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El documento describe la historia de la práctica de la penitencia en la Iglesia primitiva, desde San Clemente Romano hasta San Ambrosio. Menciona que algunos como Clemente y Orígenes distinguían entre pecados voluntarios e involuntarios y que solo estos últimos podían ser perdonados después del bautismo. También discute las posiciones de Novaciano y San Cipriano sobre la penitencia, y cómo San Ambrosio, San Epifanio y San Paciano se opusieron a la postura rigorista de Novaciano.
El documento describe la historia de la práctica de la penitencia en la Iglesia primitiva, desde San Clemente Romano hasta San Ambrosio. Menciona que algunos como Clemente y Orígenes distinguían entre pecados voluntarios e involuntarios y que solo estos últimos podían ser perdonados después del bautismo. También discute las posiciones de Novaciano y San Cipriano sobre la penitencia, y cómo San Ambrosio, San Epifanio y San Paciano se opusieron a la postura rigorista de Novaciano.
El documento describe la historia de la práctica de la penitencia en la Iglesia primitiva, desde San Clemente Romano hasta San Ambrosio. Menciona que algunos como Clemente y Orígenes distinguían entre pecados voluntarios e involuntarios y que solo estos últimos podían ser perdonados después del bautismo. También discute las posiciones de Novaciano y San Cipriano sobre la penitencia, y cómo San Ambrosio, San Epifanio y San Paciano se opusieron a la postura rigorista de Novaciano.
Los testimonios de la prctica penitencial se remontan hasta San Clemente Romano
en cuyas cartas se hace alusin a lo escrito en la Didache, el pastor de hermas
menciona la prctica de la penitencia despus del bautismo ya presente en la Iglesia. Clemente al hablar de la penitencia distingue entre pecados voluntarios y los involuntarios, solo estos ltimos pueden ser perdonados cundo se cometen despus del bautismo. Para Orgenes insiste que solo el bautismo otorga la remisin de todos los pecados, pero que pueden perdonarse los pecados cometidos despus del bautismo. En la Didascalia se dice que todos los pecados pueden ser perdonados menos el pecado contra el Espritu Santo, pero nada que insinu que no son perdonados los pecados despus de haber recibido el bautismo. En algunos pasajes influyeron en Ambrosio sobre todo los que tratan del arrepentimiento de los pecados y del perdn de parte del obispo. Hiplito de Roma en sus Philosophumena acusa al Papa Calixto de perdonar los pecados, pero no niega que no se perdonen dichos pecados. Tertuliano en de paenitentia y De pudicitia, en dos momentos distintos, uno cuando era catlico y la otra cuando ya formaba parte de la secta montanista. Sin embargo San Cipriano toco el tema ms equilibradamente y con ms precisin doctrinal defendi la prctica de la Iglesia contra el laxismo y rigorismo de Novaciano. San Ambrosio escribi el tratado sobre la penitencia para refutar la doctrina novaciana. Novaciano era un sacerdote de Roma muy influyente cuya ordenacin no haba sido bien vista por la mayora del clero, sus aspiraciones eran mucho ms elevadas, aunque no se puede negar su gran cultura humanstica, filosfica y teolgica. En el tema de los lapsi tomo partido por San Cipriano contra Felicisimo, pero al no ser elegido obispo de Roma cambio de opinin y conducta. Tomo una postura en contra de la actitud indulgente del Papa, se convirti en el campen del rigorismo. El mismo Novaciano se hizo consagrar obispo de manera ilegtima formando un grupo que llego a ser muy influyente y se propago por Espaa y Siria, pero finalmente fue condenado en el snodo romano. Contra Novaciano se opusieron tres grandes personajes de la poca: a) San Epifanio no hay penitencia ms perfecta que la que da el bautismo, pero si es el caso de que alguno peca, la Iglesia no le deja sin auxilio espiritual, para que renazca. b) San Paciano su obra toma una actitud contraria a Novaciano, Contra novatianos la cual consiste en tres cartas como respuesta a Simprosiano. En ellas se puede encuentra plasmado fundado en libros el dogma de la remisin de los pecados, as como en sus cartas dos y tres trata de la naturaleza de los pecados que deban expiarse con la penitencia pblica. c) San Ambrosio en tratado sobre la penitencia muestra que la actitud de los novacianos est en contra de misericordia divina. Expone varios textos de la Escritura donde invita a los pecadores a la confianza en Dios, insiste sobre todo en aquellos textos evanglicos referentes al poder dado a los apstoles y a sus sucesores de perdonar los pecados. Se detiene en aquellos pasajes de los pecados no perdonables, y tomando la carta a los Corintios dice expresamente que lo que dice es que el bautismo no se puede reiterar. La segunda parte del libro est dedicada a responder lo que debe de hacer
como penitencia el deseoso del perdn de Dios, examina diversos gestos de
penitencia que muchas veces son descartados frente a la severidad de la penitencia cannica. Sin duda se trata de una obra ortodoxa y de la expresin de los sentimientos humanos y misericordiosos de Ambrosio.