hora de brincar!
Mas em qual lngua,
se somos todos estrangeiros?
Negociando lugares na pesquisa
com crianas refugiadas na Inglaterra
Liana Lewis
Universidade Federal de Pernambuco, Recife, Brasil
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Resumo: O presente artigo discute a complexidade das negociaes dos lugares ocupados pela antroploga e os
participantes da pesquisa ao longo do
trabalho de campo, bem como as relaes subjetivas estabelecidas entre os
diversos sujeitos em um contexto
intercultural. Partindo de uma crtica
do conceito de cultura como esttico
e essencialista, proponho que em um
contexto intercultural as relaes devam ser pensadas a partir de negociaes, conflitos, rupturas e relaes de
poder. Proponho tambm ser a antroploga parte intrnseca dessa dinmica, devendo seu lugar ser pensado a
partir do conceito de posicionalidade.
Palavras-chave: Cultura, Posicionalidade,
Identidade, Crianas refugiadas, Infncia, Ps-colonialismo.
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Roghat parece representar um modelo bem-sucedido a ser seguido pelas crianas. Ele aparenta ser uma pessoa autoconfiante, tendo
construdo uma vida bem-sucedida em Moulton, onde vive h cinco
anos. Roghat fala ingls extremamente bem, faz graduao em direito
em uma prestigiosa universidade e um volunrio bastante respeitado
no MRA. Ele aparenta, assim, oferecer um modelo favorvel de
identificao s crianas atravs de suas conquistas pessoais e, como
conseqncia, ser um bom facilitador em relao vida no novo pas.
O processo de identificao que as crianas desenvolvem em relao a
ele pode ser exemplificado por suas aspiraes profissionais. Conforme
apontado anteriormente, Roghat, no momento, faz graduao em
direito e, quando morava no Curdisto, era um jogador profissional de
futebol.
L: O que voc gostaria de ser quando crescer?
Roghat: Cari disse que ela gostaria de ser como eu, por exemplo, eu, eu
quero ser um advogado e ela gostaria de ser uma advogada tambm.
L: Por que voc gostaria de ser uma advogada?
C: Eu quero ser uma advogada (tom de obviedade).
L: E Abi?
A: Eu no posso dizer nada agora, eu vou decidir quando crescer. Bom,
eu gostaria de ser jogador de futebol, mas eu no quero jogar futebol
como um profissional, como um trabalho. Mas eu gostaria de jogar
futebol o tempo todo pelo resto da minha vida. Mas eu gostaria de
fazer um trabalho que envolvesse cuidar de animais.
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Ao chegar sala de brinquedos com Cari e Abi, Roghat me cumprimenta sorrindo e imediatamente se dirige a Cari, encorajando-a a
me dar um beijo. Com freqncia ele lhe diz em ingls, e depois em
turco, dirigindo o olhar para mim: Olha quem est aqui. Cari sorri para
mim e vem em minha direo. Roghat ento deixa a sala, e Cari e eu
comeamos a brincar. Roghat exerceu o papel de tradutor em um
primeiro momento, mas quando ele deixava a sala, o espao em si
assumia o papel de mediador, assegurando a comunicao entre mim
e Cari. A sala de brinquedos funciona como um significante
institucional de infncia, demarcando-a como uma fase distinta, caracterizada por uma cultura de brincar.
A disposio especial dos cmodos na instituio uma clara
mensagem da localizao geracional: a cozinha e a sala de aula de
ingls so predominantemente espaos adultos ocupados por grandes
cadeiras cinza, e os nicos utenslios de prazer so caf, acar, ch e
biscoitos. A sala de brinquedos, em contraste, extremamente colorida,
repleta de objetos cuja funo primeira o oferecimento de prazer.
Cada criana recm-chegada instituio imediatamente direcionada
a tal espao. Em outro momento, observo como o espao ritualiza o
comportamento de grupos sociais, estabelecendo identidades e
expectativas de comportamentos (Lewis 2004). A composio da sala
de brinquedos seus objetos, suas cores opera como um significante
de infncia, do lugar a ser ocupado pelas crianas em tal espao
institucional o de prazer, atualizado pelas brincadeiras e da
demarcao de limites geracionais, tendo a infncia como um dos focos
de ateno. L chegando, elas so introduzidas ao resto do grupo e
encorajadas a brincar. Alm do ato de brincar significar uma das
principais atividades associadas s crianas na sociedade ocidental,
no contexto dessa especfica sala de brinquedos ele se constitui como
uma das possibilidades de comunicao, j que no existe uma palavra
em comum.
A comunicao possibilitada atravs do ato de brincar, e atravs desse ato que as palavras verbais so substitudas pelo corpo que
se dirige ao outro. Nesse sentido, Goffman (1966) observa que
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O primeiro contato com os irmos curdos foi permeado por angstia. Ambos aparentavam estar bastante confusos, e o mais novo
apresentava-se bastante agressivo, por vezes batendo e cuspindo em
mim. As duas horas que eu passava brincando com eles constituramse um esforo da minha parte para apresentar-me disponvel. O
direcionamento do olhar e sorriso estratgia de comunicao atravs do reconhecimento do outro , bem como o uso de mmicas, apenas gradualmente garantiram o estabelecimento de uma relao. Enquanto nos encontros posteriores o irmo mais novo permaneceu no
carrinho de beb em outra sala prximo aos pais , o mais velho
brincava e aos poucos falava comigo em Curdo. Ao perceber que eu
no compreendia sua lngua, pois respondia a ele em ingls, passou a
brincar comigo, comunicando-se atravs de mmica. Novamente, o
brincar possibilitou uma mediao atravs de uma comunicao corporal.
Enquanto brincava com ele, nenhum adulto se juntou a mim.
Eles permaneciam conversando entre si. Ao final lembrei aos adultos
o propsito da nossa funo na sala, ou seja, estarmos disponveis
para as crianas, e no tomarmos o espao como uma rea de prazer
prprio. Korlu disse em tom de brincadeira que no era bab das
crianas e que no tinha obrigao de cuidar delas. Eu interpreto a
resposta de Korlu como uma dificuldade de entrar em contato com a
prpria angstia, j que ela encontrava-se no processo de apelao de
uma deciso judicial de deportao.
Nas prximas segundas-feiras noturnas, a sala de brinquedos seria
ocupada tambm por estudantes universitrios que se propunham a
ocupar a posio de voluntrios e, fazendo amizade com Korlu e Rajesh,
passaram a tomar tal espao como local de socializao. De um lado, a
lngua inglesa dominava entre os adultos; de outro, palavras
desencontradas e brincadeiras atravessadas por mmicas. A sala de
brinquedos configurou-se um espao de encontro ps-colonial onde
os adultos considerados Outros no contexto ingls afastavam seus
olhares das crianas, tambm posicionadas como Outros, para
compartilharem da presena de pessoas inglesas/brancas.
Nesse sentido, Fanon (1986) analisa a constituio da subjetividade do homem negro como o resultado de um encontro colonial em que
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Notas
1
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