QUEIROZ FRAGA, REGINA COELE; FURTADO DE SOUSA, JOS

RIBAMAR (2015) Pedagogia da alternncia e prtica educativa

na educao do campo: experincia da escola famlia agrcola
dom fragoso em cear, Brasil, CISMA. Revista del Centro
Telrico de Investigaciones Tericas. (6). 3 ao. 1-22.

PEDAGOGIA DA ALTERNNCIA E PRTICA EDUCATIVA NA

EDUCAO DO CAMPO: EXPERINCIA DA ESCOLA FAMLIA
AGRCOLA DOM FRAGOSO EM CEAR, BRASIL
EDUCATION AND FROM ALTERNNCIA EDUCATIONAL PRACTICE NA EDUCAO DO
CAMPO: EXPERIENCIA DA ESCOLA FAMLIA AGRCOLA DOM FRAGOSO EM CEAR,
BRASIL

REGINA COELE QUEIROZ FRAGA

JOS RIBAMAR FURTADO DE SOUSA

Resumo:

A Pedagogia da Alternncia proposta escolar nos sertes de Crates, Cear, Brasil

desde 2001com a criao da Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso (EFA Dom Fragoso). dessa
experincia pedaggica que falamos. Iniciamos por fazer explanao sobre a Histria da Educao
Brasileira no tocante Educao Popular que por sua vez, produz a gnese da Educao do Campo.
Os movimentos sociais em geral, e em seguida, o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST)
alteram a realidade nos sertes cearenses no que diz respeito luta pela terra e pelas escolas rurais,
hoje escolas do Campo. A EFA Dom Fragoso herdeira das lutas sociais organizadas por agricultores
vinculados ao MST e Comisso Pastoral da Terra (CPT). As articulaes desses movimentos sociais
com os sindicatos dos trabalhadores da agricultura, em meados de 1980, somam um todo orgnico e
fazem florescer as primeiras idias de Educao do Campo. Dentre vrias experincias, como as
escolas populares e as escolas do MST a EFA Dom Fragoso nasce nesse contexto e edifica
particularidade. Apresentamos parte dos resultados de pesquisa realizada a partir de
acompanhamento de educandos matriculados ou egressos com domiclios no Assentamento Monte
Alegre, Cear, Brasil, e que praticam a Pedagogia da Alternncia comorientao dos monitores da
EFA Dom Fragoso.

Palavras Chave:

Pedagogia da Alternncia, Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso,

Prtica educativa, Educao do Campo.

Abstract:

The Alternation Pedagogy is a scholar proposal on the countryside city of Crates,

Cear, Brazil, since 2001, with the creation of the School Famlia Agrcola Dom Fragoso (EFA Dom
Fragoso). It's about this pedagogical experience that we talk. We begin by doing an explanation about
the History of the Brazilian Education concerning the Popular Education that, in its turn, produces
the genesis of the Country Education. The social movements in general and, consecutively, the
Landless Workers Movement (MST) changed the reality of the countryside in Cear regarding the

Doutoranda no Programa de Ps Graduao em Educao Brasileira da Universidade

Federal do Cear e professora assistente na Faculdade de Educao de Crates, Cear,
Brasil. E-mail: reginacoeleqf@hotmail.com.

Professor colaborador do Programa de Ps-Graduao em educao da Universidade

Federal do Cear e Professor Visitante Seniorna Universidade da Integrao Internacional da
Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab), Cear, Brasil. E-mail: riba.furtado@unilab.edu.br.
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"fight for land" and for the rural schools, nowadays called Country Schools. The EFA Dom Fragoso
is inheritor of the social movements organised by farmers linked to MST and to the Land's Pastoral
Comission. The articulations of these movements with the farmers' sindicate, in the middle of the
1980s, sum an organic whole and spring the first ideas of the Country Education. Among various
experiences, such as popular schools and the MST schools, EFA Dom Fragoso was born and builds
peculiarity. We present part of the results from the research made from following enrolled students or
graduated students with residence in Assentamento Monte Alegre, Cear, Brazil, and that practice
the Alternation Pedagogy with orientation of the tutors from EFA Dom Fragoso.

Keywords: Alternation Pedagogy, School Famlia Agrcola Dom Fragoso, Educational

Practice, Country Education.

1. Introduo
Realizamos estudo sobre a Pedagogia da Alternncia a
partir do trabalho da Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso
localizada nos sertes de Crates/Inhamuns1, Cear, no Nordeste
Brasileiro. Esse artigo parte da pesquisa2 Pedagogia da Alternncia
na Prtica Educativa de Famlias do Campo: o caso do Assentamento
Monte Alegre em Tamboril, Cear, vinculada ao eixo temtico:
Educao de jovens e adultos, dinmicas sociais no campo e na
cidade da linha de pesquisa Movimentos Sociais, Educao Popular
e Escola do Curso da Ps-Graduao em Educao na Universidade
Federal do Cear.
A partir da prtica educativa observada nos dois lugares,
EFA Dom Fragoso e Assentamento Monte Alegre, temos intenes
de colaborarmos com os debates na Educao do Campo no que
concerne a aspectos pedaggicos inovadores utilizados pela escola
pesquisada, e que entendemos, por experincia adquirida na
convivncia com a mesma em alguns eventos e discusses pblicas,
tem provocado novas prticas em assentamentos e comunidades
rurais do Cear.
Ao compreendermos tais prticas teceremos crticas para
elucidar questes inerentes a causas sociais de homens e mulheres do

1Localizados

na regio Centro-Oeste do territrio cearense no Nordeste Brasileiro

caracterizado pelo bioma Caatinga tpico dos sertes semi-ridos. Segundo censo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), em 2005, o territrio tem
rea total de 24.523,796 km2, com populao de 384.377 habitantes e composto de
15 municpios.
2A pesquisa contou com apoio de bolsa da Fundao Cearense de Amparo a
Pesquisa (FUNCAP, Cear).
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Campo que, organizados, precisam fortalecer as demandas prprias

sua existncia como famlia assentada.
Na sociedade com causalidades capitalistas, entendemos
que a produo dos residentes no campo mesmo subordinada
lgica mercadolgica remete a uma compreenso do processo
histrico vivido que constituiu e mantm os assentamentos rurais e a
sua contraordem, ou seja, revela grandes contradies que indicam a
presena da luta de classes.
Para entendermos como a prtica educativa se realiza
nesse contexto fizemos intervenes com observaes, grupos focais
e entrevistas tanto na escola como no assentamento. Na escola com
educandos, monitores e membros da Associao Escola Famlia
Agrcola de Independncia (AEFAI)3. No assentamento com as
famlias de um modo geral, com observaes e visitas domiciliares e
em especial, entrevistamos membros das famlias que se
consideravam diretamente envolvidas com a escola e outros que
julgamos importantes para ampliar nossa viso sobre a realidade.
O assentamento Monte Alegre e a prtica educativa das
suas famlias so campo frtil para a identificao das caractersticas
da formao promovida pela Pedagogia da Alternncia.
Pretendemos transformar os achados em sntese crtica cada vez mais
consciente a fim de argumentar sobre a situao histrica e a
condio social em que vivem os residentes do campo.
Os dados apresentados pelo Projeto Poltico Pedaggico
da EFA Dom Fragoso so componentes de pesquisa importante para
ns. Utilizaremos as informaes para visualizarmos, na prtica
docente, os possveis mediadores de anlise entre as informaes que
esto postas no papel e o que se realiza de fato no assentamento e na
vida das famlias que se querem camponesas.
Entendemos que se as aes pedaggicas por si s no
superam o dualismo histrico e estrutural prprio sociedade de
classes, avanam na demonstrao do que j possvel ser feito no
plano imediato e que pode criar mediaes importantes para novas
formas de educar no Campo com os camponeses.
Discorremos sobre a contextualizao histrica da
3A

Associao Escola Famlia Agrcola de Independncia (AEFAI) a figura

jurdica que ampara legalmente o trabalho da escola junto aos rgos de governo e
que tambm lutam por sua manuteno financeira, mas, mais importante que isso,
o grupo de pais, mes, professores, monitores, estudantes e outras pessoas
engajadas que assumem a escola na teoria e na prtica: administrao geral e
pedaggica. Eles se renem como assembleia e decidem juntos com aqueles que
ficam na escola com mais constncia - professores, monitores, estudantes - sobre os
trabalhos da EFA Dom Fragoso.

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educao brasileira com destaque para o dualismo classista,

elemento provocador do modo como a Educao do Campo se
organiza e ganha atual forma, e, nesse ambiente, como a primeira
escola famlia agrcola brasileira, e, anos depois, a EFA Dom Fragoso
surgem.
Contamos sobre o modo de ser da EFA Dom Fragoso a
partir da nossa experincia pessoal para em seguida explicar como
somos instigadas a optar pela pesquisa nesse locus, e ento,
apresentamos algumas estratgias de interveno com descrio de
algumas falas dos sujeitos da pesquisa para assim, discutirmos
teoricamente nossos achados.

2. A Histria denuncia o Dualismo e as reaes na Educao

Popular: a Educao do Campo desabrocha.
No Brasil, ainda colnia de Portugal, a educao
confundia-se com catequizao e colonizao dos povos nativos.
Quando no Imprio a preocupao residia em educar os filhos de
Portugal e as elites que surgiam no Brasil, no o povo brasileiro. Na
Repblica muitas campanhas educativas utilizaram projetos e
programas que propagandeavam a educao com interesses para a
modernidade e a erradicao do analfabetismo adulto, escola
associada formao da mo de obra que seria explorada em
trabalhos manuais.
Compreendemos tais campanhas como alternativas
compensatrias que alm de no alcanarem a maioria do povo,
ainda findavam sendo pontuais e pouco eficazes em relao s suas
parcas presunes. Total descaso com uma formao humanista para
a classe trabalhadora.
Os polticos e administradores do sistema educacional,
afinados lgica hegemnica classista, criavam mecanismos polticos
que mantinham um divrcio entre educao oferecida nas escolas e
educao com interesses populares. Aparatos desatentos ou
repressores criadores de um medo histrico que s demonstraram
uma intencionalidade dualista e injusta.
Florestan Fernandes (1991:11) argumenta sobre essa
questo:
Desde os mais remotos vestgios do passado colonial e
escravocrata, as elites dos estamentos e das classes dominantes
cultivaram um terrvel medo histrico [...] Dentro desse contexto,
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qualquer incentivo educao popular no encontrava solo histrico

para florescer. No se buscava uma hegemonia ideolgica, que
tornasse paralelas e interdependentes a sociedade civil e a
sociedade poltica.

Esse medo histrico apontou, por outro lado, contradies

e, na contraordem fez com que muitos educadores, como Florestan
Fernandes e Paulo Freire, em esteiras diferentes, se mantivessem
firmes na denncia das atitudes promovidas por projetos duais e
antidialgicos ao edificarem debates nacionais e internacionais que
fortaleceram a organizao dos movimentos sociais, de modo
particular o movimento campons (MST, 2005) e no deixaram
sucumbir esperanas de uma Educao para Todos e, de fato,
Popular.
Florestan Fernandes atuou mais junto s Universidades,
que se concentravam nas cidades, e junto direo do Movimento
dos Trabalhadores Sem Terra (MST) (Morissawa 2001), enquanto
Paulo Freire trabalhou mais diretamente com a alfabetizao de
adultos, tanto nas reas rurais como nas periferias das cidades, com a
forma que depois foi definida como Pedagogia do Oprimido.
Mesmo
com
esforos
desses
intelectuais
que
compreendiam o dualismo educacional brasileiro e tentavam
transformar tal realidade, predominava, na pauta primeira do
governo, a educao classista boa para as elites.
Restava, para filhos de trabalhadores urbanos, a educao
primria, e para os filhos dos trabalhadores rurais, salas isoladas e
multisseriadas4. Afirmamos que, a educao do povo brasileiro, nas
cidades e nos campos, no era escolha vossa, uma vez que eles no
foram escutados pelos administradores dos governos. Os gritos de
seus movimentos no foram suficientes para tornar sria e
verdadeira a interveno educativa para com eles.
A bandeira da Educao para Todos que a modernidade
trouxe, avanada em seu discurso, foi apropriada lgica do capital
e manteve, na prtica, o carter dual de sempre. Em poca mais
recente, oficialmente, adicionaram-se crticas e argumentaes
transgressoras quela bandeira. O discurso ampliou-se para o que se
chamou de Educao Diferenciada5, esse, pelos mesmos motivos
Salas de aula que funcionam para estudantes que tm idades e necessidades
diferentes, so vrias sries no mesmo ambiente, onde o professor trabalha com
diversos contedos de forma simultnea, prtica comum na rea rural ou no
Campo do Brasil.
5 A proposta oficial para Educao Diferenciada nas escolas do Campo pode ser
mais bem compreendida com a leitura dos Cadernos SECAD 2: Educao do
Campo: diferenas mudando paradigmas, publicao do MEC, Brasil.
4

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capitalistas, no ganhou fora de transformao e, em nosso modo de

ver, apresenta-se frgil, pois, em si, no carrega a marca conceitual
que a bandeira da Educao para Todos ainda detm.
Tais bandeiras e seus discursos no vm acompanhados
de aes eficazes por parte do Estado, ou seja, no so postas em
prtica polticas de qualidade. Essas deixam sim, idias e aes reais
de educadores comprometidos com a educao de qualidade para
todos, proclamadas e vividas de forma teimosa na intimidade das
vidas de muitas comunidades com as quais os educadores se
relacionam.
A Educao Popular que aos poucos e com iniciativas
permanentes e constantes foi ganhando espao junto a pautas de
governos resultante do trabalho dos educadores comprometidos.
Ponderamos. Essa se d de forma diferente a depender da regio do
pas. E assim sucedeu com a educao que acontecia no campo e que
nem sempre foi de fato dirigida para os camponeses.
A Educao do Campo, inserida na Educao
Diferenciada, exemplo dessa teimosia (Romanelli 2006, Ribeiro
2010). Educadores e famlias organizadas fizeram valer uma
mudana, que se no radical, pois no so dadas condies
objetivas para sua realizao de forma plena, significativa.
6

Em 1998, foi criada a Articulao Nacional Por Uma Educao do

Campo, entidade supra-organizacional que passou a promover e
gerir as aes conjuntas pela escolarizao dos povos do campo
em nvel nacional. Dentre as conquistas alcanadas por essa
Articulao esto: a realizao de duas Conferncias Nacionais Por
Uma Educao Bsica do Campo em 1998 e 2004; a instituio
pelo CNE Conselho Nacional de Educao; as Diretrizes
Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do Campo, em
2002 e a instituio do Grupo Permanente de Trabalho de
Educao do Campo (GPT), em 2003 (Secad 2004 apud Santos,
2012: 7).

Na ampliao de objetivos e perspectivas dentre tantas

conquistas importantes e considerados os limites postos pelo modelo
de sociedade, pomos em relevo o recente Decreto N 7.352, DE 4 DE
NOVEMBRO DE 2010 que ordena a poltica de educao do campo,
o Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria - PRONERA
e ainda, a Resoluo CNE/CEB N.1, de 03 de abril de 2002, que
institui Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica no Campo.
Da Resoluo de 2002, destacamos o pargrafo nico que
apresenta reflexo sobre a escola do campo dever ser, definida a
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partir de questes inerentes vida dos sujeitos do campo com vistas

qualidade da vida social (Brasil, 2002: 297). Mas asseveramos
com acrscimo crtico: para o Programa Nacional de Educao na
Reforma Agrria (PRONERA) tornar-se pauta poltica e organizar-se
como projeto realizvel, a mobilizao e organizao dos militantes
dos movimentos sociais no Campo foram prementes.
A discusso da nomenclatura Educao no Campo ou
Educao do Campo (ARAUJO & SILVA, 2011) nesses documentos,
est revestida de componentes ideolgicos tradutores de anseios,
razes e sensibilidades de homens e mulheres edificadas na luta do
povo da roa ou da rea rural. Esses homens e mulheres com os
passos da histria comeam a se compreender como sujeitos que
nacionalmente possuem uma identidade fincada na terra como
necessidade de existncia concreta.
A negao do termo rural e a afirmao do termo
campo so ricas de significados histricos e epistemolgicos para
essa identidade, bem como a definio de agricultura familiar e
camponesa se transveste de novos significados.
A experincia ganha na participao em movimentos
sociais concretizou a Educao do Campo em contraposio a outra:
Educao no Campo. Essa, mesmo acontecendo formalmente no
Campo no compreende muito menos se compromete com os
sujeitos do campo. projetada para transformar esses sujeitos em
urbanos com vistas ao desenvolvimento das riquezas dos donos da
terra, dos latifundirios.
Essa forma de fazer educao sem crtica ao modo de vida
que ela projeta uma fora ao silenciar da crtica e aos opressores
(FREIRE, 2005). O poderio da Unio Democrtica Ruralista (UDR)6
que se perpetua no apenas na esfera empresarial, mas tambm na
poltica e que se infiltra nas discusses e decises sobre a educao
brasileira precisa ser elemento de anlise nas salas de aula, do campo
e da cidade, para que possamos compreender a fora reprodutiva e
destrutiva do capital. importante saber sobre a conjuntura nacional
para que nos apropriemos da nossa histria local com viso crtica.

Essa informao pode ser compreendida com a leitura dos documentos e

discusses encontradas no site: www.udr.org.br.
6

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3. Movimentos de agricultores produzem criatividade e iniciativa

nos Sertes de Crates/Inhamuns do Cear, Brasil.
Nos sertes Crates/Inhamuns, os movimentos sociais,
quando da sua organizao apoiada pela Comisso Pastoral da Terra
(CPT) e em seguida, com o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra
(MST) alteram a realidade desses sertes, tanto no que concerne
luta pela terra quanto em relao s escolas rurais. O MST surge a
partir de organizaes como a CPT e os sindicatos dos trabalhadores
da agricultura que em meados de 1980 somam um todo orgnico e
fazem florescer as primeiras idias que iriam inspirar a Educao do
Campo.
Essa histria se inicia na dcada de 1960 (Castro, 2010)
quando o bispo Dom Antonio Batista Fragoso funda a Diocese de
Crates e inaugura os trabalhos com a Pastoral da Terra com iderios
postos pela Teologia da Libertao. Os encontros e reunies ajudam
os lavradores a refletirem sobre sua vida e trabalho no campo e a
pensar e efetivar a organizao sindical: comeavam a serem criados
os sindicatos dos trabalhadores rurais da regio.
Os anos de 1980 marcam um perodo de luta por terra e
pela Reforma Agrria. Por meio de ocupaes de terras de
fazendeiros que exploravam e chegavam a escravizar lavradores ou
agricultores, os trabalhadores Sem Terra desses sertes comeam a
entender que tm que conquistar terras pra morar e trabalhar porque
o latifndio necessariamente usurpador de vida digna para quem
trabalha na terra.
E a, ento,essas ocupaes, muitas vezes como reas de
litgio, resistiram com os acampamentos formados por homens e
mulheres que tambm organizavam seus sindicatos e conseguiram
serem reconhecidos em seu direito de posse sobre as terras nas quais
moravam e produziam. A organizao e a luta os levaram a
objetivao dos assentamentos e os transformaram em assentados.
O assentamento Monte Alegre tornou-se realidade
tambm a partir de disputas de terra entre proprietrio e agricultores
que viviam a merc do proprietrio, muitos desses sofriam
cotidianamente com relaes de trabalho que se assemelhavam
escravido ou servido. A superao dessas relaes os fez agora
livres para pensarem como queriam viver. Eles queriam decidir
sobre o que produzir e o que estudar e entendiam que no seria fcil,
a luta tinha que continuar.
Dentre vrias experincias de educao vividas por eles,
como as escolas populares da CPT e as experincias adquiridas com
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a alfabetizao de adultos em projetos e programas desenvolvidos

pelo MST em seus acampamentos e assentamentos, a experincia das
escolas famlias agrcolas7 que fazia parte do contexto nas discusses
ganhou fora por conta do somatrio de condies objetivas: a
doao de um terreno por parte de um admirador da luta e o
engajamento dos membros da CPT que decidiram assumir o trabalho
com a escola.
A Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso (EFA Dom
Fragoso) foi se constituindo realidade. Era a primeira experincia de
escola formal para filhos de agricultores nesses sertes.
As reunies do sindicato, segundo uma das participantes
poca e que hoje compe o quadro da Associao Famlia Agrcola
de Independncia (AEFAI), junto com o MST e o apoio da CPT era
um frum de discusses que sempre trazia tona o sonho dos
agricultores por uma escola apropriada para seus filhos. Ento, pais e
mes agricultores participaram da criao da escola, no s no que
concerne s ideias, mas tambm trabalharam na edificao material:
o prdio e as reas de produo vegetal e animal tm as marcas de
seu trabalho.

9
A Pedagogia da Alternncia elemento que, em sua gnese apresenta um
compromisso histrico com a Educao do Campo e, portanto ilustra e dinamiza
esse contexto. Como fenmeno educativo nascente da criatividade de moradores
da aldeia Serignac-Pboudou (GARCIA- MARIRRODRIGA & PUIG-CALV, 2010)
que se transforma em realidade escolar nos anos 1935, na Maison Familiale Rurale
(MFR), em Lot-et-Garone, regio sudoeste da Frana (RIBEIRO, 2010), que marca
um perodo entre guerras quando a Frana passa por forte instabilidade no que
concerne aos investimentos em educao. Anos depois, aps a Segunda Guerra
Mundial, a ideia se expande por toda Europa, e, tambm, frica, Amrica, sia e
Oceania, o que instiga a criao da Union Nacionale de las Maisons Familiales Rurales
(UNMFRs). A experincia das Casas Familiares Rurais da Frana e a prtica
educativa da Pedagogia da Alternncia so marcadas pela organizao das
famlias com vida rural organizada pelo catolicismo social e pela ao dos leigos
com apoio de membros da Igreja. Na Itlia a Pedagogia da Alternncia torna-se
poltica de estado e funda-se, na dcada de 1960, com as Escolas Famlias Agrcolas
(EFAs). Segundo Nosella apud Ribeiro(2010, p. 295): aquelas adaptam ao ambiente
italiano a metodologia da alternncia, porm diferenciam-se quanto ao
relacionamento com os poderes pblicos dos quais recebem pleno apoio. No
Brasil, a Pedagogia da Alternncia, segundo Janinha Gerke de Jesus (2008, p. 56) foi
iniciativa do Movimento de Educao Promocional do Esprito Santo (MEPES). A
EFA do Cear, batizada como Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso, mesmo sendo
criada como escola, ideia da Itlia, no como casa, como na Frana, tem
particularidades que no podem ser tomadas como integralmente ligadas a uma
ou outra experincia.
7

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4. Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso: experincia com a

Alternncia.
A EFA Dom Fragoso iniciou seus trabalhos no ano de
2001, em 2015, portanto completa 14 anos, porm teve seu
reconhecimento junto ao Conselho Estadual de Educao do Cear
no ano de 20128. A gravura apresentada emblema da instituio.
Est pintada em parede principal que recepciona aos que trabalham
e estudam nela e aos que a visitam.
Conhecemos a proposta da EFA
Dom Fragoso como professora da
Faculdade de Educao de
Crates (FAEC)9quando fomos
convidadas a ministrar palestra
para o primeiro grupo de
professores e monitores. Nessa
poca as instalaes da escola
ainda estavam sendo edificadas,
no tinha a estrutura que tem
hoje. A partir da, quando em
vez, ramos solicitadas a realizar
intervenes de formao para monitores e educandos, sem vnculo
empregatcio, atuvamos como colaboradora.
Nessas ocasies, soubemos que a rotina da escola se
organizava a partir do tempo de estadia dos alunos, chamados
educandos ou alternantes. Os mesmos permaneciam 15 dias na
escola (sesso escolar) e 15 dias em casa (sesso familiar). Essa
alternncia era dos educandos, desta feita e por essa razo:
alternantes. As turmas de educandos, pois, composta por duas sries:
7 e 8, ao sair da sesso escola para a sesso famlia ou comunidade,
dava vez a outra turma, com 1 e 2 anos que voltava da sesso
famlia ou comunidade e chegava para sua sesso escola.
Portanto, em 2005 a escola trabalhava com 7 e 8 sries do
Ensino Fundamental e 1 e 2 anos do Ensino Mdio. Atualmente a
Estvamos presente Assembleia da AEFAI, em 28 de fevereiro de 2012 quando a
comunidade recebeu a notcia do reconhecimento do curso de nvel mdio
profissionalizante em Agropecuria. A notcia foi comemorada por pais,
monitores, educandos e entidades presentes.
9 A FAEC funciona em campus acadmico vinculado Fundao Universidade
Estadual do Cear, instituio pblica. Est localizada na cidade que recebe o
nome Crates e que tambm d nome aos sertes onde fica a escola e o
assentamento que so focos da pesquisa.
8

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EFA Dom Fragoso tem o ensino mdio, do 1 ao 3 anos. O

calendrio escolar, ainda hoje, continua organizado em sesses
quinzenais, durante todo o ano letivo.
Na sesso escola ou tempo escola, como comumente
chamado, os educandos participam de aulas com contedos
escolares formais, prprios ao currculo exigido para o ensino mdio
em todo Brasil, alm de contedos tericos e prticos, seja em sala de
aula ou em atividades nas unidades de produo para a formao
tcnica em Agropecuria. Junto com professores e monitores
elaboram Plano de Estudo (PE) que o provocador das atividades na
sesso famlia/comunidade.
Na sesso famlia/comunidade, tambm chamada de
tempo comunidade os alunos trabalham com atividades
interventivas a partir de orientaes recebidas e acompanhamento
personalizado dos seus professores e monitores. Essa tem como
objetivo por em prtica e ampliar os conhecimentos adquiridos de
forma real e concreta em suas comunidades, desta feita, no apenas
para cumprir tarefas, mas, para, de fato, colaborar para prticas que
possam ser incorporadas realidade das comunidades e
assentamentos.
Os conhecimentos aprendidos, testados e avaliados
criticamente nessa dinmica de alternncia torna-se prtica
profissional e social para os educandos/alternantes. Muitas vezes, tal
prtica altera a forma de trabalho e atividades as mais diversas em
assentamentos e comunidades. Os assentamentos e comunidades,
por sua vez, quando encontram nos PEs no s um dever escolar,
mas uma possibilidade de descobrir novas formas de desenvolver
suas atividades inova em seu modo de trabalhar e de organizar a
vida.
nesse dilogo constante provocado pelo PE que os
educandos, com acompanhamento personalizado dos monitores,
definem qual ser o Projeto Profissional do Jovem (PPJ), hoje
denominado Projeto de Vida da Famlia Camponesa (PVFC)10 que
10Geralmente

as escolas famlias agrcolas so profissionalizantes em Agropecuria

e em seus currculos est prevista como avaliao acadmica do jovem educando
um projeto profissional ao final do curso. Na EFA Dom Fragoso em 2013 o Projeto
de Vida da Famlia Camponesa (PVFC) substituiu o Projeto Profissional do Jovem
(PPJ). Essa alterao tanto foi de forma como de contedo. um texto escrito sobre
o trabalho prtico que ele desenvolveu com sua famlia ou comunidade. Pode ser
um projeto no mbito do grupo familiar ou um projeto coletivo, ou seja, que
envolva demais famlias do assentamento, ou at o assentamento como um todo. O
texto composto com uma apresentao sobre o assentamento ou comunidade, um
captulo que trata da Pedagogia da Alternncia na perspectiva do educando e
como essa o levou a desenvolver o projeto prtico das unidades de produo. No
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ser desenvolvido e apresentado para bancada de professores como

trabalho final exigido para concluso do ensino mdio em
Agropecuria.
O Projeto de Vida da Famlia Camponesa tem, para alm
de uma atividade de valor acadmico, a inteno de possibilitar que
o jovem educando termine seus estudos na escola com uma
atividade concreta que venha a se tornar vivel para si e para seu
assentamento ou comunidade.
Observamos que a EFA Dom Fragoso organiza-se como
uma comunidade rural. Respeita os melhores lugares para
residncias, dormitrios e refeitrio e unidades de trabalho, alm de
jardins e espaos de convivncia e lazer. Todos mantidos com
cuidados nas condies possveis, em sua maioria traduzem
intenes de fortalecer a ideia de simplicidade com trabalho coletivo
e reflexo que traduz o grande objetivo da escola:
Promover uma formao contextualizada e integral de jovens
agricultores/as camponeses/as, buscando desenvolver o
protagonismo juvenil e tecnologias apropriadas para a convivncia
com o semirido do territrio Inhamuns/Crates, na perspectiva
do bem viver no serto cearense (EFA Dom Fragoso, 2010).
12

Para tanto utilizam os recursos disponveis na prpria

comunidade e ilustram seus espaos de trabalho com pinturas e
tabuletas que atuam como uma lembrana constante da sua filosofia.
PVFC deve constar proposta de trs unidades de produo articuladas entre si:
descries de como elas foram desenvolvidas e oramento com previso de trs
anos.
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Entendemos que essa forma presta informao significativa para os

educandos, pois, pratica o que ensina, alimenta o PVFC.
As experincias que os educandos/alternantes praticam
na escola so levadas para seus lugares de moradia e cotidianos
comunitrios. Para compreendermos bem o movimento e a prtica
da alternncia acompanhamos dois educandos residentes no
Assentamento Monte Alegre e convivemos com sua rotina. Podemos
dizer que nos tornamos pesquisadores alternantes.
Antes da pesquisa no conhecamos o assentamento.
Havamos convivido com assentadas do Monte Alegre em formao
dada em cursos gerados pelo Programa Nacional de Educao para
Reforma Agrria (PRONERA/MST): Magistrio da Terra que
formou professores em nvel mdio para atuar junto a crianas de 1
ao 4 ano do Ensino Fundamental, nesse havia cinco alunas do
referido assentamento.
Como assessora em Curso de Educao Contextualizada
no Semirido11 promovido pela Critas Diocesana de Crates (CDC)
que transcorreu na cidade de Tamboril, assentados, educadoras e
crianas do Monte Alegre chamavam nossa ateno quando
expunham suas apresentaes grupais e discursos individuais, pois
possuam uma riqueza dialgica que instigava uma maior
curiosidade sobre suas prticas.
A experincia no projeto de Educao Contextualizada no
Semirido tambm nos fez sabedora de que esse assentamento fazia
esforos significativos para programar suas atividades e aes com
base nas aprendizagens propostas pela Pedagogia da Alternncia. O
trabalho de campo acompanhado pela EFA Dom Fragoso era usado
como alternativa vivel na formao que era levada para a escola do
assentamento e que se articulava com os demais trabalhos no
assentamento.

11De

2007 a 2009 assessoramos o Projeto de Educao Contextualizada no Semirido em Comunidades e Assentamentos Rurais em Tamboril, Cear. O projeto
de formao de educadores para elaborao de uma proposta de Projeto Poltico
Pedaggico (PPP) nas escolas das comunidades e assentamentos que toma como
objetivo maior a Educao Contextualizada no Semirido. Fomos contratadas pela
CDC, Crates para assessorar os estudos referentes elaborao do PPP. Desta
feita, a Pedagogia da Alternncia praticada na formao de educadores e
educadoras que so convocados como populao do Campo no Semirido a
buscarem atividades educativas que resgatem as origens e tradies das
comunidades e possam analisar criticamente a lgica da sociedade capitalista em
sua opresso social, econmica e cultural.

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Com o propsito de conhecer a Pedagogia da Alternncia

em sua prtica consequente para o Assentamento Monte Alegre
optamos por realizar um estudo de caso no referido assentamento.
A fim de edificar uma relao adequada com os dois
lugares, realizamos pesquisa exploratria durante dois meses. Essa
pesquisa inicial ajudou-nos a compreender, de imediato, rotinas e
exigncias cotidianas apropriadas pela Pedagogia da Alternncia
tanto na EFA Dom Fragoso como no Assentamento Monte Alegre.
Estabelecemos perodo significativo de convivncia tanto
com a Escola Famlia Agrcola Dom Fragoso, agente da Pedagogia da
Alternncia, quanto com o assentamento, que no sentido pedaggico,
recebe a ao da EFA Dom Fragoso. Foram oito meses de
convivncia como pesquisadora. Pudemos verificar como as
atividades e aes da EFA Dom Fragoso se concretizavam.
Na prtica, como explicamos antes, essa iniciativa nos
levou a acompanhar dois educandos em suas atividades como
alternantes e o trabalho desenvolvido por monitores, professores e
pela famlia desses educandos, bem como nos proporcionou a
compreenso do modo de vida dos que vivem da agricultura em
rea de assentamento.
O assentamento Monte Alegre e a EFA Dom Fragoso, cada
qual com sua funo aparecem no cenrio local como fortes aliadas
dos agricultores e agricultoras familiares dos Sertes
Crates/Inhamuns, o assentamento pela sua trajetria poltica e
sindical e como representante de lutas para enfretamento de conflitos
de terra.

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A EFA Dom Fragoso como um dos poucos espaos de

educao escolar de muitos filhos desses sertes e por ter nascido no
contexto desses mesmos conflitos de terra, e, como consequncia,
parceira de conquista e nascimento, no s do Monte alegre, mas de
outros assentamentos.
O assentamento Monte Alegre, indo pela CE 176, est
distante da EFA Dom Fragoso que se localiza no municpio de
Independncia, Cear, Brasil, cerca de 70 quilmetros e, por sua vez,
fica cerca de 35 quilmetros de distncia da cidade sede do
municpio, Tamboril, Cear.
As caractersticas geolgicas no entorno das cidades
assemelham-se. Tamboril, municpio no qual est localizado o
referido assentamento tem a presena da Serra Branca, e em seu lado
oposto, a Leste, situa-se o municpio de Monsenhor Tabosa tambm
no Estado do Cear.
Formado por 29 unidades familiares, boa parte com
parentesco entre si, o assentamento Monte Alegre originou-se da
mobilizao de 07 famlias vindas do Assentamento So Manoel
tambm no municpio de Tamboril. Essa deciso foi tomada a partir
das mobilizaes polticas dentro do prprio assentamento de
origem e por conta da populao apresentar nmero de pessoas
maior que a aceitvel diante do que suportaria a convivncia por
tempo maior nas terras.
Os assentados entendiam que em pouco tempo haveria o
esgotamento do espao territorial para o que eles pretendiam
produzir e ento buscaram novas terras, o que os fez localizarem e
ocuparem a rea que hoje conhecida como Assentamento Monte
Alegre.
Em entrevistas com os assentados, fossem esses: pais de
educandos da EFA Dom Fragoso, matriculados, egressos ou
desistentes, os prprios educandos e outros assentados que se
dispuseram a dialogar com a pesquisa, todos revelaram a forte
influncia que o trabalho da EFA Dom Fragoso tem para o
assentamento Monte Alegre e para outros que se localizam em seu
entorno. Destacamos a compreenso de alguns:
Sujeito 09: a partir do momento que os alunos daqui foram
estudar na EFA, isso para ns tanto como famlia como
comunidade foi um fortalecimento muito grande. A gente no
tinha conhecimento nessa rea, isso veio fortalecer tanto dentro
dos trabalhos do campo, dos quintais produtivos, a forma de
cultivar, a forma dos cuidados com o meio ambiente (...) no s
dentro da comunidade, mas tambm fora da comunidade. Foram
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se alargando as informaes (...) os meninos eram chamados para

falar dessa experincia, e ns tambm como famlia (...).
Sujeito 10: aproveitamos todo o adubo orgnico, aproveitamos a
gua que temos, diversificamos uma srie de plantas que
alimentam a gente, desde frutas, hortalias, plantas caseiras que
fazem remdios caseiros (...) voc cria galinha, voc cria porco,
voc cria umas quatro vaquinhas que d pra sustent-las, e esse
trabalho vem fazendo com que a gente levante a cabea e levante a
voz e chegue at o poder pblico reivindicando apoio para essa
forma de produo.
Sujeito 12: e essa pedagogia que a escola trabalha, ela no prepara
o aluno simplesmente para o mercado de trabalho, prepara para a
formao da conscincia (...) um ser humano consciente diante da
sociedade que ns vivemos hoje, diante do processo poltico e
organizativo.

A presena de educandos/alternantes assentados no

Assentamento Monte Alegre demarca a histria e o contexto atual da
EFA Dom Fragoso desde suas primeiras turmas. Os educandos desse
assentamento hoje, alm de desenvolverem atividades agrcolas no
Monte Alegre, exercem atividades de Assistncia Tcnica (ATER)
junto ao MST, CDC,Crates e conservam uma vida camponesa
mesmo tendo tambm vida e trabalho nos centros urbanos mais
prximos.
O assentamento preserva marcas significativas dos
ensinamentos dessa escola, um deles buscar sempre a autonomia
possvel diante das agencias e ONGs que os empregam. Manter o
trabalho com a agricultura com vistas ao seu melhor desempenho e a
servio da qualidade dos alimentos em suas prprias mesas, antes de
submeterem-se ao mercado, um iderio.

5. Anlise da Pedagogia da Alternncia

Na literatura acadmica foram identificadas e publicadas
at ento, trs tipos de alternncia pedaggica, segundo Gimonet
(2007:190): (...) a falsa alternncia ou alternncia justaposta, (...) a
alternncia aproximativa e a (...) alternncia real ou integrativa. O
elemento da crtica utilizado forma como cada uma se apresenta o
tipo de relao estabelecida entre as atividades realizadas nos

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tempos de formao terica e prtica e a autonomia posta para o

horizonte dos sujeitos alternantes.
A Pedagogia da Alternncia, herana francesa e italiana,
torna-se reinveno metodolgica (Gimonet 2007) importante na e
para a EFA Dom Fragoso de Independncia, Cear, Brasil, possibilita
um movimento diferente na relao entre a escola e a comunidade,
no que ela em si carregue a marca da crtica, afinal como afirmou,
entrevista, um dos membros da Associao Famlia Agrcola de
Independncia (AEFAI) h diferentes comportamentos a partir dessa
proposta:
Onde as pessoas j morderam essa proposta, acho que a coisa
avanou mais, ao passo que aqueles que ficaram pensando no
projeto profissional, uma coisa pr-forma, porque faz parte do
currculo, pra prestar contas, essa coisa no faz avanar, acho que
medida que a famlia entra, a comunidade participa e comea a
discutir no no processo em relao ao jovem, mas em relao a si
mesma, a intervir, a modificar, a questionar, a repensar, a o
processo se torna mais rico, e tambm mais exigente pra EFA
(sujeito 15: membro da AEFAI).

A prtica da alternncia na EFA Dom Fragoso ganha

grande sentido para a prtica educativa do educador e do educando
e faz-nos rememorar os ensinamentos de Freire (2004:96) quando
afirma que no fundo, o essencial nas relaes entre educador e
educando, entre autoridade e liberdade, entre pais, mes, filhos e
filhas a reinveno do ser humano no aprendizado de sua
autonomia.
E, ento concordamos com Santos (2012) que a Pedagogia
da Alternncia como objetivao metodolgica posta no cotidiano da
educao do campo e praticada pelos sujeitos envolvidos de forma
real crtica e, ainda, comprometida com o saber dos camponeses,
promove um dilogo entre o saber cotidiano e o saber escolarizado
que faz avanar prticas que articulam trabalho e conhecimento de
forma mais orgnica.
Esta metodologia estabelece um currculo flexvel para atender
aos objetivos de que, em tempos e espaos alternados Tempo
Escola (TE) e Tempo Comunidade (TC) os jovens do campo
tenham condies de acesso escolarizao, os conhecimentos
cientficos, os valores produzidos em famlia, os comunitrios e os
saberes da terra. (...) Segundo Pinho (2008) ao alternar perodos na
escola e na vivncia de sua comunidade, o jovem constri
conhecimento no dilogo entre o saber cotidiano, fomentado na

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prtica e no trabalho passado de geraes a geraes e o saber

escolarizado (Santos, 2012:5).

Quando o saber cotidiano eleva-se a escolarizado, seja

pela mediao da cincia, da arte, da filosofia, por exemplo, articula
sala de aula, docncia e gera uma prtica educativa familiar, esse se
eleva do plano imediato para o comprometimento histrico e
enriquece-se enormemente, pois enfrenta os condicionamentos da
realidade com maior efeito crtico.
Prticas educativas so aqui entendidas como expresso da
solicitude nas aes contnuas e habituais realizadas pela famlia
ao longo das trocas intersubjetivas, com sentido de possibilitar aos
membros mais jovens a construo e apropriao de saberes,
prticas e hbitos sociais, trazendo em se interior, uma
compreenso e uma proposta de ser-no-mundo com o outro. Isso
inclui o processo reflexivo de desenvolvimento pessoal de todos os
membros da famlia (Szymanski, 2004:12).

O saber cotidiano se baseia no reino das necessidades e, se

ora ele pode ser pragmtico e utilitrio, ora, a depender do nvel de
coletividade e organicidade, ele pode transformar-se em prxis
revolucionria.
No contexto da Educao do Campo, se os sujeitos que a
fazem entendem as prticas educativas edificadas fortemente para a
construo dessa autonomia, compreendem os limites que a
condicionam e agem para a superao de tais limites no seio da vida
cotidiana.
A possibilidade do dilogo produzido pela Pedagogia da
Alternncia, de modo especial, na dinmica das famlias que
constituem as comunidades grmen prtico no saber cotidiano.
Cuando Marx escribe que los hombres no lo saben, pero lo
hacen, no quiere decir que actan sin saber qu hacen, sino que
no possen un saber adecuado, genrico, para si (cientfico,
filosfico) sobre lo que hacen, o dicho em otras palabras, que
actun com un saber cotidiano (Heller 1987: 319).

Desta feita, se o educador, o educando e as famlias do

Campo entendem esse saber cotidiano e realizam crtica radical
realidade, ganham poder para transform-la, pois constri a
autonomia desse saber por sobre a lgica do mercado, seja no plano

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imediato quanto no mediato. Ou seja, para a manuteno da sua

rotina de existncia e para deixar legado histria.

6. CONSIDERAES FINAIS
O trabalho educativo e produtivo das famlias ao estarem
juntas para engrandecer seus assentamentos, suas organizaes e
realizarem no processo de convivncia cotidiana, uma prtica
educativa comprometida com a relao entre vida humana, social e
natureza natural, pode forjar a cada dia a prtica educativa
libertadora, e ento, a Pedagogia da Alternncia, posta como objeto
na cincia da educao, incorpora desafios na contraordem do
capital.
No processo de estudo que estamos, elevamos, em grande
medida, o papel social de monitores e alternantes diante dessa
contraordem, sejam esses alunos matriculados ou egressos, por
entendermos o quo a relao entre esses importante para que a
prtica educativa familiar, em sentido especfico ou geral,
desenvolva-se.
O Projeto Poltico Pedaggico da Escola Famlia Agrcola
Dom Fragoso (EFA Dom Fragoso, 2010) traz contedos que ajudam
em uma prtica educativa dialgica como prope Paulo Freire em
sua Pedagogia do Oprimido. O Plano de Estudo (PE) que o
educando alternante elabora com o monitor na escola um elemento
integrador do tempo-escola com o tempo-comunidade.
Essa atividade pedaggica que desencadeia o processo na
Pedagogia da alternncia aproxima-se do fundamento dialgico para
realizao da investigao do universo temtico do povo ou o
conjunto de seus temas geradores (FREIRE, 2005, p.101). Com o Plano
de Estudo bem elaborado, ou seja, que considere a realidade mesma
e seus desafios para a Agricultura Familiar Camponesa, o Projeto
Profissional do Jovem (PPJ) e o Projeto de Vida da Famlia
Camponesa (PVFC), trabalho obrigatrio ao final do curso tcnico
em Agropecuria, torna-se ao dialgica entre a escola e a famlia
ou assentamento ou comunidade onde o aluno alternante reside ou
realiza estgio.
Entendemos que se monitores e alunos alternantes
encaminham suas pesquisas de modo a estabelecer um dilogo
crtico libertador com as famlias e comunidades, o diagnstico da
realidade tornar possvel o que compreendemos por educao

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dialgica na vida e trabalho de agricultores familiares que se

autodenominam camponeses.
A educao dialgica deve considerar as contingncias de
um sistema socioeconmico que segrega homens e mulheres de
todas as idades e enfrent-lo na luta e labuta cotidianas. Acreditamos
que a escola quando debate com a comunidade em busca de
condies de compreender e viver o cotidiano adverso que o sistema
os impe fonte rica de discusses e aes essenciais, no apenas
formais.
Postas as aes contnuas e habituais como alienadas,
confiamos que o debate entre escola e comunidade construa crtica
prtica educativa, pois a elevao dessas aes ganha uma nova
condio, se feita com o suporte do saber escolarizado ou cientfico
ao lado dos interesses da classe trabalhadora, nesse caso campesina,
e da superao das formas atuais de trabalho na agricultura.
Para finalizarmos, em tempo, defendemos que cincia da
educao, comprometida com a transformao da realidade, precisa
munir-se de elementos do cotidiano que a ponha em constante
retorno crtico. Confiamos, o movimento provocado na Pedagogia da
Alternncia capaz de providenciar mediaes para esse retorno,
desde que, como j afirmamos, estiver rigorosamente articulado aos
valores e princpios da tradio campesina.

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