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1 Pedro 4:10

Vincent Cheung
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Sejam mutuamente hospitaleiros, sem reclamao. Cada um exera


o dom que recebeu para servir os outros, administrando fielmente a
graa de Deus em suas mltiplas formas (1 Pedro 4:9).

Embora a hospitalidade seja de especial importncia para crentes


vivendo em certas circunstncias, o servio cristo no est limitado a ela, de
forma que no versculo 10, Pedro amplia o escopo das formas como
deveramos servir uns aos outros. Ele coloca a questo em termos amplos e
escreve: Cada um exera o dom que recebeu para servir os outros,
administrando fielmente a graa de Deus em suas mltiplas formas.
A palavra dom charisma. Ela denota uma capacitao espiritual, ou
algum talento ou habilidade dada pelo Esprito Santo. O Novo Testamento
inclui vrias listas de dons espirituais (Romanos 12:6-8; 1 Corntios 12:8-10;
12:28-30; Efsios 4:11). A lista no a mesma, e no h razo para supor que
elas exaurem a extenso total das capacitaes espirituais mesmo quando
combinamos todas.
Embora Pedro divida os dons em duas categorias principais (v. 11), ele
no tem nenhum interesse numa lista. Pelo contrrio, ele chama os dons de a
graa de Deus em suas mltiplas formas. Vrias tradues dizem mltiplas
(KJV, NKJV, NASB). Noutras lemos variadas (RSV, ESV, HCSB).
Multiforme outra boa traduo. Essa a palavra que Pedro usa quando se
refere a todo tipo de provas em 1:6. A graa de Deus to variada quanto as
nossas necessidades e seus propsitos, e suficiente para enfrentar qualquer
desafio neste mundo. Suas capacitaes carismticas no podem ser
plenamente enumeradas numa pequena lista. At um mesmo dom, tal como a
habilidade de ensinar, pode se manifestar numa grande variedade de formas,
embora expresses legtimas sejam definidas pela palavra de Deus (1 Corntios
12:36-38).
Pedro diz que cada um exera o dom que recebeu para servir os
outros, e isso implica vrias coisas. Primeiro, assim como a cada cristo foi
atribudo um lugar no corpo de Cristo (1 Corntios 12:7,18), cada um
recebeu as capacitaes espirituais correspondentes realizao de sua
funo. Portanto, todo crente capaz de contribuir de alguma forma para o
1

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em maro/2007.

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bem comum (1 Corntios 12:7). Mas, em segundo lugar, o ponto de Pedro


no apenas ensinar que cada um capaz de contribuir, mas que cada um deve
faz-lo. Assim, nenhum crente deveria permanecer com um espectador na
igreja.
Ento, terceiro, h uma aplicao negativa da declarao de Pedro.
Visto que ele diz que cada um deve usar o dom que recebeu, isso implica
tambm que no se espera que uma nica pessoa realize todas as funes
necessrias para um ministrio de igreja eficaz. O princpio violado muito
freqentemente quando os cristos consideram algumas das agendas mais
proeminentes da igreja, tais como o evangelismo.
Temos freqentemente feito o ato visvel de evangelismo de igual
responsabilidade para todo crente, quando de fato Cristo o atribui
comunidade crist inteira, a fim de ser realizado por ela como um todo.
Assim, cada crente deve contribuir para o evangelismo de alguma forma,
correspondendo ao dom que recebeu, mas nem todos tm a mesma
responsabilidade ou a capacidade, nesse caso de pregar o evangelho
diretamente aos incrdulos.
Sem dvida, todo cristo um sacerdote de Deus, e pode realizar
qualquer funo que seja apropriada para tal posio, incluindo o evangelismo.
Mas quando uma pessoa recebeu uma habilidade avanada da parte de Deus,
ento natural e apropriado que ela dedique mais da sua ateno a esse tipo
de ministrio. Para muitas pessoas, isso ser algo diferente de evangelismo.
Em todo o caso, deve ficar claro que tudo isso no um menosprezo pelo
evangelismo, mas uma queixa contra o individualismo extremo na igreja.
Algo similar pode ser dito sobre o ministrio aos pobres, doentes e
deficientes. Podemos dizer que algum que gasta mais do seu tempo
realizando evangelismo no se importa com essas pessoas? No, a questo
se ele est usando fielmente o dom que recebeu para contribuir para a misso
da igreja. Agora, se ele evita usar o seu dom seja qual for para beneficiar o
pobre, o doente e o deficiente, mesmo quando surge a oportunidade, ento
podemos dizer que ele no se importa nada com eles.
O propsito dos dons espirituais servir os outros, ou como Paulo
diz, edificar a igreja e promover o bem comum (1 Corntios 14:12, 12:7). Isso
se ajusta muito bem com o que Pedro disse sobre o amor. Amor o motivo
apropriado para o exerccio dos dons espirituais, que no so dados para a
autopromoo ou exaltao. Por outro lado, o amor frustrado sem os dons,
visto que por si s no pode realizar o servio que deseja prestar. O amor
cristo uma volio dedicada a obedecer a lei de Deus em como uma pessoa
trata as outras, resultando em aes que promovam o seu bem-estar. Os dons
espirituais capacitam esse tipo de amor a se expressar com eficcia.
Em alguns crculos, um erro comum contrapor o amor com os dons.
Ambos procedem de Deus, e no devemos contrapor Deus consigo mesmo.

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Agora, em 1 Corntios 12:31, Paulo diz: Portanto, procurai com zelo os


melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente (RC).
Ele no diz que o amor melhor que os dons, mas que o amor, como um motivo,
superior ao mero desejo de receber e exercer os dons.
Ento, no captulo 13, ele continua para observar que a pessoa que
exerce dons espirituais sem amor no nada. Isto , no que o amor maior
que os dons (a idia no est aqui de forma alguma), e no que os dons
falharo sem o amor, visto que Paulo diz que poderia at mesmo mover
montanhas. Mas a pessoa que tem os dons sem amor no nada. Assim, Paulo
conclui: Sigam o caminho do amor e busquem com dedicao os dons
espirituais (14:1).
Isso tambm uma soluo para aqueles que pensam que no possuem
dons espirituais, ou que tm apenas capacitaes muito fracas da parte de
Deus. Eles deveriam estender a mo para servir a igreja em amor, servir outras
pessoas, e os dons espirituais se manifestariam por si s. E eles descobririam
que, afinal, Deus lhes deu um lugar no corpo de Cristo.
Contudo, em seu zelo de libertar a igreja do misticismo e fanatismo, e
talvez tambm para preservar sua prpria dignidade e esconder suas
imperfeies, alguns crentes tm adotado uma agenda anti-carismtica
extrema que equivalente a um assalto contra os dons de Deus. Tudo que eles
no podem tocar pertence a uma era passada. Mas os dons de Deus
representam sua graa multiforme, e os crentes no devem se incomodar com
essas manifestaes da graa simplesmente porque o esquema antibblico
deles os probem ou porque no possuem f para aceit-las. Ao mesmo
tempo, sem dvida h uma abundncia de carismticos lunticos, e algumas
manifestaes so de fato falsificaes carnais. Todavia, o discernimento que
bblico no repudia as manifestaes multiformes da graa e do poder divino.
Fonte: Commentary on First Peter, Vincent Cheung, 166-168.

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