Muy buenas noches a todos. Un saludo carioso, respetuoso, a todas las personas qu
e se han hecho presentes en este hermoso teatro de cinco pisos. A los compaeros d
e all arriba, un gran abrazote. Quiero saludar a los compaeros que estn all afuera:
me dicen que afuera hay otros miles de personas viendo a travs de la pantalla. Qu
iero saludar a Diego (Tatin), a Ignacio (Ramonet), a Iigo (Errejn), a Ricardo (Fors
ter), que nos acompaan en la mesa. Y ante todo, compartir la emocin de este encuen
tro con personas como las Madres, que representan la memoria y la dignidad de lo
s aos 70 y los aos 80. Y con esta juventud ardiente, que la vimos desfilar en Boli
via el 22 de enero cuando el presidente Evo ascendi nuevamente a la Presidencia.
All vimos a muchos argentinos jvenes con sus banderas que nos venan a visitar. Nos
sentimos entonces en la Argentina. Y aqu me siento en Bolivia. Muchas gracias por
su cario, muchas gracias por su recibimiento.
Dilogo Europa- Amrica Latina. Qu est pasando en Amrica Latina, que de manera sincera
odemos hablar, comunicar, informar a Europa? Y qu est pasando en Europa que podemos
recoger en Amrica Latina? No se trata de imitar moldes, ningn pueblo es parecido
al otro, ninguna experiencia histrica es parecida a otra, no hay una ruta, no hay
una frmula que todos debamos imitar. Lo que hay son experiencias compartidas. Si
tuaciones que enriquecen la experiencia del otro. Experiencias del otro que mejo
ran la comprensin de nuestra propia experiencia. Y quiero dialogar a partir de la
experiencia latinoamericana con Europa, con Iigo (Errejn), con Podemos, con Syryz
a, un conjunto de temas que hemos atravesado nosotros, y que de alguna manera de
beran ser tomados en cuenta por los compaeros. Quizs no los atraviesen, y si les to
ca atravesarlos que tomen en cuenta lo que aqu se hizo bien o lo que aqu se hizo m
al para que all lo puedan hacer mejor.
Primer tema que plante Diego (Tatin) cuando inauguraba este Foro: el tema de la pl
aza. La importancia de la plaza. Y mencionaba la Plaza Murillo, la Plaza aqu en B
uenos Aires, la plaza en Madrid, la plaza en Caracas. Las plazas. Las plazas com
o escenarios de invencin de un nuevo orden, de esperanzas, de ideas. De nuevos ti
pos de organizacin. se es un tema fundamental para Amrica Latina y para el mundo. A
todos nos ha tocado atravesar largas pocas de regmenes de democracia representati
va, formacin de partidos, campaas electorales, eleccin de gobernantes. Y despus de u
n tiempo, sentimos molestia con los gobernantes, indignacin, escepticismo, desesp
eranza, malestar, angustia y resignacin personal.
ad, tiene mbitos de lo comn, pero tambin es ilusoria, porque el Estado tambin es mon
opolio. El Estado es tambin, por definicin, concentracin de decisiones. Pero es tam
bin comunidad, es derechos, son smbolos, son reglamentos, son conquistas, son memo
rias, son instituciones construidas con el trabajo comn de las anteriores generac
iones y de esta generacin. El Estado es una forma de un yo colectivo. Pero a la v
ez, si fetichizamos el Estado como el nico escenario del yo colectivo, corremos e
l riesgo de separarnos o de olvidar que es un yo colectivo deforme a la vez. Por
que si bien es un yo colectivo que unifica a todos, es un yo colectivo que est co
ncentrado en sus decisiones principales por grupos. Es un monopolio. Y que la ma
nera de vacunarnos contra ello, la manera de vacunarnos contra esta monopolizacin
, es tambin el cultivo de las esferas de autonoma, de las estructuras autnomas de l
a sociedad, en comunidades, en barrios, en fbricas, en grupos colectivos de produ
ccin, de asociacin, de comercializacin. Es el uno y lo otro. Si solamente nos dedic
amos al mbito de la autonoma, decimos no quiero nada con el Estado, porque todo lo
contamina, yo me aslo con el grupo, con mi pequea comunidad, yo puedo vivir bien,
pero y el resto de las personas? He abdicado a los poderosos, a los que s saben a
dministrar de manera monoplica, abusiva y autoritaria esos bienes comunes para us
o privado. Es una forma tambin de cobarda poltica. Es abdicar a nuestra responsabil
idad con la Historia.
Hay que luchar por el poder del Estado, pero sin ser absorbidos por el poder del
Estado. Y al mismo tiempo que peleamos por conquistar el poder del Estado, que
es simplemente una nueva correlacin de fuerzas de lo popular, de lo campesino, de
lo indgena, de lo obrero, de la clase media, con capacidad de empoderarse y tene
r ms influencia, nunca olvidar que simultneamente se debe reforzar lo local, lo au
tnomo, lo diferente al Estado. Entonces uno avanza con dos pies. Construyo socied
ad y eso me permite reflejar y redireccionar el Estado. Peleamos por el Estado c
omo ampliacin de derechos, pero simultneamente reforzamos lo social y lo autnomo pa
ra impedir que eso comn se autonomice, se enajene, y se vuelva contra la propia s
ociedad.
Es un falso debate Autonoma o Estado . Cuanto ms lucho por el Estado, ms debo pelear p
or la autonoma de la sociedad. Y cuanto ms lucho por la autonoma de la sociedad, ms
debo pelear por la transformacin del propio poder del Estado. Lo uno por lo otro,
lo uno para lo otro.
La voluntad. La esperanza. Las polticas de austeridad, de despido y de maltrato,
que las vivimos aqu en Argentina, que las vivimos en Bolivia, y que ahora estn com
enzando a vivir en Europa: en Espaa, en Grecia, en Portugal, poco a poco en Itali
a, tambin en Francia, son suficientes para generar una masa crtica capaz de moviliz
arse frente a los poderosos? No. La pobreza por s sola no genera emancipacin. La p
obreza por s sola tambin puede generar desesperacin. Puede generar aislamiento. Pue
de generar frustracin. Por lo general eso sucede. La pobreza y el malestar no sie
mpre son sinnimos de caldo de cultivo de los procesos revolucionarios. Los proces
os revolucionarios pueden surgir si sobre el malestar, sobre la pobreza, sobre e
l decremento de tus condiciones de vida, la gente cree que es posible luchar y q
ue su lucha d un resultado. Uno no lucha solamente porque es pobre: uno lucha por
que es pobre y porque cree que luchando puede dejar de ser pobre. Es decir, la e
speranza. No hay revolucin que no se haya movilizado a partir de una esperanza, d
e una posibilidad. La esperanza del cambio, la esperanza de que se acabe todo el
lo, la esperanza de una nueva generacin, la esperanza de que se puede nacionaliza
r, la esperanza de que puede haber asamblea constituyente, la esperanza de que e
stos tipos que estuvieron aqu enriquecindose a costa de nosotros se van a ir. Una
esperanza. La clave de un proceso revolucionario tambin radica en convertir la in
dignacin, el malestar, la pobreza, la precariedad en una fuerza colectiva movida
en torno a una esperanza, a un nuevo sentido comn, a una posibilidad. En el caso
de Bolivia, tres fueron las esperanzas movilizadoras, que surgieron de la calle:
nacionalizar los hidrocarburos, asamblea constituyente, gobierno indgena. Tres p
osibilidades inicialmente marginales, inicialmente secundarias, apabulladas por
un sentido comn de globalizacin, de privatizacin, de acuerdos partidarios que domin
Por ltimo, quiero decir a nuestros hermanos europeos que los argentinos, los boli
vianos, vemos lo que est pasando en Europa como si estuviramos viendo una pelcula r
etro, de tiempos de Charles Chaplin. Lo que les ha pasado a ustedes ya lo hemos
visto, nos ha pasado a nosotros! Imposicin del Fondo Monetario, del Banco Mundial,
polticas de austeridad, de privatizacin, de despidos. Pas aqu en Argentina, pas en B
olivia, pas en Ecuador, pas en Per. Lo que est pasando ahorita en Europa es lo que p
as en Amrica Latina veinte aos atrs. Y el resultado fue una noche terrible, una noch
e terrible de desgracia. Qu les decimos? No pasen esa noche. No. Es terrible. Es d
epredadora. Es mortal. Todas las polticas de austeridad conducen a prdida de derec
hos, a prdida de soberana, a prdida de sindicalizacin, a retroceso econmico, a subord
inacin poltica, a subordinacin econmica. Aqu en Argentina, en Bolivia, en los aos 80,
en tiempos neoliberales, el 40% de la riqueza perteneca a un pas extranjero, el ot
ro 30% a empresas extranjeras. La extrema pobreza se increment, la precariedad se
infl, los jvenes no tenan esperanza ni tenan destino. Lo vivimos. Hermanos europeos
: no pasen por eso. Si en algo sirve la experiencia latinoamericana es que las p
olticas de austeridad destruyen las naciones, destruyen la sociedad, anulan la de
mocracia y hacen perder la soberana econmica. Den un salto. Rompan con eso. Hay ot
ra posibilidad de riqueza. Hay otra posibilidad de distribuir y de generar rique
za sin aceptar la imposicin terrible, autoritaria, desptica, de esos organismos, d
e esas Troikas, que se creen los dueos del mundo. No! Europa es de los europeos. N
o es de los mercados europeos ni del Bundes Bank. Europa es para los europeos, c
omo Amrica Latina para los latinoamericanos.
El mundo est cambiando, a la cabeza de Amrica Latina. El mundo est cambiando a la c
abeza de las fuerzas progresistas europeas. El mundo va a cambiar. Porque nos es
tamos jugando el destino: el destino de la naturaleza, el destino de esta genera
cin, el destino de la vida y de los derechos. Estoy seguro de que, ms pronto que t
arde, aquellas sociedades abatidas por una decepcin y una apata incontrolable, sab
rn encontrar el destino para levantar cabeza, para construir su propia emancipacin