TRES ARTÍCULOS PUBLICADOS EN EL ANUARIO DEL COLEGIO DE FILOSOFÍA

Trabajo de evaluación para la cátedra de “Introducción a la filosofía y principios y técnicas de investigación
filosófica” impartida por el Prof. Pedro Joel Reyes López
Escrito por: Francisco Javier Hernández Villaverde
Alumno en situación de artículo 21 sujeto para evaluación en extraordinario.

1. “ CONTROVERSIAS TECNOCIEMNTÍFICAS Y VALORACIÓN GLOBAL DE RIESGO” POR JORGE LINARES
Este es un texto que seguramente sería muy del agrado de Nicol ya que tiene toda la formalidad y secuencia de
un texto metódico y rigurosamente racional aunque tal vez a nuestro filósofo le pareciere que este no es
propiamente un texto propiamente filosófico sino tal vez analítico de la ciencia del derecho o acaso ius-filosófico
. Aunque este enfoque que busca criterios objetivos para valorar el riesgo que representa la tecnología para el
planeta centrando la discusión en si las advertencias son catastrofistas o escépticas ante las posibilidades de una
tragedia de niveles insospechados o bien que atente contra la seguridad o la dignidad de los individuos humanos
o de la naturaleza en general, también utiliza un método analítico desde una base bioética que intenta esbozar
la creación de códigos de conducta o normas jurídicas si fuese posible para regular el comportamiento humano
en este rubro y reducir así los riesgos.
Los parámetros de construcción de estos criterios provienen de un análisis de las experiencias desafortunadas
en que el riesgo no pudo ser calculado o fue minimizado entregándose así a la catástrofe sin remedio. Es así que
critica tres factores que impiden el claro análisis de riesgos en el manejo de la tecnología.
Para el autor, debe existir un equilibrio entre dos formas de abordar las advertencias que pudieran hacer los
expertos tecno-científicos; en resumen no aventurar hipótesis catastrofistas que escandalicen falsa o
exageradamente o bien si existe alguna de este tipo observarla con prudencia pero tampoco mantener una
posición escéptica que pretenda siempre minimizar toda posibilidad de riesgo aventurándose así osadamente,
sin reflexionar; a esta sugerencia le llama “ambivalencia de escenarios futuros de riesgos mayores” en donde
invita a los tecno-científicos a valorar estos parámetros de análisis. También hace énfasis en lo que llama
“incremento de riesgo a medida que actuamos para evitarlo” que es un tema que me parece algo paradójico ya
que apoya la idea de que a medida que incrementamos las medidas y los protocolos identificados como medidas
para reducir riesgos, se va incrementando también la posibilidad de que un accidente se presente debido am la
complejidad del tejido protocolario que hace difícil su procuración. Por último también la diversificación y
complejidad a la vez que la eficiencia y popularización de la tecnología y el acceso a que todos tienen de ella
hace que los riesgos se oculten de la atención de la comunidad consumidora y usuaria de tecnología ya sea
porque la mayoría tiene tan sólo una información básica y no conoce el alcance y la medida de los riesgos que
corre a nivel individual o comunitario el consumir o utilizar la tecnología o bien por qué la complejidad de la
necesidad de utilización de la tecnología crea una imposibilidad de observar el peligro oculto en los beneficios.
Para dar solución a esta problemática el autor propone cuatro principios éticos que pudieran servir como
criterios en la construcción de protocolos o códigos de conducta que ayudarían a la democratización de las
decisiones en cuanto al uso o restricción de cualquier tipo de tecnología; cuatro principios éticos fundamentales
para una bioética formal que trascienda en la formación de legislaciones mundiales según lo menciona.
El primer principio es el de responsabilidad obviamente centrado en el concepto de sustentabilidad que ha
manejado la tradición ecologista desde los protocolos de Kioto y en el que la actitud humana juega un papel
central en la conservación de las reservas de la biosfera como hábitats sujetos de derecho, en un principio

pretende abarcar no sólo el cálculo de posibles riesgos al ambiente o a los individuos físicamente sino incluso en cuanto.mencionados como derechos humanos de tercera generación expresado como “derecho al medio ambiente” como el derecho humano a disfrutar de la naturaleza pura y sin artificios (declaración de Copenage) y últimamente como declaración de los principios de la tierra (declaración de Bolivia). por ejemplo. el de la justicia distributiva en que se busca garantizar que los beneficios de la tecnología alcancen a todos y no solo a unos pocos privilegiadas pero también que la responsabilidad sea equitativa y que no sólo carguen con ella los tecno-científicos sino todos los directa o indirectamente afectados. esa descripción que nos cuenta la historia del mundo y de la vida en relatos aparentemente inconexos y contradictorios conviviendo armónicamente en la mente y apareciendo intermitentemente en su lucha por mantener la coherencia mientras viaja en el mar del artificio Borgiano. que cada realidad es posible para todos pero solo real para cada uno. Oliva nos lleva de la mano en el análisis ensayístico. responsable y afectada de su propia tecnología para evitar que le suceda al hombre lo que le sucedió al tecno-científico que imaginó Mary Shelley. cargado de vericuetos y perspectivas. Seguramente Eduardo Nicol reprobaría utilizar una imagen literaria para analizar un problema tan complejo e interesante como el de la posibilidad de que el lenguaje pueda describir al mundo. El segundo principio. de su crecimiento biopsico-social lo cual viene a juego con lo mencionado anteriormente ya que las declaraciones de derechos siempre han alimentado la conjugación de los contratos sociales que constituyen las sociedades modernas. la decisión de prolongar o detener la agonía en la esperanza de la posibilidad de una mejoría han impulsado leyes como la de de la voluntad anticipada en donde el paciente da su consentimiento informado para detener todo intento de prolongar su vida cuando se encuentre en una situación que atenta contra su dignidad o su estabilidad física o emocional por que hubiera demasiado dolor o demasiada agonía. sin embargo parece que Oliva logra su cometido y expresa claramente mediante la utilización de la metáfora de Borges como el universo adquiere . este ejemplo me parece un logro de este rubro temático pero no es el único ya que existen casos célebres también dentro de la medicina genética y de la estética reconstructiva por ejemplo invitando a la población afectada por la actuación tecnológica a participar activamente en la controversia acerca de los usos u restricciones como medidas preventivas. el autor utiliza la paradoja entre la fantasía que Borges maneja en su literatura y la rigurosidad en el detalle que hace gala de su capacidad investigativa al utilizar elementos de la realidad para construir una realidad propia. pero apegada a la norma lingüística. 2. a la posibilidad de su desarrollo futuro. para la prolongación de la vida de un enfermo en condiciones terminales ya sea por muerte cerebral diagnosticada o estado comatoso por ejemplo. subjetiva. El trabajo aquí consiste en desnudar la realidad para poner en claro que el mundo es tan solo perspectiva y que cada mente posee una verdad independiente en si misma. historias que parecen inconexas pero que van desnudando poco a poco el interés del autor por mostrarnos la in-objetividad del la palabra para describir al mundo. El tercer principio es el de autonomía y consentimiento informado que es un principio importante sobre todo en las ciencias de la saluda ya que. “UNIVERSO Y PLURIVERSO” DE CARLOS OLIVA Fijando la atención de la conciencia sólo en determinados elementos para darles énfasis con el lenguaje se construye la mentira a la que Borges refiere su talento estético. En suma propone el autor democratizar la labor bioética haciendo partícipe a toda la comunidad humana como actora. Nuestro filósofo reprobaría incluso el método ensayístico en que es abordado este tema. Este último a mi parecer podría ayudar al lograr el enfoque que busca Linares en su trabajo ya que dota al entorno natural de un derecho que impulsa la construcción de medidas precautorias en contra de daños que la tecnología pueda provocar al entorno natural y a sus habitantes propiciando su figura jurídica y normativa. el de la precaución. Por último el cuarto principio.

método. de la permanencia. sin ambigüedades o confusiones. la necesidad de verdad que nace en el hombre se ve compaginada con la voluntad de trascendencia humana cultivándose especialmente en la figura del filósofo. contingente y caprichosa del mundo. 3. inmutable y perfecto cuando la vida. En la mención de casos particulares. cadenas de conceptos que requieren eternidad. objetividad. de la identidad. en donde el autor del texto hace énfasis en la confrontación de la perspectiva occidental con otras formas. aparentemente inconexos nos muestra diferentes intentos humanos por construir un lenguaje perfecto para describir al mundo. la fórmula perfecta de la verdad que reconstruyera el universo con palabras. intentos todos fracasados una y otra vez demostrando la imposibilidad de asir la verdad y por tanto de jactarse de poseer la interpretación adecuada. Muy importante es el señalamiento final me parece. rigurosidad. como diría Wittgenstein por diferentes juegos del lenguaje o bien como Foucault apunta como la formula lingüística que la hermenéutica intenta descifrar. válida y verdadera del mundo por más absurdos o fantásticos que otros mundos nos parezcan. inmutabilidad. EL LENGUAJE Y LA INTERPRETACIÓN” DE GRETA RIVARA Este análisis de la concepción Nietzcheana del lenguaje y la interpretación el típicamente un ensayo filosófico que. análisis racional. Para la autora Nietzche no pretende negar ni la posibilidad de la verdad ni la posibilidad del conocimiento sino que piensa que este pretendió con su discurso enfrentar a la filosofía que imperaba en su tiempo en la cual se ostentaba un concepto de verdad como lo absoluto. aunque me parece más descriptivo que crítico. el consenso epistemológico se transforma mientras los diferentes juegos del lenguaje se entremezclan creando diversos modos de comprender el ser. el mundo es todo lo . Haciendo gala de habilidad literaria el autor usa las figuras de Foucault y Wittgenstein para enfatizar la importancia que esta aproximación estética a la semiología y a la filosofía del lenguaje tuvo durante la segunda mitad del siglo veinte logrando que entreveamos la posibilidad que ya los poetas muestran con su arte y es que existen diferentes mundos dentro este mundo ya sea construidos. aquello que disfraza a la realidad para acceder a ella creando la apariencia en el individuo. los hechos del mundo. prevenido y en constante tensión. otros rostros culturales que le recuerdan su fragilidad sistemática y su parcialidad. como supuestos o axiomas necesarios para tolerar el edificio simbólico y sostener la mente.. La autora pone el problema sobre la mesa desde el principio. existe una conexión entre la construcción del mundo mediante el lenguaje y la sensación de poderío que se acumula cuando se tiene una seguridad epistemológica que se jacta de poseer la descripción correcta de la ontología del mundo. Para Nietzche este mundo simbólico es el engaño. regalando así una alternativa más tranquila y segura que le da otro sentido a la vida. de manera que el maestro nicol estría complacido. luego. “NIETZCHE: CRÍTICA DE LA VERDAD. recordando que entes del siglo XVII la diferenciación entre logos y mythos aún no se inclinaba a descartar toda posible concepción del mundo que no coincidiera con la estructura europea. múltiple. etc. para dominar al instinto que le alienta a mantenerse temeroso. de la consecuencia y por último de la verdad siendo éstos los cuatro pilares fundamentales que el lenguaje necesita para existir. primero. la apariencia. Sutilmente va deshilvanado el autor la problemática que tiene ostentar al lenguaje como una fórmula perfecta que pudiera expresar. lógica y validez para existir es un mundo que sabe de lo trágica que es la vida y pretende. esto es. Esa aparente sustancia en que se suceden los pensamientos. engañarlo maquillando al mundo.diferentes matices según sea la atención del analista en los variados y diferentes aspectos que la realidad muestra a la experiencia. sólo el lenguaje utilizado como una metáfora del mundo puede acceder acaso a la realidad transitoria. después. tiene todas las reglas que Nicol exige para un verdadero ensayo filosófico.

verdad e interpretación son los factores que influyen en el desarrollo o depresión de una cultura o un individuo de manera que lo que está en jugo no son los valores epistémicos del fenómeno que se describe sino los valores vitales. El concepto de verdad que defiende Nietzche según Rivara va más allá de una experiencia descrita por el lenguaje sino que entra en el terreno de la voluntad en donde. constantemente cambiante.contrario. JUNIO 2011 . que toda aproximación a la verdad es sólo interpretación del mundo. se describe tan solo como un impulso. del maquillaje con que hacemos del mundo tolerable a nuestra vulnerable y débil inteligencia. finito e impredecible. es decir. una tendencia a sostener la mentira que haga más amable el mundo trágico que es la vida. esa anestesia es el olvido de que toda verdad y todo conocimiento es verdad y conocimiento de la mentira. al saber que la verdad es imposible en los términos de la razón pura debido al aspecto inevitable de la perspectiva del juicio humano. casi digamos fisiológicos para acercarnos más a la interpretación Nietzcheana que no pretende asirse de ninguna moral ni ética sino que pregona el desarrollo de la vida como único factor que debe ser preponderante en el análisis ontológico. por atraparlo en los conceptos de una interpretación pura redimir la inteligencia aún a pesar de la vida misma lo que causa un efecto de olvido debido precisamente a que requiere una anestesia el infringirse tanto daño sin detenerse. La verdad y el conocimiento proviene entonces de este impulso de la voluntad por asir al mundo. La ilusión del mundo creada entonces por la triada lenguaje.