infantil son
abundantes: el nio llama "guau" al perro y "po" al pjaro, "rin-rin" a un timbre o
"ratapln" a un tambor. Palabras como "chistar" u otras son onomatopyicas. Pero si
comparamos algunas onomatopeyas en distintas lenguas -la del gallo es "quiquiriqu"
en castellano, "quiquiriqu" (que suena aproximadamente como "kokorik") en francs:
nadie en su sano juicio dira que los gallos cacarean de distinta manera a un lado y
otro de la frontera-, vemos que cada una de esas lenguas reorganiza a su manera un
determinado material sonoro, somete a especficas convenciones -su timbre, sus
esquemas de entonacin, su propio sistema fonolgico- dicho material.
Hay otros signos en la lengua que parecen motivados: las palabras derivadas
("blanquear") o las compuestas ("aguanieve") vienen exigidas por las primitivas o
simples que las originan. Y si miramos a la historia vemos que casi todas las palabras
derivan de otras (los timos de la lengua originaria, como el latn para el castellano).
Pero tales motivaciones remiten siempre a una arbitrariedad, a una convencin de
principio que resulta esencial.
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Desde otro punto de vista, al margen de esquema propuesto por Karl Bhler, que
hemos visto en el apartado anterior, varios especialistas en semntica han diseado
figuras triangulares, que podemos resumir en la siguiente:
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Los que padecen uno de estos tipos de afasia no pueden iniciar un dilogo y, sin
embargo pueden proseguirlo una vez comenzado. Si se les dan retazos de frases
pueden completarlas fcilmente, pero no dirn, por ejemplo, "est lloviendo" a menos
que efectivamente vean llover; se les ensea un objeto cualquiera, un lpiz, y
contestan "escribir". Carecen de la posibilidad de elegir un signo en un momento
determinado, a menos que ste venga exigido por el contexto o por la situacin. Y es,
precisamente, la situacin o el contexto lo que les permite en ocasiones utilizar
palabras en un sentido figurado: un paciente --informa quien lo trata-- "cuando no
consegua recordar la palabra negro describa este color como "lo que se hace por los
muertos"; otro, al que se le pide que repita ventana dice cristal.
Frente a estos enfermos, incapaces para la seleccin, otros tienen alterados los
procedimientos de combinacin entre signos. Construyen escasas frases, alteran la
concordancia, suprimen los nexos y las palabras gramaticales; pueden, sin embargo,
conservar abundantes palabras, sobre todo las que menos dependen del contexto, y
utilizar sinnimos y metforas: catalejo por microscopio, fuego por luz. Es decir,
pueden recurrir a la semejanza.
La metonimia y la metfora son, por tanto, mucho ms que simples figuras literarias:
son dos polos del lenguaje verbal en relacin con los ejes de combinacin y de
seleccin, respectivamente. Cuando usamos una metfora ("esta casa es un paraso")
lo que hacemos es proyectar sobre el eje de combinacin una semejanza, esto es,
formar un mensaje en el que se suceden signos equivalentes; por el contrario, en una
metonimia ("han robado un goya") un signo sustituye a otro que suele aparecer junto a
l ("goya" en lugar de "cuadro --de Goya--"), es decir, se hace equivalente a l en el
cdigo por razones contextuales.
Las lenguas como sistema
En el mundo existen cerca de 3.000 lenguas. El nmero resulta difcil de establecer
porque, de una parte, no siempre es posible delimitar lenguas y dialectos y, de otra,
hay muchas escasamente conocidas. Naturalmente, si pensramos en las que han
desaparecido de la faz de la tierra, el nmero se ampliara considerablemente.
Qu hay de comn entre todas las lenguas?
Todas las lenguas poseen ciertas caractersticas comunes, ya que son instrumentos
de comunicacin humana, utilizan signos vocales de carcter lineal y naturaleza
arbitraria, son sistemas doblemente articulados y, por tanto, econmicos, en cuanto
que con muy pocos elementos se pueden formular infinitos mensajes. Ninguna lengua
es una pura nomenclatura que calque objetivamente la realidad, sino que sta es
estructurada de manera diversa por cada una; ninguna es del todo equivalente a otra.
En qu difieren, pues, unas lenguas de otras? En el modo en que cada una de ellas
selecciona y organiza sus unidades de la primera y de la segunda articulacin.
Podemos decir, entonces, que una facultad humana -la del lenguaje verbal- se realiza
a travs de diversos cdigos -las lenguas naturales- y definir una lengua, a partir de
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generativa, la gramtica del texto...), hecho que ha provocado una gran disparidad
conceptual y terminolgica.
La Semntica es una disciplina menos desarrollada. Aunque guarda un estrecho
parentesco con la llamada "etimologa", que estudiaba la procedencia de las palabras,
el concepto y el trmino mismo de Semntica aparece recientemente (M. Bral,
1.897). Su campo de estudio es el significado de las palabras, el lxico de una lengua.
El cambio semntico fue su primer objeto de estudio; en la actualidad aborda,
predominantemente, el problema de la estructuracin del lxico de una lengua dada en
lo que se llama "campos semnticos"; sin que por ello olvide el significado de los
mensajes.
Fontica
La Fontica es la rama de la lingstica que estudia la produccin, naturaleza fsica y
percepcin de los sonidos de una lengua. Sus principales ramas son: fontica
experimental, fontica articulatoria, fonemtica o fontica acstica.
Fontica experimental
Es la que estudia los sonidos orales desde el punto de vista fsico, reuniendo los datos
y cuantificando los datos sobre la emisin y la produccin de las ondas sonoras que
configuran el sonido articulado. Utiliza instrumentos como los rayos X y el quimgrafo,
que traza las curvas de intensidad. El conjunto de los datos analizados al medir los
sonidos depende nicamente de la precisin del instrumental as como de otros
conocimientos conexos. Tambin se han descubierto diferencias importantes en cada
sonido oral.
Fontica articulatoria
Es la que estudia los sonidos de una lengua desde el punto de vista fisiolgico, es
decir, describe qu rganos orales intervienen en su produccin, en qu posicin se
encuentran y cmo esas posiciones varan los distintos caminos que puede seguir el
aire cuando sale por la boca, nariz, o garganta, para que se produzcan sonidos
diferentes. No se ocupa de todas las actividades que intervienen en la produccin de
un sonido, sino que selecciona slo las que tienen que ver con el lugar y la forma de
articulacin. Los smbolos fonticos y sus definiciones articulatorias son las
descripciones abreviadas de tales actividades. Los smbolos fonticos que se usan
ms frecuentemente son los adoptados por la Asociacin Fontica Internacional en el
alfabeto fontico internacional (A.F.I.).
El Alfabeto Fontico Internacional (AFI) se trata de una transcripcin fontica
(smbolos que representan los sonidos del habla) creada en un principio por
profesores britnicos a los que ms tarde se unieron tambin lingistas europeos. Su
objetivo es dar una forma estandarizada, precisa y nica de representar los sonidos de
cualquier lenguaje oral. Cabe decir que resulta de gran ayuda para profesores de
lengua extranjera y traductores, entre otros.
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Los smbolos del AFI son 107 letras para consonantes y vocales, 31 diacrticos que
especifican esos sonidos, y 19 suprasegmentales.
Los smbolos escogidos para el AFI estn hechos para armonizar con el alfabeto
latino. Por esta razn, muchos smbolos son o letras latinas o griegas, o
modificaciones de stas, sin embargo, hay smbolos que no lo son.
Los rganos que intervienen en la articulacin del sonido son mviles o fijos. Son
mviles los labios, la mandbula, la lengua y las cuerdas vocales, que a veces reciben
el nombre de rganos articulatorios. Con su ayuda el hablante modifica la salida del
aire que procede de los pulmones. Son fijos los dientes, los alveolos, el paladar duro y
el paladar blando. Los sonidos se producen cuando se ponen en contacto dos rganos
articulatorios por ejemplo el bilabial (p), que exige el contacto entre los dos labios;
tambin cuando se ponen en contacto un rgano fijo y otro articulatorio, y el sonido se
nombra con los rganos que producen la juntura, o punto de articulacin, como por
ejemplo el sonido labiodental (f) que exige el contacto entre el labio inferior y los
incisivos superiores. Cuando es la lengua el rgano mvil no se hace referencia a ella
en la denominacin del sonido, as el sonido (t) que se produce cuando la lengua toca
la parte posterior de los incisivos superiores se llama dental.
El modo de articulacin se determina por la disposicin de los rganos mviles en la
cavidad bucal y cmo impiden o dejan libre el paso del aire. Esta accin puede
consistir en la interrupcin instantnea y completa del paso del aire para las
implosivas; en dejar abierto el paso nasal pero interrumpido el oral para las nasales;
en producir un contacto con la lengua pero dejar libre el paso del aire a uno y otro lado
para las laterales; en producir una leve interrupcin primero y dejar el paso libre
despus para las africadas; en permitir el paso del aire por un paso estrecho por el
que el aire pasa rozando para las fricativas, y en permitir el paso libre del aire por el
centro de la lengua sin friccin alguna para las vocales.
Se emiten diferentes clases de vocales segn vare la posicin de la lengua, tanto a
partir de su eje vertical (alta, media y baja), como a partir de su eje horizontal (anterior,
central y posterior). Por ejemplo, en espaol son vocales altas las vocales de la
palabra huir, es decir, la [i] y la [u]. Son vocales medias la [e] y la [o], es decir las
vocales de la palabra pero y es vocal baja la [a] de la palabra va. As, la lengua va de
abajo a arriba para pronunciar las dos vocales seguidas de la palabra aire, pero
desciende a una posicin media para pronunciar su ltima vocal. Hace el camino
contrario de arriba abajo para pronunciar puerta. Son vocales anteriores del espaol la
[i] y la [e], es decir las vocales seguidas de la palabra piel; las vocales posteriores son
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la [o] y la [u], es decir las vocales de la palabra puro; la [a] es la vocal central. La
lengua se mueve de atrs hacia adelante para emitir las vocales de la
palabra totales, hace el camino contrario para emitir las vocales de la palabra
pilago. Las posiciones que mantiene la lengua para emitir las vocales u,
i y a constituyen los vrtices del llamado esquema voclico uai.
Fonemtica
Es el estudio de los sonidos en el discurso, es decir, de los fonemas que son las
unidades mnimas distintivas.
Por ejemplo, entre las palabras las y los slo existe una diferencia de significado y de
forma que es la que representa la distincin entre los fonemas [a] y [o]. Lo mismo
sucede entre pala, para, paga, pana y pasa, las diferencias de significado se apoyan
en los diferentes fonemas que las distinguen, esto es, [l], [r], [g], [n] y [s]. Los fonemas
estn configurados tambin por unidades mnimas que los diferencian entre s y son
los llamados rasgos distintivos. La nica diferencia que existe entre el fonema [p] que
corresponde a una consonante bilabial, oclusiva, sorda y el fonema [b] que
corresponde a una consonante bilabial, oclusiva sonora, es su modo de articulacin:
sorda la primera, frente a la segunda que es sonora. No siempre se mantienen como
fonemas distintos las diferencias que proceden de un solo rasgo distintivo, por ejemplo
la primera d de la palabra dedo corresponde a una consonante dental oclusiva sonora,
y la segunda es dental fricativa sonora. En este caso no estamos ante dos fonemas
sino ante dos valores del mismo fonema; a veces dos fonemas diferentes en una
lengua dada son el mismo en otra, por ejemplo el espaol mantiene la diferencia
fontica entre los sonidos [r] y [l], pero el japons no ni el habla andaluza tampoco. De
acuerdo con todo esto hay que distinguir entre fonemas y letras, aunque existen
muchas coincidencias tambin hay desacuerdos muy importantes que apoyan esta
diferencia. El fonema es un concepto ideal que est representado por unos signos
escritos, las letras, aunque no todas representan un fonema. La letra v del espaol
actual corresponde al fonema /b / que es una consonante bilabial, oclusiva, sonora;
pero el fonema / v /que corresponde a una consonante labiodental, fricativa, sonora ha
desaparecido en el sistema fontico actual, aunque estuvo presente en la historia de la
lengua hasta el siglo XVIIII, y todava hoy se usa en algunos pases de Amrica del
Sur. Adems hay letras que no representan fonema alguno como es el caso de la
letra h que es muda en nuestra lengua. La escribimos como recuerdo histrico de una
aspiracin o de una f inicial del latn, pero no tiene valor fontico. Por otro lado,
algunas letras expresan distintos fonemas, como la c,[z] y [k] en Espaa, y [s] y [k] en
Latinoamrica y zonas de Andaluca.
Fontica acstica
Es la que estudia la onda sonora como la salida de un resonador cualquiera; esto es,
equipara el sistema de fonacin con cualquier otro sistema de emisin y reproduccin
de sonidos. En la comunicacin, las ondas sonoras tienen un inters mayor que la
articulacin o produccin de los sonidos, para un determinado auditorio recibe y
descodifica la impresin a pesar de que haya sido emitida por medio de una
articulacin oral, o por medio de un determinado aparato emisor de sonidos o incluso
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por medio de una cotorra. Para grabar las caractersticas ms significativas de las
ondas sonoras y para determinar el resultado de las distintas actividades articulatorias
se puede emplear el espectrgrafo. De forma experimental, para poder llegar a saber
cules son los rasgos necesarios y suficientes que identifican los sonidos de la lengua,
se suprimieron partes de la grabacin de la onda sonora y se reprodujeron otras.
El alfabeto
El alfabeto o abecedario de una lengua o idioma es el conjunto ordenado de sus letras.
Es tambin la agrupacin, la que se lee con un orden determinado, de las grafas
utilizadas para representar el lenguaje que sirve de sistema de comunicacin.
El trmino alfabeto procede del griego (alfbeton), derivado de las dos
primeras letras griegas (alfa, ) y (beta, ), derivadas a su vez de las letras
fenicias alp y bt, que significaban "buey" y "casa" respectivamente. El alfabeto griego
es una adaptacin del alfabeto fenicio, que tambin dio lugar entre otros al hebreo y al
rabe. Por su parte, el trmino "abecedario" proviene del latn tardo: abecedrium,
tambin derivado del nombre de las primeras letras, en este caso cuatro:
a (a), b (be),c (ce) y d (de).
Algunas letras pueden recibir uno o varios diacrticos con el fin de diferenciar los
sonidos de la lengua o poder evitar las ambigedades. De la misma forma, el alfabeto
puede ser entendido por el uso de letras suplementarias. Las evoluciones fonticas de
una lengua se crean a un ritmo diferente de la evolucin escrita. La escritura alfabtica
no garantiza una correspondencia unvoca entre los fonemas y los grafemas.
En otros mbitos (matemticas, y otros sistemas formales, por ejemplo), un alfabeto es
un conjunto finito y ordenado de smbolos a partir del cual se construyen palabras y
frmulas bien formadas.
Alfabetos Griego y Romano
Entre los aos 1000 y 900 a.C. los griegos haban adoptado la variante fenicia del
alfabeto semtico y a sus 22 consonantes haban aadido 2 signos (en algunos
dialectos varios signos ms), sin contar unos caracteres con los que representaron las
vocales. Despus del ao 500 a.C. el griego ya se escriba de izquierda a derecha. Su
alfabeto se difundi por todo el mundo mediterrneo y de l surgen otras escrituras
como la etrusca, osca, umbra y romana. Como consecuencia de las conquistas del
pueblo romano y de la difusin del latn, su alfabeto se convirti en el bsico de todas
las lenguas europeas occidentales.
El alfabeto latino bsico consta de 26 letras.
Alfabeto Cirlico
Hacia el ao 860 d.C. unos religiosos griegos que vivan en Constantinopla
evangelizaron a los eslavos orientales de religin ortodoxa e idearon un sistema de
escritura conocido por el alfabeto cirlico por el nombre de uno de sus creadores, san
Cirilo, apstol de los eslavos, aunque los estudiosos estiman ahora que podra ser uno
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Objeto de estudio
Los sonidos que pronunciamos: cmo se emiten, los
rganos que intervienen (lengua, labios...
Ortografa
Sintaxis
La voz humana
El trmino aparato fonador (o aparato de fonacin) humano es una parte del cuerpo.
Lo componen tres grupos de rganos diferenciados:
rganos de respiracin (cavidades infraglticas: pulmones, bronquios y trquea);
135
rganos de fonacin (cavidades glticas: laringe, cuerdas vocales y resonadores nasal, bucal y farngeo-);
rganos de articulacin (cavidades
supraglticas: paladar, lengua, dientes, labios y glotis).
Adems, el correcto funcionamiento del aparato fonador lo controla el sistema nervioso
central.
Ms all de la mera fonologa, est el significante. Especficamente, se sabe que el
control del habla se realiza en el rea de Broca, situada en el hemisferio izquierdo de
la corteza cerebral.
Para convertirse en sonido, el aire procedente de los pulmones debe provocar
una vibracin, y la laringe es el primer lugar en que se produce. La laringe est
formada por un conjunto de cartlagos y una serie de ligamentos y membranas que
sostienen unas bandas de tejido muscular llamadas cuerdas vocales.
La tensin, elasticidad, altura, anchura, longitud y grosor de las cuerdas vocales
pueden variar, lo que da lugar a diferentes frecuencias y timbres sonoros.
El efecto ms importante de las cuerdas vocales es la produccin de una vibracin
audible en los llamados sonidos sonoros, en contraste con los sonidos sordos, en cuya
produccin no vibran las cuerdas vocales. En espaol, todas las vocales y
muchas consonantes (m, b, d,...) son sonoras.
La voz humana es una funcin secundaria insertada sobre unos rganos fisiolgicos
con otras funciones primarias: la respiracin y la deglucin. En esencia, una corriente
de aire proveniente de los pulmones va a transformarse a su paso por el aparato
fonador, hasta convertirse en sonidos apropiados para la comunicacin humana.
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137
La escritura
Pas/Regin
Sistema de
escritura
Direccin
Afganistn
Armenia
Austria
Blgica
Brasil
rabe
Armenio
Latino
Latino
Latino
RTL
LTR
LTR
LTR
LTR
Latino
Latino
Latino
Latino
Latino
LTR
LTR
LTR
LTR
LTR
Bulgaria
China, excepto Hong
Kong
Croacia
Repblica Checa
Dinamarca
Estonia
Finlandia
Idioma
Pashto
Armenio
Alemn
Alemn, francs
Portugus (de
Brasil)
Cirlico
LTR
Blgaro
Chino simplificado LTR o TTB
Mandarn
138
Croata
Checo
Dans
Estonio
Finlands
Francia
Georgia
Alemn
Grecia
Hong Kong
Hungra
India
Israel
Italia
Japn
Corea
Amrica Latina,
excepto Brasil
Letonia
Lituania
Oriente Medio
Pases Bajos
Amrica del Norte
Latino
LTR
Georgiano
LTR
Latino
LTR
Griego
LTR
Chino tradicional LTR o TTB
Latino
LTR
Devanagari
LTR
Hebreo
RTL
Latino
LTR
Kanji + Hiragana + LTR o TTB
Katakana
Hangul, hanja
LTR o TTB
Latino
LTR
Latino
Latino
rabe
Latino
Latino
Noruega
Pakistn
Polonia
Portugal
Latino
rabe
Latino
Latino
Rumania
Rusia
Serbia y Montenegro
Eslovaquia
Eslovenia
Espaa
Suecia
Suiza
Latino
Cirlico
Cirlico
Latino
Latino
Latino
Latino
Latino
Taiwn
Tailandia
Turqua
Reino Unido
Chino tradicional
Tailands
Latino
Latino
Francs
Georgiano
Alemn
Griego
Cantons
Hngaro
Hindi3
Hebreo
Italiano
Japons
Coreano
Espaol
LTR
LTR
RTL
LTR
LTR
Letn
Lituano
rabe
Holands
Ingls, francs,
espaol
LTR
Noruego
RTL
Urdu
LTR
Polaco
LTR
Portugus (de
Portugal)
LTR
Rumano
LTR
Ruso
LTR
Serbio
LTR
Eslovaco
LTR
Esloveno
LTR
Cataln, espaol
LTR
Sueco
LTR
Francs, alemn,
italiano
LTR o TTB
Mandarn
LTR
Tailands
LTR
Turco
LTR
Ingls
"TTB" indica de arriba hacia abajo, "LTR" indica de izquierda a derecha y "RTL",
de derecha a izquierda.
Desde la reforma de Mao Tse Tung, en 1958, China tiene como idioma oficial el Chino
Mandarn. El idioma chino no tiene alfabeto, al menos no lo que entendemos nosotros
por alfabeto. Pero si nos referimos a la fontica, hay unas 400 slabas que estn
formadas por 21 sonidos iniciales y 37 sonidos finales. Estas slabas, por s solas, no
139
Persa: 36
Polaco: 35 letras
Portugus: 26 letras
Rumano: 31 letras
Ruso: 33 letras
Suajili: 26 letras
Sueco: 32 letras
Tagalo: 28 letras
Tailands: 96 letras
Turco: 29 letras
Urdu: 38 letras
Cromolengua: 110 letras
141
142
Cromolengua
La Cromolengua de Aschero (cdigo basado en la Cromatemtica), revoluciona la
escritura de las diversas lenguas, proponiendo un nuevo modelo de representacin
simblica, ya que existe una contradiccin entre las imgenes que proponen los
lenguajes (en este caso el espaol) y los sonidos que resultan de su fonacin.
As como la Cromatemtica utiliza nmeros cromticos, la Cromolengua usa
letras cromticas.
Al sonar lo que se lee se producen sucesiones y simultaneidades de letras y
slabas que no se ven reflejadas en la escritura, y esto atenta contra la claridad y
efectividad del cdigo, generando dificultades en el aprendizaje y tambin
rechazo por parte de muchas personas con capacidades diferentes. Esto se
debe corregir y la Cromolengua lo hace desde un nuevo diseo de la lengua
escrita para que lo que se lea y lo que se emita sea equivalente. La idea es la
creacin de un solo Multialfabeto para todas las lenguas basado en las
matemticas, donde la imagen de cada letra siga un proceso lgico de
desarrollo. Los sonidos de cada lengua pueden ser diferentes, pero sus
imgenes se unifican cromticamente. La letra tiene una forma nica (un
cuadrado con un crculo en su interior), con variaciones cromticas y
acromticas.
No existe diferencia entre minsculas y maysculas. El tamao de la letra es
variable y se adapta a cada aplicacin.
Entremos ahora en el anlisis del lenguaje.
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Aplicacin inicial
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Tipo
Ejemplo
Logogrfico
morfema
Escritura china
Silbico
slaba
Kana japons
alfabtico
Abugida
Abjad
fonema (consonante)
Alfabeto arbigo
hangul coreano
que componen los fonemas, tales como las expresiones o sus puntos de articulacin.
Tericamente, cada caracterstica puede ser escrita con una letra separada; y los
abjads o abugidas, o ciertamente los silabarios, pueden ser caractersticos, pero el
nico sistema prominente de este tipo es el hangul coreano. En el hangul, los smbolos
caractersticos son combinados en letras alfabticas, y esas letras son unidas en
bloques silbicos, entonces el sistema combina tres niveles de representacin
fonolgica.
Un alfabeto es un pequeo grupo de letras -smbolos bsicos de escritura- cada uno
de los cuales aproximadamente representa o represent histricamente un fonema de
un lenguaje hablado. La palabra alfabeto es derivada de alfa y beta, los primeros dos
smbolos del alfabeto griego.
En un alfabeto perfectamente fonmico, los fonemas y letras pueden corresponder
perfectamente en dos direcciones: un escritor puede predecir el deletreo de una
palabra mediante su pronunciacin, y un hablante puede predecir la pronunciacin de
una palabra mediante su deletreo. Cada idioma tiene reglas generales para gobernar
la asociacin entre letras y fonemas, pero, dependiendo del lenguaje, estas reglas
pueden o no ser regularmente seguidas.
Los alfabetos perfectamente fonmicos son muy fciles de usar, y los idiomas que los
tienen (por ejemplo el serbocroacio o finlands) tienen muchas menos barreras
lingsticas para alfabetizar. Como los idiomas a menudo evolucionan
independientemente de sus sistemas de escritura, y los sistemas de escritura pueden
ser tomados prestados por idiomas para los cuales no fueron diseados, el nmero de
letras de un alfabeto que corresponde a los fonemas de un idioma vara en gran
manera de un idioma a otro y siempre dentro de un simple lenguaje. En tiempos
modernos, cuando los lingistas inventan un sistema de escritura para un idioma que
previamente no lo tena, el xito est usualmente en el desarrollo de un alfabeto
fonmico. Cabe sealar que un verdadero alfabeto fontico para el lenguaje hablado
natural sera muy engorroso, ya que tendra que tener una gran variedad de variacin
fontica. Un ejemplo de tal sistema es el Alfabeto Fontico Internacional (IPA).
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Ejemplos
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Consonantes pulmonares
Consonantes no pulmonares
Vocales
Otros smbolos
Diacrticos
Elementos suprasegmentales
Tonos y acentos de palabra
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La letra tiene su imagen y el signo el suyo, siendo coincidentes con la forma de contar
de la Cromatemtica. Ambos se inician con la cromaticidad del nmero uno y a partir
de all sucesivamente segn la norma.
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Primera Conclusin
Hombre y lenguaje, imposible hablar de uno, sin la presencia del otro. Es el lenguaje la
ms grande creacin concebida por el hombre en todos los tiempos, pues a travs de
l ha logrado capturar el pensamiento, la accin y sentimiento de seres de distintas
pocas. El hombre es el nico de los seres vivientes que tiene la suficiente capacidad
para representar simblicamente la realidad. Esta afirmacin ser el punto de partida
de mi conclusin sobre el papel que juega el lenguaje en la conformacin del ser
humano.
El lenguaje es el medio por el cual nos expresamos, es la comunicacin que consiste
en emitir e interpretar seales. Las seales forman parte de un cdigo o sistema y esto
nos permite entenderlas: las seales de los sordomudos son un cdigo: (lenguaje
mmico), las seales en calles y carreteras son un cdigo: (lenguaje grfico), el
alfabeto es un cdigo: (lenguaje oral o escrito).
Hoy podemos viajar a travs de los tiempos: desvestir al pasado, descubrir el presente
e inventar el futuro, el uso del lenguaje nos permite eso y ms.
La lingstica es la ciencia que estudia todos los aspectos de las lenguas, tales como
su origen, evolucin, caractersticas, utilizacin y relacin.
El lenguaje es universal ya que permite una gran diversidad de formas o maneras de
expresin que conllevan al establecimiento de la comunicacin. La estructura del
lenguaje en su calidad de modo de comunicacin est relacionada con otros
elementos de particular relevancia.
La lingstica estudia el lenguaje en sus dos ramas principales: el habla y la escritura;
no obstante, el lenguaje oral y el escrito son tan slo uno de los mltiples lenguajes
que el hombre utiliza para comunicarse.
La expresin verbal es una forma directa de hacer llegar un mensaje, de hacerse
comprender, motivar, etc., a pesar de que el sujeto no est fsicamente frente a su
interlocutor. El empleo de la voz como medio de comunicacin produce importantes
efectos, pues las vibraciones de la voz son capaces de conmover y de emocionar a
toda una audiencia.
La palabra escrita, por su parte, es otro medio de comunicacin valioso, cuyo
propsito fundamental es dejar huella y registro de mensajes que pueden referirse a
un pasado remoto o cercano, a sucesos de actualidad, e inclusive a especular sobre el
futuro. Obviamente este medio implica mayores exigencias en trminos de redaccin y
estilo que las de expresin oral, puesto que la escritura permite afinar el mensaje y en
consecuencia incrementa las posibilidades de estructurar un contenido, evitando
confusiones respecto al significado.
Por lo anterior, el lenguaje es el vehculo de comunicacin ms eficiente, en cualquiera
de sus formas y maneras de expresin; de ah que el lenguaje y la comunicacin
vayan de la mano.
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lenguaje, pues representa la revolucin del texto electrnico, que es y ser tambin
una revolucin de la lectura.
Casi todos los expertos en lingstica coinciden en que en un siglo habrn
desaparecido tres cuartas partes de las lenguas que hoy se hablan en el mundo.
Algunos sostienen, incluso, que la diversidad lingstica no es natural, que se debe al
aislamiento en que vivan las distintas comunidades humanas cuando nacieron los
distintos idiomas, y que el mundo globalizado de hoy, con potentes medios de
comunicacin accesibles desde todo el planeta (por ejemplo, va Internet), nos lleva
inevitablemente a que en muy pocas generaciones habr un idioma universal en el
que se entendern todos, vivan donde vivan.
Hay incluso quien asegura que se ser un gran avance de la humanidad; que si
Babel, la fragmentacin lingstica, trajo disensiones y frustracin humanas, esa koin,
esa futura lengua comn de todos los homo sapiens, traer progreso y evolucin. Y
aqu la Cromolengua se erige como portadora de una solucin muy poderosa.
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Segunda Conclusin
Vivimos en una sociedad en la que, por desgracia, la ciencia no es percibida como
parte de la cultura general. Se considera inculto a todo aquel que no conozca a
Velzquez, Shakespeare o Alejandro Magno, y sin embargo personas que se tienen
por muy cultas no saben nada de Galileo, Fleming, Descartes o Euclides. En el caso
de las matemticas esta incultura se agrava, pues existen personas de todo los
mbitos de la sociedad que no tienen el menor reparo en airear sus nulas capacidades
matemticas, incluso enorgullecindose de ello.
La gente, en general, es poco consciente de la importancia de la matemtica en el
mundo que le rodea, hasta tal punto de que no se dan cuenta de la cantidad de
matemticas que utilizan diariamente aun sin saberlo. Tan enraizada est la
matemtica en la sociedad actual, que utilizamos multitud de conceptos matemticos
en el habla cotidiana. Mucha gente reconoce que la matemtica tiene su propio
lenguaje. Tiene sus propias reglas sintcticas, sus construcciones ms o menos
complejas y es un lenguaje ms preciso que cualquier otro lenguaje hablado, pues en
las matemticas no suelen haber dobles lecturas...
Adems de preciso, el lenguaje matemtico es conciso, por lo que muchas veces
puede condensarse mucha informacin en pocos elementos. Cada vez es ms
corriente ver informacin en los medios de comunicacin, especialmente en la prensa,
expresada por medio de tablas, grficas y smbolos matemticos.
Con lo cual en esta obra, la Cromatemtica da origen a la Cromolengua y eso tiene
que ver con la lgica que conecta a estos dos cdigos tan esenciales que parten de la
luz y del nmero.
En particular, no existe una competencia entre que es mejor o peor, que es ms fcil o
ms difcil entre estas dos capacidades humanas. Lo que s existe, es un vnculo
inseparable y unas series de dimensiones relacionadas entre ambas, las cuales son
importantes y complementarias para el desarrollo integral del hombre. En este sentido
se tratarn en este artculo slo algunas de las dimensiones comunes entre
matemtica y lenguaje tales como: la comunicacin, comprensin y construccin, para
explicar un poco la idea de complementacin entre estas dos capacidades. Es decir,
simplemente se har referencia a una concepcin especfica de las semejanzas y
diferencias entre el lenguaje y la matemtica.
En tal sentido, se dice de manera general que el lenguaje es concebido como una
capacidad de expresar el pensamiento a travs de sonidos o smbolos en la
produccin de los cuales intervienen la lengua. Por extensin ste se entiende como
un sistema o conjuntos de signos fonticos, y/o visuales, que son empleados para
expresar el pensamiento que surge de interpretar la realidad. Por otra parte, la
matemtica aunque es una ciencia abstracta y por tal razn es percibida como difcil
de comprender, tiene en comn con el lenguaje que la misma est fundamentada en
un grupo de simbologas que tienen por objeto servir de enlace para comunicar de
una u otra forma el pensamiento que interpreta matemticamente la realidad.
Aparte de las diferencias ya descritas, hay similitudes reflejadas en un sin nmeros de
nexos entre el lenguaje y la matemtica que realmente merecen un estudio ms
minucioso el cual escapa al propsito de esta obra. Por ello se seleccionan para la
discusin, slo algunas de las dimensiones comunes que hacen pensar a la
matemtica y el lenguaje como una misma entidad. Realmente, el objetivo es dejar
claro que los nexos matemtica-lenguaje son importantes hasta el punto que, sin lugar
a duda, es imposible y difcil de imaginar una accin humana cotidiana que no est
intervenida en algn modo por el lenguaje y la matemtica simultneamente.
Es decir, la caracterstica de la comunicacin humana induce a la conjetura de la
presencia de un sistema lingstico dual, especficamente el lenguaje matemtico, ya
sea aritmtico, algebraico, geomtrico o lgico. Quiz por ello, la matemtica ms
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Los mapas mentales son diagramas de nodos conceptuales relacionados entre s que
sirven para representar conocimiento. Mediante estos instrumentos, se establecen
relaciones entre el nuevo conocimiento transferido y el conocimiento del que dispone
la persona que los interpreta.
ste es, pues, un potente instrumento de representacin lingstica sistemtica y
visual de conocimiento.
Asimismo, se trata de un mtodo grfico que fomenta y aviva las posibilidades del
procesamiento de los conocimientos explcitos e implcitos que se desarrollan en el
encfalo, como la activacin y organizacin de la memoria, la capacidad del
aprendizaje y el desarrollo semntico del lenguaje.
El conocimiento es todo aquello susceptible de saberse o creerse acerca de un mundo
real o ficticio. Desde el punto de vista neurocientfico, para que haya conocimiento,
basta con que se activen las neuronas y desarrollen las relaciones sinpticas que
generan a su vez posibles relaciones semnticas. Esta actividad no es lineal, porque
pueden establecerse muchas relaciones al mismo tiempo en diferentes zonas del
encfalo que pueden variar en funcin del contexto y la percepcin individual y social
del agente. Todo este complejo procesamiento de asociacin y conexin de tipo fsico
es conocido como conocimiento humano o tambin bioconocimiento para diferenciarlo
del conocimiento del que puede procesarse mediante artefactos. El bioconocimiento
es, pues, un producto dinmico de un proceso neuronal no lineal con muchas variables
que dificultan su gestin.
La vaga lnea que separa informacin de conocimiento depende, pues, de diferentes
variables, difcilmente tangibles, ya que no es factible dar una respuesta definitiva a
preguntas como las siguientes: qu influjo debe existir en el receptor de la informacin,
qu predominio y caudal de informacin relevante para el receptor es concluyente para
su progreso cognitivo y qu aplicaciones prcticas obtiene el receptor de la
informacin recibida en forma de mensaje. La respuesta a estos interrogantes
depende no slo de la percepcin de la informacin que tenga cada agente o receptor,
sino del momento en que ese agente la interprete, si es que lo hace. Hay algunos
investigadores que no llegan a hablar de conocimiento, consideran que es el receptor y no el emisor- quien decide si el mensaje que ha recibido es realmente informacin.
Un informe lleno de tablas con smbolos donde no exista una leyenda puede ser
considerado informacin que representa conocimiento por quien lo escribe, pero, a su
vez, puede ser juzgado como ruido por el receptor, porque no es capaz de interpretar
lo que recibe.
Adems, tenemos que distinguir tambin entre conocimiento y razonamiento, ya que el
primero est ligado a los sistemas de representacin y almacenamiento de la
informacin y el segundo a la recuperacin, conexin e inferencias y clculos hechos
con esa informacin (motores de inferencia), creando informacin nueva. A priori,
cualquier sistema de representacin del conocimiento ha de servir para realizar tareas
de razonamiento.
Nosotros seguiremos llamando conocimiento tambin al razonamiento en el contexto
de una aplicacin o un sistema, puesto que, concretamente en el proceso del acceso a
la informacin, sta se convierte en conocimiento si el acto comunicativo a travs de
una interfaz es satisfactorio para el usuario o receptor, responsable de la primera parte
de la emisin del mensaje, en forma de entrada de datos al sistema de acceso a la
informacin y, por ltimo, responsable tambin de la satisfaccin obtenida, con
independencia del proceso inferencial que haya realizado el sistema. El sistema de
informacin interacta como receptor y emisor con el humano ofrecindole una
respuesta al humano (emisor y receptor) que siempre est supeditada al mensaje
introducido, sin tener en cuenta el contexto.
Concluyendo, datos, informacin y conocimiento, y su diferenciacin son, para
nuestros fines, elementos inseparables e integrantes de un proceso que influye en el
procesamiento cognitivo humano: el de la gestin de conocimiento.
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Conocimiento de procedimientos
Conocimiento de consecuencias
Conocimiento de definiciones
Metaconocimiento
estn sesgados igualmente por la percepcin del agente que interpreta la pieza
representada.
La poesa, la pintura, la escultura y, en general, todas las modalidades que se
engloban en el concepto de arte son representaciones de conocimiento que se
alimentan, a su vez, del conocimiento generado en todas las disciplinas cientficas y
que se sirven tambin de los desarrollos tecnolgicos.
El contenido producido y representado mediante el arte utilizando arte, ciencia y
tecnologa tambin es otra forma de representacin del conocimiento. La materia
prima utilizada para estos fines es muy diversa y no es patrimonio especfico de un
mbito. As, pueden encontrase recursos lingsticos, visuales y auditivos en cualquier
manifestacin de arte, ciencia y tecnologa.
Sin embargo, y, a pesar del afn interdisciplinar de este artculo, dejaremos a un lado
las representaciones del conocimiento en el mbito del arte y la tecnologa, para
concentrarnos en la representacin del conocimiento cientfico.
Dentro de los recursos que se pueden utilizar para la representacin de conocimiento,
nos centraremos en destacar el papel del lenguaje por su relevancia particular. El
lenguaje es bsico en el desarrollo y transferencia de contenidos. Se ha demostrado
que las tareas vinculadas a la gestin del conocimiento estn ntimamente
relacionadas con los procesos cognitivo-lingsticos que tienen lugar en el cerebro, y
se materializan en forma de conocimiento representado a travs del lenguaje. El
lenguaje es el reflejo del modelo de procesamiento del pensamiento humano. Y, visto
desde esta perspectiva, el lenguaje empieza a entenderse y a explicarse ms all de
las limitaciones impuestas por la lingstica tradicional, marcada por el entendimiento
del lenguaje como fenmeno lineal.
El lenguaje es un fenmeno complejo y dinmico en el sentido de que est siempre en
movimiento: por ser una herramienta universalmente utilizada que siempre est siendo
actualizada por los agentes que intervienen e interactan en el acto de la
comunicacin, y porque produce manifestaciones de formas espontneas
dependientes de las condiciones sicolgicas, fisiolgicas y sociales. Esta diversidad
compleja siempre creciente debe buscar una coherencia dentro de la misma estructura
del sistema y dentro de un entramado aparentemente catico. Esta concepcin del
lenguaje responde a un paradigma complejo como un mapa abierto, conectable,
descentralizado y con mltiples jerarquas variables, reflejo de las estructuras y la
organizacin del conocimiento humano (bioconocimiento). Se trata de un paradigma
de conocimiento complejo alternativo al paradigma lineal de los modelos inductivos y
deductivos (causa-efecto).
Por recursos lingsticos, entendemos el lenguaje natural y los trminos cuya
naturaleza de representacin tambin es lingstica. La relevancia de los trminos en
la representacin de contenidos la analizamos ms adelante. Estas son las formas en
las que pueden aparecer estos recursos lingsticos representando extractos de
conocimiento:
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Los documentos estructurados en forma de relato verbal pueden
abastecerse de lenguaje natural y trminos para la representacin de sus contenidos y
pueden utilizar otros recursos, como representaciones estructurales, abastecidas de
imgenes, smbolos o iconos.
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los sistemas de representacin estructural para gestionar los productos
textuales finales y para gestionar el conocimiento de una disciplina.
La relacin entre la informacin y el conocimiento es muy estrecha por dos razones.
Por una parte, el conocimiento es un producto generado a partir de la metabolizacin
de la informacin y, por otra, la informacin es conocimiento explcito.
El conocimiento explcito es la forma ms eficaz para la transferencia del
conocimiento, porque ya est representado, a diferencia del conocimiento tcito, que
no lo est. El conocimiento tcito es el saber que tiene un agente sobre un dominio
concreto. Ese agente sabe qu decisiones tomar partiendo de su propia memoria,
percepcin y razonamiento (base de conocimiento humano). Este bioconocimiento es
muy complejo de representar, ya que intervienen muchos factores difciles de
determinar. No obstante, reflexionar acerca del conocimiento que s est representado
es un paso para acercarnos a la microestructura y la macroestructura del
bioconocimiento, cuyo funcionamiento se caracteriza por su complejidad. Los procesos
relacionados con el funcionamiento del bioconocimiento son procesos cognitivos
complejos de asociacin mltiple. As, la adquisicin, la transferencia y la
representacin del conocimiento forman un ente indisociable de cuya sinergia se
retroalimenta su funcionamiento.
Los recursos para representar el conocimiento pueden ser de tipo lingstico, visual o
auditivo. Uno de los recursos ms poderosos para representar conocimiento es el
lingstico. No es el nico, pero s el ms potente, y se utiliza tambin para codificar
contenidos por medio de recursos visuales o auditivos. Su representacin puede
adoptar forma de relato verbal dando forma a cualquier tipo textual posible. Este tipo
de representaciones textuales utilizan lenguaje natural y trminos, mientras que las
representaciones lingsticas estructurales se forman mediante trminos, y ofrecen
informacin acerca de la microestructura y macroestructura que puede tener un
domino especfico.
La representacin del conocimiento desempea un papel especialmente relevante en
las disciplinas de la terminologa y de la organizacin del conocimiento. stas, a su
vez, se nutren de mltiples disciplinas cuyo denominador comn es su fundamento
lingstico, cognitivo y comunicativo. El resultado de la interdependencia de estas
ciencias puede resolver incgnitas relacionadas con la representacin del
conocimiento mediante el lenguaje, a travs del cual se representan formas y
estructuras que responden a un paradigma de conocimiento complejo, cuya
caracterstica dominante es su dinamismo y su capacidad para representar
constantemente nuevo conocimiento generando as nuevos recursos lingsticos.
Los recursos lingsticos de un determinado dominio que tienen como funcin la
representacin del conocimiento sirven para alimentar uno de los componentes
imprescindibles de un sistema que gestione recursos lingsticos de base cognitiva.
Este componente se denomina base de conocimiento y en l se halla almacenado,
siguiendo un modelado previo, el conocimiento representado de un dominio de
especialidad.
Todas las aplicaciones de la ingeniera lingstica, es decir, todos los desarrollos de
sistemas informticos que puedan reconocer, comprender, interpretar y generar
lenguaje humano en todas sus formas siguiendo un modelo cognitivo conforman un
mbito especifico de la ingeniera lingstica. Este subcampo se conoce bajo el
nombre de ingeniera del conocimiento. El renacimiento de la relevancia semntica en
los desarrollos de la ingeniera lingstica es el resultado de los avances aportados por
la ciencia del conocimiento. Esta evolucin de planteamientos corresponde a un
cambio de paradigma de conocimiento, de uno lineal a otro complejo. La
trascendencia de las representaciones lingsticas del conocimiento es crucial para la
ingeniera del conocimiento, ya que estos sistemas basan su funcionamiento en una
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Indice
Prlogo
Pg. 2
Pg. 3
Pg. 21
Pg. 22
Pg. 27
Monge
Pg. 34
Galois
Pg. 38
Russell
Pg. 42
Aschero Pg. 45
Sobre los matemticos Pg. 47
Cromatemtica de Aschero Pg. 54
Didctica de la Cromatemtica
Pg. 79
195
Pg. 115
sergioaschero@gmail.com
PhD in Musicology
Avenida Roca 1669 (1870) AVELLANEDA
Provincia de Buenos Aires (ARGENTINA)
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