Unidad Didctica 1

EL CAMPO DE CONOCIMIENTO
LAS TEORAS MAYORES

En esta Unidad Didctica se ofrece, para empezar, el marco histrico de la disciplina y,

tras unas pinceladas sobre el campo de conocimiento que vamos a estudiar, se esboza el
plan de la asignatura.
Entrando ya en materia, se plantean las teoras mayores que sustentan las grandes lneas
sobre el conocimiento del sexo. Cules son estas teoras y por qu son llamadas mayores?
Cmo se formulan y qu alcance tienen en la actualidad?
Estos son, para empezar, algunos elementos que forman el cuerpo terico como base de
los planteamientos sobre el sexo, ese concepto que, como se recordar de Educacin sexual
II, constituye el referente para comprender qu son los sexos y qu sucede o puede
suceder entre ellos.

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Indice de la Unidad Didctica 1

I. Preliminares
1. El marco de la disciplina
2. Fase multi-disciplinar
3. Fase inter-disciplinar
4. Fase disciplinar
Recuadro 1. La confusin de teora y prctica
II. El campo de conocimiento
1. Aspectos perifricos y cuestiones troncales
2. Cuestiones urgentes y lneas de fondo
3. Temas transversales y asignatura de los sexos
[Recuadro 2. El campo de conocimiento y la disciplina]
III. Plan de la Asignatura
1. Las bases tericas
2. El cuerpo de contenidos
3. Los adenda de profundizacin
Recuadro 3. Una idea de conjunto
IV. Teoras mayores
0. Introduccin
1. La antigua teora del locus genitalis
2. La clsica teora ertica
3. La moderna teora de los sexos
[Recuadro 4. De la poca Clsica a la Moderna]
V. Comentarios sobre las tres teoras mayores
1. El orden de prioridades
2. El acervo terico
3. Intereses y problemas
[Recuadro 5. El gran tema de fondo]
VI. La episteme sexual y su campo conceptual
1. La episteme
2. El concepto
3. La razn de sexo
[Recuadro 6. La transformacin moderna]
VII. Vocabulario y expresiones
VIII. Actividades
IX. Anecdotario y casustica
X. Sinopsis de la Unidad Didctica 1: objetivos, contenidos y puntos de evaluacin

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En esta Unidad Didctica se presenta una breve semblanza del campo de conocimiento
propio o disciplina del hecho sexual humano y la evolucin de sus formas de abordaje o estudio.
A continuacin, se plantean las principales teoras que configuran su cuerpo terico
como punto de partida. Es lo que se conoce como grandes teoras o teoras mayores.

I. Preliminares
1. El marco de la disciplina
Aunque el hecho sexual humano es un fenmeno universal, vivido por todos los sujetos
de todas las edades, etnias, clases sociales, etc., su estudio ha pasado por diversas fases hasta
constituir un campo de conocimiento de forma organizada y sistemtica.
En los dos ltimos siglos, la cantidad desbordante de sus aspectos ha motivado las fases
distintas por las que ha pasado su disciplina y de las que muy brevemente se ofrece un perfil a
continuacin.
2. Fase multi-disciplinar
(siglo XVIII)
Se denomin as a la aglomeracin de una gran cantidad de datos procedentes de
muchas y muy diversas procedencias, cada una de las cuales ha sido capaz de aportar los suyos
propios as como sus respectivos puntos de vista sobre cada uno de ellos, al margen, tanto de
su conjunto como de su quicio troncal.
En trminos coloquiales se conoce a esta fase como la perspectiva de las pizcas por
ser la suma de muchos datos desde los distintos campos del saber cuyo objeto no es propiamente
el hecho de los sexos sino los aspectos, inevitablemente dispersos e inconexos, que estos
encuentran de paso en el estudio de sus propios objetos.
La suma de estos aspectos adosados constituy, no obstante, un primer paso en el
proceso general, aunque hoy ya es considerado arcaico. Su presencia puede an verse cuando
se habla de los aspectos biolgicos, psicolgicos, antropolgicos, morales, jurdicos, polticos,
etc.
3. Fase interdisciplinar
(siglos XVIII-XIX)
En una fase siguiente algunas disciplinas reagruparon sus consideraciones y puntos de
vista propios para extraer uno global y diferente. Frente al simple aglomerado de la fase anterior,
sta represent un paso ms, aunque difcil por no ser el campo objeto de ninguna de ellas.
De forma vestigial, todava se habla de este rasgo interdisciplinar, si bien ms por la
necesidad de colaboraciones entre unos y otros campos que por el estudio mismo de los sexos
en particular. De hecho, dado el intercambio y la interrelacin de todos los saberes, todas las
disciplinas tienen este carcter en la epistemologa general.
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4. Fase disciplinar
(siglos XIX-XX)
La fase disciplinar corresponde al momento en que la Sexologa se da nombre a s misma
como tal disciplina y, desde ella, dialoga con los datos de las otras disciplinas. En este sentido,
la sexologa es una disciplina que no se basta a s misma, como sucede con todas.
Lo que la caracteriza es su aportacin propia al conjunto de los saberes o debate general,
en este caso, su campo de estudio que es el sexo y su forma de estudiarlo. En esta fase suelen
considerarse tres etapas o generaciones.
A. Primera generacin
La primera generacin se inicia a finales del siglo XIX, aunque, de un modo especial,
ser en los primeros aos del siglo XX cuando elabora su cuerpo doctrinal y se desarrolla como
estudio sistemtico propio. La articulacin de su perfil corresponde al britnico Havelock Ellis
(1859-1939), as como a los alemanes Magnus Hirschfeld (1868-1935) e Ivn Bloch (18801922), como lderes del llamado grupo de Berln. Esta primera generacin de sexlogos se
desarrolla, sobre todo, en Europa.
[Como participacin espaola en este corpus pueden citarse las aportaciones de
Maran (1890-1960), as como las de Hildegard (1914-1933) que, pese a su corta duracin,
contribuy a crear el llamado Grupo de Madrid. Ello ser objeto de estudio en Educacin
sexual IV ]
B. Segunda generacin
Tras la II Guerra Mundial, Alfred Kinsey (1900-1956) y, de un modo especial, Williams
Masters (1915-2001) y Virginia Johnson (1925- ) representan, junto a otros autores, la segunda
generacin eminentemente norteamericana. Si la primera generacin se caracteriz por la
construccin terica del campo de conocimiento, la segunda se ha ocupado ms de sus lneas
de intervencin.
C. Tercera generacin
La sntesis euro-norteamericana perfilada en las ltimas dcadas del siglo XX ofrece
el proyecto de futuro de la tercera generacin de sexlogos, realidad con la que nos
encontramos hoy al empezar el siglo XXI.
El momento que hoy vivimos es de una gran oportunidad para hacer un balance y ordenar
el legado recibido pensando en su continuacin para el futuro.

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Recuadro 1. La confusin de teora y prctica

Una de las dificultades que se plantean cuando se aborda el
estudio del sexo es la confusin entre la teora y la prctica. El hecho
de que la gran divulgacin hable del sexo como si se tratara de una
prctica constituye uno de los obstculos mayores para el
planteamiento terico de su campo.
Esta confusin no es exclusiva de esta disciplina. Algunos
confunden la economa general con la forma de administrar el propio
dinero. O la arquitectura y sus reglas con la casa donde viven. Los
ejemplos pueden multiplicarse. Pero lo que importa resaltar es la
diferencia entre los hechos concretos y las ideas abstractas.

Si algo nuevo y til ofrece una disciplina es precisamente la

posibilidad de conocer un campo a travs de sus claves tericas y
conceptuales, lo que da una visin distinta a la que se tiene cuando se
cuenta slo con los hechos o conductas observadas.

De ah la necesidad de llamar la atencin sobre el inters terico sin el cual no hay

posibilidad de conocimiento articulado. Este planteamiento es el resultado de la lenta
superacin de las distintas fases hasta llegar a la articulacin de los contenidos tal como hoy
pueden ser estudiados.

II. El campo de conocimiento

1. Aspectos perifricos y cuestiones troncales
Frente a la aglomeracin de datos que, de forma ocasional, se plantean las distintas
disciplinas cuando tocan aspectos tangenciales del hecho sexual humano, la sexologa se
plantea una cuestin prioritaria. Es la que constituye su punto de partida bsico y troncal.
Esta pregunta es la relativa al fin o, si se prefiere, al sentido de los sexos de donde el
concepto de sexo adquiere su razn de ser. Qu son y en qu consisten los sexos? Por qu y,
sobre todo, para qu los sexos? Las principales respuestas que se han dado a estas preguntas
es lo que se conoce como grandes teoras y que, por ello, forman el objetivo principal de esta
Unidad Didctica.
2. Cuestiones urgentes y lneas de fondo
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En ocasiones surgen al primer plano de la actualidad cuestiones o problemas que, por su

carcter urgente, se revelan prioritarias e inaplazables. Es el caso de los embarazos no deseados,
en especial de la poca adolescente. O tambin lo sucedido con la progresiva ascensin de las
infecciones de transmisin genital y el sida, as como, bajo otros aspectos, lo sucedido con los
llamados abusos o agresiones sexuales.
En tales situaciones la opinin pblica se hace sensible a estos acontecimientos y se
movilizan acciones puntuales para atajar estos problemas o aminorarlos. Es lo que, en trminos
tcnicos, se conoce como acciones estratgicas o campaas de sensibilizacin.

Sin menoscabo de esas acciones especiales, las cuestiones de fondo que forman el campo
de estudio del hecho de los sexos sigue su curso. Conviene no confundir lo urgente con lo
necesario, lo espordico de estos aspectos con el continuo de fondo que ofrece el conocimiento
organizado con el cual tales problemas, situados en un contexto y no fuera de l podran,
sin duda, ser aminorados de forma ms eficaz.
3. Temas transversales y asignatura de los sexos
En anteriores etapas del sistema educativo la educacin sexual fue silenciada o
situada como un tema transversal, entendiendo por tal la serie de aspectos de inters que las
diversas materias pueden tener en cuenta para, entre todas, contribuir a un objetivo que, sin estar
de forma explcita en una asignatura, vayan de una a otra de forma transversal.
La evolucin y el avance del estudio del hecho sexual humano, as como la misma
prctica de la educacin sexual, ha revelado que lo que en otro tiempo no fue considerado o lo
fue de una forma dispersa, se ha convertido en una materia dentro del sistema general de los
saberes, lo que la ha llevado a ser llamada asignatura pendiente.
De ah el inters de un planteamiento de dicho campo desde las bases tericas y el
cuerpo de sus conceptos hasta las manifestaciones ms concretas que atraviesan a los seres
humanos en su vida cotidiana.

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Recuadro 2. El campo de conocimiento y la disciplina

Cuando hace ms de un siglo concretamente en los aos
ochenta del siglo XIX Havelock Ellis decidi dedicar su vida al
estudio del fenmeno sexual e inici lo que iba a constituir la Summa
sexolgica, nombre por el que se conoce a los siete volmenes de sus
Sex Studies, lo que se plante fue cmo la sociedad occidental en su
proceso de modernizacin haba abordado dos grandes cuestiones de
fondo: la cuestin social y la cuestin religiosa.
Ninguna de las dos estaban resueltas, pero, al menos haban
sido planteadas de forma nueva y no antigua. Con el planteamiento de
la cuestin sexual se plante la forma de organizacin de la sociedad
con sus grandes y pequeos intereses en juego.

Del mismo modo que sucedi con el planteamiento de la

cuestin sexual sucedi con la separacin del mbito religioso y el
civil, lo que permiti abordar una serie de problemas hasta entonces
no tratados.
Queda por plantear escribi el clebre sexlogo, la
tercera gran cuestin pendiente: la cuestin sexual, al mismo nivel y
con el mismo inters que las anteriores. Naca as el horizonte de la
nueva disciplina en su hondura y amplitud. Los Sex Studies de Ellis,
aparecidos entre 1894 a 1910, constituyen, por ello, el primer gran
esbozo de este campo de conocimiento y de problemas bajo una
preocupacin terica y general y no slo como respuestas
coyunturales a problemas ocasionales.
Durante mucho tiempo todava la cuestin sexual ha tratado
de ser disuelta entre muchos aspectos naturales, sociales o morales.
La lnea de la disciplina empezaba sin embargo con el planteamiento
terico base para abordar de una forma nueva la cuestin sexual, o
sea, de los sexos.

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III. Plan de la Asignatura

1. Las bases tericas
El presente libro de texto sigue una estructura similar a la del nivel anterior. Se plantea
el campo de conocimiento y las teoras mayores sobre las que se basa el desarrollo de los
conceptos (Unidad Didctica 1). Como contraste, se plantean algunas lneas generales de uso,
al margen del campo terico, como es el caso de la cultura de la christianitas y las teoras
menores (Unidad Didctica 2).
A continuacin se ofrece el mapa general del hecho sexual humano y los conceptos que
se derivan de l (Unidad Didctica 3). Con este mapa a mano se esbozan una serie de
excursiones y recorridos temticos que son los que van a ocuparnos de aqu en adelante (Unidad
Didctica 4).
2. El cuerpo de contenidos
Sobre estas bases se presenta el estudio de los grandes conceptos : en primer lugar el de
Sexuacin y cmo se sexuan los sujetos (Unidad Didctica 5), as como el de Sexualidad y cmo
se viven a s mismos (Unidad Didctica 6).
A continuacin se expone el concepto de Ertica y cmo se organizan los deseos de los
sujetos sexuados (Unidad Didctica 7). Le sigue el concepto de Amatoria o ars amandi que sirve
para dar cuenta de cmo realizan estos deseos entre ellos y cmo organizan sus relaciones
sexuadas (Unidad Didctica 8).
El concepto de Pareja, continuacin de los anteriores, ofrece el formato de las relaciones
ms valoradas (Unidad Didctica 9). Y, finalmente, el concepto de Procreacin da cuenta, a
su vez, de cmo se crean nuevos sujetos y grupos familiares sobre la base de sus elecciones
(Unidad Didctica 10).
3. Los adenda de profundizacin
En adenda se presentan una serie de temas para profundizar: en primer lugar, las
dificultades comunes y las formas de entenderlas (Unidad Didctica 11), as como una serie de
dificultades aadidas y sus formas de enfocarlas (Unidad Didctica 12).
Se ofrece igualmente una semblanza monogrfica de las peculiaridades erticas o
variedades de los deseos (Unidad Didctica 13) y otra sobre los equilibrios y desequilibrios en
el continuo de los sexos, tal como se presentan a debate en nuestros das (Unidad Didctica 14).
Una mirada a las Unidades Didcticas en su conjunto puede servir para hacerse una idea
del campo que vamos a recorrer y de los principales temas que nos van a ocupar.

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Recuadro 3. Una idea de conjunto

La idea de conjunto que se ofrece en este camino que
vamos a recorrer consiste en el conocimiento de las distintas teoras
y conceptos a travs de los cuales explicarnos este fenmeno
comn y universal por el cual los sujetos se hacen sexuados, se
viven y se expresan como tales.
Esta tarea de hacerse una idea de conjunto se plantea y
articula a travs de un gran nmero de manifestaciones diversas, as
como de problemas. Este es, pues, el principal objetivo de este
proceso y que ofrece suficientes alicientes para quienes con
curiosidad se acercan a este campo, lleno como otros de variedad.
Se puede encontrar unas Unidades Didcticas ms
interesantes que otras. Pero todas ellas, en su conjunto, ofrecen los
objetivos bsicos sobre los cuales los estudiosos se formulan
interrogantes y a los que desearan encontrar respuestas
convincentes.
Por eso importa el hilo conductor de unos temas con otros y
ofrecer el conjunto de una coherencia general.

IV. Las teoras mayores

0. Introduccin
En nuestra cultura occidental tres son las teoras ms destacables que han tratado de
explicar, cada una a su manera y en los diversos momento de la historia de Europa, el por
qu, el para qu y el cmo de la existencia de los sexos, as como la regulacin de sus relaciones
y un gran nmero de sus manifestaciones y problemas.
Siguiendo el orden de la misma historia, nos encontramos, en primer lugar, con la vieja
teora del locus genitalis; luego con la clsica teora ertica y sus placeres asociados; y,
finalmente, con la moderna teora de los sexos y sus relaciones. (Ver figura n 1 tringulo grande
de Teoras mayores).

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1. La antigua teora del locus genitalis

A. Los antiguos naturalistas

Decimos antigua teora por corresponder al ms viejo sistema cientfico procedente de los
antiguos naturalista que han formado y conformado la cultura occidental. Aristteles, Hipcrates
o Galeno, por nombrar slo a tres grandes, son algunos de los nombres que contribuyeron a su
elaboracin. Y decimos del locus genitalis por ser ste el lugar o foco de observacin y reflexin
la episteme del que fue deducida su doctrina.
Los naturalistas de nuestros das, aunque con ms datos, siguen con esta teora explicativa
bajo la idea de la continuacin de la especie y el instinto de reproduccin.
B. Los machos y las hembras
De ah que la doctrina de esta teora sobre los hombres y mujeres, que es ms bien sobre
los machos y las hembras de la naturaleza, est centrada en ese locus, su funcionamiento y sus
funciones las funciones de la naturaleza, as como, a partir de ellas, las identidades de esos
mismos sujetos como hombres y mujeres que se derivan de ellas.
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Es la funcin de la reproduccin de la especie lo que les interes y es esa funcin la que

tratan de explicar, as como lo que sucede o debe suceder para que ese fin se lleve a cabo segn
el recto orden de la naturaleza en el cual la mujer sobre todo la mujerest hecha para ser ese
lugar reproductor, su misin suprema y el hombre su inseminador, su seminator o progenitor.
C. El aparato reproductor
Vale la pena insistir porque fue ese locus genitalis femenino el objeto prioritario y
principal de inters, ms que la mujer como sujeto, cuestin de escasa o nula consideracin en
esta teora. El inters est, pues, en que suceda bien ese fenmeno por el cual la especie se
mantiene y contina.
De esta forma puede entenderse el sitio preeminente que ese dispositivo o "aparato
reproductor" ha ocupado en esta teora. Puede ser interesante resaltar que el trmino y concepto
sexual que ha ido superponindose sobre el reproductor es muy reciente y que slo de forma
incidental la cuestin fue planteada, siempre bajo el mismo y nico concepto troncal reproductor.
D. Vigencia de esta teora
La vigencia de esta teora puede verse en el gran peso que an tiene el estilo de entrar en
este campo por la va del locus genitalis y el aparato reproductor. Todava decir sexual equivale
para muchos a decir reproductor y decir reproductor equivale a decir sexual. En ambos casos, se
dira que los genitalia siguen en gran medida siendo los regidores del campo o el locus desde el
cual se llevan a cabo todas las operaciones.
La gran teora, pues, del locus genitalis ha atravesado los siglos y contina en vigor. El
fenmeno se rompe precisamente al producirse el salto cualitativo en el cual los machos y las
hembras pasan a ser considerados hombres y mujeres como sujetos. Esta diferencia empieza ya
a ser contemplada incluso por los grandes naturalistas de nuestros das, como, por ejemplo,
Desmond Morris en sus ltimas obras.

2. La clsica teora ertica

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A. El daimon
Eros decan los clsicos autores griegos, por ejemplo, Platn en su Banquete (siglo IV
a. de C.) es el deseo que lleva a los mortales a disponer de una vida humana. Eros es como
un daimon, un embajador que viene y va desde lo hondo a lo amplio de los seres humanos. Es
un sentimiento una emocin, se dir ms tarde, pero es ms que eso.
De entre los siete discursos que ofrece El Banquete, los dos principales son dos relatos,
con dos grandes metforas: Segn el relato de Scrates (que habla por boca de Diotima) Eros es
hijo de Poros, la porosidad o abundancia, y de Penia, la penuria o escasez. Segn Aristfanes,
Eros es el deseo que lleva a los cortados a buscar su otra mitad para fundirse con ella y sentirse
bien. Tanto en uno como en otro relato se trata de relacin.
Otros autores clsicos pusieron estas frmulas en palabras cotidianas. Entre ellos, el
principal, Ovidio (siglo I), lo puso en circulacin para el mundo latino con su amatoria o Ars
amandi. Este tratado o manual constituir el ms logrado modelo del que muchos otros autores
recibirn inspiracin a lo largo de los dos mil aos de cultura posterior en Occidente.
B. Eros y Amor Pasin
En la Edad Media, antes de formularse como una teora, el movimiento del Eros pasional
o amor pasin fue una eclosin de esta energa bajo formas artsticas y literarias. Surgido en el
sur de Francia en los comienzos del siglo XII, el amor pasin se extendi muy rpidamente a
travs de las cortes de amorcomo estilo de ars amandi, un estilo muy distinto al convencional
y cannico imperante de la teora del locus genitalis, tal como haba sido adoptado por la cultura
cristiana.
De esa forma segua su curso la clsica teora ertica y de sus placeres asociados. Si la
teora anterior se haba centrado en el fenmeno de la reproduccin, sta se centr en los
encuentros de los amantes, en sus enamoramientos: sus amores. Hablar de Amor pasin, ms que
de Eros pasin, por el peso de la latinidad sobre el substrato griego y el paso a las lenguas
romances, entre ellas el castellano.
C. Las reglas de la cortesa
Este amor pasin es llamado a veces amor corts. El nombre procede de las Cortes de
Amor por las que ste se rega. Estas reglas no se plantean ni la reproduccin ni el matrimonio.
Al contrario: el matrimonio, considerado asunto aparte, era un regulador de la progenie. "E1
matrimonio es la losa del amor", escribieron en esos aos medievales algunos autores de reglas
del ars amandi por las cuales se gobernaban los amantes, al margen de otros criterios.
Se ha podido afirmar que este estilo de amatoria, este ars amandi, generaliz la forma
del adulterio institucional. Es, por definicin, efectivamente adulterino, es decir, al margen del
matrimonio y de la reproduccin, al no regirse aqul ni sta por el deseo o la pasin sino por las
conveniencias y administraciones de bienes o propiedades, entre los cuales se situaban las
herencias y los hijos.

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D. Vigencia de la teora ertica

E1 Eros, pues, es decir, el ya llamado amor pasin prendi y se extendi a travs de
canciones e historias, cantadas y contadas por poetas y trovadores. E1 romanticismo posterior
del siglo XIX, que es al que hoy suele remitir esta nocin el amor romntico no fue sino un
nuevo resurgir del amor pasin medieval y, si se quiere, del primer eslabn, Eros, de esta cadena
epistmica que, como veremos ms adelante, se ha mantenido constante en nuestra vida
occidental.
El ropaje lrico o el recurso a la esttica bajo los cuales Eros ha sido presentado en
pblico como erotismo o amor ha servido para envolver y hacer ms presentable esta cadena en
una cultura de valores oficialmente cristianos, es decir, anti-deseo, anti-Eros; pero conviene no
dejar de lado el sustrato que lo explica.

3. La moderna teora de los sexos

A. La cuestin de las identidades
Al referirnos a la teora de los sexos hablamos de teora moderna porque, de hecho, ha
nacido y crecido en la poca Moderna; y, ms en concreto, con la Ilustracin. Y decimos de los
sexos porque, al contrario que las otras teoras, no parte directamente del locus genitalis ni de sus
funciones; tampoco del Eros y sus placeres, sino de los sujetos sexuados y de sus identidades. Es
a stos a los que trata de explicar como tales sujetos sexuados de forma inteligible para poder
situar luego sus deseos y relaciones.
El origen de la teora de los sexos radica en la intuicin de Aristfanes, el invitado del
Banquete de Platn que, al revs que otros discursos, plante la explicacin de Eros el amor
desde el corte o seccin de los sujetos, hecho por el cual todo ser humano busca su otra mitad para
completarse. Es esta idea la que, dormida durante siglos, ha sido replanteada en la Epoca Moderna
bajo el concepto de sexuacin.

B. La cuestin de los sexos

Por ello el debate de la cuestin sexual ha representado la ms grande transformacin en
la que uno y otro sexo, ambos por igual, pueden formar parte del proyecto explicativo de los
sexos en su sentido ms propio, algo no planteado hasta entonces ms que espordicamente y,
sobre todo, con esta intensidad. Se trata de que la mujer como uno de los sexos es, o est
llamada a ser, un sujeto a todos los niveles y que, por lo tanto, requiere una base terica nueva.
El hecho de que, a pesar de los argumentos razonables, las mujeres perdieran entonces
esa batalla histrica y fueran excluidas de esa cualidad de ser sujetos, constituir, como es
sabido, el germen de los feminismos reivindicativos especialmente en aumento desde finales del
siglo XIX.

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Es importante sealar que si, socialmente, no fue posible, epistemolgicamente, el marco

s fue, al menos, perfilado. Y la teora de los sexos formulada.
C. El paradigma de los sexos
De esta forma la teora de los sexos ha impregnado poco a poco los distintos campos y
argumentos de las ciencias humanas y sociales, entrando en las ciencias naturales para constelar,
tras s, un sinfn de implicaciones tanto filosficas y morales como sociales y polticas.
El paradigma de los sexos ha significado el replanteamiento de las dos grandes teoras
anteriores. La teora de los sexos es, pues, el comienzo del moderno paradigma sexual. Y, por
ello, asume las otras para reformularlas desde ella. El paradigma de los sexos es una consecuencia
de la teora de los sexos.
D. Vigencia de esta teora
La vigencia del moderno planteamiento de los sexos puede verse presente en la actualidad
bajo muy diversos signos. Los distintos movimientos feministas han inclinado la cuestin de los
sexos hacia la cuestin de las mujeres; pero, por debajo de esa realidad, el marco del debate sigue
ah como la cuestin de los sexos que hace posible un planteamiento transformador y razonable.
Hablar de sexo no es hablar de reproduccin o de placer. Sexo, reproduccin y placer son
tres conceptos y no dos. Conviene pensar en esto con detenimiento para dar al sexo el inters
sustantivo. El sexo es hoy el gran concepto explicativo y transformador de las relaciones de los
sexos.

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Recuadro 4. De la poca Clsica a la Moderna

Hemos visto las tres grandes teoras en un orden cronolgico:
de ayer a hoy. Primero, la del locus genitalis; a continuacin, la
ertica; y, finalmente, la de los sexos. Esa ha sido la evolucin desde
la Antigedad a la Epoca Clsica grecolatina para desembocar en la
Epoca Moderna.
Pero el ejercicio ms coherente, desde hoy, exigira un orden
justamente inverso. Partir de la teora de los sexos que es la moderna
y actual nos lleva luego a incluir la teora ertica y, por fin, la genital.
Una u otra forma de planteamiento ofrecen perspectivas
importantes. La relacin entre las tres teoras constituye el legado
completo como contenido desde el cual ordenar lo que vivimos y
cmo lo vivimos en una actualidad que no puede, ni debe, renunciar
a su pasado sino aprovecharlo para su presente y su futuro. Es el salto
de Aristfanes a la Ilustracin para llegar a nuestros das.
Este doble ejercicio de atrs hacia adelante o a la inversa
invita a ver la actualidad sin excluir la memoria de la historia. Y, por
lo tanto, a comprenderla mejor. Pero tambin y, tal vez, sobre
todo a intervenir en ella en lo que hoy nos concierne como actores
y sujetos de la misma.

V. Comentarios sobre las teoras mayores

1. El orden de prioridades
Decir que con la teora de los sexos lleg el final de las anteriores teoras no quiere decir
que stas desaparecieran; sino que la hegemona explicativa pasaba a la tercera teora como antes
haba pasado de la primera a la segunda. Un paradigma escribe Khun en La estructura de las
revoluciones cientficas no surge de la noche a la maana, ni el anterior desaparece
automticamente con la ascensin del siguiente.

Pero la primaca terica para plantear un fenmeno y explicarlo cambia sensiblemente.

Es lo que se conoce como cambio de mentalidad. Si en lugar de teoras hablamos de mentalidades,
estas tres teoras responden a tres mentalidades distintas en la historia de Occidente.
Se trata, pues, de tres formas de planteamiento y tres explicaciones distintas segn las
prioridades tericas: el mantenimiento de la especie, por un lado; el Eros y sus placeres por otro;
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y, finalmente, los sexos y sus identidades, as como, a partir de ah, de sus dimensiones y
relaciones.

2. El acervo terico
Las tres teoras estn relacionadas pero cada una ofrece lo ms propio y actual de ese
fenmeno. Y no puede entenderse la historia sin tenerlas a todas en cuenta, si bien el vivir de
los sujetos en cada poca se rige ms por unas que por otras: por una y por aspectos o vestigios
de las otras.
Las tres teoras estn, pues, en vigor. Las tres constituyen el acervo terico relativo a cmo
se ha planteado un fenmeno o ms bien tres fenmenos y las respuestas que se han dado.
Cada poca est preocupada por un lado distinto de los hechos, por un aspecto diferente de ese
gran fenmeno que va cambiando sus planteamientos segn la evolucin de las distintas pocas.

3. Intereses y problemas
En ocasiones las necesidades de la especie han hecho girar todo en torno a su
reproduccin y continuidad. En otras, resuelto ese problema o vuelto no acuciante, es priorizado
el amor: y en otras, en fin, resuelto ste, a su vez, se vuelven preferentes otros aspectos, como
es el caso de la identidad de los sexos y sus relaciones entre ellos.
Pero el juego de los intereses y de la forma de ver los problemas convierte lo que no pasa
de ser un vestigio de teora para unos en prioritaria para otros. Se va de una a otra, se replantean
cuestiones anteriores, se prolonga lo anterior o se avanza hacia lo siguiente, se mantienen las
ideas del pasado en debate con el presente y futuro.

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Recuadro 5. El gran tema de fondo

Si las teoras nos ayudan a ordenar una serie de preguntas de
carcter muy variado, es importante no olvidar entre stas, el gran
tema de fondo. A veces se critica a las teoras por el riesgo de
perderse en sus discusiones. Cul es el tema central?
Tal como hoy se nos plantea, el gran tema moderno el
super-tema es la bsqueda y encuentro entre los sexos: su
complementacin. Es decir, su complementacin. Y cmo estos
encuentros pueden ser agradables o problemticos. Es, pues, a esto
a lo que hoy llamamos sexo.
Para ello buscamos vas y respuestas a preguntas, lo mismo
que formas de resolver dificultades y superar obstculos. En
ocasiones nos conformamos con menos y en otras seguimos
profundizando.
Esa es la aventura del conocimiento formado por preguntas
grandes y pequeas. A veces les toca el turno a las grandes, a veces
a las pequeas. Esa es la aventura de este gran objeto de estudio que
las relaciones de los sexos.

VI. La episteme sexual y sus conceptos

1. La episteme
Habituados por el lenguaje corriente a hablar de sexo fuera de su marco epistmico, ha
solido entenderse por tal la reproduccin y el placer, ambos asociados con la nocin de cpula.
La Filosofa de la ciencia nos ensea que la epistemologa es la clave que nos permite el
acceso a la comprensin de un campo de conocimiento para hacerlo inteligible y razonable de
forma coherente a travs de sus conceptos. stos son los instrumentos que tenemos para el acceso
a la realidad en la condicin humana.
De ah la ineludible necesidad, si queremos entendernos, de precisar y ordenar estos
conceptos en un marco inteligible: en su episteme. Y de ah el inters epistemolgico del mismo
concepto de sexo procedente de su plural: el hecho de los sexos y su diferenciacin.

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2. El concepto
Si en las sociedades pre-modernas han existido diversos aspectos de la reproduccin y
el placer, las sociedades modernas han generado sujetos con conciencia de nuevas identidades por
razn de sexo. El concepto de sexo tiene muy poco que ver con estos otros anteriores.
El concepto de sexo es un concepto netamente moderno y no es ya la versin borrosa de
un producto moral o natural antiguo sino el resultado del nuevo paradigma de los sexos,
consecuencia de la teora que hemos planteado bajo el mismo nombre.
La episteme sexual, la razn de sexo, engloba muchos de esos aspectos pero
fundamentalmente trata de dar cuenta de las nuevas identidades masculinas y femeninas
construidas desde ella. Reproduccin, placer y sexo decamos son, pues, tres conceptos y
no dos. El sexo no est a la sombra de la reproduccin ni a la del placer. Tiene su realidad y razn
de ser por s mismo: su propio concepto.
3. La razn de sexo
Todo ello nos conduce, como seal Havelock Ellis en su Summa sexolgica, a tomar
en serio el concepto de sexo y su razn de ser, puesto que sobre l descansan las bases de la
convivencia sexuada de los sujetos que es, en definitiva, la que stos desean y sobre la cual
organizan sus principales relaciones.
Entender la razn de sexo es la forma de dotarse de contenidos razonables para abordar
las dificultades y conflictos de los sujetos que, por definicin, son sexuados. De esta forma
dejamos de lado otros contenidos no razonables a los que se suele acudir en ausencia de estos.
En las siguientes Unidades Didcticas tendremos ocasin de desmenuzar y concretar estas
afirmaciones inevitablemente generales y, poco a poco, articular sus consecuencias en los sujetos,
as como en la cultura y sociedad que stos construyen para su convivencia, insistimos,
razonable.

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Recuadro 6. La transformacin moderna

El hito que marca la ruptura entre los planteamientos antiguos
y modernos, as como el comienzo de la razn y del concepto de sexo
aparece en la historia de occidente bajo el nombre de la cuestin de
los sexos, ms conocida como la cuestin sexual, fenmeno que
sucede, como ya qued indicado, en el siglo XVIII: en el marco de la
Ilustracin.
Es, pues, importante explicarse sobre de qu hablamos cuando
hablamos de sexo. Igualmente es necesario marcar el sexo con su
inters y su prestigio su dignidad humana como uno de los
pilares sobre los cuales se inician las grandes transformaciones de las
identidades de los sujetos modernos por ser la puerta de ingreso de
media humanidad en la categora de sujetos que antes no haba tenido
acceso epistemolgico ni sitio conceptual, lo que replantea, a su vez,
a la otra media.
A travs del debate de la cuestin sexual el concepto de sexo
ha constituido una de las grandes transformaciones de la poca
Moderna cuyo alcance no ha sido an considerado en su valor y con
el detenimiento que sta se merece.

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VII. Vocabulario de trminos y expresiones

Las fases de la disciplina
El campo de conocimiento
Transversalidad y troncalidad
Teoras
Cuerpo terico
episteme sexual
De la teora del locus genitalis
genitalia
gensico, generacin
instinto reproductor
aparato reproductor
naturaleza
especie
cpula
apareamiento natural
De la teora ertica
Eros
sentimiento
pasin
encuentro
atraccin
deseo del otro
coito
emparejamiento humano
De la teora de los sexos
la cuestin sexual
de Aristfanes a la Ilustracin
el debate de los sexos
uno y otro sexo
identidad sexuada
Tomar (estudiar) el sexo en serio
La razn de sexo
la transformacin moderna

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VIII. Actividades
PRIMERA
SOBRE EL OBJETIVO DE LA ASIGNATURA
I. Leer el siguiente esquema y completarle con algunos datos estudiados en la Unidad Didctica
1. La transversalidad
A. En muchas reas o campos de conocimiento se trata tangencialmente del sexo. Por
eso se habla de transversalidad.
B. Tambin, por esa razn, se habla de multi-disciplinaridad
C. En todos esos casos el sexo es estudiado de forma ocasional.
2. La interdisciplinaridad
A. En algunos asignaturas se habla ms expresamente de algunos aspectos relacionados
con el sexo.
B. Por eso se dice que el sexo es un objeto inter-disciplinar
C. Se trata de aspectos diversos de inters
3. La disciplina
A. En esta disciplina se estudia el sexo en extensin y profundidad
B. Se trata de un estudio organizado y sistemtico
C. A partir de las cuestiones de inters troncal
II. Aunque todos los enfoques pueden ser de utilidad, sealar lo que cada uno de estos enfoques
aporta de por s:
1. Transversal
2. Interdisciplinar
3. Disciplinar

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SEGUNDA
SOBRE ESTE LIBRO DE TEXTO
Y DE LO QUE SE TRATA EN L
I. Leer y completar:
1. Qu quiere decir que sigue la misma lnea del nivel anterior
2. Una serie de Unidades Didcticas plantean las bases tericas del campo de
conocimiento. Sealar los titulares de la
1.
2.
3.
4.
3. Las siguientes Unidades Didcticas plantean los grandes conceptos.
Sealar los titulares de la
5.
6.
7.
8.
9.
10.
4. Las Unidades Didcticas aadidas o adenda tratan temticas de profundizacin o
complementacin. Sealar los titulares de la
11.
12.
13.
14.
II. Indicar el por qu de este contenido y algunos rasgos de su lgica (Puede hacerse de forma
individual o en grupo. Tambin como tarea para realizar por escrito en casa).

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TERCERA
SOBRE EL CAMPO DE CONOCIMIENTO
I. Responder a las preguntas siguientes:
1. Cul es el inters de algunos aspectos perifricos del sexo?
Por ejemplo, la reproduccin o el placer
2. Cul es el inters de algunas cuestiones urgentes?
Por ejemplo, la higiene o la prevencin
3. Cul es el inters de algunas cuestiones troncales?
Por ejemplo, la sexuacin de los sujetos
II. Relacionar entre s las respuestas a las preguntas anteriores.

III. Explicar, con ejemplos, si 1 incluye o no a 2 y si 2 incluye o no a 3. Y cmo.

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CUARTA
SOBRE LAS TEORAS MAYORES
I. Sobre cada una de las tres teoras mayores por separado:
1.Sobre la antigua teora del locus genitalis
Nociones y preocupaciones centradas en:
Los genitalia y sus usos
El locus de la generacin
Su recto uso y sus usos incorrectos
2. Sobre la clsica teora ertica
Nociones y preocupaciones centradas en:
Eros, la ertica
Los deseos de los sujetos
Sus atracciones erticas
3. Sobre la moderna teora de los sexos
Nociones y preocupaciones centradas en:
Los sexos
Los sujetos sexuados
Sus relaciones sexuadas
II. Sobre las tres teoras mayores de forma conjunta
1. Dibujar la figura n (el tringulo)
2. Cmo expresar de forma grfica que la teora siguiente incluye y resignifica
la anterior?
3. Trabajar esto en pequeos grupos y, a continuacin, hacer un balance general.

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QUINTA
SOBRE LAS TRES TEORAS MAYORES
EN SU CONJUNTO HISTRICO
I. Situar histricamente los adjetivos que acompaan a cada una de las tres teoras y sus ideas
centrales:

Antigua quiere decir desde tiempos inmemoriales hasta su formulacin organizada de la

idea de Reproduccin y sus usos.
Idea central: la Reproduccin y los placeres de la cpula

Clsica quiere decir relativa a la poca de oro de la cultura greco-latina en la tradicin

occidental.
Idea central: El deseo (Eros) y sus atractivos.

Moderna quiere decir especialmente desde el Renacimiento y, sobre todo desde la

Ilustracin
Idea central: la identidad de los sujetos y la organizacin de sus individualidades y
relaciones desde ella.

II. Hacer una breve observacin sobre el conjunto de las tres teoras o sobre cada una de ellas en
particular.

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SEXTA
SOBRE LA EPISTEME, LOS CONCEPTOS
Y LA CUESTIN SEXUAL
I. Episteme significa estudio y conocimiento organizado en funcin de una lgica razonable. En
trminos modernos se dice del marco general explicativo en el cual unas ideas adquieren
coherencia o no cotejadas con otras.
1. La antigua teora del locus genitalis quiere decir, pues, que el locus genitalis el
lugar de la generacin constituy el marco explicativo de todo lo relacionado con
machos y hembras en funcin de la reproduccin.
2. La expresin episteme de Eros quiere decir que los seres humanos organizan entre s
sus relaciones desde sus atracciones erticas.
3. La expresin episteme de los sexos quiere decir que hombres y mujeres explican sus
identidades a partir de su razn de sexo: como sujetos sexuados.
4. La episteme genera unos conceptos y excluye otros en funcin de su marco.
5. La expresin cuestin sexual se refiere al debate de los sexos: sus identidades y deseos,
sus derechos y deberes, sus relaciones, etc.
6. La moderna episteme de los sexos replantea las otras epistemes anteriores.

II. Aadir o completar los puntos que se consideren oportunos.

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SPTIMA
SOBRE EL SENTIDO DE
TOMAR EL SEXO EN SERIO

I. A continuacin se ofrecen distintas formas de considerar el sexo:

1.
Como se toma la inteligencia
Como se toma un capital de riqueza
Como se toma una cualidad
Como se cultiva una dimensin
Como se cuida un valor
2.
Como una broma
Se pueden hacer bromas
Se puede frivolizar
Se puede hacer sarcasmo
Se puede cultivar el humor
3.
Tambin de la riqueza, la inteligencia y otras cualidades se hacen bromas y ello no quiere
decir que todo se reduzca a broma o que no exista ms que esa forma.

II. Resumir en unas lneas lo que cada cual considera de ms inters en estas proposiciones.

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IX. Ancdotario y casustica

Sobre el conocimiento enciclopdico multi, pizcas... del sexo como fenmeno de

inters inmenso, buscar las grandes lneas del campo de conocimiento y las preguntas bsicas de
la disciplina.

Sobre cmo la poca costumbre del estudio terico y ordenado sistemtico desde la
disciplina ha dejado de lado las grandes cuestiones epistemolgicas hasta reducir el campo a una
pragmtica de ancdotas y casustica que trata de explicarse por patologas y anormalidades.

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X. Sinopsis de la Unidad Didctica 1. Objetivos, contenidos y puntos de evaluacin

1. Objetivos

1. El estudio del hecho de los sexos ha pasado por tres fases principales: la multidisciplinar o de la concatenacin de aspectos diversos; la inter-disciplinar o de dilogo entre
varias disciplinas; y, finalmente, la disciplinar que, desde la propia disciplina, replantea y asume
las anteriores.
2. Para perfilar el campo de conocimiento es preciso distinguir entre unos temas centrales
y otros que son perifricos. Algunas cuestiones son consideradas urgentes y otras, aunque no sean
urgentes, son importantes. Por eso su estudio requiere un orden de prioridades.
3. La asignatura que estudia este campo de conocimiento est compuesta de tres grandes
apartados: en primer lugar las bases tericas; en segundo lugar el cuerpo de contenidos; y en
tercer lugar los adenda de profundizacin. Una mirada al ndice temtico de las distintas Unidades
Didcticas puede ofrecer una idea general.
4. Tres son las teoras mayores que han regido el conocimiento de los sexos en las distintas
fases. La teora del locus genitalis se centr en la reproduccin; la teora ertica, en el deseo
propio y del otro; y la teora de los sexos en la identidad de los sujetos y su diferenciacin.
5. La primera teora no incluye la segunda; la segunda, a su vez, tampoco incluye la
primera; la tercera, aparte de su propia aportacin, incluye las otras dos. Por eso esta tercera
teora replantea, en trminos modernos, las otras dos.
6. El sexo, la reproduccin y el deseo son tres conceptos y no dos. En ocasiones el sexo
es tomado como sinnimo de los dos conceptos anteriores y hablar de sexo lleva a hablar de
reproduccin o placer. Sobre ellos es importante dar prioridad al sexo, que, como episteme
moderna, ha reorganizado el campo conceptual para su comprensin.

2. Contenidos
conceptuales

procedimentales

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actitudinales

3. Puntos de evaluacin

1. Qu se entiende por multi-disciplinar, inter-disciplinar y disciplinar en el estudio del

sexo
2. Distinguir entre aspectos perifricos y cuestiones centrales; entre cuestiones urgentes
y lneas de fondo.
3. Indicar, a grandes rasgos, cul es el plan de la asignatura
4. Nombrar las tres grandes teoras estudiadas
5. Sealar algunas caractersticas propias de cada una de esas tres teoras
6. Qu se entiende por razn de sexo e indicar algunos motivos de su inters

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