Novo Hamburgo
Novo Hamburgo
2015
A mente que se abre a uma nova ideia jamais voltar ao seu tamanho original.
Albert Einstein.
RESUMO
A Idade Mdia um perodo importantssimo da histria humana (do sculo V ao
sculo XV, ou seja, 1000 anos), no qual a Igreja Catlica Apostlica Romana foi a
personagem mais importante do mundo ocidental. Ao longo da histria, esses
sculos foram difamados pelos mais diversos motivos, normalmente com o intuito de
atacar a Igreja ou as religies em conjunto. Atualmente, estudos j mostraram a
verdade sobre as mais diversas farsas contadas acerca do tempo medieval, e os
fatos mostram que esse perodo teve grande importncia, beleza, e contribuio
para a humanidade. Infelizmente, esses estudos ainda no chegaram ao meio
popular. Diante disso, este trabalho rene as pesquisas de diversos historiadores e
estudiosos, e apresenta de maneira simples explicaes sobre o que mito e o que
verdade (e no caso do mito, porque ele foi criado).
Palavras-chave: Idade Mdia Igreja - mitos
RESUMN
La Edad Media es un periodo importantsimo de la historia humana (del siglo V hasta
el siglo XV, o sea, mil aos), en el cual la Iglesia Catlica Apostlica Romana fue el
personaje ms importante del mundo occidental. A lo largo de la historia, eses siglos
fueron difamados por los ms distintos motivos, normalmente con la meta de atacar
la Iglesia o las religiones en general. Actualmente, estudios mostraron la verdad
sobre las diversas farsas contadas sobre el tiempo medieval, y los factos muestran
que ese periodo tuvo gran importancia, belleza y contribucin para la humanidad.
Infelizmente, eses estudios todava no llegaron al conocimiento popular. As, ese
trabajo rene las pesquisas de muchos historiadores y estudiosos y presenta de
manera sencilla explicaciones sobre lo que es mito y sobre lo que es verdad (y en el
caso del mito, porque fue creado).
Palabras llaves: Edad Media- Iglesia- mitos
ABSTRACT
The Middle Ages is a very important period of human history (the fifth century to the
fifteenth century, i.e. 1000 years), where the Roman Catholic Church was the most
important character of the Western world. Throughout history, those centuries were
vilified for various reasons, usually in order to attack the Church or the religions in
general. Currently, studies have shown the truth about the various farces told about
the medieval time, and the facts show that this period was very important, beauty and
contribution to mankind. Unfortunately, these studies have not yet reached the
popular media. Thus, this work brings together the research of many historians and
scholars, and presents simple explanations of what is myth and what is true (and in
the case of myth, why it was created).
Keywords: Middle Ages Church - Myths
SUMRIO
1.
INTRODUO .......................................................................................................................... 8
5.2.
5.3.
A CRIAO DA INQUISIO.......................................................................................... 55
5.4.
5.5.
O DISSOLVIMENTO DA INQUISIO........................................................................... 65
5.6.
7.
7.1.
1. INTRODUO
Tendo em vista que mesmo hoje (na era da informao) a maior parte da
sociedade continua sem saber a verdade, preciso expor os fatos, pois a grande
crena de que a culpa de toda essa poca de ignorncia (se que existiu) da
Igreja Catlica, que teria reprimido o homem e o avano da sociedade.
10
.
difcil para o homem de hoje compreender como era a vida na Idade
Mdia. Em meio aos escombros da queda do Imprio romano, a Igreja se
tornou o nico refgio para as populaes desorientadas, feridas,
amedrontadas, a nica fonte de cultura, de progresso, de proteo, de
moral, de esperana, de vida. Sem a tutela da Igreja havia um vcuo e o
desamparo. Basta percorrer a Europa ainda hoje para se ver nas ruas, nas
catedrais, nas universidades, nas praas, nos castelos, nos mosteiros, a
herana da Igreja mostrada nas artes, na arquitetura, na cultura, na msica,
etc. Essa f religiosa profunda e esse amor fiel Igreja fez multides de
moas e rapazes deixarem seus lares para viver a vida religiosa em
mosteiros e se alistarem nas Cruzadas e nas sagradas Cavalarias.
(AQUINO, 2009, p. 38)
11
12
13
padre
Barrant,
monge,
descobriu
freio
das
locomotivas;
bispo
14
foi o maior conhecedor de lnguas do sculo passado; bispo Virglio, de Salzburg, foi
o descobridor da existncia dos antpodas; padre Alberto Magno, dominicano,
descobriu o zinco e o Arsnico; cardeal Rgio Fontana inventou o sistema mtrico;
padre Lucas de Borgo o inventor da lgebra.
15
Limitando-se agora a era medieval, foi nesse perodo que se registrou vrios
dos inventos mais importantes da humanidade, e novamente valido citar alguns
exemplos como: a bssola, as lentes de culos, a roda com aros, o relgio mecnico
com pesos e rodas ("inveno mais revolucionria do que a da plvora e a da
mquina a vapor", conforme o autor Ernst Junger), o canho (em 1327), a caravela
(em 1430), a imprensa, a ferradura de cavalo (que permitiu ao animal correr sobre
terrenos inspitos, antes impossvel), os moinhos de gua, de mar e de vento,
16
entre outras coisas. Tudo isso fez com que o Ocidente se encontrasse em melhores
condies de civilizao do que outras partes do mundo no sculo XVI.
17
18
Figura 1.
Ao falar do papel da mulher na Idade Mdia, Rgine Pernoud ainda faz uma
crtica aos movimentos feministas da poca: diferente das mulheres medievais, que
19
tinham suas prprias reas de atuao e vivncia, as atuais se admiraram tanto pelo
mundo masculino que querem ser e atuar de maneira idntica aos homens,
perdendo assim a identidade do sexo feminino.
20
A escravido
prtica
social
em
que
um ser
humano
assume direitos de propriedade sobre outro, que chamado ento de escravo. Tal
condio imposta por meio da fora, e em algumas pocas e locais da histria os
escravos eram legalmente definidos como uma mercadoria. Os preos variavam
conforme as condies fsicas, habilidades profissionais, a idade, a procedncia e o
destino. O dono ou comerciante pode comprar, vender, dar ou trocar por uma dvida,
sem que o escravo possa exercer qualquer direito e objeo pessoal ou legal
(retirado de Wikipdia, a enciclopdia livre, baseado em BARROS, 2009).
21
(escritor cristo do sculo V) escreveu a queda do imprio romano, diz o nico voto
que os romanos fazem no ter jamais que recair sob o jugo de Roma, ele
exprimiu um sentimento de liberao muito prximo aos dos povos descolonizados
de hoje.
O servo medieval tratado como pessoa, e assim sendo, seu senhor no tem
direito sobre a vida e morte dele. Mais do que uma categoria jurdica, a servido
medieval era um estado, intimamente ligado a um modo de vida rural e que obedece
aos imperativos agrcolas, e a estabilidade necessria ao seu cultivo. O servo tem
todos os direitos do homem livre: pode casar, fundar famlia, e a sua terra passar
para seus filhos na morte, assim como seus bens. A se v um dos grandes avanos
sociais da poca medieval, quando a situao de servo radicalmente diferente da
de escravo, que no podia se casar, nem fundar famlia, nem possuir nada (objeto
algum), afinal ele prprio era visto como um item a ser vendido e trocado.
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documento serve para provar que os servos poderiam possuir bens prprios,
negociar, vender, etc. Infelizmente, ainda se tem a forte crena de que na poca
feudal no havia possibilidade de mobilidade social. A Igreja entrou nessa histria
justamente como a fonte de mobilidade social, encorajando a libertao dos servos.
O perfeito exemplo Abade Suger (1081 1151), um filho de servo que se tornou
ningum menos do que colega do futuro rei Lus VI, na abadia de Saint-Denis. Nos
bancos escolares nasceu entre eles uma amizade que s terminou com a morte, e
sabe-se como, tornando-se abade de Saint-Denis, Suger governou o reino durante a
cruzada de Lus VII, que ao retornar o proclamou Pai da Ptria.
23
viso teocntrica medieval, e criou o mito de Idade das Trevas para denegrir a
imagem de tudo que viesse do tempo medieval e da Igreja.
24
25
26
Muitas vezes e em tempos diferentes, a Idade Mdia foi alvo de injrias por diversos
motivos. Um dos mais claros o ataque Igreja Catlica Apostlica Romana, pois
sendo ela o personagem principal da Idade Mdia, ataca-se esse perodo com o
intuito de manchar a imagem da Igreja ou mesmo das religies em geral. Estes
obtiveram sucesso, afinal, por mais que se tenham estudos suficientes hoje para
saber que a Igreja no matou Galileu, que a Inquisio no foi uma instituio de
intolerncia e irracionalidade, e que a venda de indulgncias no aconteceu de
maneira aceita pela Igreja, esses e tantos outros mitos e mentiras foram difundidos
na mente popular por pseudo-historiadores, de maneira que at os dias atuais so
ensinadas mentiras em universidades e escolas, pois so raros os historiadores que
estudam o suficiente para fugirem dos anti-medievais e conseguirem descobrir a
verdade. Mesmo entre os prprios catlicos, dentro da Igreja, comum que no
conheam a histria verdadeira. Uma mentira contada mil vezes, torna-se uma
verdade, como disse Joseph Goebbels.
O prprio nome que foi dado Idade Mdia um perfeito exemplo: Mdia.
Justamente para dar a ideia de que no tempo Clssico o homem evoluiu, de que a
antiguidade uma poca bela e importante, mas ento houve um grande sono, uma
grande noite de trevas, mas que depois terminou com o Renascimento. Um
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perodo mdio, que de nada serve se no para estar no meio dos sculos que
realmente servem para a humanidade.
Por todos esses motivos, nos prximos captulos sero tratadas as mentiras
mais famosas sobre a Igreja Catlica e o perodo medieval, a fim de separar a
verdade do mito.
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3. VENDA DE INDULGNCIAS
29
bblia no livro de Joo, capitulo 20 e versculos 21 23, onde Cristo aparece aos
seus apstolos e diz que recebam o Esprito Santo, e a quem eles perdoarem os
pecados, eles lhes sero perdoados, e a quem reterem, eles lhes sero retidos. Isso
seria vlido para os padres pela sucesso apostlica catlica.
30
3.1.
Leo X vivia no seu claustro romano como seus antecessores, sem ter ideia
do que ocorria na Alemanha. Antes de Lutero j haviam surgido outros protestantes
no territrio germnico, por isso no fica difcil entender o motivo de o protestantismo
ter surgido na Alemanha, e no na Itlia, Frana, ou em qualquer outro lugar do
globo.
31
32
33
34
Imagem de Nossa Senhora da Grade, padroeira de Lille (Frana), do sculo XI, onde nota-se o globo
nas mos do Menino Jesus, simbolizando a Terra (esfrica). Figura 4.
Escultura de Carlos Magno, feita por volta do ano 900, onde ele segura a Terra (esfrica). Figura 5.
Nas ltimas dcadas, a verso de que Galileu foi obrigado a dizer que estava
mentindo em pblico (para que a Igreja continuasse como sendo a conhecedora da
verdade) era a aceita na maioria dos lugares, por ter ficado famosa atravs de obras
populares ou mesmo livros didticos de histria. Jackson Spielvogel, autor de um
texto bastante usado em faculdades, refere-se a citaes do julgamento de Galilei, e
a dramatizao completa do suposto julgamento esto a disposio no museu
Smithsonian, de Washington D.C., mostrando um tribunal lotado, e esforando-se
para fazer a Igreja como malvada e o cientista como heri, criando assim o embate
de religio versus cincia. interessante observar que esta estria no existia at o
sculo XVI: ela foi citada a primeira vez em 1760 (mais de um sculo depois da
morte de Galileu, que foi em 1642), e apareceu justamente com o auge do
Iluminismo, onde vrios filsofos atacaram a Igreja de toda forma (Voltaire a
chamava de a coisa infame). Os historiadores atualmente sabem que a lenda foi
inventada para difamar a Igreja e criar o embate citado acima. A Phd Diane Moczar
explica em seu livro Sete Mentiras Sobre a Igreja Catlica: Inventou-se a lenda de
35
1. Galileu no foi acusado nem condenado por heresia. No foi torturado, nem
lhe foram mostrados os instrumentos de tortura.
2. O ponto de debate no processo no foi estritamente de ignorncia religiosa
versus verdade cientfica: a verdade cientfica em si mesmo, naquela poca,
era obscura e equvoca.
3. E, depois de Galileu concordar em dizer que no acreditava na terra em
movimento e no sol parado, no pronunciou, como diz a lenda, as
provocadoras palavras E, contudo, ela se move!.
4. De fato, seria difcil a Igreja achar Galileu inocente. Ele foi apenas acusado de
desobedecer a uma ordem da Igreja, e est fora de dvida que realmente
desobedeceu (a ordem de 1616, que ser vista mais a frente).
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4.2. O HELIOCENTRISMO
37
38
39
Na ida a Roma, para audincia particular com Papa Paulo V, Galileu foi
recebido pelo famoso colgio de Roma com uma grande festa em sua homenagem,
com a presena de vrios jesutas, condes, duques, e membros do clero em geral
(isso porque alguns jesutas gostavam muito da teoria de Coprnico, e adoraram ver
o cientista a defendendo).
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O grande erro de Galileu foi tentar usar das escrituras como prova de que ele
estava certo, tentando fazer com que o trecho: O sol se levanta, o sol se pe;
apressa-se a voltar a seu lugar; em seguida, se levanta de novo. (Eclesiastes 1,5),
mostrasse de alguma maneira que sua teoria estava correta. Galileu quis levar a
discusso (que era cientfica) para o caminho teolgico, usando-se das Escrituras
para provar que sua tese era real. Esse foi seu grande erro, pois alm de estar
sendo hertico (a heresia de manipular a bblia de maneira que ela satisfaa suas
necessidades), ele foi derrotado pelos telogos da poca.
A prova que Belarmino pediu nunca foi mostrada, pois Galileu no a tinha.
4.3. O JULGAMENTO
Em 1616, pelo fato de Galileu no ter dado ouvidos e ter seguido em frente
defendendo sua hiptese como verdade irrefutvel, o Cardeal Roberto Belarmino o
recomendou que parasse com isso, e que a partir de agora nem sequer defendesse
sua teoria. Galileu prometeu que o faria, e por isso no houve nenhum processo
formal. O Papa Paulo V o acolheu, e tambm Papa Urbano VIII. Em 1624, Paulo III
41
inclusive deu a Galileu medalhas e outros presentes, e lhe rogou que seguisse
realizando seu trabalho.
Em Florena, Galilei conseguiu outro revisor amigo seu, Stefani, que foi
induzido a pensar que a obra j tinha sido aprovada em Roma. Stefani concedeu
autorizao, o ttulo e o prefcio foram enviados para aprovao, e o livro publicado
em 1631.
42
fato que a Igreja foi longe para obter uma retratao de Galileu, e isso se
deu por vrias razes: seu escrnio pblico do papa, no dilogo citado anteriormente
(publicado em 1632, que fazia chacota tambm de Aristteles, que se admirado
nos dias de hoje, quanto mais no sculo XVI, renascentista); o fato de que Galileu
ensinou por anos sua teoria como se fosse fato, negando a todos que pudesse estar
errado; o conflito gerado com os protestantes, pelo fato de que o que o cientista fez
(de apresentar sua teoria como fato) criou uma impresso de que os catlicos no
ligavam para verdades bblicas (e s agravou ainda mais a difcil situao que se
alastrava com o protestantismo); a depreciao que ele fez por cientistas e filsofos
muito respeitados; e por fim, a possibilidade da existncia de uma teoria alternativa
que pudesse ser to plausvel como as outras. Sobre este ltimo ponto, o filsofo da
cincia Paul Feyerabend comenta: A Igreja no tempo Galileu mostrou-se muito mais
racional do que o prprio Galileu.
Felipe Aquino tambm explica sobre a poca do caso de Galileu:
43
4.4.
A CONSEQUNCIA DA MENTIRA
44
45
No tanto pelo que ela foi realmente, mas pelo que o inconsciente coletivo
quis ver unicamente nela: uma instncia de tortura e morte, um elemento de
46
5.1.
47
Este pensamento, porm, no veio da Idade Mdia. Foi uma mentalidade que
foi se construindo ao longo dos sculos, at chegar na famosa poca em que no
era errado punir os hereges com morte, pois estes eram perigosos: pessoas que
afastavam o cidado da Igreja e de Deus. Mas no por achar certo executar
hereges, mas por no haver alternativa que isso foi feito, e esse fenmeno ser visto
a seguir.
48
49
50
5.2.
A HERESIA CTARA
51
cristianismo. A seita avanou muito durante o sculo XII e cada vez mais se
distanciava da Igreja, a tal ponto que no podia nem mais ser identificado como
crist: a missa, a eucaristia, toda orao (com exceo do pai nosso) fora
descartada, e a seita via tudo de maneira dualista: havia um deus bom e um deus
mal. O deus bom era o do Novo Testamento, e o deus mal o do Antigo Testamento,
e este segundo teria feito o mundo e por isso todas as coisas materiais so
demonacas. Por este motivo, os ctaros rejeitavam tudo que material
(desprezavam a matria, proibiam o servio militar e trabalho manual, rejeitavam
autoridade governamental), o casamento (pois esse s iria gerar mais pessoas na
Terra, aumentando assim a obra do deus mal) entre outras coisas. Em dado
momento acreditavam que tudo emana do deus bom, e volta para ele, tudo vem
dele, e at mesmo o prprio demnio uma manifestao de Deus.
Em questo de organizao, a seita tentava imitar a Igreja, tanto para superala quanto para pegar cristos desinformados. Eles organizavam-se em igrejas
dirigidas por um bispo ctaro, e se reuniam em conclios. Os crentes por sua vez,
eram dirigidos por diconos (como se fossem padres catlicos). Preocupavam-se em
52
ajudar o deus bom contra o deus mal, e nisso queimavam fazendas e toda
propriedade particular, combatiam a hierarquia da Igreja, entre outras coisas. Em
resumo, era uma heresia que ameaava toda a sociedade que estava estruturada na
vida crist, e dessa ameaa que surge a Inquisio. O historiador, filsofo e
ativista poltco americano, Henry Charles Lea, explica:
53
54
Em Goslar (entre 1051 e 1052) foram enforcados vrios hereges por Henrique
III; em 1077 um herege professou seus erros diante do bispo de Cambraia, e a
multido lanou-se sobre ele sem esperar nenhum julgamento e prendendo-o numa
cabana, incendiaram-no; em 1120 o bispo de Soissons encarcerou vrios hereges, e
foi a Beauvais pedir conselho aos bispos reunidos em Snodo: a multido no quis
correr o risco de que os hereges passam-se pela mo suave dos bispos e entrando
a fora na priso, mataram-nos eles mesmos; Pedro de Bruys (padre herege que
passou a pregar contra a Igreja) ps carne numa fogueira feita de cruzes durante a
sexta-feira santa, para provocar os catlicos. A resposta foi que o povo agarrou-o e
o queima na mesma fogueira, em pedaos; em 1144 o bispo de Lieja tentava
converter alguns ctaros presos, e enquanto isso, a multido revoltada, tirou os
hereges da cela e queimaram-os (o bispo conseguiu impedir que alguns poucos se
salvassem da fogueira).
55
5.3.
A CRIAO DA INQUISIO
56
No Conclio de Latro III (1179) a ideia se fixou mais ainda, e foi decidido que
os prncipes teriam o direito de submeter os hereges servido.
57
58
Diante disso, foi em 1231 que surgiu a Inquisio Pontifcia, um Tribunal para lutar
contra as foras herticas sem precisar de bispos e legados pontifcios. Foram os
franciscanos e dominicanos que ficaram encarregados dela, por causa de seu
preparo e prestgio (importante ressaltar que ambas as ordens surgiram durante o
perodo assolador do catarismo, quando So Francisco e So Domingos tentaram
converter os hereges e renovar a Igreja para parar a heresia, e conseguiram
nmeros razoveis de converses, pelos seus modos de vida e pregao).
59
seriam justamente rejeitados hoje em dia, no foi a Inquisio nem a Igreja que os
inaugurou, todos j existiam e s foram adotados por mais um tribunal da poca (a
tortura, por exemplo, emergiu no sculo XII com o advento do Direito Romano). As
penas horrveis e grotescas que os prprios tribunais seculares aplicavam (mergulho
em chumbo fervente, fogueira, mutilao, sepultamento vivo, etc) so entendveis
pela no existncia de uma polcia, como a que se tem hoje. Haviam muitas guerras,
e isso significa dizer que mercenrios, errantes miserveis, e todo tipo de gente
andavam livremente pelas terras. Por mais que um roubo parea simples, sem uma
polcia para monitorar difcil de se comprovar e quase impossvel de prevenir tal
ato, por isso, quando os crimes aconteciam e eram comprovados, eram brutalmente
punidos, para que inspirassem medo e assim no ocorressem mais (at o sculo
XVIII).
60
5.4.
A QUESTO DA BRUXARIA
61
62
Por mais que possa parecer errado a Inquisio perseguir essas correntes
satnicas ( comum ouvir coisas como porque as pessoas no podiam fazer
bruxaria se quisessem?), preciso entender que os usurios dessas prticas
inspiravam temor na populao, e se aproveitavam disso. As feiticeiras (porque
muitas dessas correntes eram matriarcais) usavam da populao (tanto os que
deviam para elas, quanto os que ainda no o faziam) para praticar roubo,
assassinato, fraudes, violncias sexuais, entre outras coisas. Assim, a bruxaria era
uma corrente que alm de atacar o espiritual da populao (como toda heresia
atacava), atacava tambm o fsico social, e por isso precisava ser erradicada ou
expulsa.
63
64
65
No quero dizer que a Inquisio tenha sido uma instituio tica. Isso no
muda a natureza do problema: a de que pessoas foram julgadas por suas
crenas religiosas. Para os historiadores, porm, os nmeros tem
significado. (BORROMEO in Folha de So Paulo, 16/06/2004).
5.5.
O DISSOLVIMENTO DA INQUISIO
66
A confuso entre o poder temporal e o espiritual acabou por dar aos reis o
poder de perseguir os hereges, e assim ocorreram os mais diversos abusos (como
citado anteriormente). Essa nova e distorcida Inquisio foi muito mais perigosa do
que a verdadeira e o nmero de vtimas que ela gerou sem comparao com o do
sculo XII, justamente por ser s um instrumento de reis e nobres e no um
verdadeiro tribunal tentando promover justia e estabilidade social.
Depois de tais abusos e do fim das heresias mais perigosas, a Inquisio foi
dissolvida pela Igreja no sculo XVIII.
5.6.
67
68
69
Prof. Joo B. Gonzaga sobre o comrcio martimo que pertencia aos pases
catlicos de Portugal e Espanha:
Tal hegemonia despertou a cobia dos protestantes, tendo a frente Holanda, que
ansiava por assenhorar-se do trfico internacional. A propaganda desmoralizadora foi
uma das grandes armas utilizadas: valendo-se da imprensa recm-inventada, os
protestantes inundaram a Europa de livros e panfletos, todos insistindo em denegrir a
imagem dos papas, da Igreja e dos catlicos ibricos... A tcnica usada para atacar o
catolicismo foi sempre a mesma: o leit-motiv era a figura de uma Espanha dirigida
pelo clero, por isso atrasada, obscurantista e, em consequncia, reduzida afinal
pobreza. (GONZAGA, 1993).
70
William Cobbet (1763 1835) afirma sobre a reforma de Henrique VIII: Fez
morrer mais pessoas em um ano, do que Inquisio em toda sua existncia. Para
71
72
Dos
55.000
habitantes
de
Roma,
sobreviveram
apenas
19.000.
- Os palcios foram destrudos por tiros de canhes com os seus habitantes dentro.
73
Poderiam ser citados diversos escritos dos autores luteranos que mostram a
agressividade da reforma contra a Igreja Catlica ou qualquer outra religio (como
Lutero a respeito dos judeus, por exemplo). Mas o objetivo somente mostrar que a
Reforma no foi o alvorecer que normalmente pintado no imaginrio popular. At
mesmo o anticatlico Rousseau escreveu acerca da Reforma: "A Reforma foi
intolerante desde o seu bero e os seus autores so contados entre os grandes
repressores da Humanidade". Em sua obra "Filosofia Positiva", tambm escreveu:
"A intolerncia do Protestantismo certamente no foi menor do que a do Catolicismo
e, com certeza, mais reprovvel".
74
7. IGREJA E ESCRAVIDO
75
cenrio medieval de
Verso original da cruz trinitria original, ainda usada pelas irms. A barra vertical vermelha simboliza
o Esprito Santo, a barra horizontal azul simboliza o Filho (Jesus) e o fundo branco simboliza o Deus
Pai. Figura 8.
76
O Mercado de Escravos. Pintura de Jean Lone Grme, 1866. Um muulmano verifica os dentes de
uma mulher branca. Figura 9.
77
Bem diferente disso, a bula deixava claro que era preciso promover a converso dos
sarracenos e pagos escravizados (seria impossvel converter um ser sem alma).
Arte criticando o atual massacre de cristos no Oriente Mdio pelos muulmanos (comparando ao
massacre de judeus pelos nazistas), e a inrcia internacional referente isso. Em abril de 2015, o
Estado Islmico divulgou um vdeo com a execuo de cristos. O vdeo mostra os momentos em
que os muulmanos juntaram vrias dezenas (ou centenas, no se sabe ao certo) de cristos para
degolar ao mesmo tempo. A execuo de cristos que ocorre no oriente j sabida de muito tempo,
porm a segurana internacional no tem interesse de intervir para salvar as vidas. Figura 10.
78
So Maurcio, capito da legio Tebana, unidade lendria do exrcito romano. Figura 11.
79
80
Nobis (1639) e Bento XIV (1740-1758) na bula Immensa Pastorum (1741). No sculo
XIX, se pronunciou o papa Gregrio XVI (1831-1846) ao publicar a bula In Supremo
Apostolatus (1839). Em 1888, o Papa Leo XIII, na encclica In Plurimis, dirigida aos
bispos do Brasil, pediu-lhes apoio ao Imperador (Dom Pedro II) e a sua filha
(Princesa Isabel), na luta que estavam a travar pela abolio definitiva da
escravido.
At porque o modelo da servido era o modelo tpico da estrutura feudal, que permanecia existindo na
Europa em pleno sculo XVI e XVII.
81
escravos
estabelecer
sanes
cannicas
contra
os
abusos.
Nas outras terras, do que aram os homens e do que fiam e tecem mulheres
se fazem os comrcios: naquela (na frica) o que geram os pais e o que
criam a seus peitos as mes, o que se vende e compra. Oh! trato
desumano, em que a mercancia so homens! Oh! mercancia diablica, em
que os interesses se tiram das almas alheias e os ricos so das prprias
(VIEIRA, 1958, p. 64).
82
83
84
Figura 13.
85
Nmero de Mortes
450000
400000
350000
300000
250000
200000
Nmero de Mortes
150000
100000
50000
0
Inquisio
Guerra Civil
Espanhola
Revoluo
Francesa
86
87
200
150
100
50
0
Inquisio
Guerra Civil
Espanhola
Revoluo
Francesa
88
89
90
comum, normalmente se dedica duas ou trs aulas para cada assunto de histria (a
no ser quando um assunto tido como mais importante e influente, como Guerras
Mundiais, que ganham algumas horas a mais de dedicao), mas para o perodo
medieval (que vale recordar, mais de 1000 anos da histria da humanidade, ou
seja, a maior parte da histria da nossa civilizao ps-crist ocorreu nesta poca)
dedica-se uma ou duas aulas no mximo. Estudam-se os mil anos medievais da
mesma forma (ou de forma pior) que estudam-se os 31 anos de Guerras Mundiais
do sculo XX.
91
74
Verdadeiro
140
Falso
Dos 220 entrevistados, 140 (65,4%) pensam que a Idade Mdia foi importante
para a humanidade (embora eles provavelmente no saibam como nem porque,
como ser visto a seguir).
63
Verdadeiro
154
Falso
71% ainda no sabem a verdade sobre Galileu Galilei (no sabem que no foi
condenado, que no tratou sobre a esferacidade da Terra, e tampouco no foi
medieval mas sim renascentista).
92
106
Verdadeiro
Falso
112
51% por cento das no acreditam que a Idade Mdia tenha sido de fato um
tempo de trevas, mas ainda assim, um nmero muito alto de pessoas que no tem
conhecimento disto (basicamente a metade). Prova de que mesmo sculos depois
das tticas terem difamado o perodo medieval, essa difamao continua sendo
renovada e a verdade segue desconhecida da maioria.
72
Verdadeiro
Falso
144
93
65
Verdadeiro
Falso
150
83
135
Verdadeiro
Falso
94
88
Verdadeiro
130
Falso
46
Verdadeiro
Falso
170
95
96
Idade Mdia, e mesmo sendo ateu e to prestigiado, em vrias das ocasies que o
historiador se pronunciou publicamente sobre o tempo medieval ou sobre um dos
episdios catlicos desse tempo, ele foi acusado de estar defendendo a Igreja
Catlica, por aqueles que no sabiam de sua crena. Tambm Thomas Madden,
PhD em histria, acusado de ser s mais um cristo defendendo o cristianismo,
quando expem seus estudos sobre o perodo medieval, mesmo sendo um dos
maiores medievalistas atuais, e o maior especialista sobre As Cruzadas vivo.
A cena exposta acima se repete com diversos autores, e isso mostra o quo
forte a mentira est enraizada na sociedade: no momento que algum expem a
verdade (mesmo com provas), a sociedade a recusa, pois to grande a alienao
que se trocam os valores.
97
CONCLUSO
O meio que impede so aqueles que detm poder e influncia, e tem por
algum motivo razes para mentir sobre a Idade Mdia ou a Igreja Catlica. Um
exemplo disso foi o caso onde o deputado do PSOL, Jean Wyllys, em dezembro de
2012, se pronunciou sobre a escravido dizendo que o apoio que a Igreja Catlica
deu para a mesma no perodo medieval foi um forte golpe contra a liberdade. O
professor brasileiro Ricardo da Costa, especialista em Idade Mdia, se deu ao
trabalho de responder o deputado, dando uma aula sobre o assunto em seu site e
mostrando pelas mais diversas maneiras que a afirmao estava errada. Jean no
se retratou nem pediu desculpas, e at hoje a maior parte de seus seguidores e
eleitores acreditam na afirmao feita por ele.
98
99
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
100
MOCZAR, Diane. Sete mentiras sobre a Igreja Catlica. Rio de Janeiro: Castela,
2014.
PERNOUD, Rgine. Idade Mdia: o que no nos ensinaram. So Paulo: Agir, 1994.
101
RUSSEL, J.G.. Field of Cloth of Gold: men and manners in 1520. Londres, 1969.
ROPS, Daniel. A Igreja das Catedrais e das Cruzadas. So Paulo: Quadrante, 1993.
VIEIRA, Antnio, SJ. Sermo XXVII, em Sermes, vol. IX Ed. das Amricas 1958, p.
64.
Figura
1.
Disponvel
em:<
content/uploads/2015/04/abadessa_baculo.jpg>
http://ocatequista.com.br/wp-
Figura
2.
Disponvel
<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Espinho_vitral.jpg>
em:
Figura
3.
Disponvel
em:<
content/uploads/2012/01/globo_jesus.bmp>
http://ocatequista.com.br/wp-
Figura
4.
Disponvel
em:<
content/uploads/2012/01/carlos_magno_louvre.jpg>
http://ocatequista.com.br/wp-
Figura
5.
Disponvel
em:<
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Justus_Sustermans__Portrait_of_Galileo_Galilei%2C_1636.jpg/800px-Justus_Sustermans__Portrait_of_Galileo_Galilei%2C_1636.jpg>
Figura
6.
Disponvel
em:<
http://iloveuselessknowledge.com/wpcontent/uploads/2015/02/iloveuselessknowledge_2015-02-18_12-31-30.jpg ANEXO
7>
102
Figura
7.
Disponvel
em:
<
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Malleus_1669.jpg/250p
x-Malleus_1669.jpg>
Figura
8.
Disponvel
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Trinitarians__old_cross.jpg/163px-Trinitarians_-_old_cross.jpg>
em:<
Figura
9.
Disponvel
https://pt.wikipedia.org/wiki/Escravid%C3%A3o#/media/File:JeanL%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_001.jpg>
em:<
Figura
12.
Disponvel
em:<
http://santanasumare.com.br/wpcontent/uploads/2010/12/saobenedito-230x300.jpg>