JOO FRANCISCO LISBOA, DAS TINTAS DOS JORNAIS AO TRONO DO

DESCASO: Um discurso apologtico sobre a memria do Tmon Brasileiro1

Alex Silva Costa2

Introduo: Uma breve lembrana de um maranhense ilustre

Foi Joo Lisboa o primeiro dos jornalistas maranhenses, e no vemos
razo para deixar de dizer que em todo o Brasil nenhum outro se lhe
avantaja no primor da forma, na erudio e substncia dos escritos.
Tinha a eloqncia e o saber de Sales Torres Homem, o aticismo e
amenidade de Francisco Otaviano. Era uma poderosa organizao
jornalstica (IGNOTUS, 2001, p. 78-79).

Joo Francisco Lisboa fora um poltico liberal, autodidata que enveredara por
conta prpria no estudo do Direito e da Filosofia greco-latina. Literato, membro do
IHGB (Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro), e dentre outras coisas um pantheon
maranhense. Nascera em 22 de maro de 1812 no distrito de Pirapemas, municpio de
Itapecuru-Mirim, pertencente a Provncia do Maranho. Descendente de famlias
tradicionais ligadas aristocracia rural instaladas no vale do Itapecuru.
Quando criana veio So Lus(MA) para dar incio a sua alfabetizao. Maria
Janotti enfatiza que no passam de conjeturas as afirmaes de Dunshee de Abranches
a respeito de sua participao no movimento da Independncia, ocasio em que
contava apenas com 10 anos de idade. Sua apario na vida pblica na realidade se
positiva mais tarde (JANOTTI, 1977, p. 21).
Com 11 anos de idade, seu pai faleceu e teve que retornar ao interior para junto
dos seus avs. Em 1827, passado quatro anos de sua ida, voltou capital da Provncia,
contava com 15 anos e trabalhava de caixeiro no comrcio da cidade. Aps dois anos
em 1829 deixara o servio do comrcio e reiniciava seus estudos, dedicara-se a estudar
a rea de Humanidades. Foi na poca aluno de Latim do professor Francisco Sotero dos
Reis, com quem posteriormente travaria batalhas acirradas nos peridicos de So Lus.

A pesquisa teve a colaborao da Profdr Elisabeth Sousa Abrantes (UEMA) e da Prof Dr Jlia
Constana Pereira Camlo (UEMA).
2
Graduando da Universidade Estadual do Maranho (UEMA) do Curso de Histria e Bolsista FAPEMA.

Atraiu-se pelas ideias liberais que estavam em alta desde a proclamao da

Independncia, aos 20 anos comeou sua carreira jornalstica. E tendo como objetivo
criticar o governo conservador publicou o peridico O Brasileiro, que circulou de 23 de
agosto a 16 de novembro de 1832.
Para Joaquim Serra, Joo Lisboa fez as suas primeiras armas nesse jornal e relata
que Esse peridico, que apenas durou trs meses, trazia no alto uma epigrafe de Jouy:
Journalistes de tous les pays, levez-vous au dessus des prejugs nationaux, dnoncez
tous les crimes, nommez touss les coupables. (IGNOTUS, 2001, p.79).
No perodo de 22 de novembro de 1832 a 29 de outubro de 1833 foi redator de o
Farol Maranhense, Lisboa teve que substituir o seu falecido amigo Jos Cndido de
Moraes e Silva na redao do jornal. Maria Janotti destaca que neste jornal, Lisboa
ataca os excessos de ambos os partidos, embora fosse simpatizante dos exaltados e
declara que o intelectual:
Abandona o jornalismo pela primeira vez em outubro de 1833,
escrevendo no ltimo nmero do Farol Maranhense um artigo, dando
as razes dessa sua atitude: por enfado que do obras peridicas e
regulares que por fora se ho de escrever, ainda mais quando se anda
enjoado de tinta e da pena (JANOTTI, 1977, p. 23).

Em 1834, dar luz novamente a sua escrita jornalstica, publica o jornal Eco do
Norte que circulara de 03 de julho de 1834 a 22 de novembro de 1836. Segundo
Joaquim Serra, o mesmo era publicado duas vezes por semana e tinha como epgrafe
este verso de Ferreira: Aquela proveitosa liberdade/De mostrar de mil erros a verdade/E
dos mais livre povo j sofrida /E do mais poderoso receada/Por que entre ns ser mal
recebida? ( IGNOTUS, 20001, p.80).
Segundo Myrcea Conde, esse era um momento de efervescncia poltica, dada
s questes referentes ao governo regencial e as reformas constitucionais (CONDE,
2011, p.24). J para Maria Janotti esse jornal arregimenta a faco liberal mais
importante da provncia, da qual Lisboa se torna porta-voz, pois Parece ter sido este
perodo decisivo para que Lisboa alcanasse a proeminncia no partido liberal
maranhense (JANOTTI, 1977, p. 24). Para Joaquim Serra O Eco foi rgo do
liberalismo, j ento partido forte e organizado, e, alm disso:
No tinha compromissos com os corrilhos e defendia os princpios
com calorosa convico. So notveis nessa folha os artigos em que
censura a declarao da Cmara dos Deputados de que s a ele
compete discutir reformas constitucionais; aqueles em que invoca os
2

paraenses revoltosos; as finssimas pinturas do partido retrgrado; o

largo debate sobre nacionalizao do comrcio por meio de um
imposto sobre os caixeiros estrangeiros; e muitos outros que foram
transladados para peridicos das demais provncias (IGNOTUS, 2001,
p.80).

No dia 20 de novembro de 1834 casara-se com Violante Luisa da Cunha, que era
cunhada de seu grande amigo Jos Cndido de Moraes. Fora eleito deputado provincial
para a primeira legislatura da Assemblia Provincial (1835-1837) com 108 votos, sendo
o primeiro sufragado Jos Miguel Pereira Cardoso com 164 votos. Em 1835 assumira o
cargo de Secretrio do Governo Provincial na gesto do presidente Francisco Bibiano de
Castro. Teve grande atuao parlamentar, ganhara fama de orador e dedicara-se na
causa do dficit de ensino.
Segundo Mlson Coutinho, Joo Francisco Lisboa demitiu-se do cargo de
Secretrio em virtude do covarde assassinato do honrado Raimundo Teixeira Mendes,
apunhalado por sicrios, em Caxias, e grande amigo de Joo Lisboa, seu colega,
inclusive, de Parlamento Provincial, crime ocorrido em 25 de Novembro de 1837
(COUTINHO, 2008, p. 299).
Para Maria Janotti a renncia de Feij trouxe novas agitaes provncia,
levando os conservadores ao poder e desencadeando uma srie violenta de represlias
polticas, das quais o assassinato de Teixeira Mendes foi uma das mais sentidas e
exploradas pelos maranhenses liberais (JANOTTI, 1977, p. 25).
Devido a sua intensa atividade poltica teria encerrado a publicao do Eco do
Norte em 1836. Reelegera-se para segunda legislatura de 1838 a 1841. No dia 02 de
janeiro de 1838 Joo Lisboa volta ao jornalismo com a publicao do seu quarto jornal,
a Crnica Maranhense, que se encerrou em 17 de dezembro de 1840. Utilizara-se deste
veiculo de comunicao para escrever artigos inflamados contra o Governo, o mesmo
foi uma das principais fontes de seu pensamento liberal.
Em 1840 ao findar a segunda legislatura da Assemblia Provincial, o partido
liberal o preteriu na lista dos seus deputados, por Isidoro Jansen, filho de Ana Jansen.
Lisboa afastara-se temporariamente devido s desiluses decorrentes dessas manobras
polticas que o impediram de concorrer Assemblia-Geral do Imprio. No entanto no
demorara muito para o ilustre poltico voltar cena poltica, a cerca disso Myrcea
Conde enfatiza que Lisboa retornou a vida poltica no momento em que houve um
reajustamento das faces partidrias na provncia, sob o que se chamou Liga Liberal
Maranhense, a qual objetivava a conciliao das mesmas (CONDE, 2001, p. 34).
3

Em 1842 tornara-se redator do Publicador Maranhense, que vinculou de 1842 a

1855. Durante esse perodo, Lisboa escrevera tambm o gnero folhetim com bastante
sucesso. Sendo deste tempo: A Festa de N.S dos Remdios, A Procisso dos Ossos e
Teatro So Lus. Recusara em 1847 a sua candidatura a Assemblia Geral, no entanto,
aceitara para a Assemblia Provincial, no qual fora eleito no perodo de 1848 a 1849
pelo partido liberal.
No ano de 1852, Lisboa publica o Jornal de Tmon em 25 de junho, publicao
que marcou poca nos anais da imprensa maranhense. Segundo Maria Janotti era uma
obra de difcil classificao pela heterogeneidade de assuntos que contm: crtica de
costumes e hbitos polticos, pensamentos e pequenos ensaios, matria histrica sobre a
Antiguidade e sobre o Maranho (JANOTTI, 1977, p.29).
O Jornal de Tmon principiou a sair mensalmente, in octavo de cem pginas. De
1853 em diante saram, em volumes de 400 pginas e em peridicos indeterminados.
Joaquim Serra assim se refere obra do jornalista:
Sem fazer o ndice da obra, apontaremos, todavia, como trabalhos de
um perfeito acabado o ensaio sobre eleies na Antiguidade, Idade
Mdia e tempos modernos, terminando com o quadro da baixa poltica
da terra natal, stira admirvel contra presidentes cabalistas, patulia
eleitoral e torpes manejos de degradada imprensa (IGNOTUS, 2001,
p.82).

Em 04 de setembro de 1855, transfere-se com a esposa e a afilhada para o Rio de

Janeiro e passa a colaborar no Correio Mercantil, na seco do Foro, analisando as
decises dos tribunais, e no Jornal do Comrcio na seco de poltica geral. Nesse
mesmo ano fora designado para substituir o poeta e conterrneo Gonalves Dias nos
estudos dos arquivos portugueses, selecionando os de interesse para o Brasil. Foi a
partir da que conhecera vrios pases da Europa, como Blgica, Inglaterra, Itlia,
Frana e Espanha. Segundo Myrcea Conde em 1859 voltou a So Lus, numa visita
sentimental e de trabalho durante seis meses, retornado a Portugal, a fim de integrar-se
novamente a Comisso encarregada de colher documentos de interesse do Brasil,
ficando neste posto at julho de 1862 quando foi dispensado (CONDE, 2001, p.35).
Em 1862, Joo Lisboa estava moribundo, mas no se entregava a doena e ainda
lutava fazendo estudos e realizando pesquisas, mas o dia 26 de abril de 1863 ficara
diferente e entraria para a histria, porque o Tmon Brasileiro falecera em Lisboa.
Posteriormente seus restos mortais foram transladados para So Lus a bordo do navio
4

Anglica I, desembarcando em solo maranhense a 15 de maio de 1864.

Quando os restos mortais do Phanteon Maranhense chegaram, foram
sepultados na capela-mor do convento do Carmo, de onde foram exumados a 25 de
abril de 1911, para o Cemitrio Municipal, e, de l, para a base onde repousa sua esttua
no antigo Largo do Carmo, onde hoje a Praa Joo Lisboa (COUTINHO, 2008,
p.300).
A representatividade de um jornalista pragmtico
Para Henrique Borralho, Joo Francisco Lisboa aquele que compreendia que
existia no Brasil, mais precisamente no Maranho, uma correlao de foras entre
civilizao e barbrie (BORRALHO, 2010, p.51). o jornalista, historiador e
advogado por proviso maranhense que recebeu a comenda da Ordem da Rosa, membro
da Real Academia de Cincias de Lisboa. Alm de ser o crtico que em 1842 testa do
Publicador Maranhense, escreveu de maneira especialssima naquelas folhas, com
senso crtico e dialtico a represso do trfico de escravos, a interveno do Brasil no
Rio Prata, e a queda de Rosas. Segundo Joaquim Serra o Tmon Brasileiro um
intelectual:
Menos purista que Odorico Mendes ou Sotero dos Reis, pois Joo
Lisboa entendia que a lngua tem necessidade de acompanhar os
progressos e evoluo da cincia e que, sobretudo no jornal, onde a
ginstica diria aumenta-lhe a facilidade de movimentos, no deve ela
permanecer nesse quietismo clssico, que a negao da luta
(IGNOTUS, 2001, p. 82).

Talvez seja o precursor da expresso Athenas, pois Henrique Borralho no seu

livro A Athenas Equinocial: a literatura e a fundao de um Maranho no Imprio
brasileiro. Relata que:
A primeira vez que a pesquisa detectou a expresso Athenas foi em
1851 nos folhetins de Joo Francisco Lisboa, escritos entre esse ano e
ano seguinte, criticando a efervescncia romntica, ufana, utilizadora
dessa expresso desde a dcada anterior. A idia da Athenas caiu em
solo frtil. O mito estava criado (BORRALHO, 2010, p. 120-121).

Joo Lisboa aquele dentre muitos que foram influenciados por Odorico
Mendes, o redator do Argos da Lei, que denunciara os abusos de poder dos sucessivos
presidentes de provncia e servira de inspirao para os jovens da poca acerca da
5

compreenso do papel social jornalstico. E em forma de agradecimento Joo Lisboa lhe

retribura com a publicao de uma biografia em 1865. Sobre ela Henrique Borralho
enfatiza que Joo Lisboa ao iniciar:
A biografia de seu conterrneo queda-se quanto ao desconhecimento
da existncia de uma literatura brasileira em Portugal, denunciando o
desdm e o ar de superioridade que os portugueses sentiam ao
avaliarem o grau de desenvolvimento cultural no Brasil a partir da
transformao da lngua de Cames, j que na antiga colnia,
incorporam-se os esforos nos meneios, as incorrees e os
modernos gallicismos (LISBOA, 1865, p.62) que tanto afetavam os
descendentes do grande poeta quinhentista (BORRALHO, 2010, p.
241).

Joo Lisboa o que toma o desconhecimento da literatura brasileira em Portugal

como um dos tantos exemplos da ignorncia dos habitantes daquele pas dalm mar
sobre quase tudo que processava no imprio americano, excetuando-se os preos de
cmbio, mercadorias, movimento martimo e emprios comercias (BORRALHO,
2010, p.24). Sobre a ideia de construo da Athenas Equinocial, Borralho afirma que:
Joo Lisboa um preposto idia bizarra de sociedade classicista em
plenos trpicos, a uma Athenas Brasileira sem os pilares essncias de
uma sociedade com cdigos culturais coadunados com seus princpios
coerentes, com sua condio material e espiritual. Por isso mesmo
uma figura-chave, pois usa os mecanismos classicistas para derrubar
os argumentos de uma sociedade que se pensa clssica (BORRALHO,
2010, p. 356).

A utilizao de Joo Lisboa enquanto crtico da Athenas um contraponto s

parcelas sociais que o elegeram enquanto integrante dessa iconicidade. Sendo assim ao
rejeitar esta simbologia, Joo Lisboa anuncia as contradies dessas parcelas, suas
limitaes, suas aspiraes e os elementos de sustentabilidade do smbolo que o
elegeram (BORRALHO, 2010, p. 357). Para Mlson Coutinho Joo Francisco Lisboa
conseguiu a proeza de ser intitulado de Prncipe dos historiadores, e ainda destaca os
feitos e ttulos alcanados:
patrono da cadeira n18, da Academia Brasileira; 11, da Academia
Maranhense; e 18, do Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho.
Slvio Romero, um dos mais abalizados estudiosos da literatura
brasileira, concede prmio ao fundador da moderna crtica brasileira,
Joo Francisco Lisboa, conferindo-lhe o ttulo de Prncipe dos
Historiadores Brasileiros (COUTINHO, 2008, p.300) (grifo nosso).

Por fim, para a professora do Departamento de Histria da Faculdade de

Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, Maria de Loudes M. Janotti:
Acima de tudo, Joo Francisco Lisboa um pragmtico. Como todos
os intelectuais de sua gerao, estava empenhado em construir, atravs
da crtica, os fundamentos da nacionalidade: O ensino da histria
resulta, portanto, mas da infuso dos sentimentos de justia e de
moral, da aprovao e louvor constante do bem, da condenao
inexorvel do mal. Radicando-se profundamente nos nimos, e
perpetuando-se de uma a outra gerao, estas noes servem para
prevenir, e torna difcil, seno impossvel, o regresso aos erros e
crimes do passado. assim que compreendemos a misso augusta e
sacrossanta da histria, cuja indulgncia e compaixo, condenavam
sempre em relao aos algozes, mesmo para com as vtimas nunca
deve ir at ao silncio (JANOTTI, 1977, p.191).

Consideraes Finais: A monumentalizao, da preservao ao esquecimento

Pela Resoluo n14, de 28 de julho de 1901, da Cmara Municipal,
foi o velho largo do Carmo denominado Praa Joo Lisboa, em
homenagem ao insigne jornalista. Ao inolvidvel, foi lhe erguido, em
1918, o monumento, obra do escultor francs Jean Magrou; primeiro
na frente da igreja e, por ltimo, no tero inferior da praa, Rua do Sol
(LIMA, 2002, p. 76).

Vamos analisar como aconteceu o processo de monumentalizao de um dos

grandes intelectuais do sculo XIX, aquele que segundo Henrique Borralho era o mais
emblemtico da pentarquia maranhense.
Em 1901, pela Resoluo n14 de 28 de julho, da Cmara Municipal, fora o
histrico Largo do Carmo denominado Praa Joo Lisboa, em homenagem memria
do mestre incomparvel do nosso jornalismo (VIEIRA FILHO, 1977, p.108).
No governo de Lus Domingues surgira a ideia de se erigir uma esttua a Joo
Lisboa. A lei estadual de n582, de 24 de abril de 1911 autorizava o governo a abrir o
crdito necessrio ao levantamento da esttua. A obra foi contratada pelo Governo
maranhense, sendo responsvel pela realizao do monumento, o escultor francs Jean
Magrou, que segundo Vieira Filho seria aquele a quem:
Antonio Parreiras disse no passar de um simples marmorista de Paris,
no que, alis, tinha razo. Magrou autor das esttuas jacentes de
D.Pedro II e sua amada consorte, que fizeram sobre lpides em
mrmore de carrara mandadas erigir pela baronesa de So Joaquim na
Catedral de Petrpolis, onde se encontram os restos mortais dos ex
imperadores, transladados em 1925 (VIEIRA FILHO, 1977, p.110).

Quando a esttua chegou a So Lus foi para os pores do Palcio do Governo,

ficando adormecendo em sono profundo, at que em 1917, na administrao do Coronel
Antonio Brcio de Arajo, o mesmo tratou de tomar as providncias necessrias para a
montagem e inaugurao do monumento. E felizmente aps um ano, no dia 01 de
janeiro de 1918, foi solenemente inaugurado. Falando na ocasio o professor Ribeiro do
Amaral, o Intendente Clodomir Cardoso, e os acadmicos Alfredo de Assis e Domingos
Barbosa e o cnsul portugus Fran Paxeco. O pedestal primitivo, desenhado pelo
engenheiro Haroldo Figueiredo, foi mudado por outro ao tempo do governo Magalhes
de Almeida. E na administrao Paulo Ramos sofreu nova substituio, sendo que desta
ltima vez no s o pedestal foi modificado, mas a prpria esttua saiu do seu antigo
lugar para ser colocada na primeira seco da praa, voltada para a Rua Nina Rodrigues.
Segundo Domingos Vieira Filho:

O monumento de Lisboa causou certo desagrado aos maranhenses que

o acharam pesado, inesttico. Os jornais criticaram a obra e no se
havia passado um ano da inaugurao e j o pedestal rachava. A
Pacotilha" sempre ferina, comentou o fato nestas linhas: Pobre Joo
Lisboa! Dormiu nos corredores da Palcio quatro anos para ser
emperiquitada numa droga daquelas!Que sina! (Ed. de 07-10-1919)
(VIEIRA FILHO, 1977, p.111).

Em 1935, o prefeito Antnio Bayma ordenou, dizendo que para a facilidade do

trfego, o corte de algumas rvores da Praa Joo Lisboa. Desde ento comeava
preveno contra o basto arvoredo do velho Largo, tornada realidade tristonha e
revoltante seis anos depois, com a total reforma que sofreu em 1941 (VIEIRA FILHO,
1977, p.111).
A Praa Joo Lisboa era o corao, a alma, o centro nervoso da cidade
onde funcionava um poderoso mecanismo de censura social, cadinho
mgico, infalvel, que urgia destruir para melhor poder afirmar, pela
intimidao, o estatismo getuliano, garantido aqui, como em outras
reas do Brasil por um ostensivo aparato policial que deixava longe os
esbirros de Pina Manique (VIEIRA FILHO, 1977, pp. 111-112).

Henrique Borralho ao pesquisar a evocao da memria e monumentalizao da

pentarquia maranhense enfatiza que:
A monumentalizao da pentarquia encetada na composio urbana da
cidade sob forma de logradouros, como pode ser vista, aconteceu ao
longo do sculo XX e no durante a reverberao da existncia de
uma cidade balizada pelos princpios ticos, quando da existncia dos
seus supostos participantes e integrantes e a repercusso de suas
8

importncias para o desenvolvimento das suas respectivas reas de

atuao ao longo do sculo XIX (BORRALHO, 2010, p.315).

E o que faz a sentado! Tmon Brasileiro, Prncipe dos historiadores, com seu
jornal na mo, escutando fofocas com seus fiis companheiros pombos, que utilizam
sua esttua-monumento para fazer suas necessidades fisiologias e lhes dar companhia3.
Olhando uma multido passando cotidianamente a sua frente para fazerem compras na
Rua Grande, lancharem na sua praa e almoarem no come em p, confessarem seus
pecados na Igreja do Carmo e negarem esmolas aos mendigos, sacarem dinheiro na
Caixa Econmica Federal e serem assaltadas.
Joo Lisboa, ainda observa confortavelmente de seu trono as cenas amorosas
proporcionadas pelos casais enamorados que se deliciam em sua praa. Cenas de amor
que com o anoitecer tornam-se feias e vergonhosas com o grande nmero de pontos de
prostituio ao seu redor. O Phanteon j no suporta mais recusar os convites que
recebe noite a fora das ndegas que so apresentadas e ofertadas em sua direo como
se estivessem lhe fazendo um convite abusivo.
Deveramos passar pela Praa Joo Lisboa e refletirmos sobre o valor da
evocao da sua memria e de sua representatividade. Questionar o que aquele homem
que est sentado, rodeado pelos seus fiis companheiros pombos tem ainda a dizer,
quem ir limp-lo, o que o intelectual dos oitocentos representa para a nossa sociedade
maranhense? Qual a sua importncia para os intelectuais de hoje? Ser que ainda dorme
nos pores do Palcio? Quem ir acord-lo? Quem ter a coragem de dizer um basta
para os descasos e a violncia extrema do local? S sei que se no formos ns, muito
menos ser o poeta Timbira, que primeiramente ter que descer da sua palmeira no
antigo Largo dos Remdios, andar pela Avenida Beira-Mar, subir a imensa ladeira da
Rua do Egito, e finalmente chegar ao antigo Largo do Carmo para resolver o problema
do seu grande substituto e crtico. J que para Henrique Borralho:
O criador do Timon defendia a concepo clssica de civilizao, por
isso criticou o indianismo gonalvino- vide que no compreendia um
heri nacional vestido com penas e cocs. E isso explica tambm
porque abandonou a luta em defesa dois balaios, quando estes, depois
de tomarem a cidade de Caxias, ameaaram marchar em direo
capital da provncia. O instrumental intelectual e poltico em apoio a
3

Em So Lus (MA) a praa com o nome do Jornalista tomada por pombos que ficam soltando
excrementos em cima do seu monumento e divertido as pessoas que passeiam pelo local. uma das mais
bonitas e visitadas pelos maranhenses.

Balaiada e aos balaios foi uma estratgia de luta contra o partido

Cabano, mas, a medida que a revolta recrudescia e aumentava a
possibilidade de uma grande reviravolta na estrutura social e poltica
da provncia, e qui do Brasil , a partir da insurreio de negros,
forros, livres , pobres insurretos, revolucionando o cenrio social, Joo
Lisboa silencia no seu Jornal a Chronica Maranhense e o partido
Liberal retirou seu apoio causa revolucionria (BORRALHO, 2010,
p. 351).

Sob o mesmo aspecto deve-se avaliar o descaso poltico para com o estado de
conservao e preservao deste patrimnio maranhense, no podemos ser dependentes
do Estado, seres inertes e etreos, dependentes e omissos. Pelo contrrio a primeira
cobrana est dentro de ns, est na nossa memria, no que temos como valores, e
referncias do passado.
Por tudo o que foi, , e representa Joo Francisco Lisboa que devemos ter
cuidado para com a preservao do seu monumento, no sejamos injustos com ele, s
porque fica sentado lendo e bisbilhotando as pessoas e situaes degradantes a sua
frente. No esqueamos o nosso Tmon, Henrique Borralho enfatiza que:
Timon, em grego, significa aquele que venera, mas o sentido da
proposio do emprstimo deste pseudnimo utilizado pelo seu autor
derivava do poeta grego existente no perodo clssico que desprezava
a humanidade. O pseudnimo de Timon era o de Joo Francisco
Lisboa, que, aps a publicao do Jornal de Timon, em 1852, assumiu
publicamente esta alcunha (BORRALHO, 2010, p. 321).

Conservemos sua memria e exaltemos sua representatividade, vejamos o que

Joaquim Serra tem a nos dizer sobre ele:
Joo Lisboa, o Tmon Brasileiro, alm do seu indiscutvel mrito
como historiador e literato de primeira ordem, uma alta sumidade no
jornalismo peridico, e o seria sempre, no s no Brasil como em
qualquer dos pases mais cultos e adiantados do velho mundo
(IGNOTUS, 2001, p.84).

Cultuemos o Phanteon Maranhense e sua Praa Monumento, pois sua

singularidade inalcanvel e sua glria uma honra a todos os maranhenses. No
entanto, esta apologia termina com as palavras de Henrique Borralho:
Pantheon ou Panteo em grego era o espao de culto s divindades
locais e estrangeiras que poderiam ser celebrizadas publicamente. Esta
peculiaridade foi um trao de dominao a que os gregos submeteram
os povos conquistados: a permisso e no intromisso em seus
caracteres religiosos, demarcando supostamente alteridade e
10

responsabilidade. Como a Religio na Grcia Antiga ocupava lugar de

destaque, o panteo ocupava na gora a iconicidade ritualstica da
sociabilidade urbana, fazendo com que os gregos prestassem a devida
referncia aos seus respectivos deuses, abjurando do princpio de
decidir sobre suas vidas, concedendo a estes tal prelazia, cultuando-os
e admirando-os como exemplos a serem seguidos, mas nunca
atingidos (BORRALHO, 2010, p.1119).

REFERNCIAS
BORRALHO, Jos Henrique de Paula. A Athenas Equinocial: a literatura e a
fundao de um Maranho no Imprio brasileiro. So Lus. Edfunc, 2010.
COUTINHO, Mlson. Histria da Assemblia Legislativa do Estado do Maranho.
So Lus: Sotaque Norte Editora, 2008.
CONDE, Myrcea Martins. A trajetria liberal de Joo Francisco Lisboa: 1831-1841.
So Lus, 2001 (Monografia).
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice / Revista dos
Tribunais, 1990.
IGNOTUS, (Joaquim Serra). Sessenta anos de Jornalismo no Maranho: a imprensa
no Maranho. So Paulo: Siciliano, 2001.
JANOTTI, Maria de Lourdes Monaco. Joo Francisco Lisboa: Jornalista e
historiador. So Paulo, tica, 1977.
LIMA, Carlos de. Caminhos de So Lus: (ruas, logradouros, e prdios histricos).
So Paulo: Siciliano, 2002.
RIBEIRO NETO, Felicinto da Silva. Histrias contadas na praa Joo Lisboa.
Braslia: ABS grfica e editora LTDA, 2001.
VIEIRA FILHO, Domingos. Breve Histria das ruas e praas de So Lus. 2ed.
Maranho, 1971.

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