MEDITAO

MEDITAO DISCIPLINA ESOTRICA DA MENTE (trecho de um livro de V.M. Samael Aun Weor)
A meditao a disciplina esotrica dos gnsticos.
A meditao reveste-se de trs fases: concentrao (silenciar a mente), meditao(chagar a ter um
pensamento s e depois abandonar o objeto da meditao para concentrar no vazio, mesclando-o com o
sono) e samadi (xtase quando a essncia vai para a sexta dimenso).
Concentrao significa fixar a mente em uma nica coisa. Meditao significa refletir sobre o contedo
substancial da prpria coisa. Samadi xtase ou arroubo.
Um mestre do samadi entra em todos os planos de conscincia. Com o Olho de Dagma, ele esquadrinha todos
os segredos da sabedoria do fogo.
Nossos discpulos gnsticos devem aprender com urgncia a funcionar sem veculos materiais, de espcie
alguma para que percebam com o olho de Dagma todas as maravilhas do universo.
Eis como nossos discpulos tornar-se-o Mestres do samadi.
Deitado em seu leito, com as mos cruzadas em seu peito, o discpulo meditar profundamente em seu corpo
fsico, dizendo para si mesmo: No sou este corpo fsico.
Depois, meditar profundamente em seu corpo etrico (ou vital) dizendo para si mesmo: No sou este corpo
etrico.
Em seguida, em profunda meditao interna, refletir em seu corpo astral (o corpo dos sentimentos) e dir:
No sou este corpo astral.
Agora, o discpulo meditar em seu corpo mental e dir a si prprio: Tampouco sou esta mente com a qual
estou pensando.
A seguir, o discpulo meditar ainda em sua conscincia e dir para si mesmo: Tampouco sou a conscincia.
Enfim, sumido em profunda meditao, o discpulo exclamar com seu corao: EU SOU O NTIMO! EU SOU
O NTIMO! EU SOU O NTIMO!
Por fim, fora de todos os seus veculos, o discpulo se tornar de fato uma majestade do infinito.
Ver ento que j no precisa mais pensar porque a sabedoria do ntimo SIM, SIM, SIM.
Agora o disccpulo dar-se- conta da que a ao do ntimo SIM, SIM, SIM.
Agora, o discpulo entender que a natureza do ntimo felicidade absoluta, existncia absoluta e oniscincia
absoluta.
Nesses instantes de suprema felicidade, o passado e o futuro irmanam-se dentro de um eterno agora e os
grandes dias csmicos e as grandes noites csmicas se sucedem umas aps as outras dentro de um instante
eterno.
Nessa plenitude de felicidade, nossos discpulos podem estudar toda a sabedoria do fogo por entre as chamas
abrasadoras do universo.
Assim como nosso discpulo aprende a agir sem veculos materiais de espcie alguma a fum de estudar
todos os segredos da magia Elemental da natureza.
H necessidade de que o ntimo aprenda a desvestir-se para agir sem veculos no grande Alaya do mundo.
Concentrao, meditao e samadi so os trs caminhos obrigatrios da iniciao.
Primeiro fixa-se a ateno no corpo sobre o qual vamos praticar, depois se medita na sua constituio interna
e cheios de beatitude dizemos: eu no sou este corpo.
Concentrao, meditao e samadi devem se praticar sobre cada corpo.
Concentrao, meditao e samadi, os trs so chamados no oriente: um samyaasi sobre cada um deles.
Os grandes ascetas da meditao so os grandes samyasin do entendimento csmico, cujas chamas
flamejam na ROSA GNEA do universo.

Para algum ser um samyasin do pensamento, precisa ter adquirido castidade, tenacidade, serenidade e
pacincia.
..
O importante na meditao chegarmos a dormir sem nenhum pensamento. O demais vem porque vem. A
medida que a mente se vai aquietando, vai chegando o sono suavemente e se vai apoderando de ns. algo
delicioso! E ai quando a essncia sai conscientemente at os mundos causais.
Essas experincias recebidas no se esquecem jamais. Ainda recordo a msica celestial, o que me disseram
os Mestres, as Hierarquias; disso no me esquecerei jamais.
CONCENTRAO MEDITAO (trechos dos livros do V.M. SAMAEL AUN WEOR e
V.M.RABOLU)
(trechos de livros)
Comentrio Existem pocas em que se pega esse fio da recordao; porm, chega um momento em que se
pensa que j o pegou e se foi. Porm, demora-se para voltar a
V.M. pela nossa falta de trabalho, falta de trabalho (sobre ns mesmos)! Mais concentrao no que se est
fazendo. Ento, est fazendo uma prtica, por
exemplo, de desdobramento astral, no pense voc na meditao, no pense na
comadre, no compadre, nem no negcio, no! Estou saindo do meu corpo a, e sai
com facilidade. Porm, o mal que estejamos fazendo uma prtica e pensando em
outra coisa. A est o nosso problema.
Temos que aprender a concentrao no que estamos fazendo; por isso,
nas atividades do dia, devemos estar concentrados no que estamos fazendo. Quando
vamos fazer uma prtica, tambm j estamos acostumados, educados para nos
concentrar no que estamos fazendo. Com facilidade o fazemos.
Eu, por exemplo, muitas vezes me atiro na cama, e aos cinco minutos j estou fora. Cinco minutos. Porm,
isso pura prtica; tenho-a desde anos atrs. Pura prtica. Por isso o Mestre confiou muito em mim; por esse
motivo, porque, toda prtica que me dava, eu j lhe dava o resultado no dia seguinte. No dia seguinte
entregava-lhe o resultado do que me havia ensinado tarde ou noite. No outro dia eu lhe entregava o
resultado.
Por que eu o fazia com facilidade? Pela concentrao, porque estou
educado para a concentrao; e da concentrao para a meditao um passinho.
Voc est concentrado num objeto, num sujeito, num lugar ou no que
seja. Ponha a dualidade a esse objeto no qual voc est concentrado. A
dualidade. Fez isso, e j ficou a mente em branco. J !
De modo que questo de se educar. Educao, nada mais. Sem meter
esse misticismo, essa coisa to horrvel, que eu no sei Eu, ao fantico,
tenho pavor, sim, porque um fantico no serve para bom nem para mau. No serve
para nada. Aqui revoluo! Nada de passividade, de fanatismo, no! Ao macho,
como diz o mexicano, ao puro macho!.. Meter-se sem medo, e se vai adiante
porque se vai!
PERGUNTA Mestre, na Alemanha temos um rapaz, ele turco, e no outro dia
ele exps, num fogueio, que ele tem constantemente dor de cabea, porque ele faz
essa concentrao
V.M. Fora-se! Observe que o Mestre fala de prticas. Prtica do
arcano, prtica do desdobramento, prtica de meditao, prtica de concentrao,
tudo, por que a gente quer comear sempre como Mestre, abusar, no? Ento vm as

doenas.
Ento, temos que nos ir educando pouco a pouco. Vai se aumentando o
tempo gradualmente, medida que se avance, sem se prejudicar. Porm, existem
pessoas s quais lhes d dor de cabea, porque se foram. Ento, no fazem nada,
no fazem nada!
A meditao praticamente para despertar a
conscincia essncia, alma.
P. Isto, na verdade no o entendo bem, o do despertar a conscincia essncia.
V.M. que esta essncia ou alma inconsciente. Ento, o nico
meio para que ela desperte conscincia a meditao.
P. A que meditao se refere? meditao no vazio ou
V.M. Sim, quando se fala de meditao, no pensar nem no bem nem
no mal. Mente em branco. Ento , isso nos d a oportunidade de nos dirigirmos
aos mundos eletrnicos com nossa essncia, nada mais, nossa alma, e l nos mover
com plena vontade, sem necessidade de dizer ao Mestre: Veja, investigue-me tal
coisa. Ou lhe pedir permisso. No. Ir para faz-lo com plena conscincia. Isso
se chama Turiya.
Por isso, quando se consegue, nessas primeiras vezes, por exemplo,
fazer isso, l gritam em coro as hierarquias: Que se faa um Turiya!.. Turiya
quer dizer conscincia contnua. Porque, no porque se conseguiu a meditao
uma vez, uma s vez, e se moveu com plena conscincia no mundo causal, vai
seguir, no. Tem que se tornar um prtico at continuar com a conscincia
contnua a toda hora. Isso Turiya, conscincia contnua.
P. Mestre, a experincia pela qual passa a essncia nesse momento
em que se est nessa meditao, diferente para cada essncia?
V.M. No. O mesmo, o mesmo. Todos vamos ao mesmo ponto de
partida, que a sexta dimenso, para nos mover e para investigar o que nos
parea l.
A concentrao bsica e fundamental para todas as prticas que so dadas pelo
Mestre Samael. Quando se diz estou concentrado, porque no h seno um s
pensamento em tal objeto, sujeito ou lugar, no que seja. H um s pensamento,
est-se concentrado (com naturalidade, sem muletas de nenhuma espcie).
De modo que ns, se vamos fazer qualquer das prticas que so dadas pelo Mestre
Samael, devemos concentrarmos.
Falharam e falham as prticas do Mestre Samael, no porque as prticas sejam
ms, seno, como estudante, no nos sabemos concentrar no que estamos fazendo.
Ento, est-se fazendo uma prtica e a mente voando por todas as partes. Que
acontece? Ns a estamos fazendo mecanicamente e mecanicamente nenhuma prtica d resultado

De modo que, pois, a concentrao a ocupamos para tudo. Ento, necessitamos educar o corpo fsico e a
mente para isso.
Eu tive este mtodo, utilizei-o, e j, graas a Deus, pois, no me custa nenhuma
dificuldade a concentrao, porque no dirio viver temos diferentes atividades.
Sim ou no? Ento, faz-se uma agenda de manh, pega-se as mais importantes
primeiro, e assim sucessivamente faz-se sua agenda. Terminou a primeira, que a mais importante para ns,
quando se terminou isso, passa-se segunda, depois se passa terceira, assim at onde alcance o dia; e no

estar fazendo uma coisa e pensando em outra, seno estar concentrado unicamente no que se est fazendo.
Assim a gente se educa de tal maneira que no dia em que se diga vou me concentrar, isso para j, em
seguida.
De modo que, pois, a esta prtica no se havia dado importncia. Eu lhe dei
importncia, porque h muito tempo tenho essa disciplina, e a mim no me
dificulta a concentrao.
Por exemplo, vocs querem ir a uma pirmide, a um templo, ou para se entrevistar
com um Mestre. Concentram-se e, ao adormecer, vo diretamente l onde esto
concentrados. Vo diretamente, no se detm em nenhuma parte. Podem conhecer os
templos, as pirmides, ou entrevistar-se com um Mestre. Concentram-se nele, e
j! Isso tudo.
Essa a maneira mais rpida da informao. a maneira mais rpida da
informao. essa! Para investigar qualquer coisa, concentre-se e j se est
investigando o que se necessita; ento, temos que dar a essa prtica a
importncia que tem. No devemos deix-la para amanh, seno comear duma vez
uma disciplina, para nos poder educar para a concentrao. Porque, vejam, para a
meditao necessitamos concentrar-nos primeiro, que haja um s pensamento.
Ento, de repente lhe aparece outro (voc pe conscientemente outro) pensamento a dualidade. Ento se
descartam juntos e se entra para a meditao.
Para a dualidade se busca a sntese ou o oposto. A sntese e se descarta. Ento,
a mente vem a ficar em branco. (OBS. Essa uma tcnica de meditao simples e muito eficaz, serve para
ser utilizada com qualquer coisa ou assunto)
Ento, para a meditao necessita-se tambm da concentrao. Necessitamos de
educao. E, ponham muito cuidado, qualquer um de vocs que comece
verdadeiramente a praticar, a fazer as prticas que so dadas pelo Mestre
Samael, com concentrao, dedicao no que se est fazendo, triunfa!!! No, isso
no se deixa esperar. Seno, que se v o resultado em seguida. Ento, dem-lhe
a importncia que tem isto

De modo que, pois, ponham-se a tarefa. No dirio viver, ns traamos nossa

disciplina e assim nos vamos educando pouco a pouco, porque existem vezes em que
estamos fazendo uma coisa veja, tenho que fazer tal outra, tal outra. A
gente no se dedica a uma s coisa at termin-la. Dedique-se o tempo ao que se
est fazendo primeiramente. Terminou isso, passou segunda, terceira,
quarta, assim, at onde alcance o nosso dia. E assim no viver uma vida
mecnica, e ento vamos nos disciplinando para o esoterismo. No dia em que nos
quisermos concentrar numa prtica, estamos fazendo uma prtica, o resultado
positivo, imediatamente

muito diferente o que a concentrao da meditao. Na concentrao h um

pensamento, h um propsito e a meditao no pensar nem no bem nem no mal;
chegar quietude e ao silncio da mente. Assim que no podemos confundir
essas duas partes que so muito parecidas, porm, no so o mesmo.
Quando, por exemplo, vocs vo fazer uma prtica, definam fazer uma prtica, no
mais. No se ponham a repartir o tempo, que vou fazer uma agora, e dentro de um
pouco, outra, no. Dediquem o tempo a uma s.. A uma s, a que lhes parea

melhor, essa. No estar fazendo uma prtica e pensando que vai fazer outra;
agora, dentro de pouco tempo, outra, no. Dediquem o tempo necessrio a uma s
prtica. Nada mais!
Esta uma arma poderosa que tm vocs, se a levam a prtica. Essa a base
fundamental do estudo, esta prtica da concentrao. Com isto se nos vo abrindo
todas as portas, de investigar tudo o que se queira. No seno concentrar-se e
j! Vai-se diretamente para onde se quer ir. Investiga-se o que se quer

A MEDITAO
A prtica mais fcil para chegar meditao, ou seja, quietude e ao silncio
da mente, so os Koans: Se chocamos as duas palmas das mos, produz-se um som.
Sim? Que som est produzindo esta sozinha? (Com uma s mo?) Se algum o ouve
que o diga. Algum ouve esse som?.
No!
Bem, faz-se uma, duas ou trs vezes para escutar esse som que produzido pelas
palmas das mos ao se choc-las; e se faz uma ou duas vezes apenas com uma palma, tratando de escutar
e adormea-se, tratando de escutar esse som que produzido por uma s palma da mo. Temos que dormir,
porque a meditao acompanhada de sono. Se no h sono, no h meditao, porque h distrao.
A mim ma deu o Mestre numa noite, como s sete da noite, l no Mxico, essa
prtica, para que a fizesse e me disse: Amanh me entregas o resultado.
Nessa noite me deitei, fiz minha prtica. Lgico que me liberei, liberei a
essncia. Visitei o mundo causal, investiguei o que necessitava investigar.
Houve uma grande festa no mundo causal, todas as grandes hierarquias, quando a
minha alma, ou seja, a essncia, chegou consciente. Uma essncia consciente um
Deus capaz de investigar tudo o que queira. um Deus!
Ento, gritaram em coro, todos, ao mesmo tempo que soava a msica, uma msica
celestial. Gritaram todos em coro: Que se faa um Turiya!. Turiya
conscincia contnua. Ento no queriam dizer que eu era um Turiya, seno, que
se faa um Turiya!. Aprender a estar consciente, para se mover com essa
essncia consciente. Isso despertar a conscincia essncia. Chama-se Turiya.
Creio que isso vai aumentando por graus; medida que se pratique, vai
aumentando mais, e mais e mais a conscincia. No que na primeira vez se v
ser um Turiya, no. Por isso disseram: Que se faa um Turiya!. Porque foi a
primeira vez que eu ouvi essa frase de Turiya.
J no mundo causal muda tudo em cem por cento. No mundo causal, nas plantas, nas
pedras, em tudo a se v vibrar a vida. Vibrar a vida! A se v a vida. No so
esqueletos ou fantasmas, seno vida. Vida em tudo. uma coisa incomparvel! No
existe verbo para explicar. No existe verbo para explicar isso das maravilhas
que j o mundo causal, sendo que o primeiro plano eletrnico e no temos
palavras para explicar. Muito menos da para cima. No?
Vou dar-lhes outro Koan: Sabemos que todas as coisas se podem reduzir
unidade. Tudo se pode reduzir unidade. A que se reduz a unidade?.
Por exemplo, isto (um objeto qualquer), podemos reduzi-lo unidade. E a que se reduz a unidade? Ns
podemos reparti-lo em partculas, at que fique uma unidade. Porm, essa unidade a que se reduz? um
problema para a mente que no encontra resposta. Um problema para a mente que no encontra resposta.
Isso um Koan.

(outro Koan) Bem, ponhamos este de exemplo, o mais grandezinho, o jovem, no? Que faria voc ao
aparecer instantaneamente numa rvore muito gigante, agarrado, voc (numa corda), sustentado l com os
dentes, atados os ps e as mos, assim. (abaixo de voc somente o abismo)Que faria voc para no se
matar?
Os Mestres no o vo agarrar porque voc muito gordo (risos). Se grita, se
mata. E para no se matar. Que faria voc nesses momentos? Se fala, se se
solta, pois, se matou! Se se solta porm, para no se matar! O problema
esse.
P. Conseguirmos uma prancha, melhor
V.M. Veja, a no existe resposta. A Mente no encontra resposta tampouco.
Esse outro Koan.
P. Mestre, temos que usar, para isso, a imaginao. No?
V.M. Com a imaginao, com tudo buscamos a resposta, e no a encontramos.
Ento, voc se imagina l, iado dessa rvore; imagina-se atado de ps e mos,
assim, iado l, e abaixo o precipcio. Voc se imagina l e o demais vem, o
resultado, porque a mente busca a resposta e no a encontra. Tem que ficar
quieta. Ento vem a liberao da essncia.
P. A gente se faz a pergunta?
V.M. Sim, e se imagina que se est l e nessas condies.
P. Faz-se a pergunta especfica: Que fazer agora?
V.M. Sim, para no se matar. Porque, que fazer? Diz: No, se me solto, me
mato, j! Porm, no. para no se matar. O problema est, a!
A tm outro Koan para a liberao da essncia, para a meditao. Todos esses
nos levam ao mesmo resultado, a liberar a essncia de seus veculos inferiores;
ou seja, para despertar a conscincia essncia.
que eu quis, nesta vinda de vocs, nesta viagem, porque fizeram muito esforo
para chegar, dar-lhes bases, bases para que vocs se desenvolvam e ensinem aos
demais que se desenvolvam, para no perder o tempo com tanta teoria e tanta
coisa, seno as bases fundamentais, o que tem que fazer cada um, j. Porque,
fazer uma viagem dessas, para lhes levar umas quantas teorias a, no vale a
pena.
Agora uma teoria para vocs. Porm, sei que, se o levam prtica, lhes d
resultado. Sim? Se levarem prtica o que lhes ensinei, o resultado positivo
cem por cento, porque estou seguro do que estou ensinando.
Que fazer? Por exemplo: Algum se deita para fazer sua meditao, usa uma chave
dessas e pensa: Que vou fazer no mundo causal?. J a interrompeu, j
fracassou a prtica, porque a ns interessa despertar a conscincia
essncia, porque ela Deus. Estando consciente, sabe o que tem que fazer e o
que necessita fazer. Ento, ns no temos nada para lhe ensinar. Nada, porque
ela sabe todas.
Por exemplo, a festa que nos fazem, a recepo to grande, eu no me extasiei
com tudo isso, no. Eu fui para investigar o que necessitava investigar. Eu ia
para o que ia. Eu no me detive a para dar agradecimentos pela festa, pela
acolhida, no! Eu fui para investigar o que necessitava investigar, porque a
vai o conhecimento que se vai adquirindo. E o que se necessita de
conhecimento.

A palavra conhecimento vem de conhecer. Se no se conhece, no se tem

conhecimento. Muitas vezes ouvi: Ah, que fulano, porque fala muito ou tem
memria muito boa, retm diferentes obras de autores e todas essas coisas. Esse
tipo, sim, sabe. Esse, sim, tem conhecimento.
Que conhecimento? Por exemplo, vamos a uma coisa muito lgica. Vocs vo e
ensinam: Veja que isto letra morta, tal como eu estou ensinando a vocs.
Para vocs uma mentira, e qualquer um lhes pode dizer: Vocs so uns
mentirosos!. Se no chegaram a realiz-lo. Qualquer um pode dizer-lhes: Vocs
so uns mentirosos!. Porque podem assegurar e podem estar seguros de que
assim. Porm, vocs no o realizaram ainda. Ento, qualquer um os pode chamar de
mentirosos.
Porm, quando j se realiza, j no se mentiroso; j se est falando de
conhecimento. Ento, j a muda tudo. Ento, cada gnstico deve adquirir seu
prprio conhecimento. Por hora, por exemplo, cabe-lhes conhecimento alheio. No?
At que vocs entrem no conhecimento. Ento j vo falar do que vocs puderam
vivenciar. No? Ento, j vo falar de seu prprio conhecimento, no de
conhecimentos alheios.
O Mestre diz tudo em suas obras. Todas so verdades, porque o que fui
comprovando exato. Porm, se eu me ponho: Veja, que o Mestre Samael disse em
tal obra, em tal captulo, tal e tal coisa. Qualquer um de vocs diz: Voc
um mentiroso! A voc lhe consta isso?.. Heim?
Sim, e se passa por um mentiroso, porque assim . Ento, cada um vamos falando
do que se conhece. Isso conhecimento.
Por exemplo, o Mestre escreveu o conhecimento dele, que nos serve como
orientao, para chegarmos a adquirir o nosso conhecimento prprio e direto. Ele
nos ps as bases para que ns cheguemos ao conhecimento e o conhecimento muito
individual.

No vai falar em pblico.

Ento isso do conhecimento muito individual. Muito individual.
Bem, algumas perguntas, para ver. Agora que estou brabo, aproveitem (risos).
P. Como se diferencia uma dimenso de outra?
V.M. Ah, sim! Porque no h conscincia. Quando h conscincia, ento, sim, se
faz a diferena de umas dimenses a outras. H diferena. Ento, quando fazemos
conscincia, ento vemos a diferena que existe.
Comentrio Mestre, uma coisa a concentrao, outra a meditao. A
concentrao para se obter uma informao que a gente se props. Porm, faz-se
essa prtica, se a fazemos em excesso, tambm se pode cansar a mente.
V.M. que toda prtica de meditao, prtica de concentrao, prtica do
arcano, tudo, o Mestre diz prtica, at a gente se tornar prtico. Comea-se por
curto tempo, qualquer prtica que seja, e se vai aumentando pouco a pouco.
medida que se vai educando, vai se poder ir aumentando a prtica.
P. que acontece isto: s vezes a gente se concentra e vai bem um tempo.
Porm, depois a mente j no pode mais. A gente queria fazer a concentrao,
porm, vem, quem sabe, at um silncio.
V.M. que, olhe, no devemos chegar ao cansao, porque, se voc se concentra e

se esfora para sustentar a concentrao, pode dar-lhe uma dor de cabea, sim,
ou ficar a mente vazia. Qualquer coisa lhe pode acontecer, porque forou a
mente. Ento nos vemos, vamos medindo a nossa capacidade e assim vamos
aumentando o tempo, pouco a pouco, at nos tornarmos prticos.
P. Diz-se que a concentrao fixar a mente num s pensamento. Porm, temos
que entender que, por exemplo, vamos concentrar-nos neste aparelho, podem vir
distintos pensamentos relacionados com esse aparelho e estaramos concentrados.
Por exemplo, penso: feito de plstico, serve para gravar, um aparelho que se
compra nas lojas eletrnicas Tudo isso seria o mesmo? No um s pensamento?
V.M. Sim. Por exemplo, voc, para se concentrar, tem que olhar a forma, de que
material feito, para que foi feito, e voc vai penetrando dentro desse
aparelho, at ver por dentro como , tudo, para poder chegar a uma sntese, a um
s pensamento. Do contrrio, a nossa mente ento comea a trazer cinqenta
coisas a, referentes ao mesmo aparelho. Ento, tratar de penetrar dentro do
prprio aparelho.
P. Comeamos com diferentes pensamentos sobre esse aparelho. Porm, pouco a
pouco nos vamos concentrando at que
V.M. isso! Pouco a pouco. E o melhor , eu o aconselho sempre, porque o
externo externo; sempre a concentrao deve ser no corao. Assim se aprende a
estar dentro de si e no fora. No? Minha opinio sempre no corao.
P. No obstante, isso, s vezes, se torna mecnico tambm e se quer variar.
V.M. Porm, ento, j no corao tem que se ver como palpita, como circula o
sangue, que forma tem, de que feito, e ir penetrando at que possa penetrar
dentro de seu prprio corao.
P. (Inaudvel!)
V.M. A mente voa, buscando resposta. Como no existe resposta concreta,
aquieta-se e vem o silncio e a quietude da mente. Isso o que se busca com
essas frases sem resposta. aquietar para que fique em silncio, a mente em
branco. Para isso so essas frases.
P. Mestre, e quando se faz o golpe das palmas e faz o golpe da palma,
imagina-se num golpe e se trata de escutar?
V.M. Aqui h um som (golpe das duas palmas), que todos estamos ouvindo. Que som
produz esta palma s da mo? Temos que nos deitar, tratando de escutar esse som
que produzido por uma s palma da mo. No nisto (duas palmas), seno nisto
(uma s mo). Adormecer tratando de escutar esse som dessa palma da mo. Como
no existe som, vem a quietude, o vazio da mente.
P. Mestre, falando dos Koans. Alm dos Koans que o Mestre Samael deu e o senhor
tambm, na prpria vida de cada um de ns, na vida cotidiana, existem situaes
muito difceis na vida. No? Que praticamente no tm uma resposta lgica.
Podemos nos aferrar a estas circunstncias da vida e trat-las como um Koan, at
encontrar uma resposta lgica?
V.M. Claro que sim, pode. Existem coisas na vida que no tem resposta, das
quais no se encontra uma resposta lgica. Isso um Koan, sim!
P. Uma pergunta que sempre surge nos fogueios, com respeito concentrao.
Perguntam sempre: Um ladro, quando est abrindo uma caixa forte, perguntam as
pessoas: Est concentrado ou est identificado. Eu, ao que entendi, podemos

dizer que est concentrado numa forma incipiente. uma primeira forma de se
concentrar.
V.M. Ele est concentrado no que est fazendo, em abrir o cadeado, a fechadura
da porta. Est concentrado. Ele no est preocupado se o esto vendo ou no.
Seno, est concentrado em abrir essa fechadura, com a finalidade de que no o
percebam. uma concentrao a.
P. Princpio de concentrao?
V.M. Claro, princpio.
P. Agora, teramos que ir mais profundamente.
V.M. Claro, claro!
P. Mestre, quando se est fazendo uma concentrao, pode ser no corao e por x
ou y coisas, acabou-se dormindo. Pode-se ir a diferentes dimenses, nesse
instante, diramos, em que se dormiu?
V.M. O mais seguro que v ao astral. Porque, se se adormeceu com algum
pensamento, no pode ir sexta dimenso. Fica-se no astral. No astral se fica.
P. Porm, quando se faz uma perfeita concentrao, h desdobramento?
V.M. Pode desdobrar-se. Como me desdobro eu noite? Eu me concentro. Sinto
tudo o que acontece no meu corpo, e quando o astral se est desprendendo, eu
conheo tudo, inclusive o que se sente, at que saio do corpo. Com concentrao,
no mais.
P. Ou seja, que assim como o senhor diz, que, se a gente se concentra numa
pirmide
V.M. Vai l! Diretamente vai l!
P. Qual a diferena entre a meditao e uma sada astral?
V.M. Existe uma diferena muito grande, porque na sada astral, vamos quinta
dimenso, onde vemos tudo o que existe aqui, est l. J na meditao, j se v
o palpitar da vida em todo tomo, tudo, em tudo se v a prpria vida. Ento
muito diferente. Em cem por cento. Por exemplo, aqui temos o quadro de giz, um
exemplo, ou a lmpada, qualquer objeto que temos aqui. Samos em astral, l
vemos a parte astral. Vamos ao plano mental. L no plano mental, o mesmo quadro
de giz. J a desaparece a sexta dimenso. A, sim, isso desaparece.
P. Mestre, a essncia se libera do ego e vai ao mundo causal?
V.M. De todos os corpos inferiores.
P. Mestre, quando se est concentrado num Koan, se cruza um pensamento que
que se vai fazer amanh, coisas do trabalho. Que se faz com esse pensamento?
V.M. No, seguir o Koan, a concentrao no Koan. Deixar isso que chegou
mente. Abandon-lo. Dizer: Veja, eu no estou buscando isto, estou numa
concentrao. E abandona isso.
P. Verbalmente?
V.M. No, mentalmente. Abandona-se, despreza-se esse pensamento ou se lhe busca
a dualidade. Amanh tenho que fazer um trabalho. Qual a dualidade desse
trabalho? No fazer nada. Essa a dualidade.
P. Se buscamos a dualidade, no nos evadimos do Koan?
V.M. No, porque se coloca a dualidade, o positivo e o negativo; (transformar a impresso da coisa que
surgiu contra nossa vontade dentro de ns) coloca-se e se
segue com sua concentrao.

P. Mestre, o Koan da que coisa se deve entender para reduzir unidade: o

tomo, o prton, o eltron?
V.M. Tudo isso vem sendo uma unidade sempre. Um eltron, um prton, um tomo,
segue sendo sempre uma unidade, segue sendo a unidade. Ento, a pergunta : A
que se reduz a unidade?.. Esse o problema que se pe mente a, porque um
tomo uma unidade, um eltron uma unidade, e a que se reduz a unidade?..
Ento, a que se pe um problema mente, para o qual no encontra resposta
lgica e tem que ficar quieta. Busca-se, com isso, aquietar a mente."