TEMA 8

Freud present el psicoanlisis como una revolucin: el tercer golpe a la autoestima del hombre, en tanto
que el yo humano deja de ser el seor de su casa Freud rechazaba el enfoque mandarn Se centraba
en las mentes anormales En lugar de hacer experimentos, estudi la mente mediante la exploracin
clnica.
Freud y la psicologa acadmica
Los psiclogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente Los conductistas negaban
la existencia de la mente en su totalidad - La psicologa acadmica ha pasado por alto o incluso
rechazado el psicoanlisis y este aislamiento se ha visto reforzado con el desarrollo del psicoanlisis
como rama de la medicina (los doctores en psicologa no han tenido acceso a las escuelas de
psicoanlisis).
Freud y el mtodo experimental
Freud comparta con los fundadores de la disciplina la idea de crear una psicologa que fuera una
ciencia como todas los dems No pretendi por otro lado construir una psicologa experimental del
inconsciente: le resultaban indiferentes los intentos de verificar experimentalmente sus ideas A su
entender, la abundancia de observaciones fiables en que se basan las proposiciones psicoanalticas las
hacen independientes de la verificacin experimental Freud, en un principio, quera llegar a ser un
psiclogo acadmico como Helmholtz, si bien finalmente desarroll el psicoanlisis en el contexto de la
psicoterapia: consideraba la sesin analtica como un mtodo vlido de investigacin, esto es, el
psicoanlisis como un mtodo experimental en el mismo nivel que el mtodo cientfico, en tanto el xito
teraputico constitua la prueba de la que la teora del psicoanlisis era cierta Este rechazo de la
experimentacin contribuy a aislar al psicoanlisis de la corriente principal de la psicologa, junto con
el requisito de tener que psicoanalizarse para poder criticarlo.
Freud y la biologa
Como al resto de psiclogos fundacionales, a Freud le atrajo inicialmente enfocar la psicologa desde la
fisiologa - Tanto por razones polticas como Wundt, como por otros dos motivos: 1) evitar caer en el
localismo cultural, de modo que una teora elaborada en el plano nervioso podra reivindicarse como
verdad universal, y 2) en virtud de su condicin de neurlogo clnico, en tanto en los tiempos de Freud,
se crea que los sntomas fsicos de la histeria (como la neurosis ms comn) provenan de un trastorno
desconocido del sistema nervioso El camino fisiolgico hacia la psicologa cientfica qued en su
Proyecto de psicologa para neurlogos (1950) En el Proyecto desarrollaba una teora general
sobre la mente y la conducta en trminos exclusivamente fisiolgicos y cuantitativos (describa por
ejemplo la motivacin como el resultado del aumento de la presin en las barreras -sinapsis- entre las
neuronas).
En su trabajo clnico, distingui entre neurosis reales y psiconeurosis Las neurosis reales eran
verdaderas enfermedades fsicas causadas por exceso o deficiencia de determinadas toxinas
nerviosas, originadas normalmente por la masturbacin Las psiconeurosis, entre ellas la histeria,
tenan causas psicgenas y dependen del funcionamiento de los complejos de ideacin inconsciente
(reprimidos).
La ley biogentica de Haeckel postulaba que la ontogenia recapitula la filogenia (el desarrollo
embrionario de cualquier criatura reproduce el camino evolutivo de su especie) Freud ampli esta ley
al considerar las fases del desarrollo psicosexual como una recapitulacin de la vida sexual de las
especies que nos han precedido La recapitulacin permita explicar el desfase temporal en la
etiologa de la histeria: Freud pensaba que la histeria estaba provocada por abusos sexuales en la
niez, una experiencia que permaneca latente en la memoria y que provocaba inconscientemente los
sntomas en la edad adulta.
Para la nueva concepcin biolgica de la conducta de Freud, el sexo proporcionaba una base para
construir una psicologa cientfica universal y naturalista Aceptando una breve lista de impulsos
(hambre, autoconservacin, y sexo), asuma que la conducta estaba indirectamente provocada por
stos, y el sexo es el impulso biolgico ms susceptible de ser desplazado a actividades ms creativas
y socialmente aceptables o a neurosis As, si bien filsofos como Schopenhauer ya haban hablado

de la sublimacin de la sexualidad en actividades ms elevadas, slo Freud conviti la sublimacin en

una parte de la teora general de la mente y la conducta humanas.
En La moral sexual cultural y el nerviosismo moderno (1908), Freud dibuj un retrato devastador de
los efectos del matrimonio civilizado: los hombres terminan siendo impotentes o indeseablemente
inmorales al buscar es sexo fuera del matrimonio; las mujeres, vctimas de un doble rasero, terminan
enfermando.
Freud y la histeria
El trastorno neurtico ms frecuente en los tiempos de Freud era la histeria En el S.XIX, la medicina,
incluidas la psiquiatra y la neurologa, estaba empezando a asentarse sobre unas bases cientficas a
medida que empezaban a vincularse las enfermedades a las patologas correspondientes An eran
muchos los sntomas y signos de enfermedades que no podan relacionarse con ninguna patologa
orgnica, y la histeria se convirti en una especie de cajn de sastre diagnstico para ese tipo de
sntomas Desgraciadamente para los pacientes, la etiologa fsica de la histeria prescriba
tratamientos fsicos por misteriosa que fuese la enfermedad: el tratamiento principal era la
electroterapia (muchos pacientes experimentaban graves reacciones adversas, desde quemaduras
hasta mareos o defecaciones).
Un cambio importante en la concepcin de la histeria comenz con Charcot, cuyas ideas fueron
importadas por Freud tras estudiar con l Aunque Charcot continuaba creyendo que haba un factor
hereditario y orgnico en la histeria, tambin afirmaba que sta tena una importante causa psicolgica Tras regresar de Paris, Freud colabor con Breuer (1982-1925) mdico y fisilogo- en algunas
investigaciones sobre la hipnosis y la histeria: este trabajo culmin con su obra Estudios sobre la
histeria (1895) El famoso caso de Anna O., tratado por Breuer y otros que aport Freud se incluyeron
en esta obra donde Freud, siguiendo a Charcot, supuso que la histeria era una enfermedad unitaria con
una nica causa y estaba vinculada a traumas psquicos, de forma concreta o simblica La histeria
era el producto de la reminiscencia inconsciente de un trauma emocional reprimido, de modo que la
hipnosis (y ms tarde el psicoanlisis como nueva tcnica no hipntica) al permitir revivir la experiencia,
libera el afecto y elimina el sntoma.
El episodio central de la historia del psicoanlisis fue el abandono por parte de Freud de su teora de la
seduccin sobre la histeria (el error de la teora de la seduccin), con la que haba sostenido que la
causa de la histeria eran las seducciones sexuales sufridas durante la infancia, y su sustitucin por el
complejo de Edipo, que implicaba la fantasa inconsciente de tener relaciones sexuales con el
progenitor del sexo opuesto.
El psicoanlisis clsico: La interpretacin de los sueos (1900)
Segn Freud, todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan constantemente lograr
el acceso al control de la conducta Cuando estamos despiertos, nuestro Ego o Yo consciente reprime
tales deseos, pero cuando dormimos, la represin se debilita Los sueos son un compromiso que nos
permite dormir, ya que son expresiones alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas El hecho
de que los sueos constituyan realizaciones de deseos ocultos los convierte en la via regia hacia el
inconsciente: su interpretacin nos permite recuperar el material reprimido que determina la neurosis.
La teora de los sueos de Freud sugera una manera de ampliar el psicoanlisis a la interpretacin de
los mitos, leyendas y obras de arte Segn el psicoanlisis, los sueos (y por extensin los sntomas
neurticos, los lapsus linguae y, de hecho, toda conducta civilizada) nunca son lo que parecen porque
estn motivados por bajos e indecentes deseos agresivos y sexuales.
La teora clsica de la motivacin: Tres ensayos sobre la teora sexual (1905)
En su primer ensayo Freud sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales:
1) hay algo innato en las perversiones: lo que la sociedad denomina perverso es slo el desarrollo
de uno de los componentes del instinto sexual, una actividad centrada en una zona ergena
distinta de los genitales (una zona que en la actividad sexual normal desempea su funcin en el
juego preparatorio amoroso);
2) las neurosis son el negativo de las perversiones: todas las neurosis tienen una base sexual y
surgen de la incapacidad del paciente para manejar algn aspecto de su sexualidad: el neurtico,
en vez de tener perversiones o una sexualidad sana, tiene sntomas.
En el segundo ensayo Freud expona sus ideas sobre la sexualidad infantil y el concepto de Edipo que
haba desarrollado durante el episodio del error de la teora de la seduccin.

En el tercer ensayo Freud se ocupaba de la sexualidad adulta, que comienza con la pubertad, momento
en que la sexualidad se reactiva El neurtico se ve superado por las exigencias sexuales adultas y
convierte sus necesidades sexuales en sntomas (sugera con ello Freud que criar a un nio sano era
muy difcil).
La teora clsica de la personalidad
En su modelo topogrfico, Freud concibe la mente como un espacio en el que las ideas se mueven
entre la conciencia y el inconsciente (versin del Camino de las Ideas de Descartes y Locke).
Para los filsofos britnicos, una idea era por definicin consciente. Debajo de la conciencia hay
procesos cerebrales, no pensamiento insconsciente Esta postura tambin la defendi Freud en su
Proyecto de psicologa para neurlogos, sin embargo, tras abandonar el Proyecto desarroll una teora
de la mente al estilo de la tradicin alemana de Leibniz y Kant, para quienes gran parte de la vida
mental queda fuera de la introspeccin El trance hipntico que Freud conoca pareca indicar la
existencia de un espacio mental ajeno a la conciencia: Schopenhauer y Niesztche haba hablado de
ello.
Entre los psiclogos acadmicos, la psicologa acadmica era la ciencia de la conciencia: Brentano y
James rechazaban el inconsciente; a ambos le una la defensa de la infalibilidad de la percepcin
interna: las ideas de la conciencia son lo que parecen ser (la concepcin de la Gestalt era similar) Por
otra parte, ni Brentano ni James negaban la validez del uso descriptivo del trmino inconsciente, as,
no somos conscientes de los estados de nuestro cerebro o de ciertas huellas en el cerebro que esperan
ser activadas (sin que ello implique postular una biblioteca inconsciente de recuerdos): los sueos o los
recuerdos no son inconscientes por haber sido reprimidos, sino porque se han olvidado Postular la
idea un inconsciente supona para James la base para erigir teoras inconsistentes, puesto que por
definicin el inconsciente no puede ser examinado.
Freud expuso en Lo inconsciente (1915) dos argumentos para postular la existencia de un mbito
mental inconsciente: 1) el xito teraputico del psicoanlisis y 2) la cuestin filosfica de las otras
mentes planteada por Descartes: igual que inferimos la presencia de la mente en las dems personas a
partir del habla, deberamos hacer lo mismo en lo referido a nuestra mente.
En la descripcin de la mente de Freud, todas las percepciones y pensamientos se registran primero en
el Inconsciente, donde se comprueba si son aceptables para la conciencia, si no pasan la censura no
se les permite acceder a la conciencia Si pasan la censura, transitan al Preconsciente (no muy
diferente de la conciencia), como paso previo al acceso, en ciertos casos, al espacio Consciente
Finalmente, las ideas o deseos que no superan el exmen del censor mental suelen ser muy intensos y
estn constantemente procurando manifestarse.
Revisiones del Psicoanlisis
En su obra Mas all del principio del placer (1920) Freud revis su teora de la motivacin - Propuso
que el objetivo de toda la vida es la muerte: los instintos insatisfechos producen una excitacin que se
intenta satisfacer conductualmente, pero tal satisfaccin slo es temporal, el instinto debe seguir
satisfacindose, dando lugar a un ciclo perpetuo de compulsin repetitiva Este ciclo se interrumpe con
la muerte, donde el objetivo de la vida (reducir la tensin) se alcanza definitivamente Reside en
nosotros, postula Freud, un impulso hacia la muerte (Thanatos) que convive con los impulsos haca la
vida (Eros) (Eros y Tanatos se reprimen mutuamente) Los instintos de conservacin del Yo preservan
la vida del individuo y los instintos sexuales la de las especies
Segn la primera teora de Freud, los actos agresivos se producan a causa de la frustracin del Yo o
de las necesidades sexuales (los instintos del Yo utilizan su energa para defenderse de los deseos
impulsados por los instintos sexuales, esto es, para reprimirlos) Segn la nueva teora, la agresin es
un impulso autnomo: Eros reprime la agresin suicida de Tanatos produciendo el desplazamiento de la
agresin haca los dems - La concepcin de la agresin como resultado de la frustracin se recoger
posteriormente en la hiptesis de la frustracin-agresin de la teora del aprendizaje (Dollard et al.,
1939) La agresin como parte necesaria de la naturaleza ser recogida por los etlogos (Lorenz).
En El Yo y el Ello (1923), el modelo topogrfico de la mente como conjunto de espacios (consciente,
preconsciente e inconsciente dinmico) fue sustituido por un modelo estructural: una nueva teora de la
personalidad compuesta de tres sistemas mentales diferentes: 1) el Ello innato, irracional y orientado
hacia la satisfaccin (el antiguo inconsciente), 2) el Yo aprendido, racional y orientado hacia la realidad
(el consciente y el preconsciente) y 3) el Supery irracional y moralista (la censura), compuesto de
imperativos morales heredados por la evolucin lamarkiana.

Ampliaciones del Psicoanlisis

En El porvenir de una ilusin (1927) Freud defenda que la religin es una ilusin, un intento colectivo
de realizacin de deseos: se basa en nuestros sentimientos infantiles de indefensin y en el
consiguiente deseo de ser protegidos por un padre todopoderoso que se convierte en Dios La religin
y sus enseanzas dogmticas atrofian el intelecto y mantienen a la humanidad en un estado infantil.
En El malestar en la cultura (1930), Freud escribi que todos seres humanos persiguen la felicidad, y
los sentimientos de felicidad ms intensos proceden de la satisfaccin directa de nuestros deseos
instintivos, especialmente los sexuales La cultura, sin embargo, nos exige sin embargo renunciar en
gran medida a dicha satisfaccin directa y sustituirla por otras actividades (impulsos sublimados)
Interiorizamos las exigencias de la cultura en forma de severos Superys que nos cargan con la culpa
de actos y pensamientos inmorales Las personas civilizadas son menos felices que sus equivalentes
primitivos A medida que la cultura se desarrolla, la felicidad disminuye Como Hobbes, por otro lado,
Freud tema que, sin algn medio para contener la agresin, la sociedad de disolvera: a cambio de la
represin, y en consecuencia infelicidad y neurosis, la cultura nos ofrece no slo seguridad sino
tambin arte, ciencia, filosofa y una vida mas confortable gracias a la tecnologa.
El legado freudiano
Lacan, uno de los fundadores del psicoanlisis hermenutico, considera a Freud como uno de los tres
lderes del partido de la sospecha (los otros son Marx y Niestzche) El enemigo comn de este
partido es la clase media (la burguesa) Para ellos nada es lo que parece: todo requiere
interpretacin (nos han legado la paranoia).