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A GUERRA POR MOAMBIQUE
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um dos dois distritos Uberta.dos e mais rico em recursos, tanto na agricultura como, potencialmente, em minerais. Atrav~. dele. corre o rio Zambeze, no qual est a
ser cnstrudo o gigantesco complexo hidro-elctrico de
Cabora Bassa. Este complexo ele prprio uma instalao estratgica de cujo sucesso depende muito do futuro
de Portugal em Moambique, mediante. o projectado
desenvolvimento de toda a regio do vale do baixo Zambeze, com fixao em larga escala de colonos brancos
e actividade industrial. Isto, espera-se, proteger a :rea
do avano da Frelimo. O capital internacional atrado
regio reforar esta linha de defesa.
.
A frica do Sul, que tem um interesse adquirido na
(;
derrota da Frelimo para salvaguardar a sua prpria (\ . r.
fronteira, esteve centralmente envolvida desde o inicio
no projecto de Ca:bora Bassa, e tropas sul-africanas esto -~ Jv
presentes na vizinhana das instalaes. A Africa do Sul ' ,
ser tambm o principal cliente da electricidade de Cabort}t
/'
Bassa e os longos cabos elctricos para o sul sero vu}'' ___ .....
nerveis a ataques enquanto a Frelimopermanecer activ .
A estratgia politica e militar impem, portanto, que no
A
se possa permitir que Tete caia nas mos do movimento de
1 . , ;.'
libertao como aconteceu com Niassa e Ca;bo Delgado. Q _,)y
1
O regime rodesiano de Smith tem igualmente inte- \j\c
resses investidos na defesa de Tete, pois que o distrito
confina com a sua fronteira nordeste, contiguamente.
rea onde tm vindo a .operar guerrilhas com um xito
sem Pt'llCedentes, desde os fins' de 1972. O sucesso da
Frelimo em Tete, levando extenso das operaes
para sul, no distrito de Ma;nica e Sofala (onde a Frelino
abriu uma nova frente, em 1972); representa uma nova
ameaa s ligaes por estrada e caminho de ferri da
costa, na Beira, a Salisbria. Esta passa;gem economi"
camente crucial para uma Rodsia sem sada para ormar:
Tambm para as autoridades portuguesas, a luta prolongada em Manica e Sofala poria em questo o seu controle
da metade sul da colnia.
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'Apesar das foras erguidas contra ela, a Frelimo avanou rapidamente em Tete. Em 1971, conseguiu atravessar
o Zambeze e ala:rgar os seus ataques pa:ra suL Os alvos
militares incluram vias de comunicao, como a estrada
internooional que liga a Rodsia e o Malawi e a via
frrea Beira-Tete. As deslocaes das foras portuguesas
so emboscadas regularmente e o fornecimento de mate
riais de construo para a barragem de Cabora Bassa
foi afectado.
Em resposta a esta ofensiva, o exricto portugus
intensificou as suas operaes erp Tete, que se tornou
o principal teatro -de guerra em Moambique. Diz-se que
h entre dez e vinte mil soldados portugueses ali, defrontando aparentemente considerveis dificuldades devidas intima ligao dos civis africanos com as guerrilhas. Em 1971, Tete foi transformado numa rea especial
sob jurisdio militar: o governador, um oficial do exr- :f
cito, foi investido com plenos poderes tanto civis como ~
milita:res . Entre outras coisas, isto significa que os
visitantes civis no so normalmente autorizados a entrar
no distrito; toda a rea considerada em estado de
guerra.
O exrcito portugus foi obrigado a modificar as
suas :tcticas para se adaptar ao tipo de guerra que decidiu travar:. No passado, as unidades do exrcito estavam
estacionadas por todo o Moambique para manter o domnio administrativo pela ameaa da fora e - onde necessrio, como em Mueda- pelo seu exerccio. A medida
que a guerra avanava, fizeramse tentativas para derrotar a Frelimo com ofensivas convencionais macia,s
como o bomba:rdeamento de reas inteiras, como na
operao N 6 GrdiO que foi lanada em 1970. Esta
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tctica,,falhoii; contra uma fora de guerrilhas que abandonava, simplesmente a rea, para regressar gradual
mente :depois da ofensiva terminar e restabelecer rapi
damente os seus laos com a populao civil.
Os ltimos trs anos assistiram a uma nova forma
de ,ataque que compreende duas caractersticas princi- -ji")
pais. A primeira a criao de grupos especiais - ///
,' ... jo.. unidades de comandos e paraquedistas -que so mveis V
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e transportados por ar (normalmente por helicptero).
.;.\Estas. u.nidades so treinadas especialmente: os Gru?~s
iW b,f EspeCW!l8 (GEs) como,comandos e os Grwpo, Espema~s
Paraquedistaa (GEPs) como tropas paraquedistas e foram
descritas em Loureno Marques como possuindo <<qualidades excepcionais para levar a cabo operaes localizadas e aniquilar infiltradores inimigos '. A sua ferocidade
1
alardeada aberta,!llente por comandantes do exrcito: /~
Eles so, disse um, bastante difceis de deter quando
lhes ferve o sangue ' Estas unidades so compostas
principalmente por soldados africanos - resultado de
uma poltica deliberada de africanizar o exrcito portugus das colnias, em parte para fazer frente ao problema do potencial humano (Portugal tem 170 000 soldados nos trs territrios, 60000 dos quais em Moambique),
mas tambm para garantir que a populao indgena se
empenhe ma'is directamente na vitria portuguesa. No
decorrer do treino, so encorajados a" reagir rpida e /
brutalmente '.
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A segunda caracterstica da nova estratgia o
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controle da populao local atravs da criao de aldea- l\
mentos (aldeias estratgicas). Isto tem sido adoptado U ~
com vigor excepcional em Tete: entre 1969 e 1970, o n'
mero de aldeamentos elevou-se de 25 para 45, abrangendo
26 059 pessoas, ou pouco menos de 6% da populao total
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do distrito<. Em Julho de 1973, o Daily Telegraph noticiou que cerca de 170000 pessoas tinham acabado de ser
reinstaladas e que os que restavam dos 400 000 habitantes iriam ser transferidos para outros 55 aldea
mentos, por volta do fim do ano . Mesmo descontando
algum exagero, evidente que o plano alargar o pro- .. -
grama dos aldeamentos at cobrir virtualmente todos ;;}/
os africanos de Tete, privando, assim, as guerrilhas do L./
seu apoio e de fontes de alimentao. O correspondente
do Telegr01ph visitou trs aldeamentos, em Cassanha,
Nhambanzie e Degue, onde cada famlia tinha uma poro
de terreno e a compra e venda se fazia numa base cooperativa. Nenhum dos povoados era fortificado' Esta
descrio , contudo, contradita por um relatrio do P.'
/J
1
Lus Afonso da Costa, um missionrio portugus, sobre / _';-:r
os aldeamentos (a que ele chama <<Campos de fnterna- c ..
mento- ver Apndice I). Nele descreve como as pessoas so obrigadas contra a sua vontade a entrarem
para aquilo a que deram o nome .de currais de cabras,
com entrada e sada controladas e cercad~s por ar;ame (~,
farpado. Durante o tempo .que passou em Tete, aftrma -"
ele, nunca viu nenhum dos prometidos hospitais, escolas,
centros sociais ou abastecimentos de gua limpa, a no
ser um nico reservatrio para dar de beber aos animais
e lavar roupa. Quem quer que saia de um aldeamento tem
que possuir um carto que discrimina o nome do. proprietrio, povoao de origem e motivo da viagem. Se a
guerrilha estivesse activa perto de um aldeamento, os
seus habitantes eram sujeitos a imediatas represlias:
mulheres, crianas, velhos e novos so presos, tortq,/'
rados e, muitas vezes, mortos. Um missionrio seu
colega contou ao P. Costa que 200 pessoas que tinham
abandonado um aldeamento em Angnia (nordeste
/'
'rete) foram encontradas mortas no dia seguinte.
/
ONU/A 8723/Add 3, 1/9/72.
Daily Telegraph, 21/7 f78.
Ibld.
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13
Embora esta espcie de tratamento no seja desconhecida dos aldeos mollmbi,anos no decurso normal dos
acontecimentos, j que a sua sdrte sob o colonialismo por.!;
10
tugus foi o trabalho forado e as punies arbitrrias,
1\
a guerra significou uma intensificao do mau tratamento e desprezo. Durante vrios anos, a Frelimo documentou e denunciou a brutalidade portuguesa para com
os civis. Em Agosto de 1970 e de 1972, por exemplo, \~--:f-- --- :'fi
testemunhas moambicanas prestaram declaraes perante
o Grupo de Trabalho Ad Hoc de Especialistas em Direitos Humanos das Naes Unids sobre a amplitude dos
trabalhos forados, priso indiscriminada, severas condies de priso, tortura e assassnios 7 No seu relatrio
29. Sesso das Naes Unidas, o Grupo de Traba]ho
Ad Hoc sobre os iJJireitos Humanos concluiu que estas
aces eram generalizadas em Moa!llbique.
31
Nesta situao de guerra, o pequeno nmero de missionrios que trabalhavam em Tete achou-se apanhado
numa situao que no tinha criado e que no s dificulta as suas actividades pastorais, como lhes cria graves
conflitos de conscincia e aco. Por um lado, vivem entre
os aldeos, compreendem a sua situao e tentam, con,
quistar os seus espritos. Em muitos casos, .s as
misses proporcionam servios religiosos, educacionais
e mdicos . populao local; os padres .procuramcompensar as deficincias de uma administra,o colonial
mantida por um dos_ pases ma)s pobres da Europa. Por
outro lado, a situao da Igreja em Moambique est
intimamente ligada do dom~io colonial portugus e a
Igreja h muito que escolheu tornar-se um elemento-chave
no sistema colonial. Os dilemas inerentes ll. estes papis
contraditrios agudizaram-se com o avano da luta de
libertao. Eles constituem o assunto do C<Lptulo seguinte.
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Concordata, Art. 28; Aoordo Missionrio, ,Art. 3,
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bm sob controle civil portugus, sendo obrigados a reconhecer as leis e tribunais portugueses e fazendo-se as
nomeaes para graus superiores aps consulta . ao
governo. O Artigo 7.' do Acordo estabelece que, antes de
nomear um padre para um posto mais elevado como arcebispo ou bispo, o Vaticano tem que consultar o governo
portugus para ver se h quaisquer objeces a ele de
natureza poltica geral. Os padres superiores nio podem
sair da colnia, ou mesmo da sua diocese, sem informarem o governo. Tm que ser apresentados relatrios
anuais <<para informar o governo sobre o movimento missionrio e a actividade externa das misses>> '
Em troca destas concesses e custa da sua independncia, a Igreja obteve duas vantagens importantes:
vastos subsdios do estado, cedncia de terras e isenes
fiscais, e responsabilidade pela educao de todos os africanos rurais (isto , quase toda a populao africana) .
Em nenhum outro local, segundo os Padres Brancos,
<<gozaram os missionrios de um estatuto to privilegiado. Em nenhum outTO local receberam auxilio .material
to directo e substancial de um governo>> '. As despesas
dos padres missionrios, para cuidados mdiClos, viagens,
etc., so reembolsadas por intermdio dos seus bispos,
enquanto os prprios bispos so tratados como :governadores, com privilgios equivalentes, e recebem subsdios
extraordinriOS para as suas dioceses- proporcionais
SUa fidelidade s directivas oficiais e seu alinhamento
poltico .
A posio da Igreja em Mombique , por conseguinte, uma posio comprometida. Como agentes da edu:
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Concordata, Art. 28; Acordo Missionrio, Art. 2; Estatuto
Mis-sionrio, Art. 16.
7
Acordo M.Jss~Oillrio, A~. 18. Estatuto MJ'Sslonrlo, Art-s.
77 e 78.
8
De'Clarao dos Padres Brancos qu~Qi da "Sua retirada de
M<>Qamblque, Roma, 15/5/71 (Ver Apndice II).
9
Bertulli, op. cit.
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e culturais>> elegem seis membros da Assembleia Legislativa e quatro membros do Conselho Consultivo; um de
cada grupo tem que ser um missionrio catlico romano ".
Enquanto as reas urbanas so servidas sobretudo
por padres residentes de nacionalidade portuguesa, as
misses so providas por padres missionrios, a maioria
dos quais so membros de ordens religiosas com sede
numa srie de pa.ses diferentes. Pelo menos doze ordens
diferentes estavam, at recentemente, a trabalhar em
Moambique -algumas de Portugal, da Itlia, da Espanha, e algumas (como os Padres Brancos) internacionais. Em 1964, havia 58 padres ordinrios e 437 membros
de ordens reliigiosas. Na diocese de Tete, os prinicpais. ~----.
grupos representados eram os Padres Brancos, os Jesu-/~
tas, os Padres Combonianos (uma ordem italiana) e os
Padres de Burgos (no membros de uma ordem, mas
padres do Instituto Espanhol para as Misses Estrangeiras). Como os missionrios dos outros stios, os de
Tete caam sob a jurisdio do bispo, q~e, durante parte
do perodo em discusso, foi D. Flix Niza Ribeiro (que
foi transferido, em Maio de 1972, para a diocese de Gaza e
substitudo por D. Csar Augustg da SHva).
O act~al Arcebispo de Lo~reno Marques, chefe eclesistico supremo de todo Moambique, apqia declaradamente os objectivos polticos do governo. Deixada a si
prpria, esta parte do continente no capaz de governo
a~tnomo, escreveu ele em 1970. lil esta a responsabilidade da velha Europa e da Igreja de CristO>> 15 Uma
dcada antes, ele acentuou que era dever do clero opor-s~ ~ ~
ao terrorismo e abster,se mesmo de apoiar ~m movi- V
mento de independncia pacfico, visto que a independncia no resto da frica tinha trazido desordem, revolta
e feito. o jogo do comunismo. O slgan a frica para os
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15
19
Africanos era um desafio Cristandade, porque significava a frica para o comunismo e o islamismo ".
. A instituio eclesial no teve geralmente muita dificuldade em concordar com o Arcebispo Alvim Pereira.
Foi,. alm disso, directamente arrastada para a guerra,
medida que o conflito militar se intensificou, ao longo
dos anos desde 1964. Dioceses e ordens religiosas fornecem regularmente padres para servirem no exrcito (c<;>mo
capeles) e estes recebem treinamento psicolgicO>>,
antes de ocuparem os seus postos, de forma a que possam
encarar o seu trabalho como parte de uma <<cruzada.
Um destes, da fora area, disse a uma assembleia de
missionrios, em Amantongas (misso franciscana da diocese da Beira), que tinha ajudado um grupo a lanar prisioneiros de guerra de um avio, sem paraquedaS>> "
Os padres esto plenamente integrados no corpo de oficiais -desde o Arcebispo de Madarsuma, com o posto de
general, at aos capeles comuns, com o posto de alferes.
Nunca, na histria portuguesa, houve uma presena to
massiva e sistemtica da igreja no seio do exrcito ".
Em 1971, falando numa conferncia realizada pelo Instituto Portugus de Altos Estudos Militares, o Bispo de
Carmona, em Angola, interpretou claramente a utilidade
militar da Igreja: Enquanto Portugal se mantiver vigilante em que o seu povo pertena a Deus, Deus garantir
que estas pessoas sejam portuguesas 19
medida que a guerra progrediu, padres isolados
opuseram-se ocasionalmente ,'poltica do governo ou criticaram o comportamento do exrcito, como os acontecimentos narrados neste relato mostraro. No receberam
apoio da hierarquia, que, quando confrontada com pedidos para que tambm ela se manifestasse sobre certas
16
Bertulli, op. cit.; Sanches, op. clt.; Mondlane, E.,
Strugg!e for Mo.w,mbique (1969); Le Mone, llj7j7317
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Os Padres Brancos comearam a trabalhar em Moambique em 1946, em resposta a um convite da Igreja
local, para cobrir <<territrio missionrio virtualmente
novo, nas dioceses da Beira e de_ Tete. Tinham cerca
de 40 padres, em oito postos missionrios centrais (um
dos seus principais membros, o P: Bertulli, cujo artigo
em Vivant Univers foi frequentemente citado neste relato,
tinha estado continuamente em Moambique, desde 1946.
Na altura da retirada era ele Superior Regional) .
'
Os Padres Brancos encontraram-se entre os primeiros a sentir que a situao em .Moambique, tanto
militar como eclesistica, se tinha tornado tal que j no
c:tado em Bertulli, op. cit.
Citado -em Bertulli, op, cit. O Snodo dos Bispos elabo-rou
o documento episcopal Justia. no Mundo.
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MASSACRES EM MUCUMBURA
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Entre o rip Zambeze e a fronteira Moambique-Rodsia a norte e nordeste de Salisbria, estendese uma
estreita faixa de terra de vinte a trinta milhas de largdra. A fronteira formada, em parte da sua extenso,
por um rio chamado Mucumbura. O mesmo nome (pronunciado de vrias formas) pertence reserva africana
do lado rodesia:no; da fronteira e rea do Norte de
Moambique paralela fronteira. Como muitas outras
partes de Tete, no virtualmente habitada por colonos
brancos. Sem indstria, e com pouca actividade comercial, no houve nada que atrafsse a oolonizao portuguesa.
A rea de Mucumbnra era servida por uma misso)
dirigida pelos padres conhecidos como Padres de Burgos,
de Espanha, e por freiras espanholas que tambm l trabalhavam. Para alm da presena administrativa portuguesa mfnima, eram o nico elemento estrangeiro na
comunidade. Encontrandose na comunidade, mas no
lhe pertencendo, foram inexoravelmente arrastados para
um papel central, que no procuraram, como testemunhas
do conflito em evoluo em Tete. A garganta de Cabora
Bassa, onde est a ser construfda a barragem, fica a
alguns dias de caminho de Mucumbura. A actividade da
Frelimo na rea aumentou desde 1970, e as medidas
~ defensivas militares portuguesas aumentaram confor~memente.
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O protesto dos padres produziu, contudo, um resul- ~
tado. No princpio de Junho, chegou a MucumbJlra um
oficial do Tribunal de Justia de Moambique para falar ' \
com os padres. Tinha sido enviado pelo General K~ulza
de Arriaga, Comandante-Chefe das For~
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Moambique. Descobrindo que os padres no tinham sido '"1CJ
eles prprios testemunhas oculares de quaisquer mortes, h /
rejeitou as suas provas:
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Em fins de Agosto, guerrilheiros da Frelimo atravessaram temporariamente para a Rodsia, em perseguiio de um informador. O exrcito rodesiano, sabendo
disto, depois do acontecimento, mandou tropas e um
helicptero para a regio de Mucumbura, onde, durante
um perlodo de cerca de uma semana, tiveram lugar as
matanas documentadas no segundo relatrio dos Padres
de Burgos. Em 3 de Setembro, foi morto um africano
chamado David, quando ia buscar o gado para casa, para
a noite. O seu corpo foi encontrado trs dias depois e,
no dia do funeral, os padres falaram em ingls com soldados Todesianos que admitiram ter-se enganado ( ... uma
coisa muito lamentvel, srs. padres ... , pensmos que era
um terrorista) . O corpo de outro africano que os rodesianos tinham morto foi trazido de helicptero para o
posto de Mucumbura.
Em 5 de Setembro, tropas rodesianas mataram
a tiro o chefe da aldeia de Singa e oito membros da
sua famllia, na maior parte mulheres e bebs. Era de
novo <<Um erro, que os soldados tentaram esconder queimando os corpos. Dois rapazes que fugiram levaram os
padres a Singa, uma semana depois: wam identificveis
carne carbonizada e oito esqueletos. Os padres mandaram
fotografias, juntamente com um relatrio, ao Bispo de
Tete, Mons, Ribeiro. Dois dias mais tarde, o coronel do
distrito disse-lhes que tinha ouvido que eles tinham tirado
fotografias e ordenou-lhes que entregassem a pelicula.
Informruram-no de que j a tinham dado ao bispo. Sabemos agora que o bispo a tinha mandado para Loureno
Marques para ser revelada e que receia jamais receber
as fotografias.>>
Os padres narraram apenas os incidentes de que
tinham visto provas pessoalmente. Muitas testemunhas
lhes contaram outros acontecimentos, durante a primeira
semana de Setembro- essa semana de autntico terror,
em que o povo s via helicpteros e gente armada por
toda a parte. Helicpteros trouxeram outros corpos e
~i
';l
A MATANA CONTINUA
Durante os primeiros 15 dias do ms de Outubro,
as povoaes ao longo do rio Dak foram cenrio de numerosas torturas e mortes>>, causadas por grupos especiais>> do exrcito portugus. As vitimas eram pessoas
inocentes. Os grupos especiais obrigaram a populao a
permanecer nas suas aldeias, ameaando matar quem
quer que tentasse fugir ou fosse encontrado no mato.
*
O envolvimento de tropas
rodesi~:~s
firmado pelo P.e Enrique Fer:rando, que passou oito- dos seus catorze
~os em Mo.ambique na .misso de Mucumbura. Ele lembrava-se
de v.er helicptero;s: rodesia.nos e portugueses a t-omarem parte numa
operao militar a cerca de 15 milhas para o .interior da fronte-ire;
tinha falado e dado gua ft soldados rodesianos. A carta de protesto do p_e Enrique ao Dr. Caetano foi tambm publ,icada na jornal
catHco .espanhol Vida Nuerva (ver Jeune Afrique, 22flf72). As autoridades rodesianas e o embaixador de Po:rtug~l em Londres negaram
o envolvimento rodesiano. Mas o Gen. Arriaga admitiu que um
acordo permitia s tropas rodesianas atravessarem a fronteira
em perseguio and.mada. Notcias de jornais de 1973 .i-ndicavam
que o exrcitn rOOesiano estava a actuar em fora no :interior
de Moambique, e pensa-se que foram aa suas investigaes sobre
o alcance desta colaborao rodesian:o-portuguesa que valeram a
Peter N!esewand a .sue. deteno e prf.so (The Guardian, 18/5/73).
Jewne Afrique, 9/9/72.
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Depois disto, iniciaram os interrogatrios, pancadaria, tortura ... todos os suspeitos foram terrivelmente
espancados at confessarem alguma coisa sobre. as guerriibas. Aqueles que no falavam eram considerados cmplices da Frelimo e mortos a sangue frio diante das
pessoas da povoao. Os mortos eram enterrados pelos
soldados, mas as covas foram feitas pe1os aldeos.
Na aldeia de Guvanseve, foram mortos cinco homens,
incluindo um que tinha ensinado na misso de Daque. A
mulher dele descreveu a sua morte aos padres, alguns
dias depois. Treze outros foram levados pela DGS. Em
Kampemberumbe, foram mortos trs homens, em Karuve,
outros trs e, em Traquino, seis homens e uma mulher.
As palhotas foram queimadas e os animais abatidos.
Dentre todos os mortos e prisioneiros, somente um
tinha um filho na Frel!mo. O nico crime desta gente
era o de ter d'do algumas vezes farinha aos homens
da Frelimo.
Durante este perodo de tempo, muitos outros aldeos
foram capturados e levados pela DGS, depois fie serem
barbaramente tratados. Outras matanas em Novembro
foram relatadas pelo P. Costa, enquanto uma das freiras
de Mucumbura contou, mais tarde, ter visto um helicptero que julgava ser rodesiano chegar ao posto militar
local, com um corpo pendurado nele por uma corda. O
corpo foi largado numa rvore para ser maltratado
pelas tropas portuguesas '.
A situao deteriorou -se ainda mais nas semanas
seguintes. Em 2 de Novembro, o Cor. Craveiro Lopes
chegou a Mucumbura e informou as autoridades militares
e civis dos seus planos -uma operao de envergadura
na rea do Buxo: Dentro em breve, os nossos avies e
os nossos comandos daro conta da zona do Buxo ... J
chegou a altura de queimar e exterminar aquela rea,
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Costa, MaiB 'de um Ano ... , citado em The Guardian, 23/7 j73.
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que as ofensivas portu~esas e!'am frequentes. Na povoao de' inhamayavela, disse .ele mais tarde:
<<Enc.ontrei as vtimas, .pouco . depois de os soldados
terem partido. O crnl~ d~ u~ h~mem tinha sido partido
em dois, os rgos genita.is de. o)ltro homem tinham sido
mutilados de tal forma que no ccmsegui convencer-me
a fotograf-lo, embora tivesse. a minha mquina comigo,'
Toda a comida e animais tinham sido pilhados.
Na pi>voao de lnhamasanga, foram chicoteados
homens publicamente com chicotes de pele de hipoptamo
e, viajando a p para uma parte distante da diocese, o
P.' Costa encontrou os restos carbonizado.s da povoao
de Inhamagondo.
Os P." Alfonso e Martin concl)am o seu relatrio:
Este o quarto relatrio que lev~os pessoalmente a
Tete. A verdade vir luz. Diziam que tinham recebido
~poio de outros missionrios,. mas absolutamente nenhum
do seu bispo nem de quaisquer outros membvos da hierarquia da Igreja, embora estes tivessem lido os relatrios:
No tero eles nada a dizer? Porque continuam eles a
amordaar-nos? Acreditamos simplesmente que temos
uma sria obrigao.. . como est estabelecido. nos Evangelhos,. de denunciar e desmascarar os verciadeiros malvados .... Aqueles que so verdadeiramente responsveis
pelos massacres e matanas de Mucumbura so os governadores poltioos e militares de Po:rt;ugal, que apoiam e
defendem e~ta guerra totalmente injusta.
Os seus protestos a.traram
.
.
' a at.eno das autoridades. Treze padres,entre os quais osP." Alfonso, Martin
e Costa, foram convocados para .interrogatrios pela DGS
e, alm deles, duas freiras; os seus nomes .encontram-se
no relatrio do P. Costa. E, finalmente, os P." Alfonso
e 1\ola:rtin foram presos. Em. 2 de Janeiro de 1972, foram
presos .na Rodsia, quando visitavam colegas seus missio-
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nrios ali. Foram levados da zona da fronteira para Salisbria, interrogados e reenviados de avio para Tete,
acompanhados por uma escolta armada. Aqui, foram
entregues polcia portuguesa, sem as formalidades dos
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processos de extradio. Em 9 de Fevereiro, foram leva- .#,;"'
dos para Loureno Marques - para a priso da Machaya!,""
onde iriam permanecer quase dois anos '.
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~exto do se~o do P."' Teles Sampaio, lfl/72. Cf.. O JuZga~
mento dos Padrea o MactLJ Ed. Afrontamento, Agosto de 1973.
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e (presumivelmente). do exrcito. No espao de uma quinzena, o P. Sampaio e o seu ajudante, P.' Mendes, tinham
sido presos.
Em Fevereiro de 1972, havia quatro padres na priso
por divulgarem informaes relativas aos massacres de
Mucumbura. Disse-se que o Governador, Pimentel dos
Santos, e o Comandante-Chefe, General Arriaga, tinham
a impresso de que a melhor maneira de os silenciar era
expuls-los a todos. Insinuou-se, alm disso, que Mons.
Pinto o tinha impedido ameaando deixar ele prprio o pas
se as expulses tivessem lugar. Em vez disso, os padres
do Macti foram submetidos a julgamento, um ano depois
da sua priso, acusados de diversos crimes contra o
estado, entre os quais, encorajar a separao de Moambique de Portugal e espalharem notcias falsas'. A notcia
do Notcias da Beiro (5/2/73) fornecia o resumo do juiz
no julgamento, mas as provas da defesa que atestavam
a verdade daquilo que o P. Sampaio disse que se estava
a passar no Norte foram censuTadas. Os padres de
Mucumbura, acusados de traio e subverso, de ajudarem
a Frelimo e espalharem falsos boatos de atrocidades, no
foram julgados. Quase dois ano~ depois da sua priso,
concedeu-se-lhes uma amnistia e foram expulsos'.
Durante os meses em que os padres estiveram na priso, contudo, outras coisas estavam a acontecer. O Nncio
Papal em Lisboa, disse-se, foi mandado pelo Vaticano
em visita a Moambique; viu os quatro padres e o Governador Geral '. Recebeu uma carta de 40 padres e freiras,
na maior parte de Burgos e Combonianos, acentua.ndo
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TW..es, 20/11/73).
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de novo a posio ambgua da Igreja em relao s atrocidades e pedindo orientao na situao de guerra:
No temos o direito de abandonar os milhares de
cristos simpatizantes que, nesta luta, ajudam os vrios
movimentos que tentam Ub,ertar-se de uma situao anacrnica ... no podemos permanecer indiferentes face s
aspiraes presentes deste povo ... '
O P.' Costa continuou a reunir informaes: em
Fevereiro, um homem abatido a tiro em lnhaticoma; em
Maro, uma mulher grvida morta, que ele enterrou pessoalmente, em lnhantondo. Em 16 de Maro, um velho
espancado at morte em Antnio; em 18 de Maro,
outros dois aldeos abatidos a tiro; em 2 de Maro, um
homem de Antnio torturado at morte e um casal
at morte e queimado'
padre de Burgos de MuO P.'
,rprio testemunho das macumbura , acresce!ltou o
e destruio :
no conseguiam encontrar
rtingum, abatiam o gado e cabras a tiro, de helicpteros,
para privar de comida a populao desta rea j necessitada. COntei mais de 200 cabeas de gado mortas e cerca de
50 cabras. Fui tambm a uma aldeia onde eles tinham morto
dois velhos e abatido todo ti; gado no curral. Vi uma
mulher cujas mos foram esmagadas pelos torcionrios
portugueses. Mas, segundo um inqurito oficial portugus,
estas coisas no aconteceram. 10
Pouco tempo -depois, o Cor. Craveiro Lopes informou
o P.' Enrique de que o Alto Comando Militar tinha emitido uma ordem que proibia o pessoal missionrio de
entrar em certas reas enquanto estivessem a decorrer
operaes militares; para sair, deveria pedir-se autori1
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zao ao exrcito, que 4ecidiria se isso era ou no conveniente>>. A misso de Mucumbura foi, mais tarde, encerrada e o P. Enrique expulso de Moambique, em Julho
de 1972 "
Em kbril, o P.' Costa foi convocado pela polcia e
deram-lhe a escolher entre ir para a priso ou abandonar
o pas. Em consulta com os padres seus colegas e com o
bispo de Nampula, concordou-se em que ele deixasse
Moambique e utilizasse a oportunidade para dar publicidade ao que tinha vindo a acontecer; sendo portugus,
estava numa posio mais forte para o fazer que os
outros. Em Maio de 1972, o P.' Costa completou o seu
relatrio, que cobria os doze meses anteriores, e partiu
para a Europa, onde passou um ano a contar s pessoas
o que estava a acontecer aos africanos em Tete 12
Salientou sempre que os incidentes includos no
seu relatrio eram apenas os que ele ou os seus colegas
tinham podido verificar, de uma ou de outra forma.
Acentuou tambm que todas as pessoas mortas eram
civis inocentes. S tinha encontrado um cadver de um
guerrilheiro. Este jazia num campo e o crnio esmagado
tinha sido enchido com terra na qual se tinha plantado
um ramo de uma rvore. Um bilhete em cima do cadver
dizia: 0 resultado da vossa emboscada: um morto e uma
arma. Isto no uma brincadeira de merda, isto foi feito
pelos comandos; Temos muito prazer em que tenteis
outra investida contra ns. "
Numa entrevista, ele afirmou que a maioria das atrocidades eram cometidas no por tropas regulares portuguesas, mas rpelos grupos especiais paraquedistas,
as unidades de comandos africanos especialmente treinadas, comandadas por brancos. o seu treinamento, sustentou ele, inclua filmes de horror para embrutecer.
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Ver .Apndice v.
Costa, Mais de um An.o ...
Ver Capitulo Trs.
Ttnws, 12/7j73.
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As matanas de Mucumbura, documentadas e divulgadas como foram. no atrairam muita ateno do mundo
exterior. Talvez no tivessem sido mortas pessoas suficientes para tornar os acontecimentos merecedores de
noticia. 1li possivel que os que Ihes prestatam ateno
os considerassem como fenmenos isolados, mais uma
aberrao do que a consequncia predizivel de uma poltica
de reprimir pela fora militar um movimento popular para
a independncia poltica. Seriam necessrias mais e piores
atrocidades pa:ra alertar o resto do mundo para a sua
situao e sofrimentos.
A segunda metade de 1972 assistiu a uma intensificao da actividade da guerrilha em Tete. Em Julho, a
Frelimo anunciou o inicio de operaes no distrito a sul
de Tete'. Entre Agosto e Novembro, reivindicaram ter
abatido quatz<o avies e um helicptero, ter afundado
seis barcos no Zambeze e ter destrudo trinta e seis
veculos'. S em Novembro, segundo noticias da imprensa
da Africa do Sul, Rodsia e Gr-Bretanha, a Fre!imo
dinamitou o caminho de ferro Beira-Tete em vinte stios,
entre Moatize e Caldas Xavier, e atacou o aeroporto de
Tete e a prpria cidade com foguetes de morteiro ' A
Frelimo confirmou isto, reivindicando que um hangar e
Antigamente um distrito, Manica e Sofala; agora (1 de
Janeiro de 1974)~J dividido em dois, Vila. Bery e Beira. Comunicado
da Frelimo 20/72, 27/10/72.
' Comunicado da Frellmo 24j72, 27/12/72.
' The Gua1'dian, 16/11}72; Rand D<>il>y Mail, 16/11/72; Rho
de$ia Herald, 17/11/72; D<>ily Telegraph, 27/11/72; Star, 25/11/72.
1
14
Ib~d. Outras :entrevistas foram transcritas em Th-e Guar'dian,
5j8j72; Jeune Afrique, 9j9j72; Le Mande, 3/11/72.
" Sunday Tim8, 15/7/73; BBO, 25}7j73; Dirio de Notl
oia.s, 2/9/73.
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* O texto de ambas as partes est reproduzido no Apndice V!. A notcia do Times de 10f7 73 que d-esenc~eou a ~nde ~
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, aseava-se apenas na~.QJ;!a parte. ,/
A ~Lte ge.stao. de q""'_P~est;;ve. 1envolrvi~~;
povoao, Wir.lyamu, e. de que todas as quatrocentas e tal v-timas
provinham de l causou alguma confuso. Fez tambm que todo o
acontecimento, um tanto enganadoramente, viesse a -ser conh,ecido
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tecido atravs das rvores e tinham fugido o mais depressa que puderam para o mato.
Ao longo das bordas da estrada para Tete havia
muitas palhotas quehnadas e, quando o autocarro chegou
cidade, j l estavam mais refugiados.
<<Havia muita agitao, com toda a gente a perguntar a todos os outros por parentes ou amigos desaparecidos. Muita gente estava a chorar. "
Pelas reaces da populao, era manifesto que as
matanas tinham sido numa escala maior do que em
qualquer outra altura anterior. Suplicaram aos padres
que fizessem qualquer coisa para deter a carnificina;
muitas pessoas estavam convencidas de que a operao
estava a prosseguir e que em breve os atingiria.
Os padres dos vrios postos missionrios da rea
consultaram-se, por conseguinte, uns aos outros, falaram
com os sobreviventes e compilaram um relatrio to completo quanto possvel, omitindo tudo o no confiTmado.
O P.' Berenguer sustentou que fzer pouco caso do testemunho dos aldeos apenas porque eles eram africanos,
equivalia a racismo psicolgico>> e acrescentou que, entre
os sobreviventes ouvidos, tinha havido crianas, lnocentes
da poltica. Disse ele:
Todos os africanos que interrogmos coincidiam
nos nomes que nos davam, mesmo se o seu testemunho
foi recolhido por padres diferentes e em alturas diferentes. Falavam sem nenhum conhecimento de que estvamos a fazer listas.
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Uma descrio ocular dos acontecimetnos foi, mais
'' " jarde, feita a um jornallsta britni~o por um dos. sobre/viventes, Antnio:
Reuniram-nos todos no centro da aldeia. Reconl:l.eci
um deles, um africano, que todos sabamos ser um informador do exrcito. Quando estvamos todos agrupados
no meio da povoa:o, eles disseram-nos para baterroos
as palmas e, ento, ll!briram fogo. Muitos de ns caram.
Eu fui atingido por uma bala no ombro pelas costas.
Eles amontoavam erva em cima dos que tinham cado;
eu estava entre .eles. Incendiaram a erva e foi ent.o que
eu consegul fugir par o mato.
O meu amigo ]\{anue! (tambm mencionado no relatrio dos padres como tendo cerca de 15 anos) conseguiu
tambm escapar. Vi..o ir ajudar um rapaz que tinha sido
atingido e que estava a gritar por um gole de gua. Deu,.
-lhe alguma e, depois, fugiu. Vi um soldado chegar junto
~, ,,. do rapaz fer-ido e disparar outra vez sobre ele. Fugi
ento. 22
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Antnio foi, mais tarde, tratado pelas irms do hos'~
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pita! de Tete.
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Os padres mandaram cpias do seu relatrio s
" (l"''
autoridades 'Civis e militares portuguesas, ao Vaticano,
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\-~ao Nncio Papal em Lisboa, sede da sua misso, em
Madrid, e a todos os bispos de Moambique". O seu
bispo de Tete, Mons. Augusto Csar da Silva, estava
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<: decla:mo do P.e Berengue~ foi d~da a pblico em
Julho de 1973, depois de rebentar a tempestade, pelo Director-Geral
do Instituto -Espanhol das Misses, em Madrid (os Padres de
~Foi tmnscrtta em Financia! Times, 13-16/7 /73; Time8,
141618/7/73; 6/8/73; Guari<>n, 16/7/73.; Daily Telegra.p_h, 16/7/73;
Le Monde,. 17/7/73; e The Univer.se., 10/8/73. O P." Ber'enguer fOl
apoiado pelos P."' Julio Moure, Mtguel Buendia, Jose Lenchudi e {
Albert Font, os quais tinham tambm regressado a Espanha,
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no princlp~o de 1978, depois d vrios anos de -servio em Tete.~
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Bwnday Times, 5/8/73; Times, 6/8/73: Ver tambm o Capw
tulo Seis.
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TimF;S, 6-7/~/73i Tf!,e UnWer:Je,. 10/8/73.
2-4Foi nomeado para Tete, em Maio de 1972, quando Mona.
Ribeiro foi transferido para o episcopado de Gaza, no aul de Moambique.
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A Conferncia Episcopal de .Moambique, contudo, reu \ ( - nindo-se a 31 de Maro de. 1973, escreveu ao Gov>rnador\
-Geral sobr" o massacre. A Conferncia permitiu a publicao de ex.tra.ctos da carta:
Tendo .ouvido detalhes, que esto. a ser difundidos,
dos acontecimentos que tiveram lugar nas regies do
Rgulo Gandali, no longe da cidade de Tete, durante o
ltimo ms de Dezembro, acontecimentos de acordo com
os quais centenas de pessoas, algumas delas absolutamente inocentes, podem ter perdido a vida, pela aco
das foras armadas, inda:gmo.s do Bispo de Tete o que
h de verdade com relao aos factos e circunstncias
que os rodearam.
Soubemos que (ele) tinha tentado o])ter das autoridades do distrito, bem como de Vossa Excelncia, informaes cuidadosas sobre a verl!cidade dos factps, para
evitar, em ocasies futuras, o que possa contradizer as
normas da moralidade e da justia em operaes militares. Devido natureza desses acontecimentos, repreensvel a todos os nveis e cada vez mais difundida, com
repercusses nocivas no nosso meio, unimos as nossas
vozes do Bispo de Tete.
Em vista de ocorrncias desta natureza, quando perpretadas pelas foras armadas ou por elementos da Frelimo, ou, na verdade, por quaisquer outros, no podemos
seno exprimir a nossa mais violenta indignao e protesto, visto que um comportamento desses est em completa contradio com as leis mais elementares de s
moralidade e contradiz o esprito e o sentido das leis
que nos governam. Esperamos, por conseguinte, que, pela
divulgao da verdade e a atribwio das responsabilidades, haja um aumento de confiana na administrao
pblica e a criao de um clima de segurana para o
povo das reas afectadas, que se encontra geralmente
entre dois fogos e, portanto, sujeito a constante sofrimento 29
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Seis meses depois do massacre, o P.' Adrian Hastings, um padre catlico britnico, visitou a Espanha
para um encontro ecumnico. Historiador com especial
interesse pela frica, encontrou-se com alguns padres. de
Burgos e soube deles o que tinha acontecido e da existncia do relatrio, uma cpia do qual tinha sido trazida
de Moambique. Enviou, mais tarde, parte dele, que constituiu a base de uma reportagem jornalstica publicada> em
The Times, em 10 de Julho de 1973 '-publicada porque,
como o director explicou, dava confirmao s alegaes
de brutalidade portuguesa por parte da Frelimo ', em que
no se podia confiar, porque Sentamos que a Frelimo
tinha um motivo to bvio para fazer acusaes dessas. Os
missionrios n,o tm esse motivo ... (0 relatrto) a
exposio colectiva de um grupo dE),, religiosos, qualquer
um dos quais podia destrui-lo se no fosse verdadeiro e
vrios dos quais so colocados em risco pessoal pela sua
publicaO '.
A publicao do relatrio em Londres provocou
uma tempestade de areia internacional que andou em
torno das cabeas do P.' Hastings, do governo portugus
e de vrios correspondentes de imprensa. O P. Hastings.
Times, 20 j9 j73.
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meses antes (quer dizer, em Maro). Levou, seis jornalistas * a esta povoao abandonada e destruida pelo
fogo, acompanhados .pelo Major Carvalho e ;por um peloto de soldados armados at aos dentes"
Wi!iamo e Wiriyamu so manifestamente verses
diferentes do mesmo nome africano. duvidoso se os
jornalistas foram de facto levados aldeia. Na melhor
das alturas, teria sido difcil verificar exactamente onde
eles tinham sido levados. Numa situao de guerra, sem
mapas, era virtualmente impossivel que os jornalistas
provassem se o lugar identificado como << Wiliamo condizia ou no com o relatrio dos padres sobre Wiriyamu,
Juwau e Chawola. Os jornalistas no puderam seno fazer
conjecturas sobre o sitio onde tinha estado:
Sete milhas a sudeste de Tete ( Telegraph, 16/7/73),
doze milhas a sul de Tete ( Guaxrdiwn, 16/7/73) , sete milhas
a sudeste de Tete (Guardiwn, 19/7/73), 12 kms. a sul de
Tete (Star, 21/7/73; Sunday Mail, 15/7/73). Viajaram
de camio pela estrada Tete-Rodsia, durante cerca de
9kms. (Star) e, depois, cortaram a p pelo mato dentro,
durante mais de duas horas>> ( Telegraph) ou uma hora e
meia ( Guardian), numa distnica avaliada em 4 ou 5 kms.
(Star) e menos de 5 kms. (Telegraph). Embora estivesse
incluido na rea entre a estrada Tete-Changara (para
oeste) e o rio Zambeze (para leste) , dificilmente era suficientemente longe de Tete para ser Wiriyamu, que pelo
menos a 25 kms. de Tete, segundo o P . Berenguer *, e h
poucas dvidas de que os jornalistas n10 foram, de forma
alguma, levados ao local do massacre. Como o P.' Hastings salientou, entre as dzias de povoaes queimadas
* W:ilf Nussey (Btar de Joanesburgo) e fotgrafa; James
McManus ( Guardiatn) ; dois correspondentes da BBC; e Bruce Loudon.
" Star, 21/7 j73.
* Bruce Loudon in'sinuou que a d1fJculdad!e em localizar
Wiriyramu invalidava o relatrio dos pad.res:
Alm disso, fui, com algum risco p.essoal, a p a uma povoao abandonada. com um n.ome que pode ser .interpretado de forma
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concebvel como bastante seme:lhan,te ao Wiriyamu fantasma. Trata... Conrs:iderando outras coordenadas entre as nluitas apresentadas, resta o rio Ya.rilratawata {mencionado no relatrio), indicado
como perto dre WJriyamu, _Willamo ou:seja o que for. Tenh'O a certeza
de que este no pode encontrar...se -na proximidade ~mediata de Tete
ou mesmo na regio. (SW11td.a:r!J Telegraph, 15/7/73).
1
6
Times, 2/8/73.
* De um portugus educado, cujas credenciais parecem de
ccmftana 1e que conhece bem e. rea de Tete, embora no seja
ODignrJ.o de 1. Ele admitiu que no tinha visto provas em p~imeira
mo das matanas, mas. dieae que tinh;:t ali ouVido ponnenores de
tantos africanos que acreditava que havia qulquer -co:i:sa nisso.
Dls.se que era. 'inteiraemnte possvel que t1vessem ooor.rido mMsacres e que o facto. tivesse sido rescondido das autoridades.
(Star, 28j1f73) ..
" Star; 21-2Sj7/73.
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Ouviu falar das alegaes de um massacre de 400
pessoas perto da sua misso, aqui? perguntmos ns.
Ouviu falar de uma povoao chamada Wi!iamo, ou de
uma chamada Mariano, ou dos nomes destes africanos
publicados em The Times?
Ele recusou-se a dizer o nome. Recusou-se a dizer
porque recusava.
S o Bispo de Tete, Mona. Augusto Csar, podia falar,
disse ele. Onde estava o bispO>>?
Em retiro, num stio do mato, onde s se podia ir
de avio fretado, disse ele.
Poderamos ver o bispo l? Ele no sabia, no
podia dizer.
Como cristo e como padre e como uma das pessoas directamente envolvidas, porque que ele no queria
falar?
Recusou-se a dizer.
Tem medo do governo?>>, perguntei-lhe.
Recusou -se a responder.
No pode sequer responder <<sim ou <<llO sobre
os massacres? perguntei. No, no podia.
Como pode voc, um padre, suportar a sua conscincia no respondendo?, pevguntQu mais algum. Ele
encolheu os ombros e sorriu absolutamente embaraado.
Quase a nica coisa que ele disse todo o tempo foi
que ele e a sua misso no se envolveriam em poltica "
O P.' Hastings, respondendo a Loudon, escreveu:
: conveniente informar os seus leitores que o P.'
Domingos esteve, no h muito tempo, na priso oito
meses, sem julgamento.. Pode esperar-se que ele exprima,
as suas opinies sobre a situao poltica a um jornalista
desconhecido "?
No oficialmente, contudo, a igreja confirmou as alegaes de massacres; James Mac Manus, do Guardian,
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foi informado por uma freira compreensivelmente nervosa, no hospital de Tete, de que Wiriyamu era do
conhecimento corrente tanto das autoridades como da
igreja de Tete 26 E, numa entrevista secreta com oois
padres, Wilf Nussey foi informado de que nem eles nem
o Bispo se atreviam a manifestar"se, com receio de pr
em perigo os seus dois colegas que estavam na priso.
Contudo, insistiram em que mais de. 400 africanos tinham
sido mortos em Wiliamo, Joao e Ohawola. No o tinham
testemunhado pessoalmente, mas tinham obtido pormenores de africanos que tinham fugido da rea. Ele no
podia falar-lhes, porque eles s falavam a lngua local
e, em qualquer caso, estavam com tanto medo da DGS
e simplesmente a desfalecer que no falariam certamente
com um branco 27 ,
Quando o Bispo saiu do seu retiro, fez um jogo prudente publicamente. Ele prprio tinha estado ausente de
Tete de 16 a 24 de Dezembro, disse. Recusou-se firmemente a responder a quaisquer perguntas precisas ou a
confirmar ou negar quaisquer factos, sustentando que a
sua responsabilidade para com a sua igreja e o seu povo
o impedia de se envolver em poltica"
Quando interrogado sobre a verdade dos vigorosos
protestos que alegadamente tinha dirigido ao governador
e do pedido de um grupo para fazer os enterros, replicou
que os padres em questo eram responsveis pela verdade
das suas afirmaes. Quando perguntado se estava satisfeito, na sua maneira de ver, com o que tinha acontecido,
ele replicou que estava satisfeito apenas por estar a
fazer o que era bom para o seu povo. Em resposta ao
comentrio de que a melhor maneira de servir o seu
povo era investigar os relatos de massacres, ele. afirmou
que a sua misso no era andar s voltas com jornalistas
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Ver nota 24.
Times, 23/7/78.
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