Concepto de alienacin significa perderse en el otro, ustedes recuerdan que

vimos primer concepto del alienacin en la construccin imaginaria del yo,

porque esta clara que el yo se construye en base a una alienacin imaginaria en
el otro semejante, es interesante porque uno sabe que en definitiva la
construccin de la identidad del ser humano pasa por la perdida en el otro, la
constitucin del yo pasa por la perdida en el otro y ya saben que el yo tiene la
particularidad de ser un mediador entre el mundo interior y exterior, el yo se
conoce por sus funciones de percepcin y comunicacin, entonces sabemos que
todo eso, pasa por una construccin de perdida en el otro, alienacin imaginaria,
y de que el yo tiene esas funciones, la forma en la que funciona el ser humano te
habla acerca del yo, el enunciado tiene que ver con el yo, en cambio la
enunciacin que habla como supuesto previo, el sujeto no se construye igual que
el yo, en el espejo haba un esquema imaginario que se crea una imagen que
contornea al objeto. y tenamos un esquema simbolico que era la direccin
sobre la cual se construia el imaginario, y aca en el lugar del ojo est el sujeto,
aca el gran otro y aca el ideal del yo, entonces se acuerda que habamos hablado
de que esa funcin simbolica es importante porque en base a eso se poda
construir el yo, si no tenia la referencia simbolica no se construia el yo, es
interesante porque aca en el lugar del ojo esta el sujeto, no se construye igual
que el yo pero esta supuesto en la misma construccin del yo, entonces ustedes
al sujeto lo conocen co. lo conocen porque esta articulado a la demanda,
fantasma porque esta en la base del grafo del deseo, lo importante saber es que
el sujeto se construye a travs de una alienacin simblica, el sujeto tambin es
el producto de la perdida de un gran otro, son conceptos tericos fciles de
entender, pero cuando uno lo aplica a la clnica no es tan fcil, porque
indudablemente el padre la madre existen, dice el Miller que el otro el gran otro
camina afuera en el mundo exterior en un primer momento, en segundo
momento el otro soy yo, entonces no es tan fcil mantener esto, entonces
aca en la alienacin simbolica, la pregunta seria como es que nace el yo en el
otro, entonces para eso Lacan se sirve de los crculos de Rem en una figura
lgica donde usa el concepto de reunin, no de sumatoria, el piensa que el
sujeto y el otro se renen, no se suman, el da el ejemplo lgico de la teora de
los conjuntos y dice que yo sumo los elementos del conjunto a y el b y tengo 10
elementos, pero si tomo la lgica de la reunin, tengo 8 elementos, porque en
realidad dos se comparten, en la lgica de la reunin dos no se suman, porque
se comparte. Entonces en la alienacin es como que se usa la lgica de la
reunin, entonces se comparten elementos del ser y el otro, esto es parte de la
lgica de la reunin., entre el ser y el otro est el losange
Lacan plantea que en la lgica del ser pongo al sujeto y este espacio de
interseccin esta por fuera del sujeto y por fuera del sentido, pero sin embargo
hay un espacio que se comparte, este espacio por fuera de ser y por suera del
sentido es un espacio de sin sentido, eso Lacan dice que al final lo que se
comparte es el inconciente, entonces por eso es que pongo s1 aca, por que s1 es
verdaderamente es un significante que representa al sujeto pero que no tiene
ningn sentido y si pongo s2 como sentido, quien aporta el sentido es el otro,
ahora es que en la maquina de sentidos, eso que aporta el otro que es aportarte

el sentido, eso es lo que quedara ejm cuando el nio va al medico con la madre,
la madre le dice al medico que tiene inflamada la garganta, el medico le dice al
nio como te llamas cuantos aos tienes y le pregunta como te duele la
garganta? Y la madre responde le duele as, asa.entonces esta alienacin que
hace el otro aportando el sentido produce una afanasis (perdida del sujeto), una
mxima divisin del sujeto, perplejo, golpeado, marcado, el nio queda sin vos
queda atrapado, alienado, y por tanto divido, por que la divisin del sujeto se
produce..
Aveces los obsesivos quedan mucho alienados, por ejemplo el obsesivo, vos lo
decis que quieres hacer y te dice, lo que tu quieras, lo que tu quieras, osea el
obsesivo te empuja a que el otro, el deso del otro se convierta en demanda, osea
el deseo de otro no tolera la castracin entonces quiere que le pidan, despues se
enoja, pero es como si el pidiera que el gran otro le pida, entonces quiere tapar
la castracion y el como sujeto se desvance. El psictico queda alienado, el
obsesivo tiene la estrategia de hacerse el desmayado, que no aparece el sujeto,
pero puede reaparecer, puede cuestionar, de hecho se enoja, pero en el caso del
psictico, queda desvanecido por el sentido del otro, pero lo que no puede es
despocicionarse del otro, por ejemplo el otro en esta posicin, es un otor
omnipotente, omni omni, osea sin ningn tipo de barradura.
Entonces hay un segundo movimiento lgico, que se llama separacin, en la
separacin el sujeto hace un ataque a la cadena significante, es decir ataca al
sin sentido, conectado con el sentido, es decir ataca a la cadena significante, en
un segundo momento este sujeto dividido, esta dividido por que esta
abochornado esta puesto en cuestin, entonces ataca la cadena significante,
cuestiona el sentido de las palabras.. todos los hombres son intiles, tu eres
hombre tu eres intil, y entonces el joven dice y porque dice que todos los
hombres son intiles, a partir de que razon, que hace?, esta atacando la cadena
significante, y por lo tanto ataca al otro, lo pone en falta, le esta diciendo, y
cuando dices que todos los hombres son intiles, por que lo dices?, no estoy de
acuerdo, yo soy hombre aveces soy til, que esta buscando en ese ataque en la
cadena del otro, lo que esta diciendo es, yo tambin existo, hay un campito para
mi, entonces hay como una doble falta, la falta del sujeto que establece la falta
del otro, cuando el otro esta construido,..cuando se entera que el
otroy consienta a ponerse en falta, y diga que el tiene razn, yo quera
decir que algunos hombres son inutiles..entonces que se produjo ah,
se produjo un espacio para repararlo para que el sujeto sea educado en
otro que no es omnimicente omnipotente, si no el sujeto es educado en otro con
falta, que puede decir si, efectivamente tiene razn, lo aloja, Lacan dice que los
nios que tienen la mania de decir, papi porque estamos vivos?, estamos vivos
porque estamos vivos, si pero porque estamos vivos, porque esta dios, pero
porque esta DiosFalta falta falta falta, finalmente el padre dice cuando seas
mas grande vas a entender, al final no sabe como responder, pero no podemos
dejar de escuchar la intencin del nio de decirle, tu no lo sabes todo, parece
interesante porque el padre pueda admitir de que no sabe todo, lo mas violento
que puede pasar es un padre que dice yo se todo, porque en realidad produce
una mxima alienacin, y despues se tiene un sujeto que no tiene recursos para

resolver la vida, es sumamente interesante que el padre o la madre puedan

aceptar una falta, es como el ejemplo que da Lacan, cuando el nio dice, papi si
tu supieras que yo me muero que ser de ti, el otro, el padre dice, yo no puedo
vivir sin ti, lo que le dice es tu me faltas, (tengo un agujero si tu te vas). .
Son frases que ayudan, a travs de las cuales el nio busca ser alojado en el
deseo del otro, siempre doy el ejemplo de los lugares del nio .. agresivo
siempre es un tema entre el yo y el otro, en el sentido especular, hay un
rivalidad imaginaria que es .. o vos o yo, es como que uno se vuelve
agresivo porque cree que el otro ocupa su lugar, entonces no puede
soportarlo la tensin imaginaria se pacifica cuando tenes una
operacin de juncin, hay campo para todos, hay helado para todos, no se
preocupen, entonces eso pacifica, si vos crees que solo hay helado para Juanito,
vas y le sacas la oa a Juanito, o te comes todos los helados, es decir que eso
commueve el comportamiento agresivo, la agresin siempre se aloja en el eje
imaginario, en cambio la violencia es tema del eje simbolico, es un tema del
discurso, no duden que la violencia tiene algo que ver con la alienacin y
separacin. el fenmeno de la alienacin yoica, osea que compromete al
gran otro, cuando yo digo el gran otro me segrega, eso seguro me va producir
violencia, el gran otro lo percibo racista, eso tambin generara violencia, es mas
un fenmeno simbolicoparte de lo que implica la violencia, es que para
poder separarme del discurso del otro, del sentido del otro me vuelvo violento,
pienso en la adolecencia y el padre o la madre le dice no porque no, entonces el
chico agarra se escapa y tira la puerta, es decir genera un discurso violento del
hecho de que el discurso del otro no se comparta, a mayor omnipotencia del
otro, con gran probabilidad mayor violencia..