UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE SANTA ROSA CUNSARO

CARRERA: LICENCIATURA EN CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
SECCIN: CHIQUIMULILLA
CURSO: 423 TEORA DEL ESTADO
PROFESOR: LIC. LEONEL CHINCHILLA CRISTALES

TEMA:

RESUMEN DE MAQUIAVELO

ESTUDIANTE:
LESLY YULIZA DE LA CRUZ LANDAVERDE

CARN:
201545081

CHIQUIMULILLA 18 DE ABRIL DE 2016

INDICE
RESUMEN DE "EL PRNCIPE" DE NICOLS MAQUIAVELO.................................2
CAPTULO I...............................................................................................................2
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA FORMA EN QUE SE
ADQUIEREN..........................................................................................................2
CAPTULO II..............................................................................................................2
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS.............................................................2
CAPTULO III.............................................................................................................2
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS..........................................................................2
Slo con muchsima dificultad podr perderlo.......................................................2
CAPTULO IV.............................................................................................................2
POR QUE LE REINO DE DARO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE
SUBLEV CONTRA LOS SUCESORES DE STE DESPUS DE SU MUERTE
................................................................................................................................2
CAPTULO V..............................................................................................................2
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS
QUE ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.. 2
CAPTULO VI.............................................................................................................2
DE LOS PRINCIPADOS NUVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS
PROPIAS Y EL TALENTO PERSONAL.................................................................2
CAPTULO VII............................................................................................................2
DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y
FORNTUNA DE OTROS........................................................................................2
CAPTULO VIII...........................................................................................................2
DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE
CRIMENES.............................................................................................................2
CAPTULO IX.............................................................................................................2
DEL PRINCIPADO CIVIL.......................................................................................2
CAPTULO X..............................................................................................................2
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS......2
CAPTULO XI.............................................................................................................2
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS...........................................................2
CAPTULO XII............................................................................................................2

DE LAS DISTINATAS CLASES DE MALICIAS Y DE LOS SOLDADOS

MERCENARIOS.....................................................................................................2
CAPTULO XIII...........................................................................................................2
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS..................................2
CAPTULO XIV..........................................................................................................2
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA...........................2
CAPTULO XVI..........................................................................................................2
DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA.........................................................2
CAPTULO XVII.........................................................................................................2
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMDO QUE
TEMIDO O SER TEMIDO QUE AMADO...............................................................2
CAPTULO XVIII........................................................................................................2
DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS............2
CAPTULO XIX..........................................................................................................2
DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO......................2
CAPTULO XX...........................................................................................................2
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES
HACEN CON FRECUENCIA SON UTILES O NO.................................................2
CAPTULO XXI..........................................................................................................2
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO.............2
CAPTULO XXII.........................................................................................................2
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE..............................................................2
CAPTULO XXIII........................................................................................................2
COMO HUIR DE LOS ADULADORES..................................................................2
CAPTULO XXIV........................................................................................................2
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS...............2
CAPTULO XXV.........................................................................................................2
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y EN LOS MEDIOS
PARA OPONERSELE............................................................................................2
CAPTULO XXVI........................................................................................................2
EXHORTACION A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS................................2
CONCLUSIONES......................................................................................................2

RECOMENDACIONES..............................................................................................2
BIBLIOGRAFA..........................................................................................................2

RESUMEN DE "EL PRNCIPE" DE NICOLS MAQUIAVELO

El prncipe
La razn para escribir el libro fue para regalrselo a Lorenzo de Medicis un
prncipe de Italia.
Comienza explicando las clases de principados y como se adquieren pueden ser
hereditarios, nuevos o agregados a un hereditario (mixto).
Se pueden adquirir mediante las armas propias o por las ajenas, por la suerte o
por la virtud.
Los principados hereditarios son ms fciles de conservar segn Maquiavelo ya
que el pueblo est acostumbrado a vivir bajo una dinasta se necesita hacer todo
lo posible por no alterar el orden preestablecido o contemporizarlos a los cambios
y por ser los prncipes naturales es ms fcil ser amado por los suyos y por el
pueblo.
Los principados mixtos lo son porque el prncipe es hereditario en su lugar de
origen y cuando adquiere un nuevo estado se convierte en prncipe nuevo para
este dndole un carcter mixto, cuando se adquiere por inconformidad del pueblo
con los gobernantes anteriores el conservarlos se hace ms difcil ya que el
tampoco podr contentarlos entonces estos se unen a los ofendidos por la entrada
del prncipe para derrocarlo.
Los factores que hacen que un prncipe pueda conservar esa clase de principado
cuando se comparte elementos como la lengua, la religin y costumbres es
preciso solamente eliminar la familia del anterior prncipe y mantener lo ms
parecidas las leyes anteriores.
Cuando los pueblos son de costumbres, religin y lengua diferentes es preciso
poner las reglas antes expuestas y debe irse a vivir por lo menos por algn tiempo
all para que el pueblo lo conozca y l pueda conocer a este y controlar los
desrdenes que se pueda presentar tambin se puede colonizar para no gastar
1

tanto dinero y solo se afecta a los que se despoja es importante dejarlos

imposibilitados para vengarse y tratar bien a los dems para que no se sientan
perjudicados se debe ayudar a los vecinos menos poderosos y hacerse temer de
los que tienen ms poder y expulsar a los extranjeros poderosos porque si no se
cuida de ellos podran quitarle el reino.
Los desrdenes deben controlarse cuando an son pequeos porque si se les
deja crecer se hacen grandes e incorregibles resalta las formas en que se pueden
gobernar los principados: por medio de ministros o rodeados de nobles
exponiendo que los ministros son servidores del prncipe y el amor del pueblo es
para l tambin puede reemplazarlos a su antojo(Turqua) .con los noble es
diferente que tienen sus propios sbditos apoyan al prncipe solo si es conveniente
y adems pueden dominar al pueblo individualmente y no los puede reemplazar
cuando quiere(Francia).
Para conquistar ambos principados se hace ms difcil conquistar el primero pero
luego es fcil conservarlo.
Es difcil conquistarlo porque los sbditos se encuentran en mora y esclavitud con
el prncipe es raro que se pueda sobornar a alguien pero el pueblo no sigue a los
traidores aqu es fundamental guerrear y dejarlo en tal condicin que no se pueda
recuperar, eliminar la familia real, no hay que cuidarse del pueblo ya que esta
acostumbrado a ser dominado
En cambio en el otro caso es fcil conquistarlo y difcil conservarlo si se atrae
nobles descontentos fcil ser entrar y conquistar pero cuando se aburren los que
apoyan y se cansan los que oprimes no es suficiente matar a la familia real porque
los nobles se hacen cabecillas de los movimientos y se pierde el poder en la
primera oportunidad.
Las ciudades que est acostumbrada a regirse por sus propias regla es mejor
arrasarlas y luego reconstruirlas ya que estas ciudades no son como las otras y si
se les conquista las rebeliones estaran al orden del da por eso el autor reitera

que es mejor destruirlas o mudarse a ellas ya que sus habitantes son amantes de
la libertad y no estarn bien hasta ser libres.
Aborda por fin los principados nuevos conquistados por las armas propias y el
talento o la virtud personal aconsejando seguir el ejemplo de los grandes hombres
o por lo menos asemejarse en sus virtudes.
Expresa la que la dificultad de conservar un principado nuevo vara segn las
virtudes del prncipe no debe dejar nada al azar para conservar el poder, facilita el
no tener ms estados y establecerse en lo conquistado y encontrar la ocasin
precisa y los mritos adquiridos le permitan alcanzar la gloria, la fama y el poder.
Los que sigue estn instrucciones llegan al poder con dificultades y lo conservan
sin sobresaltos se empieza implantando nuevas leyes para fundar su estado y
proveerse seguridad pero he aqu un problema ya que se echa de enemigos a los
beneficiados con las antiguas leyes, se expone a la incredulidad de los hombres
que confan en las nuevas leyes porque le temen a lo nuevo solo hasta que no ven
sus resultados si se presentan incidentes el prncipe debe imponer la nuevas leyes
por la fuerza ya que quien tiene las armas tiene el poder.
Debe buscar nuevas amistades y un nuevo ejrcito para hacerlos sus fieles
servidores para mantenerse en el poder por el amor del pueblo "lo que es difcil
conseguir es fcil de conservar".
Aborda el tema de los principados conseguidos por las armas y fortuna ajenas
Se hicieron prncipes por suerte pero les hace falta mucho esfuerzo para
conservarlos porque se obtuvieron por un regalo, compra, nombramiento, por los
soldados, corrompiendo a las gentes.
El problema es que no se tienen las fuerzas para llegar al poder y se carece de
armas y fortuna propias se debe desordenar el estado de las cosas, buscar otros
poderosos para buscar el apoyo de sus ejrcitos, comprar los nobles o ganrselos
por medio de obsequios y una vez en el poder concederles administraciones.

Si los nacionales intentan rebelarse se debe buscar ayuda de los extranjeros para
controlar y cuando se consiga de nuevo la autoridad es necesario reconquistar por
medio de favores a los rebelados, eliminar a los jefes y convertir a sus partidarios
en amigos luego hay que buscar el bienestar del pueblo pero cuando se presentan
desordenes hay que ser severos para establecer el orden y la paz cuando se es
muy severo hay que saber fingir que no fue uno el que los maltrato si no un
ministro malvado entonces debe hacer leyes que favorezcan al pueblo y los hagan
sentir importantes.
Cuando se llega a ser prncipe por medio de crmenes es importante hacer buen
uso de la crueldad que si solo es para llegar al poder se deben cometer todos los
crmenes de una vez ya que si duran menos hieren menos y para conservarse es
conveniente volverse beneficioso para los sbditos los beneficios se deben otorgar
lentamente para que el pueblo los asimile mejor ya que no es fcil recibir bien de
quien solo esperaban mal.
Cuando se llega ser prncipe por medio de los ciudadanos, el principado lo puede
implantar tanto el pueblo como los nobles, segn la ocasin se presente.
Cuando los nobles no pueden controlar al pueblo concentran la autoridad en uno
de ellos y lo hacen prncipe, cuando el pueblo no puede con los nobles escogen
uno de ellos y lo hacen prncipe.
Resulta que cuando se llega al principado por los nobles se mantiene con
dificultad que cuando se llega al poder por medio del pueblo porque los nobles se
creen sus iguales no los puede mandar como quiere en cambio en el pueblo no
hay nadie que no disponga obedecerlo si se los mantiene contentos es cierto que
no se puede tener a los dos bandos contentos entonces es mejor tomar partido
por el ms numeroso y cuidarse de los nobles segn su naturaleza si son
pusilnimes no son peligrosos pero si son ambiciosos hay que considerarlos
enemigos de por vida.
La amistad del pueblo es algo que no se puede perder por eso hay que procurar
que siempre necesiten del prncipe.
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Los principados que quieran ser independientes deben ser fuertes y no depender
de otros cuando se presenta una guerra debe formar un ejrcito fuerte que no
tema guerrearle a nadie. Si no debe fortificar la plaza con artillera, comida, con
que encender el fuego y oficios para desarrollar para un ao ya que no hay
prncipe tan ocioso como para sitiar una plaza durante un ao teniendo muros y
fosos adecuados.
Solo falta por explicar los principados eclesisticos son felices y seguros por
naturaleza para llegar a ellos se pasa por todas las dificultades pues se adquieren
por suerte o por valor y se mantienen solos porque se basan en viejas
instituciones.
Tienen estados y no los defienden tienen sbditos y no los gobiernan estn
indefensos y no le son arrebatados porque son gobernados por leyes superiores.
El papel de los hombres cobro importancia desde Sixto IV en adelante pero fue
Alejandro quien recaudo gran cantidad de dinero para engrandecer a la iglesia.
Las tropas con las que un principado se defiende pueden ser propias, mixtas,
auxiliares y mercenarias.
Dice Maquiavelo que las tropas mercenarias son intiles porque estn con el
prncipe por la paga se hacen famosas por su bravura y cuando es hora de
demostrarla fallan y llevan el prncipe a la ruina
Sin contar con que los capitanes siempre quieren tener el poder por eso es mejor
tener milicias propias dirigidas por el prncipe en persona o por un ciudadano con
aptitudes para la guerra.
Cuando se piden tropas auxiliares a otro prncipe se corre el riesgo de perder la
guerra o si gana puede que dar prisionero de ellas ya que solo les son tiles a sus
amos
En suma a las mercenarias hay que temerles por las derrotas y a las auxiliares por
los triunfos es por eso que un prncipe prudente prefiere perder sus tropas en una

guerra que ganar la guerra con armas ajenas ya que no es una victoria
propiamente dicha y aunque este en tiempos de paz debe ocuparse en los
asuntos militares, ejercitarse en conocer su comarca, aprender a crear estrategias
y estudiar historia papa prepararse para un accidente
Un prncipe tambin debe aprender a utilizar la maldad en momentos necesarios
que le ayuden a conservar el estado y dejar a un lado otras que por debilidad le
hagan perder el estado.
Considera que la progalidad es conveniente cuando lo que se gasta no es lo del
estado como lo adquirido de las conquistas para no gastar los dineros de estado y
si no se tienen dichas posiciones es mejor ser considerado tacao que prodigo
para no oprimir al pueblo y que luego este le derroque.
La clemencia debe usarse en momentos de paz pero si es tiempo de caos no
debe guardarse de cometer actos crueles para restablecer el orden por eso es
mejor ser temido que amado cuando no se pueden reunir las dos virtudes.
Tratar siempre de evitar el odio y no ofender a sus sbditos y disciplinarlos solo si
es necesario.
Se debe aparentar ser bueno y tratar de serlo pero para pasarse al mal no hay que
dudarlo y cuando se hable se debe parecer bueno aunque haga el mal debe
mantener contento al pueblo y no ofenderlo constantemente.

Mostrarse hbil guerrero a los soldados para ganarse su aprobacin pero su

prioridad es mantener contento al pueblo.
Cuando se encuentra al pueblo desarmado debe armarlo o en su defecto armar a
los que tienen ms deberes tambin debe organizar un ejrcito nuevo para su
nuevo principado. Pero cuando se encuentra al pueblo armado debe desarmarlo
con excepcin de los que se mostraron sus partidarios desde el principio y a los

otros es preciso debilitarlo, relegarlos a la inactividad y arreglrselas para que el

ejrcito del estado este compuesto por su l ejecito antiguo.
Debe saber el motivo de porque lo ayudaron a subir al poder por descontento el
tampoco podr contentarlos y si fue por afecto natura le ser fcil conservarlo
Las fortalezas se deben construir cuando el prncipe teme ms al pueblo que a los
extranjeros y se deben destruir cuando se le teme ms a los extranjeros que al
pueblo pero considera que la mejor fortaleza es el no ser odiado por el pueblo ya
que no hay fortaleza que lo salve cuando el pueblo lo odia.
Para ser estimados debe parecer grande e ilustre en sus actos y cuando cualquier
sbdito haga algo notable bueno o malo debe descubrir como premiarlo o
castigarlo que de amplio tema de conversacin.
Debe ser valiente para escoger un partido y no permanecer neutral para ayudar a
su favorito a ser el vencedor.
Se mostrara amante de las virtudes y apoyara a los que se destaque en las artes
dar seguridad a los ciudadanos para que realicen sus profesiones en el comercio o
a la agricultura para engrandecer la ciudad. Debe prestar atencin a los gremios y
reunirse con ellos.
Debe buscar ministros que no piensen en ellos si no en el prncipe que hara como
lo hara para engrandecerlo, recodarle las cosas que le pertenecen y por eso el
prncipe debe colmarlos de honores, cargos y deberes.
Como consejeros debe escoger hombre con juicio que no teman decirle la verdad
cuando el prncipe les pregunte y el prncipe debe hacer lo acordado y ser
obstinado hasta realizarlo. Si se deja llevar por los aduladores y cambia de
parecer es tenido por menos.
El no obedecer las reglas antes expuesta fue lo que hizo a los prncipes de Italia
perder sus estados porque tuvieron al pueblo por enemigo y no se cuidaron de los
nobles as se pierden los estado con dinero suficiente para costease un buen

ejercito de campaa porque no hicieron como Filipo no el de macedonia el que fue

vencido por tito quincio aunque tena un ejrcito reducido, tuvo al pueblo por
amigo y contuvo a los nobles posea virtudes guerreras para reinar muchos aos.

Dicen que la fortuna es juez de nuestros actos y los sabotea pero Maquiavelo dice
que la fortuna es juez de la mitad de nuestros actos deben los prncipes con
virtudes oponerse a la fortuna para que no haga desastres en su principado se
debe ser dctil en esas circunstancias adversas.
Por ltimo exhorta a los italianos a liberarse de los barbaros ya que las
circunstancias estn a favor de que un nuevo prncipe prudente y virtuoso pueda
instaurar un nuevo gobierno y dar felicidad a sus sbditos y redimir la crueldad de
los barbaros rodendose de armas propias, nuevas estrategias y el amor de
pueblo.
"la virtud empuara las armas contra el atropello y el combate ser breve pues el
antiguo valor no ha muerto en los corazones italianos".

CAPTULO I
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA FORMA EN QUE SE
ADQUIEREN
Los principados son, o hereditarios, cuando una misma familia a reinado en ellos
largo tiempo, o nuevos. Los nuevos, o lo son del todo, o son como miembros
agregados al estado hereditario del prncipe que los adquiere, los as adquiridos
se adquieren por las amas o por las ajenas, por la suerte o por la virtud

CAPTULO II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
Es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinasta, que
uno nuevo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes
anteriores, y contemporizar despus con los cambios que pueden producirse.

CAPTULO III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS
Los estados que al adquirirse se agregan a uno ms antiguo o son de la misma
provincia, es muy fcil conservarlos, sobre todo cuando no estn acostumbrados a
vivir libres, y para afianzarse en el poder, basta con haber borrado de la lnea del
prncipe que los gobernaba porque siempre que se respeten sus costumbres y las
ventajas de que gozaban permanecen sosegados.
Slo con muchsima dificultad podr perderlo.
Las colonias no cuestan, y son ms fieles y entraan menos peligro; y que los
damnificados no pueden causar molestias, porque son pobres y estn aislados.
El prncipe que anexe una provincia de costumbres, lengua y organizacin
distintas a las de la suya, debe tambin convertirse en paladn y defensor,
ingeniarse para debilitar a los de mayor podero y cuidarse de que, Bajo ningn
pretexto, entre en su estado un extranjero tan poderoso como l.

CAPTULO IV
POR QUE LE REINO DE DARO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE
SUBLEV CONTRA LOS SUCESORES DE STE DESPUS DE SU MUERTE
Todos los principados de que se guarda memoria han sido gobernados de dos
modos distintos: o por un prncipe que elige de entre sus siervos, que lo son todos
los ministros que lo ayudaran a gobernar, o por un prncipe asistido por nobles,
que no, a la gracia del seor, sino a la antigedad de su linaje, deben la posicin
que ocupan. Estos nobles tienen Estados y sbditos propios, que los reconocen
por seores y les tienen natural afeccin. Mientras que, en los Estados
gobernados el prncipe goza de mayor autoridad; por que en toda la provincia no
se reconoce soberano sino a l, y si se le obedece a otro, a quien adems no se le
tiene particular amor, slo se lo hace por tratarse de un ministro y magistrado del
prncipe.

CAPTULO V
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE
ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.
Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquiridos, estaba
acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero
destruirlo; depuse radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por sus leyes, obligando
a pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto nmero de
personas, para que se encargue de velar por la conquista. Como ese gobierno
sabe que nada puede sin la amistad y poder del prncipe, no ha de reparar con
medios para conservarle el estado. Porque nada hay mejor para conservar -si se
la quiere conservar- una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla gobernar
por sus mismos ciudadanos.
En verdad el nico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir a
vivir libre es destruirla. Quien se haga dueo de una ciudad as y no la aplaste,
espere a ser aplastado por ella.

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CAPTULO VI
DE LOS PRINCIPADOS NUVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS
PROPIAS Y EL TALENTO PERSONAL
Estos adquieren el principado con dificultades, pero lo conservan sin sobresaltos,
las dificultades nacen en parte de las nuevas leyes y costumbres que se ven
obligados a implantar para fundar el estado y proveer de seguridad.
Si se quiere analizar bien esta parte, es preciso ver si estos innovadores lo son por
s mismos, o si dependen de otros: es decir, si necesitan recurrir a la splica para
realizar su obra, o si pueden imponerla por la fuerza.
Hay que reconocer que estos revolucionarios tropiezan con grandes dificultades,
que todos los peligros surgen en su camino y que slo con gran valor pueden
superarlos; pero vencidos los obstculos, y una ves que han hecho desaparecer a
los que tenan envidia de sus virtudes, viven poderosos, seguros, honrados y
felices.
Hay que agregar otro de menor jerarqua el que de simple ciudadano lleg a ser
prncipe sin tener otra deuda con el azar que la ocasin; y solo fue por los meritos
que hizo para que lo eligieran prncipe.

CAPTULO VII
DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y
FORNTUNA DE OTROS
No es posible conducirse de otro modo cuando se tiene tanto valor y tanta
ambicin
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El prncipe nuevo que crea necesario defenderse de enemigos, conquistar amigos,

vencer por la fuerza o por el fraude, hacerse amar o temer de los habitantes,
respetar y obedecer por los soldados, matar a los k puedan perjudicarlo,
reemplazar con nuevas leyes antiguas, ser severo y amable, magnnimo y liberar,
disolver la milicias infieles, crear nuevas, conservar la amistad de reyes y prncipes
de buen grado o lo ataquen con recelos; el que juzgue indispensable hacer todo
esto.

CAPTULO VIII
DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE
CRIMENES
Primer caso es el que se asciende al principado por un camino de perversidades y
delitos; y despus, el caso en que llega a ser prncipe por el favor de los
conciudadanos.
Mal empleadas son las que, aunque poco graves al principio; con el tiempo antes
crecen que se extinguen. Quien procede de otra manera, por timidez o por haber
sido mal aconsejado, se ve siempre obligado a estar con el cuchillo en la mano, y
mal puede contara a sus sbditos cuyas ofensas continuas y todava recientes
llenan de desconfianza.

CAPTULO IX
DEL PRINCIPADO CIVIL
El principado pueden implantarlo tanto el pueblo como los nobles y los nobles
cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la
autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe, pero el que llega al principado con
ayuda de los nobles se mantiene con mas dificultad que el que a llegado mediante

12

el apoyo del pueblo, por que los que lo rodean se consideran iguales y se le hace
difcil mandarles y manejarlos como el prncipe quiera.
Estos principados peligran cuando quieren pasar de principado civil a principado
absoluto pues estos prncipes gobiernan por s mismos o por intermedio de sus
magistrados, su permanencia es ms insegura y peligrosa, por que depende de al
voluntad de los ciudadanos que ocupan el cargo de magistrados los cuales
pueden arrebatarle el poder y el prncipe rodeado de peligros no tiene tiempo para
asumir autoridad absoluta, ya que los ciudadanos y los sbditos, acostumbrados a
recibir ordenes no estn en semejantes trances dispuestos a obedecer la suyas.

CAPTULO X
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS
Si un prncipe posee un estado tal que pueda sostenerse por s mismo, si tiene en
tal caso, que recurrir a la ayuda de otros.
Un prncipe que gobierne una plaza fuerte y a quien el pueblo no odie, ni puede
ser atacado pero se lo fuese, el atacante se vera obligado a retirarse sin gloria,
por que son tan variables las cosas de este mundo que es imposible que alguien
permanezca con sus ejrcitos un ao sitiando ociosamente a una ciudad

CAPTULO XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS
Los principados eclesisticos son aquellos que todas las dificultades existen antes
de poseerlos, pues se adquieren o por valor o por suerte, y se conservan sin el
uno ni la otra dado que se apoyan en antiguas instituciones religiosas que son tan
potentes y de tal calidad, que mantiene a sus prncipes en el poder sea cual sea
fuere el modo en que stos procedan y vivan, estos son los nicos que tienen
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estados y no los defienden; sbditos y no los gobiernan, son los nicos

principados seguros y felices.

CAPTULO XII
DE LAS DISTINATAS CLASES DE MALICIAS Y DE LOS SOLDADOS
MERCENARIOS
Las tropas con que un prncipe defiende a su estado son propias, mercenarias,
auxiliares o mixtas. Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas; y el
prncipe cuyo gobierno descanse en soldados mercenarios no estar nunca
seguro, por que estn desunidos, por que son ambiciosos desleales, valientes
entre amigos, pero cobardes cuando se encuentran frente a los enemigos; porque
no tienen disciplina, como tienen temor de Dios ni buena fe como los hombres.
Los capitanes de mercenarios o son hombres de mrito o no los son; no se puede
confiar en ellos si lo son porque aspirarn siempre a forjar su propia grandeza, ya
tratando de someter al prncipe.
Un principado o una republica deben tener sus milicias propias; que en un
principado si, el prncipe debe dirigir la milicias en persona y hacer el oficio de
capitn

CAPTULO XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS
Las tropas auxiliares son aquellas que se piden a un prncipe poderosos para que
nos socorra y defiende estas tropas pueden ser tiles y buenas para sus amos,
pero para quien las llama casi siempre son funestas; pues si se pierden, queda
derrotado, y si gana, se convierte en su prisionero, todo el que no quiera vencer no
tiene ms que servirse de estas tropas, muchsimo ms peligrosas que las

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mercenarias, porque estn perfectamente unidas y obedecen ciegamente a sus

jefes, con lo cual la ruina es inmediata

CAPTULO XIV
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA
Un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de
paz debe ejercitarse ms que en los de guerra; lo cual puede hacer de dos modos:
con la accin y con el estudio. En lo que atae a la accin debe, tener bien
organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el objeto de
acostumbrar el cuerpo a las fatigas y de conocer la naturaleza de los terrenos, tal
estudio aprende dos utilidades: primero se aprende a conocer la regin donde se
vive para defenderla mejor; despus, en virtud del conocimiento de otra donde sea
necesario actuar de manera que el conocimiento de otra donde sea necesario
actuar.

CAPTULO XVI
DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
La prodigalidad, practicada de manera que sepa que uno es prdigo, perjudica; y
otra parte si se la practica virtuosamente y tal como se la debe practicar, la
prodigalidad no ser conocida y se creer que existe el vicio contrario, ya que un
prncipe no puede practicar pblicamente esta virtud sin que se perjudique, si es
sensato, que no se preocupe si es tildado de tacao porque, con el tiempo al ver
que con su avaricia le bastan las entradas para defenderse de quien le hace la
guerra, y puede acometer nuevas empresas sin gravar al pueblo, ser tenido
siempre por ms prdigo, pues practica la generosidad con todos aquellos a
quienes no quita , que si innumerables, y la avaricias con todos aquellos a quienes
no da, que son poco

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CAPTULO XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMDO QUE
TEMIDO O SER TEMIDO QUE AMADO
Declaro que todos los prncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por
crueles. Surge de esto una cuestin si vale, ms ser amado que temido o temido
que amado declaro entonces que es ms seguro ser temido que amado. Cuando
el prncipe est al frente de sus ejrcitos y tiene que gobernar a miles de soldados,
es absolutamente necesario que no se preocupe si merece fama de cruel, por que
sin esta fama jams podr tenerse ejrcito alguno unido y dispuesto a la lucha.
Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad
del prncipe, un prncipe prudente debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, pero
tratando siempre de evitar el odio.

CAPTULO XVIII
DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS
Nadie deje de comprender cun digno de alabanza es el prncipe que cumple la
palabra dada, que obra con rectitud y no con doblez, pero son precisamente los
prncipes que han hecho menos caso da la fe jurada. Un prncipe debe saber
entonces comportarse como bestia y como hombre; ya que se ve obligado a
comportarse como bestia, conviene que el prncipe se transforme en zorro y en
len, porque el len no sabe protegerse de las trampas ni el zorro protegerse de
los lobo, los que solo sirven de las cualidades de el len demuestran poca
experiencia.
Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del
momento, que aquel que engaa encontrar siempre a quien se deje engaar.
El tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, til. Esta
bien mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso y asimismo serlo
efectivamente; pero se debe de estar dispuesto ha estar dispuesto a irse a otro
extremo si ello fuera necesario.

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CAPTULO XIX
DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO.
Un prncipe debe temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos;
en el exterior, que lo ataquen las potencias extranjeras. Los estados bien
organizados y los prncipes sabios siempre han procurado no exasperar a los
nobles y, a la vez, tener satisfecho y contento al pueblo.
Un prncipe debe estimar a los nobles pero sin hacerse odiar por el pueblo,
cuando el prncipe no puede ser evitado odiado por una de las dos partes, debe
inclinarse hacia el grupo ms numeroso, y cuando esto no es posible, inclinarse
hacia el ms fuerte.

CAPTULO XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES
HACEN CON FRECUENCIA SON UTILES O NO.
Las armas del pueblo se convierten en las del prncipe y los que recelan se
hicieron felices, los fieles continan sindolo y los sbditos se hagan partidarios.
Hay quienes afirman que un prncipe hbil debe fomentar con astucia ciertas
resistencias para que al aplastarlas se acreciente su gloria.
Elogiare tanto a quien construya fortalezas, como a quien no las construya, pero
censurar todo el que, confiando en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado por
el pueblo.

CAPTULO XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO.
Nada hace tan estimable a un prncipe como las grandes empresas y el ejemplo
de raras virtudes.
En beneficio del prncipe el hallar medidas sorprendentes a lo que se refiere a la
administracin, el prncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada

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uno de sus actos, cuando el prncipe se declara valiente por una de las partes, se
triunfa aquella a la que se une, aunque sea poderosa y l quede a su discrecin,
estarn unidos por un vnculo de reconocimiento y afecto; y los hombres nunca
son tan malvados que, dando una prueba de tamaa ingratitud, lo sojuzguen; un
prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros sino de
acuerdo con lo dicho, cuando las circunstancias lo obligan porque si venciera en
su poder, y los prncipes deben hacer lo posible por no quedar a disposicin de
otros.
El prncipe se mostrar amante de la virtud y honrar a los que se distingan en las
artes. Todas las ciudades estn divididas en gremios o corporaciones a las cuales
les conviene que el prncipe conceda su atencin.

CAPTULO XXII
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE.
La primera opinin que se tiene del juicio de un prncipe se funda en los hombres
que lo rodean: si son capaces y fieles podr reputrselo por sabio, pues supo
hallarlos capaces y mantenerlos fieles; pero cuando no lo son, no podr
considerarse prudente a un prncipe que el primer error que comete lo comete en
esta leccin.
Para conocer a un ministro hay un modo que nunca falla cuando se ve que un
ministro piensa ms en l que en uno y que en todo no busca sino su provecho,
estamos en presencia de un ministro que nunca ser bueno y en quien el prncipe
nunca podr confiar porque el que tiene en sus manos el estado de otro jams
debe pensar en s mismo, sino en el prncipe, y no recordarle sino las cosas que
pertenezcan a l. Por su parte, el prncipe, para mantenerlo constante en su
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fidelidad, debe pensar en el ministro. Debe honrarlo, enriquecerlo y colmarlo de

cargos, de manera que comprenda que no puede estar sin l, y que los muchos
honores no le hagan desear ms honores, las muchas riquezas no le hagan ansiar
ms riquezas y los muchos cargos le hagan temer los cambios polticos.

CAPTULO XXIII
COMO HUIR DE LOS ADULADORES.
Un prncipe prudente debe preferir rodearse de los hombres de buen juicio de su
estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad, aunque en las cosas
sobre las cuales sean interrogados y slo en ellas.
Es conveniente que los buenos consejos vengan de quien vinieren, nazcan de la
prudencia del prncipe y no la prudencia del prncipe de los buenos consejos.

CAPTULO XXIV
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS.
Los hombres se ganan mucho mejor con las cosas presente que con las pasadas,
y cuando en las presentes hayan provecho, las gozan sin inquirir nada; y mientras
el prncipe no se desmerezca en las otras cosas, estarn siempre dispuestos a
defenderlo. As, el prncipe tendr la doble gloria de haber creado un principado
nuevo y de haberlo mejorado y fortificado con buenas leyes, buenas armas,
buenos amigos y buenos ejemplos.
Las nicas defensas buenas, seguras y durables son las que dependen de uno
mismo y de sus virtudes.

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CAPTULO XXV
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y EN LOS MEDIOS
PARA OPONERSELE.
Con la fortuna que se manifiesta con todo su poder ah donde no hay virtud
preparada y dirige sus mpetus all donde sabe que no se han hecho diques ni
reparos para contenerla.
Se ve que los hombres para llegar al fin que se proponen proceden en forma
distinta: uno con cautela, el otro con mpetu; uno por la violencia, el otro por la
astucia; uno con paciencia el otro con su contrario; y todos pueden triunfar por
medios tan dispares.
Como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo,
sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte e infelices cuando estn en
desacuerdo con ella, considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, por
que la fortuna es mujer y hace preciso si se le quiere tener sumisa golpearla y
zaherirla. Y se ve que se deja dominar por estos antes que por los que actan con
tibieza y como una mujer, es amiga de los jvenes por que son menos prudentes y
ms fogonazo y se imponen con ms audacia.

CAPTULO XXVI
EXHORTACION A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS.
No es asombroso que ninguno haya podido hacer lo que es de esperar que haga
vuestra ilustre casa, ni es extrao que despus de tantas revoluciones y revueltas
guerreras parezca extinguido el valor militar de los soldados. Pero se debe a que
la antigua organizacin militar no era buena y a que nadie ha sabido modificarla.
Nada honra tanto a un hombre que se acaba de elevar al poder como las nuevas
leyes y las nuevas instituciones ideadas por l, que si estn bien cimentadas y
llevan algo grande en s misma, lo hace digno de respeto y admiracin.
Pero en las batallas, y por culpa exclusiva de la debilidad de los jefes;, su papel no
era nada brillante; por que los capaces no son obedecidos; y todos se creen

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capaces, pero hasta ahora nadie hubo que supiese imponerse por su valor y por
su fortuna, y que hiciese ceder a los dems.
Definicin de individuo y sociedad y su relacin anexa con opinion personal
Bueno antes de comenzar con la opinin creo que es muy importante decir que
ami parecer el individuo es el prncipe, y la sociedad son los gobernados pero
estos a su vez son individuos de hay parte mi opinin por que al examinar a El
Prncipe es enfrentarnos al circundar la parte ms creadora y opaca de los
individuos en la peligrosa e indefinida labor de beneficio de la razn humana y de
la sociedad. Habitualmente se alega que la historia es la investigacin de los
tropiezos entre contextos y organizaciones extremas. Es la suma de la disolucin
de un universo, de un nuevo principio de la realidad en el que el hombre,
regresaba a formar la inquietud principal de todas las cosas, si la poltica
concierne al ser el arte de lo permitido, para Maquiavelo ello simbolizaba que sta
deba de organizarse en medios reales, las necesidades de cambio que l
expres, fueron extradas de su reflexin del mundo basto y del estado de coraje
agrupado de sus contemporneos. Sin embargo en el centro del Prncipe se
encuentra la reclamacin del Estado moderno como articulador de las relaciones
nacionales y la necesidad de que los individuos estn en libertad.

CONCLUSIONES

Los que sigue estn instrucciones llegan al poder con dificultades y lo

conservan sin sobresaltos se empieza implantando nuevas leyes para
fundar su estado y proveerse seguridad pero he aqu un problema ya que
se echa de enemigos a los beneficiados con las antiguas leyes, se expone
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a la incredulidad de los hombres que confan en las nuevas leyes porque le

temen a lo nuevo solo hasta que no ven sus resultados si se presentan
incidentes el prncipe debe imponer la nuevas leyes por la fuerza ya que
quien tiene las armas tiene el poder.

Solo falta por explicar los principados eclesisticos son felices y seguros
por naturaleza para llegar a ellos se pasa por todas las dificultades pues se
adquieren por suerte o por valor y se mantienen solos porque se basan en
viejas instituciones.

RECOMENDACIONES

Est el caso en el que se asciende al principado por un camino de perversidades y

delitos en el que se llega a ser prncipe por el favor de otros ciudadanos. Los

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ciudadanos no tienen entonces ms remedio que someterse y constituir un

gobierno del cual alguien se hace nombrar jefe. Muertos todos los que pudiesen
significar un peligro para l, se preocupa por reforzar su poder con nuevas leyes
civiles y militares, de manera que mientras gobierne, no slo est seguro, sino que
se hace temer por todos los ciudadanos.
Al apoderarse de un Estado, todo usurpador debe considerar todos los crmenes
que le es preciso cometer, y ejecutarlos todos a la vez, para que no tenga que
renovarlos da a da. Quien procede de otra manera, por timidez o por haber sido
mal aconsejado, se ve siempre obligado a conservar el cuchillo en la mano, y mal
puede contar con sbditos a quienes sus ofensas continas y todava recientes
llenan de desconfianza.

BIBLIOGRAFA

1. Nicols Maquiavelo, El Prncipe Editorial Porrua, S.A. Mxico 1989.

2. El Prncipe, Nicols Maquiavelo. Editorial Gernika, Mxico. Sexta edicin
2004.
3. Biblioteca de Grandes Pensadores. Editorial Gredos. ISBN. Madrid. 2007.
Pgs. 435.
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