LIO 2 - DEUS, O SER SUPREMO POR EXCELNCIA

Lies Bblicas do 4 Trimestre de 2006 - CPAD - Jovens e Adultos

TEMA As Verdades Centrais da F Crist
Comentrios da revista da CPAD: Pr. Claudionor Correia de Andrade
Consultor Doutrinrio e Teolgico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustraes, questionrios e vdeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva

LIO 2 - DEUS, O SER SUPREMO POR EXCELNCIA

TEXTO UREO
"Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR" (Dt 6.4).

VERDADE PRTICA
Criador dos cus, da terra e do ser humano, o Senhor Deus o Ser Supremo por
excelncia.

LEITURA BBLICA EM CLASSE:

SALMOS 33.1-12
1- Regozijai-vos no SENHOR, vs, justos, pois aos retos convm o louvor..
2- Louvai ao SENHOR com harpa, cantai a ele com saltrio de dez cordas.
3- Cantai-lhe um cntico novo:
4 - Porque a palavra do SENHOR reta, e todas as suas obras so fiis.
5 - Ele ama a justia e o juzo; a terra est cheia da bondade do SENHOR.
6 - Pela palavra do SENHOR foram feitos os cus; e todo o exrcito deles, pelo esprito
da sua boca.
7 - Ele ajunta as guas do mar como num monto; pe os abismos em tesouros.
8 - Tema toda a terra ao SENHOR; temam-no todos os moradores do mundo.
9 - Porque falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu.
10 - O SENHOR desfaz o conselho das naes; quebranta os intentos dos povos.
11- O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos do seu corao, de
gerao em gerao.

12 - Bem-aventurada a nao cujo Deus o SENHOR, e o povo que ele escolheu

para a sua herana.

Ser ateu querer apagar da memria aquilo que se tem certeza de sua existncia.
Dizer que DEUS no existe o mesmo que dizer que no existe nada.
Tentar provar que DEUS no existe j uma prova de que ELE existe; pois no
tentamos e nem nos empenhamos em provar que no existe o que para ns no
existe.
A existncia de DEUS to clara que podemos afirmar sem nem mesmo o
conhecermos, que ELE existe e quem criou tudo nossa volta, j nascemos com isso
bem fixado em nossa alma e em nosso esprito humano. Em todos os momentos de
angstia o homem clama pelo DEUS invisvel, mas bem presente.
interessante que DEUS no procura provar sua existncia, mas o homem quem
tenta de todas as formas provar sua inexistncia.
A Bblia, para quem cr nela como Palavra de DEUS, faz diversas declaraes acerca
da natureza e atributos de DEUS.
Como DEUS Esprito e no O podemos ver e nem toc-lO, fica muito difcil tentar
convencer algum de que Ele existe, sem nos basearmos em algo concreto como o
sua Palavra escrita e seus milagres, e seus nomes mencionados na bblia e seus
atributos ali apresentados.

PELA PALAVRA DO SENHOR... PELO ESPRITO... Ruach (aqui traduzido por esprito )
tambm pode significar sopro ; o sopro de Deus, portanto, equivalente atividade
do Esprito de Deus. Este versculo contm uma verdade bblica importante: o elo
entre o poder da Palavra de Deus e o poder do Esprito de Deus (mediante a operao
da f) sempre libera o poder criativo de Deus em favor do seu povo.
Em Hebreus 11.3 diz: "OS MUNDOS, PELA PALAVRA DE DEUS, FORAM CRIADOS". A f
pela qual entendemos que Deus criou o mundo a f na
revelao divinamente inspirada que se acha em Gn 1 e noutros trechos das
Escrituras (cf. Sl 33.6,9; Is 55.11)
Em Hebreus 11.6 diz: "CREIA QUE ELE EXISTE". Este versculo descreve as convices
integrantes da f salvfica.
(1) Devemos crer na existncia de um Deus pessoal, infinito e santo, que tem cuidado
de ns.
(2) Devemos crer que Ele nos galardoar quando o buscamos com sinceridade,
sabendo que nosso maior galardo a alegria e a presena do prprio Deus. Ele
nosso escudo e nossa grande recompensa (Gn 15.1; Dt 4.29; Mt 7.7,8; Jo 14.21).
(3) Devemos buscar a Deus com diligncia e desejar ansiosamente a sua presena e

graa.

OS ATRIBUTOS DE DEUS

Os atributos de DEUS revelam alguns aspectos d`ELE que no so vistos em nenhum

outro ser:
Sl 139.7,8 Para onde me irei do teu Esprito ou para onde fugirei da tua face? Se subir
ao cu, tu a ests; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali ests tambm.

A Bblia no procura comprovar que Deus existe. Em vez disso, ela declara a sua
existncia e apresenta numerosos atributos seus. Muitos desses atributos so
exclusivos dEle, como Deus; outros existem em parte no ser humano, pelo fato de ter
sido criado imagem de Deus.

ATRIBUTOS EXCLUSIVOS DE DEUS.

(1) Deus onipresente i.e., Ele est presente em todos os lugares a um s tempo. O
salmista afirma que, no importa para onde formos, Deus est ali (Sl 139.7-12; cf. Jr
23.23,24; At 17.27,28); Deus observa tudo quanto fazemos.
(2) Deus onisciente i.e., Ele sabe todas as coisas (Sl 139.1-6; 147.5). Ele conhece,
no somente nosso procedimento, mas tambm nossos prprios pensamentos (1Sm
16.7; 1 Rs 8.39; Sl 44.21; Jr 17.9,10). Quando a Bblia fala da prescincia de Deus (Is
42.9; At 2.23; 1Pe 1.2), significa que Ele conhece com preciso a condio de todas as
coisas e de todos os acontecimentos exeqveis, reais, possveis, futuros, passados ou
predestinados (1Sm 23.10-13; Jr 38.17-20). A prescincia de Deus no subentende
determinismo filosfico. Deus plenamente soberano para tomar decises e alterar
seus propsitos no tempo e na histria, segundo sua prpria vontade e sabedoria.
Noutras palavras, Deus no limitado sua prpria prescincia (ver Nm 14.11-20; 2Rs
20.1-7).
(3) Deus onipotente i.e., Ele o Todo-poderoso e detm a autoridade total sobre
todas as coisas e sobre todas as criaturas (Sl 147.13-18; Jr 32.17; Mt 19.26; Lc 1.37).
Isso no quer dizer, jamais, que Deus empregue todo o seu poder e autoridade em
todos os momentos. Por exemplo, Deus tem poder para exterminar totalmente o
pecado, mas optou por no fazer assim at o final da histria humana (ver 1Jo 5.19).
Em muitos casos, Deus limita o seu poder, quando o emprega atravs do seu povo
(2Co 12.7-10); em casos assim, o seu poder depende do nosso grau de entrega e de
submisso a Ele (ver Ef 3.20).
(4) Deus transcendente Ele diferente e independente da sua criao (ver x
24.9-18; Is 6.1-3; 40.12-26; 55.8,9). Seu ser e sua existncia so infinitamente maiores
e mais elevados do que a ordem por Ele criada (1Rs 8.27; Is 66.1,2; At 17.24,25). Ele
subsiste de modo absolutamente perfeito e puro, muito alm daquilo que Ele criou. Ele

mesmo incriado e existe parte da criao (ver 1Tm 6.16 ). A transcendncia de

Deus no significa, porm, que Ele no possa estar entre o seu povo como seu Deus
(Lv 26.11,12; Ez 37.27; 43.7; 2Co 6.16).
(5) Deus eterno i.e., Ele de eternidade eternidade (Sl 90.1,2; 102.12; Is 57.12).
Nunca houve nem haver um tempo, nem no passado nem no futuro, em que Deus
no existisse ou que no existir; Ele no est limitado pelo tempo humano (cf. Sl
90.4; 2Pe 3.8), e , portanto, melhor descrito como EU SOU (cf. x 3.14; Jo 8.58).
(6) Deus imutvel i.e., Ele inaltervel nos seus atributos, nas suas perfeies e
nos seus propsitos para a raa humana (Nm 23.19; Sl 102.26-28; Is 41.4; Ml 3.6; Hb
1.11,12; Tg 1.17). Isso no significa, porm, que Deus nunca altere seus propsitos
temporrios ante o proceder humano. Ele pode, por exemplo, alterar suas decises de
castigo por causa do arrependimento sincero dos pecadores (cf. Jn 3.6-10). Alm disso,
Ele livre para atender as necessidades do ser humano e s oraes do seu povo. Em
vrios casos a Bblia fala de Deus mudando uma deciso como resultado das oraes
perseverantes dos justos (e.g., Nm 14.1-20; 2Rs 20.2-6; Is 38.2-6; Lc 18.1-8).
(7) Deus perfeito e santo i.e., Ele absolutamente isento de pecado e
perfeitamente justo (Lv 11.44,45; Sl 85.13; 145.17; Mt 5.48). Ado e Eva foram criados
sem pecado (cf. Gn 1.31), mas com a possibilidade de pecarem. Deus, no entanto, no
pode pecar (Nm 23.19; 2Tm 2.13; Tt 1.2; Hb 6.18). Sua santidade inclui, tambm, sua
dedicao realizao dos seus propsitos e planos.
(8) Deus trino e uno i.e., Ele um s Deus (Dt 6.4; Is 45.21; 1Co 8.5,6; Ef 4.6; 1Tm
2.5), manifesto em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo (e.g., Mt 28.19; 2Co 13.14;
1Pe 1.2). Cada pessoa plenamente divina, igual s duas outras; mas no so trs
deuses, e sim um s Deus (ver Mt 3.17; Mc 1.11).

ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS. Muitas caractersticas do Deus nico e verdadeiro,

especialmente seus atributos morais, tm certa similitude com as qualidades
humanas; sendo, porm, evidente que todos os seus atributos existem em grau
infinitamente superior aos humanos. Por exemplo, embora Deus e o ser humano
possuam a capacidade de amar, nenhum ser humano capaz de amar com o mesmo
grau de intensidade como Deus ama. Alm disso, devemos ressaltar que a capacidade
humana de ter essas caractersticas vem do fato de sermos criados imagem de Deus
(Gn 1.26,27); noutras palavras, temos a sua semelhana, mas Ele no tem a nossa;
i.e., Ele no como ns.
(1) Deus bom (Sl 25.8; 106.1; Mc 10.18). Tudo quanto Deus criou originalmente era
bom, era uma extenso da sua prpria natureza (Gn 1.4,10,12,18, 21, 25, 31). Ele
continua sendo bom para sua criao, ao sustent-la, para o bem de todas as suas
criaturas (Sl 104.10-28; 145.9); Ele cuida at dos mpios (Mt 5.45; At 14.17). Deus
bom, principalmente para os seus, que o invocam em verdade (Sl 145.18-20).
(2) Deus amor (1Jo 4.8). Seu amor altrusta, pois abraa o mundo inteiro, composto
de humanidade pecadora (Jo 3.16; Rm 5.8). A manifestao principal desse seu amor
foi a de enviar seu nico Filho, Jesus, para morrer em lugar dos pecadores (1Jo 4.9,10).
Alm disso, Deus tem amor paternal especial queles que esto reconciliados com Ele
por meio de Jesus (ver Jo 16.27).

(3) Deus misericordioso e clemente (x 34.6; Dt 4.31; 2Cr 30.9; 'Sl 103.8; 145.8; Jl
2.13); Ele no extermina o ser humano conforme merecemos devido aos nossos
pecados (Sl 103.10), mas nos outorga o seu perdo como dom gratuito a ser recebido
pela f em Jesus Cristo.
(4) Deus compassivo (2Rs 13.23; Sl 86.15; 111.4). Ser compassivo significa sentir
tristeza pelo sofrimento doutra pessoa, com desejo de ajudar. Deus, por sua
compaixo pela humanidade, proveu-lhe perdo e salvao (cf. Sl 78.38).
Semelhantemente, Jesus, o Filho de Deus, demonstrou compaixo pelas multides ao
pregar o evangelho aos pobres, proclamar libertao aos cativos, dar vista aos cegos e
pr em liberdade os oprimidos (Lc 4.18; cf. Mt 9.36; 14.14; 15.32; 20.34; Mc 1.41; ver
Mc 6.34).
(5) Deus paciente e lento em irar-se (x 34.6; Nm 14.18; Rm 2.4; 1Tm 1.16). Deus
expressou esta caracterstica pela primeira vez no jardim do den aps o pecado de
Ado e Eva, quando deixou de destruir a raa humana conforme era seu direito (cf. Gn
2.16,17). Deus tambm foi paciente nos dias de No, enquanto a arca estava sendo
construda (1Pe 3.20). E Deus continua demonstrando pacincia com a raa humana
pecadora; Ele no julga na devida ocasio, pois destruiria os pecadores, mas na sua
pacincia concede a todos a oportunidade de se arrependerem e serem salvos (2Pe
3.9).
(6) Deus a verdade (Dt 32.4; Sl 31.5; Is 65.16; Jo 3.33). Jesus chamou-se a si mesmo
a verdade (Jo 14.6), e o Esprito chamado o Esprito da verdade (Jo 14.17; cf. 1Jo
5.6). Porque Deus absolutamente fidedigno e verdadeiro em tudo quanto diz e faz, a
sua Palavra tambm chamada a verdade (2Sm 7.28; Sl 119.43; Is 45.19; Jo 17.17).
Em harmonia com este fato, a Bblia deixa claro que Deus no tolera a mentira nem
falsidade alguma (Nm 23.19; Tt 1.2; Hb 6.18).
VERDADE: DEUS NO HOMEM PARA QUE MINTA. TUDO QUE DEUS FALA VERDADE.
(7) Deus fiel (x 34.6; Dt 7.9; Is 49.7; Lm 3.23; Hb 10.23). Deus far aquilo que Ele
tem revelado na sua Palavra; Ele cumprir tanto as suas promessas, quanto as suas
advertncias (Nm 14.32-35; 2 Sm 7.28; J 34.12; At 13.23,32,33; ver 2Tm 2.13). A
fidelidade de Deus de consolo inexprimvel para o crente, e grande medo de
condenao para todos aqueles que no se arrependerem nem crerem no Senhor
Jesus (Hb 6.4-8; 10.26-31).
(8) Finalmente, Deus justo (Dt 32.4; 1Jo 1.9). Ser justo significa que Deus mantm a
ordem moral do universo, reto e sem pecado na sua maneira de tratar a
humanidade (Ne 9.33; Dn 9.14). A deciso de Deus de castigar com a morte os
pecadores (Rm 5.12), procede da sua justia (Rm 6.23; cf. Gn 2.16,17); sua ira contra
o pecado decorre do seu amor justia (Rm 3.5,6; ver Jz 10.7). Ele revela a sua ira
contra todas as formas da iniqidade (Rm 1.18), principalmente a idolatria (1Rs
14.9,15,22), a incredulidade (Sl 78.21,22; Jn 3.36) e o tratamento injusto com o
prximo (Is 10.1-4; Am 2.6,7). Jesus Cristo, que chamado o Justo (At 7.52; 22.14;
cf. At 3.14), tambm ama a justia e abomina o mal (ver Mc 3.5; Rm 1.18; Hb 1.9).
Note que a justia de Deus no se ope ao seu amor. Pelo contrrio, foi para satisfazer
a sua justia que Ele enviou Jesus a este mundo, como sua ddiva de amor (Jo 3.16;
1Jo 4.9,10) e como seu sacrifcio pelo pecado em lugar do ser humano (Is 53.5,6; Rm
4.25; 1Pe 3.18), a fim de nos reconciliar consigo mesmo (ver 2Co 5.18-21). A

revelao final que Deus fez de si mesmo est em Jesus Cristo (cf. Jo 1.18; Hb 1.1-4);
noutras palavras, se quisermos entender completamente a pessoa de Deus, devemos
olhar para Cristo, porque nEle habita toda a plenitude da divindade (Cl 2.9).

Os nomes de Deus (YHWH)

O hebraico no tem vogais e estas foram acrescentadas ao longo dos anos,
exatamente para se permitir a pronncia. Em virtude disto, as variaes que surgiram
fazem com que se tenham diferentes formas para o nome. Com relao ao nome de
Deus, ento, como os judeus no o pronunciam, no houve, por parte deles, qualquer
interesse em faz-lo. De qualquer modo, a forma mais antiga e considerada mais
prxima da realidade Jav, embora, repitamos, a forma impronuncivel seja a nica
aceita pelos judeus. A forma Jeov, entretanto, bem mais recente e foi utilizada
como um estratagema para se permitir a pronncia do nome impronuncivel de Deus,
utilizando-se das vogais do nome "Adonai", que quer dizer Senhor. Portanto, Jeov no
, em absoluto, o nome originariamente dado ao tetragrama, residindo a, at, um dos
grandes equvocos dos seguidores de Charles Russell.
El Shaddai: Deus todo poderoso e protetor." QUE NOS TOMA EM SEUS BRAOS E NOS
PROTEGE" (FIGURA DE UMA GALINHA CHOCANDO SEUS PINTINHOS, OU ME QUE
AMAMENTA E NUTRE SEU FILHO)

CONHECENDO A DEUS
OSIAS 4. 6 O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento.
Porquanto rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas
sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me
esquecerei de teus filhos. 6.6 Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o
conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos.
ROMANOS 1. 28 E assim como eles rejeitaram o conhecimento de Deus, Deus, por sua
vez, os entregou a um sentimento depravado, para fazerem coisas que no convm;
Para se conhecer uma pessoa precisamos andar com essa pessoa, falar com a
mesma, ouvi-la e analis-la; mas para conhecermos a DEUS, precisamos de f, pois
DEUS ESPRITO, sendo discernido e compreendido somente espiritualmente, pela f.
Os nomes de DEUS revelam algumas de suas qualidades, pois nunca
poderamos compreender tudo a respeito d`ELE:
Conhecendo Deus
Chegai-vos a Deus e ele se chegar a vs (Tiago 4.8a)
Conforme o que est escrito em Efsios 2.12, no tempo em que voc no havia
recebido ao Senhor Jesus como seu nico e suficiente salvador, vivia sem Deus no
mundo. Por isso, todo o novo crente deve, imediatamente, aps aceitar a Cristo,
comear a conhecer o seu Senhor. sempre nesta ordem: primeiro, vem o ato de f,
depois, a busca do conhecimento de Deus. Do ponto de vista humano, voc teria de

conhec-lo bem antes, para depois crer nele. Mas, no caso do cristo, diferente; ele
nasce e vive espiritualmente pela f em Deus. Os seus conhecimentos devero se
submeter f. Nunca o contrrio.
O Senhor deseja que voc agora entregue a ele todas as reas de sua vida e confie
plenamente nele. Isso s possvel, se conhec-lo bem. Ento, tenha o desejo de
obter o conhecimento divino.
Para entender o mundo em que vive, Ter censo de direo, edificar-se interiormente e
saber qual a sua misso nesta vida, voc tem de conhecer Deus. Talvez voc tenha
vrias idias a respeito do Senhor, mas elas devem corresponder quilo que dito
sobre o criador. E mais, a compreenso que o crente pode Ter sobre quem o TodoPoderoso, conseqncia da revelao que o Onipotente deu de si mesmo. A
revelao de Deus se deu atravs da Bblia. Uma manifestao com linguagem
compreensvel a todas as pessoas. Mas jamais algum teve a compreenso total do
Onipotente, pois o que se pode conhecer de Deus est alm da capacidade humana.
Esta lio se prope a lhe ajudar nesta aprendizagem, a qual deve durar por toda a
vida.
CONHECENDO DEUS ATRAVS DE SUAS QUALIDADES
Deus tem muitas qualidades, atravs das quais Ele se identifica com os homens, e, ao
mesmo tempo, torna-se diferente de todos os seres espirituais.
Voc descobre quais so as qualidades de Deus, ao conhecer os seus nomes.
Deus mesmo se revela, faz-se conhecer, ao proclamar o seu nome (leia xodo 6.2 e 3).
O Senhor queria ser reconhecido pelo povo de Israel, atravs de seus feitos.
Por que conhecer o Senhor pelo nome? No caso de Deus, muito mais do o conjunto
de letras do portugus ou de qualquer outro idioma. o nome que revela aos homens
as qualidades do Criador. Alm disso, uma maneira de se responder quem o TodoPoderoso.
- O seu nome deve ser invocado na adorao (leia Gnesis 12.8);
- O seu nome deve ser temido (leia Deuteronmio 28.58);
- O seu nome deve ser louvado (leia 2 Samuel 22.50);
- O seu nome deve ser glorificado (leia Salmo 86.9);
- O seu nome no pode ser tomado em vo (leia xodo 20.7);
- O seu nome no pode ser profanado, nem blasfemado (leia Levtico 18.21; 24.16);
- O seu nome deve ser santificado e bendito (leia Mateus 6.9);
Na Bblia, os nomes de Deus mais comuns so:
- Deus: - Quando voc o encontra no texto Bblico, ele fala do seu poder criativo e
total.
- Senhor ou Jeov: - Deus relacionado com as pessoas, para ajud-las e salv-las.

O vocbulo Deus, com outras combinaes, como altssimo, suficiente, eterno, e

conosco, revela as qualidades do Senhor e mostra a sua maneira de agir entre as
pessoas.
Senhor: - no sentido de governador e dominador, aquele que exige o servio e a
lealdade do seu povo.
Pai: - Mostra que todas as coisas e o ser humano foram criados por ele e esto debaixo
de proteo.

Os nomes de DEUS e seus significados

El Shaddai
Deus todo poderoso
El Elyon
Deus Altssimo
El Ri
O Deus que v
El Olam
"O Deus eterno"
El Elohe Yisrel: Israel
Deus, o Deus de
Yawehw-Ropheka
O Senhor teu mdico
Yaweh- Nissi
O Senhor minha bandeira
Yaweh- Shalon
O Senhor minha paz
Yaweh Raf
"O senhor que Sara (ou cura)"
Yaweh- Ri
O Senhor o meu pastor
Yaweh- Tsidkenu

O Senhor justia nossa

Yaweh- Shammah
O Senhor est ali
Yaweh- Sabaoth
O Senhor dos exrcitos
Qedosh Yirel
O santo de Israel
Tsur
Rocha
Abba
Pai ou O Pai
Melek
Rei
Gel
Redentor
Rishoh Wa-Acharon
O 1 e o ltimo
Elohe Emeth
O Verdadeiro
EL
"DEUS"

POR MAIS QUE COLOQUEMOS ADJETIVOS AO NOME DE DEUS, NUNCA

CONSEGUIREMOS CHEGAR TOTALIDADE DE BONDADE, AMOR, MISERICRDIA,
PODER, ETC..., DE DEUS.
S O VOCBULO "EL" J QUER DIZER "O TODO PODEROSO".
Os Sete nomes redentores de Jeov so:
1. JEOV-TSIDKENU O Senhor a nossa Justia (Jr. 23:6) - este nome Jeov
aparece em uma profecia referente a futura restaurao e converso de Israel, ento
Israel O clamar comoJeov-TsidKenu o Senhor Nossa Justia.
2. JEOV-SHALOM O Senhor nossa paz ou O Senhor envia paz (Jz 6:23 e 24).
Quase todo o Ministrio de Jeov encontra expresso e ilustrao neste captulo.

Jeov odeia e julga o pecado.

3. JEOV-RAAH Deus nosso Guia ou Pastor (Sl. 23:1) - O Senhor meu pastor e
nada me faltar.
4. JEOV-RAF Deus nosso mdico ou aquele que cura (xodo 15:26). O
Contexto mostra que se refere cura fsica, mas est implcita a cura mais profunda
da enfermidade da alma.
5. JEOV-JIR Deus nosso provedor ou fonte (Gn. 22:14) - O Senhor prover,
isto , prover para si o holocausto ou o sacrifcio, Abrao viu o dia do Senhor.
6. JEOV-SHAM Deus est sempre presente (Ez. 48:35) - O Senhor est sempre
presente, este nome significa a presena permanente do Senhor Jeov no meio do Seu
povo.
7. JEOV-NISSI Deus nossa vitria (x. 17:15) - O Senhor a nossa bandeira; o
nome interpretado pelo contexto. De maneira um pouco familiar, depois da derrota
dos amalequitas, Moiss erqueu um altar e o denominou de Yhweh Nissi o senhor a
minha bandeira. Esses, entretanto no so nomes de Deus; mas, apenas, comemoram
certos acontecimentos .

LEITURA DIRIA
Segunda - Jo 3.33 Deus verdadeiro
Tera - Jo 4.24 Deus Esprito.
Quarta - I Jo 1.5 Deus luz
Quinta - I 10 4.8 Deus amor.
Sexta - DI 32.4 Deus a verdade.
Sbado - 2 Co 9.8 Deus poderoso.

PONTO DE CONTATO
Caro professor, um privilgio singular estudarmos as doutrinas principais da Bblia.
No entanto, conveniente que o mestre no abuse do "teologismo", ou seja, da
linguagem e dos princpios teolgicos. O principal propsito do ensino da Teologia na
Escola Dominical, no a exibio da capacidade intelectual do educador, mas o
maravilhoso encontro do educando com Cristo, "em quem esto escondidos todos os
tesouros da sabedoria e da cincia" (Cl 2.2,3). Assim sendo, o professor no um
mero detentor do conhecimento, mas um agente, que tanto ouve quanto fala a
Palavra de Deus aos seus alunos, a fim de
conduzi-los verdade eterna.

OBJETIVOS Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:

Distinguir, dentre os atributos divinos, os morais dos naturais
Classificar os atributos transcendentes de Deus.
Explicar a necessidade da revelao de Deus na Escritura
SNTESE TEXTUAL
As Escrituras Sagradas afirmam que a natureza essencial de Deus no pode ser
plenamente conhecida pela criatura (x 33.20; j11.7; Is 40.28; jo 1.18; 1 Tm 6.16; 1
jo 3.2). No entanto, Deus se auto-revelou por meio da criao - Revelao Geral - (SI 8;
19; 148; Rin 1.19-21; 2.25,16); atravs do Verbo Encarnado (jo 1.1, 14, 17, 18; 14.8,9;
Hb 1.1-3) e pelas Escrituras - Revelao Especial - (2 Tm 3.16; SI 119.33-40).
A natureza e o carter de Deus foram manifestados atravs dos seus nomes e
atributos. Os nomes de Deus revelam a sua natureza singular, enquanto os seus
atributos, o seu carter santssimo (Gn 22.14; x 15.26; SI 139).
Quanto natureza de Deus, a Bblia afirma que o Senhor "Esprito" (jo 4.24; 2 Co
3.17; Is 31.1).
Sendo Deus esprito, dotado de todos os atributos pessoais, a Bblia afirma que Ele:
no homem (Nm 23.19; Os 11.7; MI 3.6; Dt 4.1); no possui "carne e ossos" (Lc
24.39; Nm 23.19; Os 11.9; Jo 5.37): e, que sua sublime glria inacessvel e
insondvel (1 Tm 6.16; Cl 1.15; Jo 1.18; 1103.2). No entanto, podemos: conhec-LO
(Os 6.3 I; am-LO (Lc 10.27); ador-LO e servi-LO (Mt 4.10; Jo 4.24).
Caro professor, na cultura hebraica, o nome revelava o carter de quem o possua,
isto , sua natureza ntima (1 Sm 25.25; Gn 25.26; 32.28; 35.10). Da mesma forma, os
nomes de Deus encontrados nas Escrituras, confirmam seus atributos e sua natureza
gloriosa. Portanto, para esta lio, elabore uma "Tabela Demonstrativa dos Nomes
Divinos". Esse recurso possibilitar ao educando uma apreciao do carter e da
natureza de Deus mediante o estudo de seus nomes. Ao apresentar os nomes divinos,
no se esquea de explic-los de acordo com o contexto histrico, e de aplic-los ao
cotidiano dos alunos. Reproduza na tabela abaixo de acordo com os recursos
disponveis.

NOME DIVINO COMPOSTO

SIGNIFICADO
REFERNCIA
Yahweh Yireh
O Senhor Prover
Gn 22.14
Yahweh Roph'ekha

O Senhor teu Mdico

x 15.26
Yahweh Shlm
O Senhor Paz
jz 6.24
Yahweh Ro'i
O Senhor meu Pastor
SI 23.1
Yahweh Tsidkenu
O Senhor justia nossa
Jr 23.6
Yahweh Nissi
O Senhor a minha Bandeira
x 17.15
Yahweh Shammah
O Senhor est Ali
Ez 48.35
Yahweh Tseva'oth
O Senhor dos Exrcitos
SI 24.9,10
El Shaddai
Deus Todo-Poderoso
Gn 17.1
El 'Elyn
Deus Altssimo
Gn 14.22

PARTES DA REVISTA:

COMENTRIO - INTRODUO
Atributo: Os nomes de Deus indicam a sua natureza; os atributos, o seu carter.

I. QUEM DEUS
No Salmo 33, que nos serve de leitura bblica em classe, o escritor sagrado discorre de
um modo maravilhoso sobre os atributos e as obras de Deus.
1. Definio lingstica. A palavra Deus a traduo do vocbulo hebraico elohim; no
grego, temos a palavra theos.
2. Definio teolgica. Em nosso Dicionrio Teolgico, damos a seguinte definio de
Deus: "Ser Supremo, absoluto e infinito por excelncia; criador dos cus e da terra (Gn
1.1); eterno e imutvel (ls 26.4); onipotente, onisciente e onipresente (J 42.2; SI 139).

II. A IMANNCIA DE DEUS

Algum declarou que Deus a melhor prova de si mesmo.

III. A REVELAO ESPECIAL DE DEUS

1. Definio lingstica. A palavra revelao provm do latim revelatione e significa:
revelar, tirar o vu, descobrir (2 Co 3.16).
2. Definio teolgica. Ao divina que comunica aos homens os desgnios de Deus e
as verdades que estes envolvem (1 Co 2.10).

IV. NATUREZA ESSENCIAL DE DEUS

A natureza essencial de Deus um assunto demasiadamente complexo (SI 139.6).
1. Asseidade. Atributo natural, absoluto e incomunicvel de Deus, segundo o qual Ele
existe por si mesmo.
2. Espiritualidade. Deus esprito, afirmou o Senhor Jesus mulher samaritana (Jo
4.24).
3. Imensidade. Atributo exclusivo de Deus, que o faz transcender a todos os limites
quer do mundo fsico, quer do espiritual, ou do celestial (Is 57.15).

4. Imutabilidade. Qualidade exclusiva do Supremo Ser, que o torna imune s

mudanas quer de natureza qualitativa.
5. Eternidade. Como o Ser Eterno por excelncia, Deus sempre existiu e sempre
haver de existir; no teve incio nem ter fim (SI 90.2).

V. ATRIBUTOS IMANENTES E MORAIS DE DEUS

As qualidades atravs das quais entra Ele em contato com o mundo criado: os
atributos imanentes e os atributos morais do Supremo Ser.
1. Atributos imanentes de Deus. Onipotncia, onipresena e oniscincia (j 42.2; SI
139; 44.21).
2. Atributos morais de Deus. Santidade, justia, misericrdia, sabedoria e amor.

CONCLUSO
No curto espao de que dispomos, -nos impossvel explorar exaustivamente um
assunto to imensurvel a ns mortais: a realidade do Supremo Ser. Acredito, porm,
que todos j nos conscientizamos da grandeza e da infinitude de Deus. Sendo Ele,
porm, o que , no nos despreza: revelou-nos o seu grande amor, enviando o seu
Filho Jesus Cristo para morrer em nosso lugar. E, assim, passamos a conhec-L0
redentivamente. No possvel conhecer completamente a Deus; entretanto,
possvel conhec-Ia verdadeiramente (J 42.5).

Subsdio Teolgico
"As Obras de Deus.
Outro aspecto da doutrina de Deus que requer a nossa ateno o das suas obras.
Este aspecto pode ser dividido em: 1) seus decretos; 2) sua providncia e 3)
conservao.
1. Decretos. Os decretos divinos so o seu plano eterno que. em virtude de suas
caractersticas. faz parte de um s plano. que imutvel e eterno (Ef 3.11; Tg 1.17).
So independentes e no podem ser condicionados de nenhuma maneira (SI 135.6).
Tm a ver com as aes de Deus, e no com a sua natureza (Rm 3.26). Dentro desses
decretos, h as aes praticadas por Deus, pelas quais tem Ele responsabilidade
soberana; e tambm as aes das quais
Ele, embora permitam que aconteam, no responsvel. Baseado nessa distino,
torna-se possvel concluir que Deus nem autor do mal (embora seja o criador de
todas as criaturas subalternas), nem a causa derradeira do pecado.
2. Conservao e Providncia. Deus est sustentando ativamente o mundo que criou.
Na conservao, Ele sustenta a criao atravs de leis estabelecidas (At 17.25). Na

providncia, Ele controla todas as coisas existentes no Universo, com o propsito de

levar a efeito seu plano sbio e amoroso, de forma que no venha a interferir na
liberdade de suas criaturas (Gn 20.6; 50.20; J 1.12; Rm 1.24)."
(JOYNER, R. O Deus nico e verdadeiro. In HORTON, S.M. Teologia Sis- I temtica: uma
perspectiva pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.)
HORTON, S.M. Teologia Sistemtica: uma perspectiva pentecostal. R]: CPAD, 1996.